基督教關(guān)于愛(ài)的講章一點(diǎn)對雅歌的介紹我們今天晚上開(kāi)始查考雅歌這一卷書(shū)，這一卷書(shū)是圣經(jīng)里很特別的一卷書(shū)。雖然它的內容和其它的書(shū)并沒(méi)有完全的相連，但是這一卷書(shū)卻是下面是小編為大家整理的基督教關(guān)于愛(ài)的講章4篇,供大家參考。
一點(diǎn)對雅歌的介紹
我們今天晚上開(kāi)始查考雅歌這一卷書(shū)，這一卷書(shū)是圣經(jīng)里很特別的一卷書(shū)。雖然它的內容和其它的書(shū)并沒(méi)有完全的相連，但是這一卷書(shū)卻是非常寶貴，而且是很有分量的。
幾年前，已經(jīng)有弟兄提到可否找點(diǎn)時(shí)間來(lái)一同看這一卷書(shū)，我們一直遲延到現在。為什么呢？我們讀雅歌這一卷書(shū)時(shí)，我們的屬靈生命要有一定的基礎。不然的話(huà)，這一卷書(shū)就摸不到屬靈的邊。這一卷書(shū)在生命的經(jīng)歷里是非常深的。也可以說(shuō)一開(kāi)始就像一個(gè)滿(mǎn)有追求的人給現出來(lái)。
雅歌不是從救恩開(kāi)始，也根本沒(méi)有提及救恩的事，救恩在雅歌書(shū)里成了過(guò)去很久很久的歷史。雅歌書(shū)一開(kāi)始，就看見(jiàn)一個(gè)人心里對主那份屬靈的饑渴。從我們屬靈經(jīng)歷上去領(lǐng)會(huì )，也許是從我們得救以后，一直到雅歌書(shū)的開(kāi)始，好象要經(jīng)歷過(guò)相當長(cháng)的時(shí)間，才能有雅歌書(shū)的開(kāi)始。就在我們開(kāi)始看雅歌書(shū)的時(shí)候，我們要讓弟兄姊妹們看見(jiàn)這一點(diǎn)。整本雅歌書(shū)，好象是透過(guò)男女之間，情人之間的感情，來(lái)表達神的兒女對主的依戀。因此在整卷雅歌書(shū)里，都是屬靈生命的經(jīng)歷，這個(gè)經(jīng)歷把人一步一步帶到更高的地方，也是一步一步更深的活在主的愛(ài)里。如果你沒(méi)有抓緊這一條線(xiàn)來(lái)讀雅歌書(shū)，你是沒(méi)法讀進(jìn)去的。弟兄姊妹們必須要記得一件事:雅歌書(shū)在圣經(jīng)里出現并不是偶然的。它不是一件文學(xué)的作品，也不是一個(gè)歷史記錄，更不是一些人的一般愛(ài)情經(jīng)歷。我們必須記著(zhù)這一點(diǎn)。
雅歌書(shū)是圣靈把它放在圣經(jīng)里面。神既然把這一卷書(shū)放在圣經(jīng)里面，我們就必須注意圣靈的意思和目的。如果不抓住這個(gè)認識，雅歌書(shū)美是美，但是這個(gè)美并沒(méi)有叫我們遇見(jiàn)主。很多文學(xué)的作品都很美，但是雅歌書(shū)不是文學(xué)作品。我在這里重復說(shuō)一遍:當然你可以從文學(xué)的角度去看它，但是它并不是文學(xué)，它的目的也不在于文學(xué)，內容也不是文學(xué)，而是神的兒女和主當中生命的經(jīng)歷。
在開(kāi)始的時(shí)候，我就向弟兄姊妹不厭其煩地說(shuō)出這一點(diǎn)，為了要叫弟兄姊妹們在開(kāi)始的時(shí)候，就有一個(gè)非常準確的心思來(lái)接受這一本書(shū)，也很準確的去領(lǐng)會(huì )圣靈的目的。
雅歌書(shū)并不太長(cháng)，只有八章。這八章可分為好幾個(gè)段落。每一個(gè)段落，都有它的中心的經(jīng)歷。我們一面看就一面給弟兄姊妹們指出。我們還要注意到一件事，就是在雅歌書(shū)里，主要是用兩個(gè)人一問(wèn)一答的方式來(lái)表達。但是在雅歌書(shū)里，除了主要兩個(gè)主角以外，還加插了一些人，但主要還是那兩個(gè)主角。這兩個(gè)主角從人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，其中一個(gè)是所羅門(mén)王，另外一個(gè)是書(shū)拉密女，這是從表面上來(lái)看的。但是我們看到里面去的時(shí)候，所羅門(mén)表明的是主自己，而書(shū)拉密女是表明個(gè)別愛(ài)慕主的
_在雅歌書(shū)這一本書(shū)里的經(jīng)歷是非常個(gè)人性的。在個(gè)人性里面，也稍微帶出團體性。但這個(gè)團體性在雅歌書(shū)里并不強，因為生命的經(jīng)歷的確是個(gè)人在主面前所經(jīng)歷的。我不能代替你去經(jīng)歷主，你也不能代替我去經(jīng)歷主，一切在主面前的經(jīng)歷必須是個(gè)人直接和主中間進(jìn)行的。等到讀下去的時(shí)候，我會(huì )和弟兄姊妹指出這個(gè)問(wèn)題。
既然是個(gè)人性的經(jīng)歷，那就是說(shuō):每一個(gè)神的兒女都必須有經(jīng)歷。你不能代替我去經(jīng)歷，我也不能代替你去經(jīng)歷，而我們確實(shí)必須要有這一個(gè)經(jīng)歷。因此我們讀雅歌書(shū)的時(shí)候，我們要清楚看見(jiàn)，這不是歷史的記載，而是神的靈借著(zhù)這個(gè)記載，吸引我們去知道如何活在神的面前。我們講了這些起頭的話(huà)，我們就要開(kāi)始看進(jìn)雅歌書(shū)。里面有些我們會(huì )詳細的提到，有些我們只是原則性地提到，但是雖然只是原則性地提及，我們看見(jiàn)這一個(gè)原則是根據整本圣經(jīng)里的用法的，不是說(shuō)我們自己去想一個(gè)解釋去解說(shuō)這一篇愛(ài)情的故事。我們注意到這件事，也就是剛才我說(shuō)弟兄姊妹必須注意圣靈的目的正是這個(gè)意思。
在整本雅歌書(shū)里，有一個(gè)字是非常多次反復的出現。在中文里我們看不見(jiàn)，在英文圣經(jīng)，你就可以看到，那就是“愛(ài)”字。這個(gè)愛(ài)字用不同的方式來(lái)出現，但是多半在四種方式下出現。在英文圣經(jīng)也沒(méi)有看得出這四種方式，只能看見(jiàn)這個(gè)“愛(ài)”字，而沒(méi)有看見(jiàn)這四種方式是怎樣作表明。
這四個(gè)方式，說(shuō)來(lái)其實(shí)也很簡(jiǎn)單:一個(gè)是男性的愛(ài)，一個(gè)是女性的愛(ài)，一個(gè)是多數的愛(ài)，一個(gè)是單數的愛(ài)。如果從文法來(lái)看，就是性別和數目這兩方面。但從實(shí)際的涵義來(lái)看，就有很不同的內容。比方說(shuō):男性的愛(ài)，中文圣經(jīng)翻譯為“我的良人”。那女性的愛(ài)呢？中文圣經(jīng)翻譯為“我的佳偶”，這就是希伯來(lái)文的特點(diǎn)。正因為是這樣，我們才能看出說(shuō)話(huà)的人的身份。我想英文的新國際版(NIV)，就替我們在旁邊加上是誰(shuí)在說(shuō)話(huà)。如果用那本圣經(jīng)來(lái)參考，也許對你有一些幫助。它會(huì )用LOVER或BELOVED這幾個(gè)字來(lái)分別那段話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的。我們知道有這些內容的時(shí)候，透過(guò)中文圣經(jīng)，你也能分別是誰(shuí)在說(shuō)話(huà)。
所羅門(mén)這個(gè)人
首先，我要弟兄姊妹注意開(kāi)始的那一段話(huà)，這一段話(huà)很有意思?！八_門(mén)的歌，是歌中的雅歌（一1）。我們要注意里面的一個(gè)問(wèn)題?！把鸥琛本褪恰昂芎寐?tīng)的歌”，“很美的歌”，“非常非常動(dòng)人的歌”。但是在圣經(jīng)原文就沒(méi)有這個(gè)雅字，特別是這個(gè)詞“雅歌”，用中國文學(xué)的觀(guān)念來(lái)看，就更清楚表明是一首愛(ài)情的歌。特別是在中國古老的詩(shī)經(jīng)上提到雅歌，雅樂(lè )，這些都是指著(zhù)愛(ài)情方面的。我請弟兄姊妹不要被“雅歌”這一個(gè)詞把我們的心思帶歪?；氐皆瓉?lái)的意思，這個(gè)詞的意思是“歌中的歌”，英文就是SONGOFSONGS,就是詩(shī)歌里最好的一首歌。這首歌又叫所羅門(mén)的歌。
請弟兄姊妹們注意一件事:我們讀過(guò)列王記上，就曉得所羅門(mén)這個(gè)人。這個(gè)人在好的時(shí)候的確是好，但這個(gè)人壞的時(shí)候也十分的壞。為什么圣靈把所羅門(mén)寫(xiě)的這首歌收在圣經(jīng)里面呢？我特別要請弟兄姊妹們注意，這是關(guān)乎所羅門(mén)在圣經(jīng)里面的地位的問(wèn)題。所羅門(mén)在圣經(jīng)里的地位是作基督的預表。但是并不是所羅門(mén)所有的事都作基督的預表。正如大衛也是基督的預表，但并不是大衛所有的事都是基督的預表。也不是大衛的身份或所羅門(mén)的身份作基督的預表，而是他們身上的某一件事表明主。我們懂得大衛是君王，主也是君王。大衛作君王是經(jīng)過(guò)爭戰而上寶座的，因此大衛就預表作君王的基督，是表明基督經(jīng)過(guò)許多許多屬靈的爭戰得勝而顯明祂的國度。所羅門(mén)作王，卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)爭戰。所羅門(mén)作王的特點(diǎn)是在他的榮耀，豐富和平安。
所羅門(mén)稱(chēng)為“和平的君王”。神選上所羅門(mén)為祂建造圣殿，特別是因為所羅門(mén)是一位和平的君王。大衛要為神建造圣殿，神說(shuō):“我不要你建造，因為你是戰士，你流過(guò)許多人的血，所以你不合宜來(lái)替我建造圣殿，你的職事是顯明國度，經(jīng)過(guò)爭戰而顯明神的國度。圣殿是表明神的同在，神榮耀的同在，神滿(mǎn)有祝福的同在。因此，對圣殿的建造，你就不大合適。我要用你兒子所羅門(mén)去建造。因為他是和平的君王，他所經(jīng)歷的一切是顯明了神的榮耀，豐富，和平，或說(shuō)是平安，而圣殿在那里，那里就有和平，那個(gè)地方就有榮耀，那里就有豐富，那里就是平安?！保▍⒋隙?-7）
所羅門(mén)的歌
這首歌稱(chēng)為所羅門(mén)的歌，就是根據這一點(diǎn)。是神的榮耀，豐富，平安，非常豐滿(mǎn)的顯出。神借著(zhù)這樣一個(gè)人來(lái)表明祂在人間的那一分愛(ài)，表明神在祂的心意里，要把祂的榮耀，豐富，平安，毫無(wú)保留，豐豐富富的賞賜給人。所以在一開(kāi)始，我們就必須抓住這一點(diǎn)。因為人必須在神的榮耀，豐富里有了認識和經(jīng)歷，然后才會(huì )受吸引去追求。人如果沒(méi)有看見(jiàn)神的榮耀，豐富的恩典和愛(ài)情，人向著(zhù)神仍然是冰涼的。雖然他覺(jué)得救恩是不得了的事，光是停在赦罪這一件事上，人里面是沒(méi)有感動(dòng)的。就是有感動(dòng)，那個(gè)感動(dòng)也不會(huì )很深，也不豐富。一直等到有一天，圣靈把神的榮耀，豐富顯在我們里面，把神向人那份很深的愛(ài)情顯在人里面，人才會(huì )在里面受到那真實(shí)的感動(dòng)。因此雅歌一開(kāi)始就講到所羅門(mén)的歌，那是很有意思的，說(shuō)出了基督的榮耀，豐富和平安成為人的享用以后，人在祂面前就受了吸引。事實(shí)上我們的經(jīng)歷也是這樣，是神的恩典，把我們帶進(jìn)愛(ài)的渴慕和追求里。
還有一點(diǎn)我要弟兄姊妹注意。在所羅門(mén)的一生里，他寫(xiě)了很多的詩(shī)歌。寫(xiě)了多少呢？我們讀過(guò)列王記上，也許弟兄姊妹還記得，也許淡忘了。請翻到王上四章三十二節，你就看見(jiàn)所羅門(mén)一生寫(xiě)了一千零五首歌，其中有些給收在詩(shī)篇里。這些詩(shī)歌并不包括箴言，也不包括傳道書(shū)，是在箴言和傳道書(shū)以外，所羅門(mén)寫(xiě)了一千零五首歌，雅歌只是這一千零五首當中的一首。圣靈記錄了所羅門(mén)寫(xiě)了那么許多的詩(shī)歌，但是圣靈只選中這一篇雅歌擺在圣經(jīng)里作為一卷，你就看到這里面的意思。因為這一篇詩(shī)歌，非常明確是從圣靈感動(dòng)而來(lái)的，把神的兒女在神面前該如何活著(zhù)的經(jīng)歷記錄下來(lái)。
我們感謝贊美我們的主，我們看清了這個(gè)事實(shí)，就知道為什么所羅門(mén)這個(gè)人，在好的時(shí)候非常好，壞的時(shí)候卻非常壞。這樣一個(gè)人，你說(shuō)他是正派呢？還是邪派呢？正派也不是，邪派也不是。那么是不是不正又不邪呢？弟兄姊妹們，我們要完全脫離這個(gè)觀(guān)念。主要用著(zhù)他的好來(lái)表明祂自己，所以在雅歌書(shū)里，所羅門(mén)所表明的是主自己。
我們?yōu)槭裁匆@樣提呢？因為有些弟兄讀雅歌書(shū)的時(shí)候，把所羅門(mén)看作一個(gè)壞蛋來(lái)說(shuō)的。他不說(shuō)那個(gè)良人是所羅門(mén)；他說(shuō)良人以外的那一個(gè)人是所羅門(mén)。這樣的了解也許有一點(diǎn)人的道理，但這并不是圣靈選中雅歌書(shū)的目的。圣靈選中雅歌書(shū)是要讓所羅門(mén)這平安的君王作預表來(lái)帶入人對主的愛(ài)慕。因為人承受了神榮耀的豐富，正如當日書(shū)拉密女從所羅門(mén)那里享用了他的榮耀和豐富，而這個(gè)榮耀和豐富是基于一個(gè)愛(ài)。沒(méi)有那愛(ài)，書(shū)拉密女就根本沒(méi)有條件去分享所羅門(mén)的榮耀和豐富。這個(gè)愛(ài)的吸引引出這個(gè)女子對王的愛(ài)慕。
愛(ài)的渴慕
我們現在開(kāi)始進(jìn)入本文。剛才我提到，雅歌的開(kāi)始是有相當生命的經(jīng)歷來(lái)作起點(diǎn)的。那不是救恩，而是比救恩深得多的愛(ài)慕。所以開(kāi)始的話(huà)是這樣:“愿祂用口與我親嘴?！保ㄒ?）一開(kāi)始就好象經(jīng)歷到這樣的深度，一開(kāi)始就把女子心里的渴慕說(shuō)了出來(lái)。在這個(gè)時(shí)候你必須看到一件事，這個(gè)女子在這個(gè)地方，開(kāi)始是她自己孤單一個(gè)人在那里，從字里行間，我們很容易看到她是一個(gè)人孤獨的在那里。雖然環(huán)境對她是孤獨的，但是在她的心里，她并不是孤獨的。在她心里有一個(gè)人，這個(gè)人一直陪伴著(zhù)她，雖然并沒(méi)有在眼見(jiàn)里出現，但是在她心思里有很重的分量，這個(gè)人在她心思里有一個(gè)非常重要的地位。因此她一個(gè)人安靜下來(lái)的時(shí)候，她什么都沒(méi)有想，只是想著(zhù)那個(gè)人。
圣經(jīng)沒(méi)有說(shuō)明這個(gè)人是誰(shuí)，在以后才來(lái)交待他是誰(shuí)。但在這個(gè)女子心思里面，只有一個(gè)“祂”，這個(gè)“祂”，在別人也許是含糊，但對這個(gè)女子來(lái)說(shuō)是最清楚不過(guò)了。這個(gè)“祂”絕對不會(huì )是另外一個(gè)人，只是她心目中的那一個(gè)。我們開(kāi)始就看到，這個(gè)女子是作為個(gè)別的愛(ài)慕主的_來(lái)說(shuō)的。
我們看到這件事的時(shí)候，不能不從我們的心思里作一個(gè)檢查；究竟在我們的心思里，把我們抓得最牢的是什么東西呢？將我們心思壓得最重的是什么呢？當然每個(gè)人有每個(gè)人的心思，神允許我們有我們的心思，透過(guò)這一切的心思處理我們日常的生活。但是問(wèn)題在這里:在這許多的心思里，會(huì )不會(huì )有一個(gè)心思是比較突出的呢？我想，弟兄姊妹們從我們的實(shí)際經(jīng)歷里，你能體會(huì )這一點(diǎn)。特別是快要結婚的弟兄姊妹，我們當中今晚就有兩位，他們就更能體會(huì )這一點(diǎn)。但是在結婚前，他們會(huì )有一段時(shí)間是分開(kāi)的。在他們的生活里，他們就能體會(huì )這件事。在日常許多繁忙的工作上，無(wú)論怎樣的繁忙，總不會(huì )繁忙到一個(gè)地步，沒(méi)有一個(gè)時(shí)刻可以讓自己安靜下來(lái)。當你安靜下來(lái)的時(shí)候，很自然的，心思就有一個(gè)方向。這個(gè)方向是向著(zhù)誰(shuí)呢？在舊金山就連到某某地方，這個(gè)地方就連到舊金山。這是非常自然的情形。除非他們當中沒(méi)有真實(shí)的愛(ài)，否則那就是非常自然的反應，甚至有的時(shí)候，在繁忙的時(shí)間，也會(huì )在心思里找也找一個(gè)空洞來(lái)串聯(lián)一下。
弟兄姊妹們看到了這樣的事，但這并不是講到人間的愛(ài)情，而是透過(guò)人間的愛(ài)情反映_對主那份準確的愛(ài)情。那個(gè)女子在默想也好，幻想也好，思想也好，就是這樣的一個(gè)意念:“愿祂用口與我親嘴?！保ㄒ?）弟兄姊妹注意這個(gè)“祂”是誰(shuí)。這個(gè)“祂”是她心里最?lèi)?ài)的那一位。在她心里最?lèi)?ài)的是那一位呢？這一個(gè)非常非常個(gè)人性的事實(shí)出來(lái)了。從這一句話(huà)里，我們看到個(gè)人性的經(jīng)歷。很多事情我們都可以同時(shí)去做的，我們可以一邊吃飯，一邊看書(shū)；你也可以一邊吃冰淇淋，一邊看電視；你也可以一邊走路，一邊哼調子。特別是在美國，在辦公廳工作的人，很能理解這一點(diǎn)。我起初來(lái)美國的時(shí)候，看見(jiàn)一些人把架子托在電話(huà)上，那有什么用呢？后來(lái)我稍稍了解到坐辦公廳的人的緊張就曉得，電話(huà)擱在那里，他們可以空出一只手來(lái)，就可以同時(shí)作兩件事。一面可以與人通電話(huà)，一方面可以作他要作的事。但有一件事是永遠不可能同時(shí)作的，那是什么呢？就是親嘴。你有沒(méi)有注意到一個(gè)人可以同時(shí)親兩個(gè)人的嘴的呢？這是不可能的，這絕不會(huì )出現的。
純真的愛(ài)的吸引
所以從這個(gè)地方，你就可以看見(jiàn)，雅歌書(shū)里的屬靈經(jīng)歷是非常非常個(gè)人性的。實(shí)在是一個(gè)人在主面前一對一的經(jīng)歷。在這件事上，你必須面對主；主也面對著(zhù)你，不能有另外一些人插進(jìn)來(lái)。其它的人插進(jìn)來(lái)就不對了。就是我和主，主和我，那才可以親嘴，因為親嘴只是一對一進(jìn)行的。當然父親可以親親兒女，兒女也可以親親父母。在美國西方的禮儀里就可以親許多人。但是不管有多少種親嘴，這里提到的是非常個(gè)人性的，這一個(gè)親嘴不是浮面的東西，而是很深入的。頭一件事我們注意到的就是祂的口。
這一個(gè)就是她的主的口，別人不能代替主，沒(méi)有任何的一個(gè)人可以代替主，她心里所愛(ài)慕的是從主的口里所顯出的。這一個(gè)口，不僅是說(shuō)出恩典，不僅是在顯明神的心意，這一個(gè)口還很實(shí)際的，很具體的把神對人的那一份情也帶出來(lái)。弟兄姊妹，你注意，中文圣經(jīng)沒(méi)有給我們看得很清楚，只是看見(jiàn)“愿祂用口與我親嘴”，這只是我們看見(jiàn)那個(gè)對象，也給我們看到那一個(gè)人性，但是你看到原來(lái)那個(gè)意思，在英文圣經(jīng)上你就看見(jiàn)那個(gè)意思是什么?！霸傅k用口連連與我親嘴”。
弟兄姊妹，你看到這里所表達的深度沒(méi)有？她不是在那里想，祂來(lái)親我一下就好。不是一下，是許多下，這一個(gè)許多下就說(shuō)出，主對我們的那一份饑渴，她不是稍微經(jīng)歷一下主的同情就滿(mǎn)足，她心里的渴慕是深到這樣的一個(gè)地步，巴不得她能整個(gè)的把主的愛(ài)吸收過(guò)來(lái)。主來(lái)，不僅與我有一次的親嘴，而是連連的親嘴。
弟兄姊妹，你有沒(méi)有注意浪子回家的時(shí)候，那作父親怎么樣親浪子？是“連連的親嘴”，但是在這里，卻不是父親的那種親嘴，因為父親的親嘴是赦免的親嘴，是收納的親嘴。但是這里的親嘴是主和祂買(mǎi)贖的人在愛(ài)的交通里的親嘴。
對主敞開(kāi)的奉獻
弟兄姊妹，你注意，那親嘴實(shí)際的意思是什么呢？親嘴的意思，不是一個(gè)禮儀，也不是一種表達愛(ài)情的方式。弟兄姊妹，你必須在這里看到，在這個(gè)親嘴里，頭一點(diǎn)就是一個(gè)奉獻。你不會(huì )那么隨便的讓別人親你，你讓別人親你的時(shí)候，你心里就有向他奉獻的原則在里邊。我把我這個(gè)人全交給你，我這個(gè)人向你不再有保留。弟兄姊妹你看到，在這個(gè)親嘴里，頭一個(gè)基礎就是奉獻。
弟兄姊妹，我們剛從夏令會(huì )回來(lái)，應當不會(huì )那么快就忘記亞伯拉罕獻以撒的經(jīng)歷?，F在我們也看見(jiàn)，雅歌書(shū)的經(jīng)歷從一開(kāi)始就是很深的，人對主已經(jīng)有了奉獻，人向著(zhù)主已經(jīng)有一個(gè)交出來(lái)的心，人向著(zhù)主沒(méi)有什么再為自己保留。主阿！我這個(gè)人是你的，這是頭一個(gè)意思。
？
弟兄姊妹，你從奉獻的基礎上就看見(jiàn)，這一個(gè)親嘴引進(jìn)了一個(gè)非常寶貴的生命經(jīng)歷。這一個(gè)經(jīng)歷也許是有言語(yǔ)，也許是沒(méi)有言語(yǔ)。這一個(gè)經(jīng)歷也許是很激動(dòng)的，也許是非常的安靜。但是不管那情況是怎么樣，里面有了一個(gè)實(shí)意，那實(shí)意就是交通，那實(shí)意就是合一，在這個(gè)合一里來(lái)顯明那交通，在那個(gè)交通里，也帶進(jìn)了合一。
交通在愛(ài)里的合一
弟兄姊妹你注意，這樣的愛(ài)慕是在奉獻的基礎上表明出來(lái)，人對主沒(méi)有愛(ài)慕，人就不會(huì )有奉獻。人對主沒(méi)有一定程度的認識，人也不肯奉獻。一個(gè)在神面前會(huì )奉獻的人，他不是僅僅的在情緒上有一點(diǎn)的激動(dòng)，而是實(shí)際的對主和主所作的有相當程度的認識。我們往下讀的時(shí)候，你就看到那個(gè)原因。因此一個(gè)真實(shí)進(jìn)入奉獻的人，在他里面就是那么的渴慕與主有交通，正如這書(shū)拉密女在她一個(gè)人的時(shí)候，里面默默的想到，“愿祂用口與我親嘴”，這是一個(gè)渴慕交通的人的心意。你就看見(jiàn)這樣的心思，一定是基于人對神的認識而對神發(fā)生的愛(ài)慕而產(chǎn)生的。一個(gè)不愛(ài)主的人，他永遠不會(huì )想到我要活在與主的交通里，去享用主的陪伴。一個(gè)會(huì )享用主的陪伴的人，在他里面先是愛(ài)主，渴慕主。
我們感謝贊美主，在這里讓我們去省察一下我們屬靈的生活，我們作了_以后，我們有靈修，但是許多時(shí)候，那靈修是我們應付主來(lái)賄賂自己良心的一個(gè)動(dòng)作。所以弟兄姊妹你就看見(jiàn)，我們讀到這一個(gè)地方的時(shí)候，我們的眼睛不是注意我們有沒(méi)有靈修，我今天有沒(méi)有禱告，我今天有沒(méi)有讀經(jīng)。我們不是注意這一些，我們所注意的乃是，在這一天里，我和主有沒(méi)有交通。如果我和主當中沒(méi)有交通，禱告是空的，讀經(jīng)是空的，聚會(huì )也是空的，一切屬靈的活動(dòng)都是空的。只有在我們和主中間，實(shí)在產(chǎn)生交通的經(jīng)歷的時(shí)候，在那交通的經(jīng)歷里，享用著(zhù)主的陪伴，這樣就給我們看見(jiàn)，我們在主的面前是活得對。
我們姑且這么說(shuō)，當這一個(gè)_在那里默默的想念主，愛(ài)慕主的時(shí)候，他愿主來(lái)作他的陪伴，愿主在這里給他感覺(jué)祂的同在，這是非常寶貝的。因為往下看的時(shí)候，你立刻就看見(jiàn)，這一個(gè)渴慕有了答應，這一個(gè)向往有了向應。
我心里曾經(jīng)這樣想，這經(jīng)歷是這個(gè)_的心思上的經(jīng)歷呢？還是他實(shí)際的經(jīng)歷呢？但是不管是心思上的經(jīng)歷也好，是實(shí)際的經(jīng)歷也好，這個(gè)并沒(méi)有妨礙這一個(gè)經(jīng)歷的真實(shí)性。有時(shí)候我們在想念我們所愛(ài)的人的時(shí)候，你想想，想想，你就自言自語(yǔ)，在你自言自語(yǔ)的時(shí)候，好象你就是面對面和那個(gè)人在說(shuō)話(huà)，常常經(jīng)歷愛(ài)的人都能體會(huì )這一點(diǎn)。這是在想象里所有的情形，但也許是真的越過(guò)想象。有時(shí)我心里想著(zhù)我所愛(ài)的人，我立刻就有一個(gè)行動(dòng)，我就要去看他。弟兄姊妹，這也是在人的生活里非常容易體會(huì )過(guò)來(lái)的，所以是心思也好，是實(shí)際也好，這個(gè)并不妨礙經(jīng)歷的真實(shí)性。
實(shí)際活在愛(ài)的經(jīng)歷里
在雅歌書(shū)里，沒(méi)有叫我們停留在一個(gè)幻想里，寶貝就是寶貝在這個(gè)地方。許多人可以在幻想里生活，但屬靈的生活卻是實(shí)實(shí)在在的，一點(diǎn)也不在幻想里。所以往下你就看到，“愿祂用口與我親嘴，”你看到馬上就是什么呢？原來(lái)好象是很遙遠的，原來(lái)好象還是在想象中的，好象是在一個(gè)思念里的。但是這個(gè)思念一動(dòng)，立刻就成了事實(shí)，立刻就有了經(jīng)歷，寶貝就是寶貝在這里。
你先注意這里，“愿祂用口與我親嘴，因你的愛(ài)情比酒更美?！保ㄒ?）弟兄姊妹你注意到“愿祂”的時(shí)候，這個(gè)祂也許是在圣荷西，這個(gè)祂也許是在洛杉機，這個(gè)祂也許是在東岸，這個(gè)祂也許是在更遙遠的亞洲，但是這個(gè)想念一開(kāi)始，立刻就有了一個(gè)真實(shí)的經(jīng)歷，這個(gè)經(jīng)歷就顯在眼前了，所有那空間的距離都沒(méi)有了，本來(lái)是好象很遙遠的，立刻就成為眼前的事實(shí)。你們注意到“愿祂”，祂在哪里呢？很遠的地方?！耙蚰恪本驼f(shuō)出在自己的面前。
弟兄姊妹，你注意這一個(gè)空間的觀(guān)念的改變，這是說(shuō)出一個(gè)非常的恩典，說(shuō)出我們屬靈的交通，沒(méi)有給空間來(lái)限制。什么時(shí)候你心里向著(zhù)主一動(dòng)，主立刻就到了你的面前。什么時(shí)候你的思念向著(zhù)主，主馬上就在你面前有了答應。從那“遙遠”到了面對面的親近。這是何等寶貝的屬靈經(jīng)歷。弟兄姊妹，我相信我們多多少少?lài)L過(guò)這樣的滋味，許多許多的時(shí)候，你好象背著(zhù)一個(gè)重擔，但是你不甘心在那里背你的重擔，那個(gè)重擔就把你催逼到主的面前，你閉上眼睛向著(zhù)主禱告的時(shí)候，立時(shí)你就嘗到主就在你身邊，這個(gè)不是幻想，這個(gè)也不是一個(gè)感覺(jué)，這是實(shí)實(shí)在在的經(jīng)歷。因為當主的同在顯明的時(shí)候，那個(gè)重擔就消失了，你心里的憂(yōu)悶就停止了。這是何等寶貝的一件事，這就是屬靈的寶貝。
從這一個(gè)經(jīng)歷里，弟兄姊妹你們看到這一個(gè)經(jīng)歷發(fā)生在什么樣的基督身上呢？那是發(fā)生在這一位偉大的主的所是上，祂是那樣偉大的主，祂是那樣無(wú)限的主，祂是那樣不受限制的主，祂是那樣充滿(mǎn)宇宙的主，什么時(shí)候你向著(zhù)祂，祂立刻就在你身邊。時(shí)間和空間可以限制我們，因為我們的所是是受限制的。但是感謝主，祂的所是是不受限制的，祂的偉大，祂的無(wú)限，叫祂完全不受限制，并且我們里面要交通的心意一開(kāi)起來(lái)，好象坐在天上寶座的主，就把祂的寶座從天上挪移到你的面前。
我們實(shí)在感謝贊美主，這是何等寶貝的一些屬靈經(jīng)歷。神的寶座因著(zhù)我們的交通，竟要從天上到了我們的面前。這一個(gè)事實(shí)實(shí)在是寶貝。剛才我和弟兄姊妹提過(guò)，這樣渴慕交通又享用交通的人，里面對主的所是和所作，是有一定程度的認識，一個(gè)剛得救的人，決不能進(jìn)到這個(gè)程度。一個(gè)得救了而不滿(mǎn)足于得救的人，他們慢慢的會(huì )被帶到這個(gè)程度。你看見(jiàn)這一個(gè)人，他這樣享用在寶座前的交通，這樣享用那榮耀又豐滿(mǎn)的交通，你看到他里面對主的認識。
在屬靈的經(jīng)歷上要進(jìn)深
也許我要先給弟兄姊妹一個(gè)心思上的預備。弟兄姊妹不要把雅歌書(shū)一開(kāi)始的屬靈經(jīng)歷看得是很高的，雅歌書(shū)最高的經(jīng)歷是在最末后，是一步一步的進(jìn)深的。但弟兄姊妹你們會(huì )說(shuō)，我們剛才這樣交通一下的時(shí)候，我們就覺(jué)得我們和這一個(gè)經(jīng)歷的距離已經(jīng)好象很遠了，但弟兄姊妹一定要看準，圣靈是這樣給我們看見(jiàn)，目的是要叫我們不能停止我們的追求，目的是要叫我們看見(jiàn)，我們今天還在一個(gè)很浮淺的地步。
我們不要把雅歌書(shū)一開(kāi)始的經(jīng)歷看得太高，在圣靈的鑒察里，或者說(shuō)在主的眼中看來(lái)，一個(gè)真正愛(ài)主追求主的，他起碼的經(jīng)歷應當是這一個(gè)，這只是起碼的經(jīng)歷。這經(jīng)歷是根據一個(gè)認識而來(lái)的，這個(gè)認識就以“因你的愛(ài)情比酒更美”這句話(huà)表達出來(lái)。我想弟兄姊妹都能了解，酒是代表了地上最美之物，屬地之物最美也不能比酒更美。你看見(jiàn)人類(lèi)的歷史，所歌頌的就是酒，在生活里所愛(ài)慕的就是酒。
我們中國的詩(shī)人李太白，他把酒捧得高得不得了，那句話(huà)怎么說(shuō)，“斗酒百詩(shī)”，喝了一斗酒，他就可以寫(xiě)一百首詩(shī)。他說(shuō)酒給他很多的靈感，酒給他很多的感受和感覺(jué)，酒一來(lái)，詩(shī)就來(lái)，這是李太白。還有一個(gè)人叫劉伶，這個(gè)不算詩(shī)人，不過(guò)是一個(gè)很雅的人，他就真是在醉鄉里生活的。他就說(shuō)，在這種生活里，人的舒服和滿(mǎn)足，說(shuō)都說(shuō)不清楚。
中外都是一樣，人看酒成為地上最美之物，但是在這里說(shuō)，“因你的愛(ài)情比酒更美”，頭一件事情，說(shuō)出了主的愛(ài)情不是屬地的性質(zhì)，因為屬地的，最美就是酒?，F在主的愛(ài)情比酒更美，因此主的愛(ài)是屬天的愛(ài)，不是屬地的愛(ài)。為什么主的愛(ài)比酒更美呢？難道說(shuō)酒不美嗎？
弟兄姊妹，我們在自己的經(jīng)歷里，我們愛(ài)主要經(jīng)歷過(guò)多少的掙扎，我們從才得救的時(shí)候開(kāi)始，我們里面就知道要愛(ài)主，只是知道要愛(ài)主，但是愛(ài)不來(lái)。為什么愛(ài)不來(lái)呢？因為在我們里面還有許許多多可愛(ài)的東西，還有許許多多數不過(guò)來(lái)可愛(ài)的東西，在我們心思里，我們看那些可愛(ài)的東西，是我這個(gè)人生活中不能缺少的。正如我沒(méi)有蒙恩得救以前，我看電影和跳舞是我一生的生活里不能缺少的，我曾經(jīng)是這樣說(shuō):“剛信主的時(shí)候，為了愛(ài)主，我什么都可以丟棄?！边@個(gè)話(huà)是謊話(huà)。我當時(shí)是說(shuō)，“什么都可以丟棄，只有跳舞和看電影不能丟棄?！钡呛芟Ｆ?，到了有一天，不是你定意要把它丟棄，而是很自然的你就覺(jué)得那些東西沒(méi)有味。為什么呢？因為在你里面有了另一個(gè)東西，比那些事物更美。那些東西叫你感覺(jué)可愛(ài)，因為他們大大的滿(mǎn)足你。但有一天你發(fā)覺(jué)，這些東西不能再滿(mǎn)足你了，你就是跳舞完了，里面還是覺(jué)得空的。你那邊從電影院里出來(lái)，你里頭還是空的。但是到了有一天，你嘗到主在你里面所給你的享用是滿(mǎn)滿(mǎn)的，那一個(gè)滿(mǎn)足是不會(huì )停止的，是實(shí)際的，你就覺(jué)得這一個(gè)真是太寶貝了，那些原來(lái)是可愛(ài)的東西都成了不可愛(ài)了。
弟兄姊妹們，從那些可愛(ài)的東西到只有主是可愛(ài)的，這當中我們經(jīng)過(guò)多少的掙扎，每一個(gè)人經(jīng)過(guò)掙扎的時(shí)間都不一樣，但是絕對沒(méi)有一個(gè)人不經(jīng)過(guò)掙扎而能脫開(kāi)那些地上的美物。什么時(shí)候你能脫離呢？等到有一天，你看見(jiàn)“因你的愛(ài)情比酒更美”的時(shí)候，我們實(shí)在看見(jiàn)，主在我們身上，祂的所作是怎樣的顯明祂的愛(ài)。正好我們都從夏令會(huì )回來(lái)，“恩召的指望”這件事對我們還是非常的新鮮。弟兄姊妹，你從恩召的指望里，你領(lǐng)會(huì )一些什么呢？?jì)H僅是主為我們死那么簡(jiǎn)單嗎？?jì)H僅是主作我們的代替那么簡(jiǎn)單嗎？絕對不是的。主的確是替我死，祂為什么替我死？我們只有一個(gè)解釋:祂愛(ài)我。但是祂愛(ài)我就為我死嗎？當然祂愛(ài)我，祂才會(huì )為我死，但是祂為我死卻不能說(shuō)出祂愛(ài)我的深度。
活在深深被愛(ài)的感覺(jué)里
弟兄姊妹，從恩召的指望里，你看見(jiàn)主愛(ài)我們愛(ài)到一個(gè)什么的程度。祂沒(méi)有留下一樣好處不給我們，連祂的自己和祂的所有都給了我們。把主的自己連同祂的所有都給了我們，來(lái)和主替我死作一個(gè)比較，你就覺(jué)得，主為我死是很重要，但主為我死卻不能說(shuō)出主對我的愛(ài)的豐富和深度。
等到有一天，你看見(jiàn)了，主的一切要成為我的一切，主的死就是為了叫祂的一切成為我的一切，主的所是成為我的所是，主的所有成為我的所有，主的所作成為我的享用。你真實(shí)達到這樣的一個(gè)情形的時(shí)候，你真看見(jiàn)主沒(méi)有留下一樣好處不給我們的時(shí)候，你才懂得主的愛(ài)是如何的偉大，你才懂得主的愛(ài)是何等的豐富，你才懂得主的愛(ài)是何等的寬廣，你才懂得主的愛(ài)是何等的深高，到了這樣的光景的時(shí)候，你會(huì )感覺(jué)我這一個(gè)被愛(ài)的人是何等的蒙福。在那一個(gè)時(shí)候，你才感覺(jué)自己成為一個(gè)被愛(ài)的人，是何等有恩典的事。我們常常不夠領(lǐng)會(huì )這一個(gè)事實(shí)，因為我們還不懂得主愛(ài)我們究竟到一個(gè)什么的程度。等到有一天，主把我們眼睛打開(kāi)了，我們看見(jiàn)了，我們才會(huì )承認那一個(gè)事實(shí)，“因你的愛(ài)情比酒更美”，再沒(méi)有什么地上可愛(ài)之物能代替你的愛(ài)。
弟兄姊妹，你看到了沒(méi)有？是這樣的一個(gè)認識，吸引著(zhù)這一個(gè)_，叫他從心里渴慕說(shuō):“愿祂用口連連與我親嘴”，我們感謝贊美我們的主，“因你的愛(ài)情比酒更美”，絕不是一個(gè)很空洞的了解。我們今天晚上沒(méi)有時(shí)間再往下看，但你往下看的時(shí)候，你就看到“因你的愛(ài)情比酒更美”，是有很具體的實(shí)際在里面，不是一句空空洞洞的話(huà)?！耙蚰愕膼?ài)情比酒更美”，是那樣輕輕松松的，好象我們許多時(shí)候在禱告時(shí)的口頭禪那樣子，是沖口而出的，沒(méi)有意義的。她在這里說(shuō):“因你的愛(ài)情比酒更美”，實(shí)在的成為她渴慕活在主里面的動(dòng)力。這個(gè)能成為愛(ài)慕與主交通的動(dòng)力，是因為她實(shí)在的認識主的所作和主的自己。
底下那兩句話(huà)說(shuō)出了那愛(ài)情比酒更美的原因?！耙驗槟愕母嘤蛙跋?，你的名如同倒出來(lái)的香膏”（一3），我們下一次才從這里開(kāi)始。你就看見(jiàn)“你的愛(ài)情比酒更美”的根據。這樣的一個(gè)認識，把一個(gè)_催促到主的面前，渴慕活在交通里。我們巴不得圣靈透過(guò)雅歌書(shū)給我們一點(diǎn)照明，帶我們往這一個(gè)方向去渴慕主，追求主。在我們的里面，讓主把祂自己向我們啟示，把我們帶到一個(gè)地步，我們能向主說(shuō):“因你的愛(ài)情比酒更美”。
[以弗所書(shū)3:14]因此。我在父面前屈膝、
[以弗所書(shū)3:15]（天上地上的各〔或作全〕家、都是從他得名）
[以弗所書(shū)3:16]求他按著(zhù)他豐盛的榮耀、借著(zhù)他的靈、叫你們心里的力量剛強起來(lái)、
[以弗所書(shū)3:17]使基督因你們的信、住在你們心里、叫你們的愛(ài)心、有根有基、
[以弗所書(shū)3:18]能以和眾圣徒一同明白基督的愛(ài)、是何等長(cháng)闊高深、
[以弗所書(shū)3:19]并知道這愛(ài)是過(guò)于人所能測度的、便叫神一切所充滿(mǎn)的、充滿(mǎn)了你們。
[以弗所書(shū)3:20]神能照著(zhù)運行在我們心里的大力、充充足足的成就一切超過(guò)我們所求所想的。
[以弗所書(shū)3:21]但愿他在教會(huì )中、并在基督耶穌里、得著(zhù)榮耀、直到世世代代、永永遠遠。阿們。
證道內容：
弟兄姊妹，主內平安！今天的證道經(jīng)文記載在以弗所書(shū)3章14-21節。因為這段經(jīng)文是保羅的一段禱告，并且，從第14節可以看到他是跪下來(lái)禱告的，所以我想請弟兄姊妹同樣跪下，我們一起來(lái)禱告：“因此，我在父面前屈膝……但愿他在教會(huì )中，并在基督耶穌里，得著(zhù)榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！”
上一周我們通過(guò)以弗所書(shū)3章1-13節，分享了“福音的奧秘”——就是外邦人在基督耶穌里同蒙拯救，和猶太人一同繼承天上各種屬靈的福分。其實(shí)，上一次的經(jīng)文是加插進(jìn)去的。因為在3章1節，保羅說(shuō)：“因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱?！睆牡?節又加插了一段，就是福音的奧秘這個(gè)解說(shuō)，一直到第13節。到了第14節，保羅再一次拾起了他要禱告的內容，說(shuō)：“因此，我在父面前屈膝”。
談到屈膝，有人說(shuō)，禱告不拘泥于任何形式，為什么要跪著(zhù)呢？當然了，禱告可以站著(zhù)、坐著(zhù)、躺著(zhù)、走著(zhù)，可以在任何情況下向神禱告，因為神不是看人的外在，乃是看人的內心?？墒沁@里保羅特別提到“屈膝”——就是跪下來(lái)。這就表明保羅對神的偉大和圣潔心存敬畏，在這么偉大的神面前，他不能不跪下來(lái)。
很多時(shí)候，我們的禱告就像法利賽人一樣。站著(zhù)禱告，自言自語(yǔ)地禱告。保羅要用他的“屈膝”給我們帶來(lái)啟示和恩典。今天，讓我們一起來(lái)思考：神的愛(ài)是何等的長(cháng)闊高深?；蛟S通過(guò)今天上午我們的學(xué)習，所能明白的還不如冰山一角，但是我們也會(huì )竭盡全力，憑著(zhù)神的恩典，去了解神給你我的恩典和慈愛(ài)。
在神的里面有兩樣恩典：大能和愛(ài)。通過(guò)這段經(jīng)文，保羅從三個(gè)方面為我們禱告。
第一方面，讓我們心里的力量剛強起來(lái)
一個(gè)屬靈生命的成長(cháng)，必須要里面動(dòng)起來(lái)。不是牧師來(lái)推，不是靈命成熟的弟兄姊妹拽，乃是自己要主動(dòng)起來(lái)。
大家或許聽(tīng)說(shuō)過(guò)十年前說(shuō)的一句話(huà)：“火車(chē)跑得快，全靠車(chē)頭帶”。因為動(dòng)力在車(chē)頭上。今天有了高鐵，有了動(dòng)車(chē)。它就不靠車(chē)頭拽了。它是每一節車(chē)廂都有動(dòng)力，有制動(dòng)的。前面車(chē)頭給信號，馬上就都啟動(dòng)，說(shuō)停就都停。這樣才能跑得真正快起來(lái)。
今天的教會(huì )成長(cháng)，不再像過(guò)去十年，二十年間甚至古老的教會(huì )的發(fā)展模式，光靠牧師的帶領(lǐng)，乃是弟兄姊妹，“你們心里的力量剛強起來(lái)”。保羅特別希望我們每一個(gè)人里面要動(dòng)起來(lái)，心里的力量剛強起來(lái)。我們信主的年限不斷地加長(cháng)，但我們對主的愛(ài)就像老底嘉教會(huì )不冷不熱（參啟3:15）。禮拜天不去聚會(huì )缺點(diǎn)啥，聚了也沒(méi)什么感覺(jué)；早晨起來(lái)不禱告覺(jué)得心里不舒服，禱告了也不舒服；下班回到家吃完飯，晚上如果不靈修覺(jué)得缺點(diǎn)啥，靈修了還沒(méi)有得到什么，因為已經(jīng)不冷不熱了。所以保羅說(shuō)你一定要使你里面的人火熱起來(lái)。今天早晨，我們的執事要上臺之前，他們讓我過(guò)去做一個(gè)禱告。我的聲音不大，他們大聲“阿們！阿們！阿們！”就激勵了我屬靈的生命，因為他們里面的愛(ài)火感動(dòng)了我。
保羅的話(huà)在此提醒我們，讓我們里面的火挑旺起來(lái)。就像保羅告訴提摩太說(shuō)，神給你的恩賜，你要“再如火挑旺起來(lái)”（提后1:6），火熱起來(lái)。在以弗所書(shū)3章16節，保羅特別提醒我們怎么去剛強起來(lái)。不是靠著(zhù)自己的力量，不是靠著(zhù)自己下的決心，保羅說(shuō)，“求他按著(zhù)他豐盛的榮耀”，神的意思讓我們剛強，神的意思讓我們像他，神也希望我們和他一樣，有信心，有愛(ài)心，有盼望，有能力?！敖逯?zhù)他的靈”，不是憑著(zhù)自己一時(shí)的血氣，一時(shí)的沖動(dòng)，一時(shí)的努力，乃是憑著(zhù)神的靈。神的靈是持久的，他讓我們心里的力量有底氣，更持久。
保羅通過(guò)以弗所書(shū)3章16-20節告訴我們圣靈所賜的恩典和智慧，也讓我們看到保羅多么希望以弗所教會(huì )的弟兄姊妹心里的力量剛強起來(lái)。不單如此，也希望他們在愛(ài)心上有根有基，最終使他們與眾圣徒一同明白神的愛(ài)是何等的長(cháng)闊高深。
這個(gè)心里的力量如果在部隊里，就比作是戰士的士氣，有了士氣才能夠打勝仗。這種力量對于我們來(lái)說(shuō)就是我們敬拜神、渴望神的心。我們的心有沒(méi)有如鹿渴慕溪水般渴慕神？早晨起來(lái)我巴不得見(jiàn)到神，巴不得與神說(shuō)話(huà)，巴不得禮拜天敬拜神。當代的_被手機電腦占用了很多時(shí)間。沒(méi)事就刷刷微信，沒(méi)有刷微信，就覺(jué)得缺點(diǎn)什么。其實(shí)我們滿(mǎn)腦子裝了很多很多對于我們靈命沒(méi)有益處的事情，把我們的精力給擠走了，但我們要知道人的精力是有限的。
我這兩天知道東方之星事件之后，我就一直在禱告。當我知道昨天和今天是高考，我就一直為此禱告。當我知道有些弟兄姊妹發(fā)來(lái)名字我就迫切為他禱告。弟兄姊妹，這是我們要關(guān)注的。很多時(shí)候我們在神的面前立了很多志向，但是我們做的太少。求神來(lái)光照我們，藉著(zhù)這些經(jīng)文使我們心里面剛強起來(lái)。其實(shí)禱告和詩(shī)經(jīng)就是屬靈的加油站。
圣經(jīng)當中記載，基甸招了三百個(gè)精兵，這個(gè)精兵是一層一層挑選出來(lái)的（參士7:2-8）。今天神的教會(huì )也是如此，你不要以為說(shuō)，海淀教會(huì )有八千信徒，神問(wèn)的是有多少精兵。主問(wèn)的不是一年有多少人受洗，而是有多少人已經(jīng)訓練成為門(mén)徒了，滿(mǎn)有基督耶穌長(cháng)成的身量了。在異端面前，困難面前，任何風(fēng)波面前，依然侍立，像立在磐石上一般。主向我們要的是這樣的人。
如何才能持久地剛強起來(lái)？心中必須有神的話(huà)，必須遵守神的話(huà)。耶和華神告訴約書(shū)亞，你當剛強壯膽！你要思想耶和華的律法并且遵守，你才能持久地剛強（參書(shū)1:8-9）。你必須里面有神的話(huà)語(yǔ)，里面有神的力量。
弟兄姊妹，我們要保守我們的心勝過(guò)保守我們的一切（參箴4:23）。求神憐憫我們，使我們在神的真道上，牢牢地持守神的恩典。因著(zhù)神的榮耀我們要剛強；因著(zhù)教會(huì )的需要我們要剛強；因為需要更多地去傳福音，我們要剛強；因為有很多人還沒(méi)有信主就喪失了生命，我們要剛強。我們心里的力量要剛強起來(lái)，這是第一個(gè)方面。
第二方面：讓我們的愛(ài)心有根有基
保羅教導我們說(shuō)：“使基督因你們的信，住在你們心里，叫你們的愛(ài)心有根有基”（弗3:17）。保羅把植物學(xué)和建筑學(xué)這兩個(gè)詞混合在一起講，有根是植物，它有根扎在泥土里，它能吸收養分。有基，它是建立在磐石之上。作為_(kāi)來(lái)說(shuō)，我們的愛(ài)心必須有根有基。
圣經(jīng)當中有很多的例子，都在告訴我們怎么有根有基。路得跟著(zhù)她的婆婆拿俄米，一家三個(gè)寡婦。她的嫂子就走了，可是路得卻一直堅持跟隨她的婆婆拿俄米，說(shuō)：“你往哪里去，我也往那里去……你的國就是我的國，你的神就是我的神……除非死能使你我分離，不然，愿耶和華重重地降罰與我?！保ǖ?:16-17）這是一直努力地跟隨，這是一個(gè)至圣的愛(ài)，這樣的婆媳關(guān)系是很多家庭所羨慕的。為什么我們做不到，她們能做到？因為她們有神的愛(ài)，她們愛(ài)對方，以主的愛(ài)去愛(ài)對方。
在現代社會(huì )當中，很多家庭的婆媳都應當學(xué)習這個(gè)家庭。路得進(jìn)入這個(gè)家庭，一直到她婆婆離世，她怎么去贍養老人，這都表明她的愛(ài)心有根有基；表明外邦女子能進(jìn)入到神的家，有根有基地承擔；也在告訴我們，我們每一個(gè)人從不可愛(ài)到可愛(ài)，一直成為愛(ài)的使者，這是完全可能的。因為圣經(jīng)有很多鮮活的榜樣，耶穌基督也會(huì )加添我們的力量。
許多時(shí)候我們的愛(ài)心像彼得一樣，耶穌基督說(shuō)：“你愛(ài)我比這些更深嗎？”（約21:15）我們會(huì )口直心快地說(shuō)，“主啊，我愛(ài)你，當然愛(ài)你?！币d基督繼續問(wèn)，“你愛(ài)我嗎？”他心里有一點(diǎn)點(diǎn)不舒服了，談起愛(ài)主還是愛(ài)魚(yú)，談起愛(ài)主還是愛(ài)世界，他在責備自己。每當我讀到這個(gè)故事的時(shí)候，我都在想，主啊，我愛(ài)海淀教會(huì )嗎？我愛(ài)弟兄姊妹嗎？還是我更愛(ài)世界，更看重我自己的價(jià)值？主耶穌一連三次地問(wèn)彼得，也給他恩典，說(shuō)“你喂養我的小羊”（約21:15），“你牧養我的羊”（約21:16），“你喂養我的羊”（約21:17）。
弟兄姊妹，我們真的愛(ài)神嗎？保羅說(shuō)，“若有人愛(ài)神，這人乃是神所知道的?！保智?:3）還有一句話(huà)與此對應，“若有人不愛(ài)主，這人可詛可咒?！保智?6:22）愛(ài)神就有賞賜。弟兄姊妹，說(shuō)到底，我們有沒(méi)有被神的愛(ài)所改變？我們心里的力量有沒(méi)有剛強起來(lái)？剛強起來(lái)的人他會(huì )愛(ài)不可愛(ài)的人，他會(huì )愛(ài)仇敵。沒(méi)有剛強的人他只能勉強地、應付差事地去愛(ài)。神要更新我們的觀(guān)念，因為他給我們留下榜樣，他愛(ài)每一個(gè)人。
弟兄姊妹，我們的愛(ài)心如何才能有根有基？保羅的回答是，只有基督在我們心里的時(shí)候，我們的愛(ài)心才能有根有基。那么基督怎么能在我們心里呢？我們要時(shí)刻仰望他、跟隨他、遵守他的話(huà)語(yǔ)，時(shí)刻尋求他的恩典，他就必來(lái)到我們中間。耶穌基督親口說(shuō)：“人若愛(ài)我，就必遵守我的道，我父也必愛(ài)他，并且我們要到他那里去，與他同住?！保s14:23）我們愛(ài)神，父都知道。
保羅講的第一個(gè)方面，讓我們心里的力量剛強起來(lái)，第二個(gè)方面讓我們的愛(ài)心有根有基。他沒(méi)有為我們的身體強健禱告，為我們的婚姻、家庭禱告，為我們能不能掙到一筆財富禱告，他乃是為我們屬靈的生命，從根源上去禱告。讓我們從愛(ài)心，從人的品質(zhì)上去禱告，這是持久的，永恒不變的，有價(jià)值的。保羅為我們禱告，因為他抓住了神的心意。
第三個(gè)方面：讓我們能和眾圣徒一同明白基督的愛(ài)是何等的長(cháng)闊高深
圣經(jīng)當中三次描述到基督的愛(ài)。哥林多后書(shū)5章14節：“原來(lái)基督的愛(ài)激勵我們?！蔽覀兠孔鲆患虑?，彼此相愛(ài)、愛(ài)人，都是基督的愛(ài)在催促我們，激勵我們，使我們不能不愛(ài)。每當我們看到自己，我們的愛(ài)有局限性，不想愛(ài)，不可愛(ài)，甚至我們很自私，但基督的愛(ài)激勵我們，你要愛(ài)，再愛(ài)，要常以為虧欠。保羅說(shuō)：“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛(ài)，要常以為虧欠”（羅13:8）。這是神的話(huà)語(yǔ)在激勵我們。保羅說(shuō)：“誰(shuí)能使我們與基督的愛(ài)隔絕呢？”（羅8:35）什么都不能，因為“這愛(ài)是在我們的主基督耶穌里的”（羅8:39）。
能和眾圣徒一同明白神的愛(ài)是何等的長(cháng)闊高深。那么，神的愛(ài)究竟有多么的長(cháng)闊高深呢？我們從四個(gè)層面去思考。
愛(ài)的長(cháng)度。哥林多前書(shū)13章8節說(shuō)：“愛(ài)是永不止息?！?3節說(shuō)：“如今常存的有信，有望，有愛(ài)；這三樣，其中最大的是愛(ài)?！弊詮奈覀兘邮芰藧?ài)，一直到永遠擁有這個(gè)愛(ài)，這個(gè)愛(ài)永不止息。耶利米書(shū)31章3節，耶和華神告訴以色列人說(shuō)：“我以永遠的愛(ài)愛(ài)你”。在以弗所書(shū)表現的就是“神從創(chuàng )立世界以前，在基督里揀選了我們”（弗1:4）。不是因為昨天你信主，他揀選；你前天洗禮他揀選，乃是神從創(chuàng )立世界以前，在基督里揀選了我們。
愛(ài)的廣度。大家很熟悉約翰福音3章16節：“神愛(ài)世人”。神愛(ài)整個(gè)普世的人，從古至今到永遠的人，因為你是按照他的形像被造的?！八腥疹^照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人?！保ㄌ?:45）在以弗所書(shū)主要表現在他使猶太人和外邦人在耶穌基督里成為一家人，他不再分外邦和猶太，乃是揀選的次序，先猶太后外邦，合在一起成為神的教會(huì )，這是愛(ài)的廣度。
愛(ài)的高度?！疤祀x地何等的高，他的慈愛(ài)向敬畏他的人也是何等的大；東離西有多遠，他叫我們的過(guò)犯離我們也有多遠?！保ㄔ?shī)103:11-12）多么的高！以弗所書(shū)2章6節說(shuō)：“他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上”。
愛(ài)的深度。他為我們死在十字架上。他因著(zhù)順?lè )竦闹家獗会斣谑旨苌?。有一首贊美?shī)說(shuō)：“何等犧牲的愛(ài)?！本驮诿枋鲆d，贊美、稱(chēng)頌耶穌。何等犧牲的愛(ài)，父母沒(méi)有這樣的愛(ài)，父妻沒(méi)有這樣的愛(ài)，世間找不到這樣的愛(ài)。難怪保羅說(shuō)：“為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時(shí)候為我們死，神的愛(ài)就在此就向我們顯明了?！保_5:7-8）
在圣經(jīng)當中多次提到耶穌基督舍命的愛(ài)、赦罪的愛(ài)、接納的愛(ài)，他為亞當用皮子做衣服，他用羊羔代替以撒，他告訴那個(gè)癱子：“小子……你的罪赦了?！保ㄌ?:2）他告訴行淫時(shí)被抓的婦人說(shuō)：“我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了?！保s8:11）他告訴世人說(shuō)：“父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得?！保?3:34）他像浪子的父親一樣接受每一個(gè)曾經(jīng)遠離他、背棄他的兒女（參路15:11-32）。這是偉大天父的愛(ài)。
弟兄姊妹，我們只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地去思考神愛(ài)的長(cháng)闊高深，遠不如冰山一角，但是我們也在用有生的年日、有限的智慧去思考、去經(jīng)驗神的恩典。這時(shí)保羅進(jìn)一步來(lái)講他最終的目的：“叫神一切所充滿(mǎn)的，充滿(mǎn)了你們?！保ǜ?:19）保羅讓我們“和眾圣徒一同明白基督的愛(ài)是何等長(cháng)闊高深”（弗3:18）。弟兄姊妹，假如你在海淀教會(huì )最屬靈，在團契中你最明白神的旨意，都不是最完美的，保羅希望第一個(gè)屬靈的人帶動(dòng)第二個(gè)人，帶動(dòng)第三個(gè)……帶動(dòng)整個(gè)教會(huì )。他希望我們每一個(gè)人和眾圣徒一同進(jìn)入神的恩典國度，圣潔的國度，然后去一起明白。由此可知，每一位弟兄姊妹對神愛(ài)的理解、經(jīng)驗都有特殊的地方。所以，如果我們想明白神的愛(ài)到底有多么長(cháng)闊高深，必須要匯集大家對神愛(ài)的理解、對神愛(ài)的經(jīng)驗，加在一起，這就是神的愛(ài)的一部分。弟兄姊妹，很多時(shí)候我們忽略了小組查經(jīng)、我們忽略了團契、我們忽略了交通會(huì )，這都是我們靈命成長(cháng)最重要的環(huán)節，這都是我們在弟兄姊妹之間操練彼此相愛(ài)最好的環(huán)節。
保羅通過(guò)三個(gè)層面來(lái)教導我們，讓我們心里的力量剛強起來(lái)，讓我們在愛(ài)心上有根有基，讓我們和眾圣徒一同明白神的恩典是何等的浩大、明白神的愛(ài)是多么的長(cháng)闊高深，這是今天我們要分享的重點(diǎn)。
最后，保羅以一個(gè)感恩的禱告結束了第3章，保羅說(shuō)：“神能照著(zhù)運行在我們心里的大力，充充足足地成就一切，超過(guò)我們所求所想的。但愿他在教會(huì )中，并在基督耶穌里，得著(zhù)榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！”（弗3:20-21）
當我們開(kāi)始操練彼此相愛(ài)，當我們屬靈生命豐盛了，愛(ài)心有根有基了，神就得到榮耀了，神會(huì )因著(zhù)我們得到榮耀。弟兄姊妹，我們做的一切不單為了自己、為了教會(huì )，乃是為了榮耀神的名，乃是為了彰顯神的作為。使天上執政的、掌權的看到我們的教會(huì )是彼此相愛(ài)的，在主里面是健壯的，神因此得到榮耀。我們海淀教會(huì )每一位弟兄姊妹，我們不要一個(gè)人孤軍奮戰，不要一個(gè)人進(jìn)行屬靈的操練，乃是要進(jìn)入團契，進(jìn)入到整體當中，和教會(huì )的眾圣徒們一同來(lái)思念神的恩典、領(lǐng)悟神的大能、經(jīng)歷神豐富的供應。阿們！
[以弗所書(shū)3:14]因此。我在父面前屈膝、
[以弗所書(shū)3:15]（天上地上的各〔或作全〕家、都是從他得名）
[以弗所書(shū)3:16]求他按著(zhù)他豐盛的榮耀、借著(zhù)他的靈、叫你們心里的力量剛強起來(lái)、
[以弗所書(shū)3:17]使基督因你們的信、住在你們心里、叫你們的愛(ài)心、有根有基、
[以弗所書(shū)3:18]能以和眾圣徒一同明白基督的愛(ài)、是何等長(cháng)闊高深、
[以弗所書(shū)3:19]并知道這愛(ài)是過(guò)于人所能測度的、便叫神一切所充滿(mǎn)的、充滿(mǎn)了你們。
[以弗所書(shū)3:20]神能照著(zhù)運行在我們心里的大力、充充足足的成就一切超過(guò)我們所求所想的。
[以弗所書(shū)3:21]但愿他在教會(huì )中、并在基督耶穌里、得著(zhù)榮耀、直到世世代代、永永遠遠。阿們。
證道內容：
弟兄姊妹，主內平安！今天的證道經(jīng)文記載在以弗所書(shū)3章14-21節。因為這段經(jīng)文是保羅的一段禱告，并且，從第14節可以看到他是跪下來(lái)禱告的，所以我想請弟兄姊妹同樣跪下，我們一起來(lái)禱告：“因此，我在父面前屈膝……但愿他在教會(huì )中，并在基督耶穌里，得著(zhù)榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！”
上一周我們通過(guò)以弗所書(shū)3章1-13節，分享了“福音的奧秘”——就是外邦人在基督耶穌里同蒙拯救，和猶太人一同繼承天上各種屬靈的福分。其實(shí)，上一次的經(jīng)文是加插進(jìn)去的。因為在3章1節，保羅說(shuō)：“因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱?！睆牡?節又加插了一段，就是福音的奧秘這個(gè)解說(shuō)，一直到第13節。到了第14節，保羅再一次拾起了他要禱告的內容，說(shuō)：“因此，我在父面前屈膝”。
談到屈膝，有人說(shuō)，禱告不拘泥于任何形式，為什么要跪著(zhù)呢？當然了，禱告可以站著(zhù)、坐著(zhù)、躺著(zhù)、走著(zhù)，可以在任何情況下向神禱告，因為神不是看人的外在，乃是看人的內心?？墒沁@里保羅特別提到“屈膝”——就是跪下來(lái)。這就表明保羅對神的偉大和圣潔心存敬畏，在這么偉大的神面前，他不能不跪下來(lái)。
很多時(shí)候，我們的禱告就像法利賽人一樣。站著(zhù)禱告，自言自語(yǔ)地禱告。保羅要用他的“屈膝”給我們帶來(lái)啟示和恩典。今天，讓我們一起來(lái)思考：神的愛(ài)是何等的長(cháng)闊高深?；蛟S通過(guò)今天上午我們的學(xué)習，所能明白的還不如冰山一角，但是我們也會(huì )竭盡全力，憑著(zhù)神的恩典，去了解神給你我的恩典和慈愛(ài)。
在神的里面有兩樣恩典：大能和愛(ài)。通過(guò)這段經(jīng)文，保羅從三個(gè)方面為我們禱告。
第一方面，讓我們心里的力量剛強起來(lái)
一個(gè)屬靈生命的成長(cháng)，必須要里面動(dòng)起來(lái)。不是牧師來(lái)推，不是靈命成熟的弟兄姊妹拽，乃是自己要主動(dòng)起來(lái)。
大家或許聽(tīng)說(shuō)過(guò)十年前說(shuō)的一句話(huà)：“火車(chē)跑得快，全靠車(chē)頭帶”。因為動(dòng)力在車(chē)頭上。今天有了高鐵，有了動(dòng)車(chē)。它就不靠車(chē)頭拽了。它是每一節車(chē)廂都有動(dòng)力，有制動(dòng)的。前面車(chē)頭給信號，馬上就都啟動(dòng)，說(shuō)停就都停。這樣才能跑得真正快起來(lái)。
今天的教會(huì )成長(cháng)，不再像過(guò)去十年，二十年間甚至古老的教會(huì )的發(fā)展模式，光靠牧師的帶領(lǐng)，乃是弟兄姊妹，“你們心里的力量剛強起來(lái)”。保羅特別希望我們每一個(gè)人里面要動(dòng)起來(lái)，心里的力量剛強起來(lái)。我們信主的年限不斷地加長(cháng)，但我們對主的愛(ài)就像老底嘉教會(huì )不冷不熱（參啟3:15）。禮拜天不去聚會(huì )缺點(diǎn)啥，聚了也沒(méi)什么感覺(jué)；早晨起來(lái)不禱告覺(jué)得心里不舒服，禱告了也不舒服；下班回到家吃完飯，晚上如果不靈修覺(jué)得缺點(diǎn)啥，靈修了還沒(méi)有得到什么，因為已經(jīng)不冷不熱了。所以保羅說(shuō)你一定要使你里面的人火熱起來(lái)。今天早晨，我們的執事要上臺之前，他們讓我過(guò)去做一個(gè)禱告。我的聲音不大，他們大聲“阿們！阿們！阿們！”就激勵了我屬靈的生命，因為他們里面的愛(ài)火感動(dòng)了我。
保羅的話(huà)在此提醒我們，讓我們里面的火挑旺起來(lái)。就像保羅告訴提摩太說(shuō)，神給你的恩賜，你要“再如火挑旺起來(lái)”（提后1:6），火熱起來(lái)。在以弗所書(shū)3章16節，保羅特別提醒我們怎么去剛強起來(lái)。不是靠著(zhù)自己的力量，不是靠著(zhù)自己下的決心，保羅說(shuō)，“求他按著(zhù)他豐盛的榮耀”，神的意思讓我們剛強，神的意思讓我們像他，神也希望我們和他一樣，有信心，有愛(ài)心，有盼望，有能力?！敖逯?zhù)他的靈”，不是憑著(zhù)自己一時(shí)的血氣，一時(shí)的沖動(dòng)，一時(shí)的努力，乃是憑著(zhù)神的靈。神的靈是持久的，他讓我們心里的力量有底氣，更持久。
保羅通過(guò)以弗所書(shū)3章16-20節告訴我們圣靈所賜的恩典和智慧，也讓我們看到保羅多么希望以弗所教會(huì )的弟兄姊妹心里的力量剛強起來(lái)。不單如此，也希望他們在愛(ài)心上有根有基，最終使他們與眾圣徒一同明白神的愛(ài)是何等的長(cháng)闊高深。
這個(gè)心里的力量如果在部隊里，就比作是戰士的士氣，有了士氣才能夠打勝仗。這種力量對于我們來(lái)說(shuō)就是我們敬拜神、渴望神的心。我們的心有沒(méi)有如鹿渴慕溪水般渴慕神？早晨起來(lái)我巴不得見(jiàn)到神，巴不得與神說(shuō)話(huà)，巴不得禮拜天敬拜神。當代的_被手機電腦占用了很多時(shí)間。沒(méi)事就刷刷微信，沒(méi)有刷微信，就覺(jué)得缺點(diǎn)什么。其實(shí)我們滿(mǎn)腦子裝了很多很多對于我們靈命沒(méi)有益處的事情，把我們的精力給擠走了，但我們要知道人的精力是有限的。
我這兩天知道東方之星事件之后，我就一直在禱告。當我知道昨天和今天是高考，我就一直為此禱告。當我知道有些弟兄姊妹發(fā)來(lái)名字我就迫切為他禱告。弟兄姊妹，這是我們要關(guān)注的。很多時(shí)候我們在神的面前立了很多志向，但是我們做的太少。求神來(lái)光照我們，藉著(zhù)這些經(jīng)文使我們心里面剛強起來(lái)。其實(shí)禱告和詩(shī)經(jīng)就是屬靈的加油站。
圣經(jīng)當中記載，基甸招了三百個(gè)精兵，這個(gè)精兵是一層一層挑選出來(lái)的（參士7:2-8）。今天神的教會(huì )也是如此，你不要以為說(shuō)，海淀教會(huì )有八千信徒，神問(wèn)的是有多少精兵。主問(wèn)的不是一年有多少人受洗，而是有多少人已經(jīng)訓練成為門(mén)徒了，滿(mǎn)有基督耶穌長(cháng)成的身量了。在異端面前，困難面前，任何風(fēng)波面前，依然侍立，像立在磐石上一般。主向我們要的是這樣的人。
如何才能持久地剛強起來(lái)？心中必須有神的話(huà)，必須遵守神的話(huà)。耶和華神告訴約書(shū)亞，你當剛強壯膽！你要思想耶和華的律法并且遵守，你才能持久地剛強（參書(shū)1:8-9）。你必須里面有神的話(huà)語(yǔ)，里面有神的力量。
弟兄姊妹，我們要保守我們的心勝過(guò)保守我們的一切（參箴4:23）。求神憐憫我們，使我們在神的真道上，牢牢地持守神的恩典。因著(zhù)神的榮耀我們要剛強；因著(zhù)教會(huì )的需要我們要剛強；因為需要更多地去傳福音，我們要剛強；因為有很多人還沒(méi)有信主就喪失了生命，我們要剛強。我們心里的力量要剛強起來(lái)，這是第一個(gè)方面。
第二方面：讓我們的愛(ài)心有根有基
保羅教導我們說(shuō)：“使基督因你們的信，住在你們心里，叫你們的愛(ài)心有根有基”（弗3:17）。保羅把植物學(xué)和建筑學(xué)這兩個(gè)詞混合在一起講，有根是植物，它有根扎在泥土里，它能吸收養分。有基，它是建立在磐石之上。作為_(kāi)來(lái)說(shuō)，我們的愛(ài)心必須有根有基。
圣經(jīng)當中有很多的例子，都在告訴我們怎么有根有基。路得跟著(zhù)她的婆婆拿俄米，一家三個(gè)寡婦。她的嫂子就走了，可是路得卻一直堅持跟隨她的婆婆拿俄米，說(shuō)：“你往哪里去，我也往那里去……你的國就是我的國，你的神就是我的神……除非死能使你我分離，不然，愿耶和華重重地降罰與我?！保ǖ?:16-17）這是一直努力地跟隨，這是一個(gè)至圣的愛(ài)，這樣的婆媳關(guān)系是很多家庭所羨慕的。為什么我們做不到，她們能做到？因為她們有神的愛(ài)，她們愛(ài)對方，以主的愛(ài)去愛(ài)對方。
在現代社會(huì )當中，很多家庭的婆媳都應當學(xué)習這個(gè)家庭。路得進(jìn)入這個(gè)家庭，一直到她婆婆離世，她怎么去贍養老人，這都表明她的愛(ài)心有根有基；表明外邦女子能進(jìn)入到神的家，有根有基地承擔；也在告訴我們，我們每一個(gè)人從不可愛(ài)到可愛(ài)，一直成為愛(ài)的使者，這是完全可能的。因為圣經(jīng)有很多鮮活的榜樣，耶穌基督也會(huì )加添我們的力量。
許多時(shí)候我們的愛(ài)心像彼得一樣，耶穌基督說(shuō)：“你愛(ài)我比這些更深嗎？”（約21:15）我們會(huì )口直心快地說(shuō)，“主啊，我愛(ài)你，當然愛(ài)你?！币d基督繼續問(wèn)，“你愛(ài)我嗎？”他心里有一點(diǎn)點(diǎn)不舒服了，談起愛(ài)主還是愛(ài)魚(yú)，談起愛(ài)主還是愛(ài)世界，他在責備自己。每當我讀到這個(gè)故事的時(shí)候，我都在想，主啊，我愛(ài)海淀教會(huì )嗎？我愛(ài)弟兄姊妹嗎？還是我更愛(ài)世界，更看重我自己的價(jià)值？主耶穌一連三次地問(wèn)彼得，也給他恩典，說(shuō)“你喂養我的小羊”（約21:15），“你牧養我的羊”（約21:16），“你喂養我的羊”（約21:17）。
弟兄姊妹，我們真的愛(ài)神嗎？保羅說(shuō)，“若有人愛(ài)神，這人乃是神所知道的?！保智?:3）還有一句話(huà)與此對應，“若有人不愛(ài)主，這人可詛可咒?！保智?6:22）愛(ài)神就有賞賜。弟兄姊妹，說(shuō)到底，我們有沒(méi)有被神的愛(ài)所改變？我們心里的力量有沒(méi)有剛強起來(lái)？剛強起來(lái)的人他會(huì )愛(ài)不可愛(ài)的人，他會(huì )愛(ài)仇敵。沒(méi)有剛強的人他只能勉強地、應付差事地去愛(ài)。神要更新我們的觀(guān)念，因為他給我們留下榜樣，他愛(ài)每一個(gè)人。
弟兄姊妹，我們的愛(ài)心如何才能有根有基？保羅的回答是，只有基督在我們心里的時(shí)候，我們的愛(ài)心才能有根有基。那么基督怎么能在我們心里呢？我們要時(shí)刻仰望他、跟隨他、遵守他的話(huà)語(yǔ)，時(shí)刻尋求他的恩典，他就必來(lái)到我們中間。耶穌基督親口說(shuō)：“人若愛(ài)我，就必遵守我的道，我父也必愛(ài)他，并且我們要到他那里去，與他同住?！保s14:23）我們愛(ài)神，父都知道。
保羅講的第一個(gè)方面，讓我們心里的力量剛強起來(lái)，第二個(gè)方面讓我們的愛(ài)心有根有基。他沒(méi)有為我們的身體強健禱告，為我們的婚姻、家庭禱告，為我們能不能掙到一筆財富禱告，他乃是為我們屬靈的生命，從根源上去禱告。讓我們從愛(ài)心，從人的品質(zhì)上去禱告，這是持久的，永恒不變的，有價(jià)值的。保羅為我們禱告，因為他抓住了神的心意。
第三個(gè)方面：讓我們能和眾圣徒一同明白基督的愛(ài)是何等的長(cháng)闊高深
圣經(jīng)當中三次描述到基督的愛(ài)。哥林多后書(shū)5章14節：“原來(lái)基督的愛(ài)激勵我們?！蔽覀兠孔鲆患虑?，彼此相愛(ài)、愛(ài)人，都是基督的愛(ài)在催促我們，激勵我們，使我們不能不愛(ài)。每當我們看到自己，我們的愛(ài)有局限性，不想愛(ài)，不可愛(ài)，甚至我們很自私，但基督的愛(ài)激勵我們，你要愛(ài)，再愛(ài)，要常以為虧欠。保羅說(shuō)：“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛(ài)，要常以為虧欠”（羅13:8）。這是神的話(huà)語(yǔ)在激勵我們。保羅說(shuō)：“誰(shuí)能使我們與基督的愛(ài)隔絕呢？”（羅8:35）什么都不能，因為“這愛(ài)是在我們的主基督耶穌里的”（羅8:39）。
能和眾圣徒一同明白神的愛(ài)是何等的長(cháng)闊高深。那么，神的愛(ài)究竟有多么的長(cháng)闊高深呢？我們從四個(gè)層面去思考。
愛(ài)的長(cháng)度。哥林多前書(shū)13章8節說(shuō)：“愛(ài)是永不止息?！?3節說(shuō)：“如今常存的有信，有望，有愛(ài)；這三樣，其中最大的是愛(ài)?！弊詮奈覀兘邮芰藧?ài)，一直到永遠擁有這個(gè)愛(ài)，這個(gè)愛(ài)永不止息。耶利米書(shū)31章3節，耶和華神告訴以色列人說(shuō)：“我以永遠的愛(ài)愛(ài)你”。在以弗所書(shū)表現的就是“神從創(chuàng )立世界以前，在基督里揀選了我們”（弗1:4）。不是因為昨天你信主，他揀選；你前天洗禮他揀選，乃是神從創(chuàng )立世界以前，在基督里揀選了我們。
愛(ài)的廣度。大家很熟悉約翰福音3章16節：“神愛(ài)世人”。神愛(ài)整個(gè)普世的人，從古至今到永遠的人，因為你是按照他的形像被造的?！八腥疹^照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人?！保ㄌ?:45）在以弗所書(shū)主要表現在他使猶太人和外邦人在耶穌基督里成為一家人，他不再分外邦和猶太，乃是揀選的次序，先猶太后外邦，合在一起成為神的教會(huì )，這是愛(ài)的廣度。
愛(ài)的高度?！疤祀x地何等的高，他的慈愛(ài)向敬畏他的人也是何等的大；東離西有多遠，他叫我們的過(guò)犯離我們也有多遠?！保ㄔ?shī)103:11-12）多么的高！以弗所書(shū)2章6節說(shuō)：“他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上”。
愛(ài)的深度。他為我們死在十字架上。他因著(zhù)順?lè )竦闹家獗会斣谑旨苌?。有一首贊美?shī)說(shuō)：“何等犧牲的愛(ài)?！本驮诿枋鲆d，贊美、稱(chēng)頌耶穌。何等犧牲的愛(ài)，父母沒(méi)有這樣的愛(ài)，父妻沒(méi)有這樣的愛(ài)，世間找不到這樣的愛(ài)。難怪保羅說(shuō)：“為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時(shí)候為我們死，神的愛(ài)就在此就向我們顯明了?！保_5:7-8）
在圣經(jīng)當中多次提到耶穌基督舍命的愛(ài)、赦罪的愛(ài)、接納的愛(ài)，他為亞當用皮子做衣服，他用羊羔代替以撒，他告訴那個(gè)癱子：“小子……你的罪赦了?！保ㄌ?:2）他告訴行淫時(shí)被抓的婦人說(shuō)：“我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了?！保s8:11）他告訴世人說(shuō)：“父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得?！保?3:34）他像浪子的父親一樣接受每一個(gè)曾經(jīng)遠離他、背棄他的兒女（參路15:11-32）。這是偉大天父的愛(ài)。
弟兄姊妹，我們只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地去思考神愛(ài)的長(cháng)闊高深，遠不如冰山一角，但是我們也在用有生的年日、有限的智慧去思考、去經(jīng)驗神的恩典。這時(shí)保羅進(jìn)一步來(lái)講他最終的目的：“叫神一切所充滿(mǎn)的，充滿(mǎn)了你們?！保ǜ?:19）保羅讓我們“和眾圣徒一同明白基督的愛(ài)是何等長(cháng)闊高深”（弗3:18）。弟兄姊妹，假如你在海淀教會(huì )最屬靈，在團契中你最明白神的旨意，都不是最完美的，保羅希望第一個(gè)屬靈的人帶動(dòng)第二個(gè)人，帶動(dòng)第三個(gè)……帶動(dòng)整個(gè)教會(huì )。他希望我們每一個(gè)人和眾圣徒一同進(jìn)入神的恩典國度，圣潔的國度，然后去一起明白。由此可知，每一位弟兄姊妹對神愛(ài)的理解、經(jīng)驗都有特殊的地方。所以，如果我們想明白神的愛(ài)到底有多么長(cháng)闊高深，必須要匯集大家對神愛(ài)的理解、對神愛(ài)的經(jīng)驗，加在一起，這就是神的愛(ài)的一部分。弟兄姊妹，很多時(shí)候我們忽略了小組查經(jīng)、我們忽略了團契、我們忽略了交通會(huì )，這都是我們靈命成長(cháng)最重要的環(huán)節，這都是我們在弟兄姊妹之間操練彼此相愛(ài)最好的環(huán)節。
保羅通過(guò)三個(gè)層面來(lái)教導我們，讓我們心里的力量剛強起來(lái)，讓我們在愛(ài)心上有根有基，讓我們和眾圣徒一同明白神的恩典是何等的浩大、明白神的愛(ài)是多么的長(cháng)闊高深，這是今天我們要分享的重點(diǎn)。
最后，保羅以一個(gè)感恩的禱告結束了第3章，保羅說(shuō)：“神能照著(zhù)運行在我們心里的大力，充充足足地成就一切，超過(guò)我們所求所想的。但愿他在教會(huì )中，并在基督耶穌里，得著(zhù)榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！”（弗3:20-21）
當我們開(kāi)始操練彼此相愛(ài)，當我們屬靈生命豐盛了，愛(ài)心有根有基了，神就得到榮耀了，神會(huì )因著(zhù)我們得到榮耀。弟兄姊妹，我們做的一切不單為了自己、為了教會(huì )，乃是為了榮耀神的名，乃是為了彰顯神的作為。使天上執政的、掌權的看到我們的教會(huì )是彼此相愛(ài)的，在主里面是健壯的，神因此得到榮耀。我們海淀教會(huì )每一位弟兄姊妹，我們不要一個(gè)人孤軍奮戰，不要一個(gè)人進(jìn)行屬靈的操練，乃是要進(jìn)入團契，進(jìn)入到整體當中，和教會(huì )的眾圣徒們一同來(lái)思念神的恩典、領(lǐng)悟神的大能、經(jīng)歷神豐富的供應。阿們！
一點(diǎn)對雅歌的介紹
我們今天晚上開(kāi)始查考雅歌這一卷書(shū)，這一卷書(shū)是圣經(jīng)里很特別的一卷書(shū)。雖然它的內容和其它的書(shū)并沒(méi)有完全的相連，但是這一卷書(shū)卻是非常寶貴，而且是很有分量的。
幾年前，已經(jīng)有弟兄提到可否找點(diǎn)時(shí)間來(lái)一同看這一卷書(shū)，我們一直遲延到現在。為什么呢？我們讀雅歌這一卷書(shū)時(shí)，我們的屬靈生命要有一定的基礎。不然的話(huà)，這一卷書(shū)就摸不到屬靈的邊。這一卷書(shū)在生命的經(jīng)歷里是非常深的。也可以說(shuō)一開(kāi)始就像一個(gè)滿(mǎn)有追求的人給現出來(lái)。
雅歌不是從救恩開(kāi)始，也根本沒(méi)有提及救恩的事，救恩在雅歌書(shū)里成了過(guò)去很久很久的歷史。雅歌書(shū)一開(kāi)始，就看見(jiàn)一個(gè)人心里對主那份屬靈的饑渴。從我們屬靈經(jīng)歷上去領(lǐng)會(huì )，也許是從我們得救以后，一直到雅歌書(shū)的開(kāi)始，好象要經(jīng)歷過(guò)相當長(cháng)的時(shí)間，才能有雅歌書(shū)的開(kāi)始。就在我們開(kāi)始看雅歌書(shū)的時(shí)候，我們要讓弟兄姊妹們看見(jiàn)這一點(diǎn)。整本雅歌書(shū)，好象是透過(guò)男女之間，情人之間的感情，來(lái)表達神的兒女對主的依戀。因此在整卷雅歌書(shū)里，都是屬靈生命的經(jīng)歷，這個(gè)經(jīng)歷把人一步一步帶到更高的地方，也是一步一步更深的活在主的愛(ài)里。如果你沒(méi)有抓緊這一條線(xiàn)來(lái)讀雅歌書(shū)，你是沒(méi)法讀進(jìn)去的。弟兄姊妹們必須要記得一件事:雅歌書(shū)在圣經(jīng)里出現并不是偶然的。它不是一件文學(xué)的作品，也不是一個(gè)歷史記錄，更不是一些人的一般愛(ài)情經(jīng)歷。我們必須記著(zhù)這一點(diǎn)。
雅歌書(shū)是圣靈把它放在圣經(jīng)里面。神既然把這一卷書(shū)放在圣經(jīng)里面，我們就必須注意圣靈的意思和目的。如果不抓住這個(gè)認識，雅歌書(shū)美是美，但是這個(gè)美并沒(méi)有叫我們遇見(jiàn)主。很多文學(xué)的作品都很美，但是雅歌書(shū)不是文學(xué)作品。我在這里重復說(shuō)一遍:當然你可以從文學(xué)的角度去看它，但是它并不是文學(xué)，它的目的也不在于文學(xué)，內容也不是文學(xué)，而是神的兒女和主當中生命的經(jīng)歷。
在開(kāi)始的時(shí)候，我就向弟兄姊妹不厭其煩地說(shuō)出這一點(diǎn)，為了要叫弟兄姊妹們在開(kāi)始的時(shí)候，就有一個(gè)非常準確的心思來(lái)接受這一本書(shū)，也很準確的去領(lǐng)會(huì )圣靈的目的。
雅歌書(shū)并不太長(cháng)，只有八章。這八章可分為好幾個(gè)段落。每一個(gè)段落，都有它的中心的經(jīng)歷。我們一面看就一面給弟兄姊妹們指出。我們還要注意到一件事，就是在雅歌書(shū)里，主要是用兩個(gè)人一問(wèn)一答的方式來(lái)表達。但是在雅歌書(shū)里，除了主要兩個(gè)主角以外，還加插了一些人，但主要還是那兩個(gè)主角。這兩個(gè)主角從人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，其中一個(gè)是所羅門(mén)王，另外一個(gè)是書(shū)拉密女，這是從表面上來(lái)看的。但是我們看到里面去的時(shí)候，所羅門(mén)表明的是主自己，而書(shū)拉密女是表明個(gè)別愛(ài)慕主的
_在雅歌書(shū)這一本書(shū)里的經(jīng)歷是非常個(gè)人性的。在個(gè)人性里面，也稍微帶出團體性。但這個(gè)團體性在雅歌書(shū)里并不強，因為生命的經(jīng)歷的確是個(gè)人在主面前所經(jīng)歷的。我不能代替你去經(jīng)歷主，你也不能代替我去經(jīng)歷主，一切在主面前的經(jīng)歷必須是個(gè)人直接和主中間進(jìn)行的。等到讀下去的時(shí)候，我會(huì )和弟兄姊妹指出這個(gè)問(wèn)題。
既然是個(gè)人性的經(jīng)歷，那就是說(shuō):每一個(gè)神的兒女都必須有經(jīng)歷。你不能代替我去經(jīng)歷，我也不能代替你去經(jīng)歷，而我們確實(shí)必須要有這一個(gè)經(jīng)歷。因此我們讀雅歌書(shū)的時(shí)候，我們要清楚看見(jiàn)，這不是歷史的記載，而是神的靈借著(zhù)這個(gè)記載，吸引我們去知道如何活在神的面前。我們講了這些起頭的話(huà)，我們就要開(kāi)始看進(jìn)雅歌書(shū)。里面有些我們會(huì )詳細的提到，有些我們只是原則性地提到，但是雖然只是原則性地提及，我們看見(jiàn)這一個(gè)原則是根據整本圣經(jīng)里的用法的，不是說(shuō)我們自己去想一個(gè)解釋去解說(shuō)這一篇愛(ài)情的故事。我們注意到這件事，也就是剛才我說(shuō)弟兄姊妹必須注意圣靈的目的正是這個(gè)意思。
在整本雅歌書(shū)里，有一個(gè)字是非常多次反復的出現。在中文里我們看不見(jiàn)，在英文圣經(jīng)，你就可以看到，那就是“愛(ài)”字。這個(gè)愛(ài)字用不同的方式來(lái)出現，但是多半在四種方式下出現。在英文圣經(jīng)也沒(méi)有看得出這四種方式，只能看見(jiàn)這個(gè)“愛(ài)”字，而沒(méi)有看見(jiàn)這四種方式是怎樣作表明。
這四個(gè)方式，說(shuō)來(lái)其實(shí)也很簡(jiǎn)單:一個(gè)是男性的愛(ài)，一個(gè)是女性的愛(ài)，一個(gè)是多數的愛(ài)，一個(gè)是單數的愛(ài)。如果從文法來(lái)看，就是性別和數目這兩方面。但從實(shí)際的涵義來(lái)看，就有很不同的內容。比方說(shuō):男性的愛(ài)，中文圣經(jīng)翻譯為“我的良人”。那女性的愛(ài)呢？中文圣經(jīng)翻譯為“我的佳偶”，這就是希伯來(lái)文的特點(diǎn)。正因為是這樣，我們才能看出說(shuō)話(huà)的人的身份。我想英文的新國際版(NIV)，就替我們在旁邊加上是誰(shuí)在說(shuō)話(huà)。如果用那本圣經(jīng)來(lái)參考，也許對你有一些幫助。它會(huì )用LOVER或BELOVED這幾個(gè)字來(lái)分別那段話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的。我們知道有這些內容的時(shí)候，透過(guò)中文圣經(jīng)，你也能分別是誰(shuí)在說(shuō)話(huà)。
所羅門(mén)這個(gè)人
首先，我要弟兄姊妹注意開(kāi)始的那一段話(huà)，這一段話(huà)很有意思?！八_門(mén)的歌，是歌中的雅歌（一1）。我們要注意里面的一個(gè)問(wèn)題?！把鸥琛本褪恰昂芎寐?tīng)的歌”，“很美的歌”，“非常非常動(dòng)人的歌”。但是在圣經(jīng)原文就沒(méi)有這個(gè)雅字，特別是這個(gè)詞“雅歌”，用中國文學(xué)的觀(guān)念來(lái)看，就更清楚表明是一首愛(ài)情的歌。特別是在中國古老的詩(shī)經(jīng)上提到雅歌，雅樂(lè )，這些都是指著(zhù)愛(ài)情方面的。我請弟兄姊妹不要被“雅歌”這一個(gè)詞把我們的心思帶歪?；氐皆瓉?lái)的意思，這個(gè)詞的意思是“歌中的歌”，英文就是SONGOFSONGS,就是詩(shī)歌里最好的一首歌。這首歌又叫所羅門(mén)的歌。
請弟兄姊妹們注意一件事:我們讀過(guò)列王記上，就曉得所羅門(mén)這個(gè)人。這個(gè)人在好的時(shí)候的確是好，但這個(gè)人壞的時(shí)候也十分的壞。為什么圣靈把所羅門(mén)寫(xiě)的這首歌收在圣經(jīng)里面呢？我特別要請弟兄姊妹們注意，這是關(guān)乎所羅門(mén)在圣經(jīng)里面的地位的問(wèn)題。所羅門(mén)在圣經(jīng)里的地位是作基督的預表。但是并不是所羅門(mén)所有的事都作基督的預表。正如大衛也是基督的預表，但并不是大衛所有的事都是基督的預表。也不是大衛的身份或所羅門(mén)的身份作基督的預表，而是他們身上的某一件事表明主。我們懂得大衛是君王，主也是君王。大衛作君王是經(jīng)過(guò)爭戰而上寶座的，因此大衛就預表作君王的基督，是表明基督經(jīng)過(guò)許多許多屬靈的爭戰得勝而顯明祂的國度。所羅門(mén)作王，卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)爭戰。所羅門(mén)作王的特點(diǎn)是在他的榮耀，豐富和平安。
所羅門(mén)稱(chēng)為“和平的君王”。神選上所羅門(mén)為祂建造圣殿，特別是因為所羅門(mén)是一位和平的君王。大衛要為神建造圣殿，神說(shuō):“我不要你建造，因為你是戰士，你流過(guò)許多人的血，所以你不合宜來(lái)替我建造圣殿，你的職事是顯明國度，經(jīng)過(guò)爭戰而顯明神的國度。圣殿是表明神的同在，神榮耀的同在，神滿(mǎn)有祝福的同在。因此，對圣殿的建造，你就不大合適。我要用你兒子所羅門(mén)去建造。因為他是和平的君王，他所經(jīng)歷的一切是顯明了神的榮耀，豐富，和平，或說(shuō)是平安，而圣殿在那里，那里就有和平，那個(gè)地方就有榮耀，那里就有豐富，那里就是平安?！保▍⒋隙?-7）
所羅門(mén)的歌
這首歌稱(chēng)為所羅門(mén)的歌，就是根據這一點(diǎn)。是神的榮耀，豐富，平安，非常豐滿(mǎn)的顯出。神借著(zhù)這樣一個(gè)人來(lái)表明祂在人間的那一分愛(ài)，表明神在祂的心意里，要把祂的榮耀，豐富，平安，毫無(wú)保留，豐豐富富的賞賜給人。所以在一開(kāi)始，我們就必須抓住這一點(diǎn)。因為人必須在神的榮耀，豐富里有了認識和經(jīng)歷，然后才會(huì )受吸引去追求。人如果沒(méi)有看見(jiàn)神的榮耀，豐富的恩典和愛(ài)情，人向著(zhù)神仍然是冰涼的。雖然他覺(jué)得救恩是不得了的事，光是停在赦罪這一件事上，人里面是沒(méi)有感動(dòng)的。就是有感動(dòng)，那個(gè)感動(dòng)也不會(huì )很深，也不豐富。一直等到有一天，圣靈把神的榮耀，豐富顯在我們里面，把神向人那份很深的愛(ài)情顯在人里面，人才會(huì )在里面受到那真實(shí)的感動(dòng)。因此雅歌一開(kāi)始就講到所羅門(mén)的歌，那是很有意思的，說(shuō)出了基督的榮耀，豐富和平安成為人的享用以后，人在祂面前就受了吸引。事實(shí)上我們的經(jīng)歷也是這樣，是神的恩典，把我們帶進(jìn)愛(ài)的渴慕和追求里。
還有一點(diǎn)我要弟兄姊妹注意。在所羅門(mén)的一生里，他寫(xiě)了很多的詩(shī)歌。寫(xiě)了多少呢？我們讀過(guò)列王記上，也許弟兄姊妹還記得，也許淡忘了。請翻到王上四章三十二節，你就看見(jiàn)所羅門(mén)一生寫(xiě)了一千零五首歌，其中有些給收在詩(shī)篇里。這些詩(shī)歌并不包括箴言，也不包括傳道書(shū)，是在箴言和傳道書(shū)以外，所羅門(mén)寫(xiě)了一千零五首歌，雅歌只是這一千零五首當中的一首。圣靈記錄了所羅門(mén)寫(xiě)了那么許多的詩(shī)歌，但是圣靈只選中這一篇雅歌擺在圣經(jīng)里作為一卷，你就看到這里面的意思。因為這一篇詩(shī)歌，非常明確是從圣靈感動(dòng)而來(lái)的，把神的兒女在神面前該如何活著(zhù)的經(jīng)歷記錄下來(lái)。
我們感謝贊美我們的主，我們看清了這個(gè)事實(shí)，就知道為什么所羅門(mén)這個(gè)人，在好的時(shí)候非常好，壞的時(shí)候卻非常壞。這樣一個(gè)人，你說(shuō)他是正派呢？還是邪派呢？正派也不是，邪派也不是。那么是不是不正又不邪呢？弟兄姊妹們，我們要完全脫離這個(gè)觀(guān)念。主要用著(zhù)他的好來(lái)表明祂自己，所以在雅歌書(shū)里，所羅門(mén)所表明的是主自己。
我們?yōu)槭裁匆@樣提呢？因為有些弟兄讀雅歌書(shū)的時(shí)候，把所羅門(mén)看作一個(gè)壞蛋來(lái)說(shuō)的。他不說(shuō)那個(gè)良人是所羅門(mén)；他說(shuō)良人以外的那一個(gè)人是所羅門(mén)。這樣的了解也許有一點(diǎn)人的道理，但這并不是圣靈選中雅歌書(shū)的目的。圣靈選中雅歌書(shū)是要讓所羅門(mén)這平安的君王作預表來(lái)帶入人對主的愛(ài)慕。因為人承受了神榮耀的豐富，正如當日書(shū)拉密女從所羅門(mén)那里享用了他的榮耀和豐富，而這個(gè)榮耀和豐富是基于一個(gè)愛(ài)。沒(méi)有那愛(ài)，書(shū)拉密女就根本沒(méi)有條件去分享所羅門(mén)的榮耀和豐富。這個(gè)愛(ài)的吸引引出這個(gè)女子對王的愛(ài)慕。
愛(ài)的渴慕
我們現在開(kāi)始進(jìn)入本文。剛才我提到，雅歌的開(kāi)始是有相當生命的經(jīng)歷來(lái)作起點(diǎn)的。那不是救恩，而是比救恩深得多的愛(ài)慕。所以開(kāi)始的話(huà)是這樣:“愿祂用口與我親嘴?！保ㄒ?）一開(kāi)始就好象經(jīng)歷到這樣的深度，一開(kāi)始就把女子心里的渴慕說(shuō)了出來(lái)。在這個(gè)時(shí)候你必須看到一件事，這個(gè)女子在這個(gè)地方，開(kāi)始是她自己孤單一個(gè)人在那里，從字里行間，我們很容易看到她是一個(gè)人孤獨的在那里。雖然環(huán)境對她是孤獨的，但是在她的心里，她并不是孤獨的。在她心里有一個(gè)人，這個(gè)人一直陪伴著(zhù)她，雖然并沒(méi)有在眼見(jiàn)里出現，但是在她心思里有很重的分量，這個(gè)人在她心思里有一個(gè)非常重要的地位。因此她一個(gè)人安靜下來(lái)的時(shí)候，她什么都沒(méi)有想，只是想著(zhù)那個(gè)人。
圣經(jīng)沒(méi)有說(shuō)明這個(gè)人是誰(shuí)，在以后才來(lái)交待他是誰(shuí)。但在這個(gè)女子心思里面，只有一個(gè)“祂”，這個(gè)“祂”，在別人也許是含糊，但對這個(gè)女子來(lái)說(shuō)是最清楚不過(guò)了。這個(gè)“祂”絕對不會(huì )是另外一個(gè)人，只是她心目中的那一個(gè)。我們開(kāi)始就看到，這個(gè)女子是作為個(gè)別的愛(ài)慕主的_來(lái)說(shuō)的。
我們看到這件事的時(shí)候，不能不從我們的心思里作一個(gè)檢查；究竟在我們的心思里，把我們抓得最牢的是什么東西呢？將我們心思壓得最重的是什么呢？當然每個(gè)人有每個(gè)人的心思，神允許我們有我們的心思，透過(guò)這一切的心思處理我們日常的生活。但是問(wèn)題在這里:在這許多的心思里，會(huì )不會(huì )有一個(gè)心思是比較突出的呢？我想，弟兄姊妹們從我們的實(shí)際經(jīng)歷里，你能體會(huì )這一點(diǎn)。特別是快要結婚的弟兄姊妹，我們當中今晚就有兩位，他們就更能體會(huì )這一點(diǎn)。但是在結婚前，他們會(huì )有一段時(shí)間是分開(kāi)的。在他們的生活里，他們就能體會(huì )這件事。在日常許多繁忙的工作上，無(wú)論怎樣的繁忙，總不會(huì )繁忙到一個(gè)地步，沒(méi)有一個(gè)時(shí)刻可以讓自己安靜下來(lái)。當你安靜下來(lái)的時(shí)候，很自然的，心思就有一個(gè)方向。這個(gè)方向是向著(zhù)誰(shuí)呢？在舊金山就連到某某地方，這個(gè)地方就連到舊金山。這是非常自然的情形。除非他們當中沒(méi)有真實(shí)的愛(ài)，否則那就是非常自然的反應，甚至有的時(shí)候，在繁忙的時(shí)間，也會(huì )在心思里找也找一個(gè)空洞來(lái)串聯(lián)一下。
弟兄姊妹們看到了這樣的事，但這并不是講到人間的愛(ài)情，而是透過(guò)人間的愛(ài)情反映_對主那份準確的愛(ài)情。那個(gè)女子在默想也好，幻想也好，思想也好，就是這樣的一個(gè)意念:“愿祂用口與我親嘴?！保ㄒ?）弟兄姊妹注意這個(gè)“祂”是誰(shuí)。這個(gè)“祂”是她心里最?lèi)?ài)的那一位。在她心里最?lèi)?ài)的是那一位呢？這一個(gè)非常非常個(gè)人性的事實(shí)出來(lái)了。從這一句話(huà)里，我們看到個(gè)人性的經(jīng)歷。很多事情我們都可以同時(shí)去做的，我們可以一邊吃飯，一邊看書(shū)；你也可以一邊吃冰淇淋，一邊看電視；你也可以一邊走路，一邊哼調子。特別是在美國，在辦公廳工作的人，很能理解這一點(diǎn)。我起初來(lái)美國的時(shí)候，看見(jiàn)一些人把架子托在電話(huà)上，那有什么用呢？后來(lái)我稍稍了解到坐辦公廳的人的緊張就曉得，電話(huà)擱在那里，他們可以空出一只手來(lái)，就可以同時(shí)作兩件事。一面可以與人通電話(huà)，一方面可以作他要作的事。但有一件事是永遠不可能同時(shí)作的，那是什么呢？就是親嘴。你有沒(méi)有注意到一個(gè)人可以同時(shí)親兩個(gè)人的嘴的呢？這是不可能的，這絕不會(huì )出現的。
純真的愛(ài)的吸引
所以從這個(gè)地方，你就可以看見(jiàn)，雅歌書(shū)里的屬靈經(jīng)歷是非常非常個(gè)人性的。實(shí)在是一個(gè)人在主面前一對一的經(jīng)歷。在這件事上，你必須面對主；主也面對著(zhù)你，不能有另外一些人插進(jìn)來(lái)。其它的人插進(jìn)來(lái)就不對了。就是我和主，主和我，那才可以親嘴，因為親嘴只是一對一進(jìn)行的。當然父親可以親親兒女，兒女也可以親親父母。在美國西方的禮儀里就可以親許多人。但是不管有多少種親嘴，這里提到的是非常個(gè)人性的，這一個(gè)親嘴不是浮面的東西，而是很深入的。頭一件事我們注意到的就是祂的口。
這一個(gè)就是她的主的口，別人不能代替主，沒(méi)有任何的一個(gè)人可以代替主，她心里所愛(ài)慕的是從主的口里所顯出的。這一個(gè)口，不僅是說(shuō)出恩典，不僅是在顯明神的心意，這一個(gè)口還很實(shí)際的，很具體的把神對人的那一份情也帶出來(lái)。弟兄姊妹，你注意，中文圣經(jīng)沒(méi)有給我們看得很清楚，只是看見(jiàn)“愿祂用口與我親嘴”，這只是我們看見(jiàn)那個(gè)對象，也給我們看到那一個(gè)人性，但是你看到原來(lái)那個(gè)意思，在英文圣經(jīng)上你就看見(jiàn)那個(gè)意思是什么?！霸傅k用口連連與我親嘴”。
弟兄姊妹，你看到這里所表達的深度沒(méi)有？她不是在那里想，祂來(lái)親我一下就好。不是一下，是許多下，這一個(gè)許多下就說(shuō)出，主對我們的那一份饑渴，她不是稍微經(jīng)歷一下主的同情就滿(mǎn)足，她心里的渴慕是深到這樣的一個(gè)地步，巴不得她能整個(gè)的把主的愛(ài)吸收過(guò)來(lái)。主來(lái)，不僅與我有一次的親嘴，而是連連的親嘴。
弟兄姊妹，你有沒(méi)有注意浪子回家的時(shí)候，那作父親怎么樣親浪子？是“連連的親嘴”，但是在這里，卻不是父親的那種親嘴，因為父親的親嘴是赦免的親嘴，是收納的親嘴。但是這里的親嘴是主和祂買(mǎi)贖的人在愛(ài)的交通里的親嘴。
對主敞開(kāi)的奉獻
弟兄姊妹，你注意，那親嘴實(shí)際的意思是什么呢？親嘴的意思，不是一個(gè)禮儀，也不是一種表達愛(ài)情的方式。弟兄姊妹，你必須在這里看到，在這個(gè)親嘴里，頭一點(diǎn)就是一個(gè)奉獻。你不會(huì )那么隨便的讓別人親你，你讓別人親你的時(shí)候，你心里就有向他奉獻的原則在里邊。我把我這個(gè)人全交給你，我這個(gè)人向你不再有保留。弟兄姊妹你看到，在這個(gè)親嘴里，頭一個(gè)基礎就是奉獻。
弟兄姊妹，我們剛從夏令會(huì )回來(lái)，應當不會(huì )那么快就忘記亞伯拉罕獻以撒的經(jīng)歷?，F在我們也看見(jiàn)，雅歌書(shū)的經(jīng)歷從一開(kāi)始就是很深的，人對主已經(jīng)有了奉獻，人向著(zhù)主已經(jīng)有一個(gè)交出來(lái)的心，人向著(zhù)主沒(méi)有什么再為自己保留。主阿！我這個(gè)人是你的，這是頭一個(gè)意思。
？
弟兄姊妹，你從奉獻的基礎上就看見(jiàn)，這一個(gè)親嘴引進(jìn)了一個(gè)非常寶貴的生命經(jīng)歷。這一個(gè)經(jīng)歷也許是有言語(yǔ)，也許是沒(méi)有言語(yǔ)。這一個(gè)經(jīng)歷也許是很激動(dòng)的，也許是非常的安靜。但是不管那情況是怎么樣，里面有了一個(gè)實(shí)意，那實(shí)意就是交通，那實(shí)意就是合一，在這個(gè)合一里來(lái)顯明那交通，在那個(gè)交通里，也帶進(jìn)了合一。
交通在愛(ài)里的合一
弟兄姊妹你注意，這樣的愛(ài)慕是在奉獻的基礎上表明出來(lái)，人對主沒(méi)有愛(ài)慕，人就不會(huì )有奉獻。人對主沒(méi)有一定程度的認識，人也不肯奉獻。一個(gè)在神面前會(huì )奉獻的人，他不是僅僅的在情緒上有一點(diǎn)的激動(dòng)，而是實(shí)際的對主和主所作的有相當程度的認識。我們往下讀的時(shí)候，你就看到那個(gè)原因。因此一個(gè)真實(shí)進(jìn)入奉獻的人，在他里面就是那么的渴慕與主有交通，正如這書(shū)拉密女在她一個(gè)人的時(shí)候，里面默默的想到，“愿祂用口與我親嘴”，這是一個(gè)渴慕交通的人的心意。你就看見(jiàn)這樣的心思，一定是基于人對神的認識而對神發(fā)生的愛(ài)慕而產(chǎn)生的。一個(gè)不愛(ài)主的人，他永遠不會(huì )想到我要活在與主的交通里，去享用主的陪伴。一個(gè)會(huì )享用主的陪伴的人，在他里面先是愛(ài)主，渴慕主。
我們感謝贊美主，在這里讓我們去省察一下我們屬靈的生活，我們作了_以后，我們有靈修，但是許多時(shí)候，那靈修是我們應付主來(lái)賄賂自己良心的一個(gè)動(dòng)作。所以弟兄姊妹你就看見(jiàn)，我們讀到這一個(gè)地方的時(shí)候，我們的眼睛不是注意我們有沒(méi)有靈修，我今天有沒(méi)有禱告，我今天有沒(méi)有讀經(jīng)。我們不是注意這一些，我們所注意的乃是，在這一天里，我和主有沒(méi)有交通。如果我和主當中沒(méi)有交通，禱告是空的，讀經(jīng)是空的，聚會(huì )也是空的，一切屬靈的活動(dòng)都是空的。只有在我們和主中間，實(shí)在產(chǎn)生交通的經(jīng)歷的時(shí)候，在那交通的經(jīng)歷里，享用著(zhù)主的陪伴，這樣就給我們看見(jiàn)，我們在主的面前是活得對。
我們姑且這么說(shuō)，當這一個(gè)_在那里默默的想念主，愛(ài)慕主的時(shí)候，他愿主來(lái)作他的陪伴，愿主在這里給他感覺(jué)祂的同在，這是非常寶貝的。因為往下看的時(shí)候，你立刻就看見(jiàn)，這一個(gè)渴慕有了答應，這一個(gè)向往有了向應。
我心里曾經(jīng)這樣想，這經(jīng)歷是這個(gè)_的心思上的經(jīng)歷呢？還是他實(shí)際的經(jīng)歷呢？但是不管是心思上的經(jīng)歷也好，是實(shí)際的經(jīng)歷也好，這個(gè)并沒(méi)有妨礙這一個(gè)經(jīng)歷的真實(shí)性。有時(shí)候我們在想念我們所愛(ài)的人的時(shí)候，你想想，想想，你就自言自語(yǔ)，在你自言自語(yǔ)的時(shí)候，好象你就是面對面和那個(gè)人在說(shuō)話(huà)，常常經(jīng)歷愛(ài)的人都能體會(huì )這一點(diǎn)。這是在想象里所有的情形，但也許是真的越過(guò)想象。有時(shí)我心里想著(zhù)我所愛(ài)的人，我立刻就有一個(gè)行動(dòng)，我就要去看他。弟兄姊妹，這也是在人的生活里非常容易體會(huì )過(guò)來(lái)的，所以是心思也好，是實(shí)際也好，這個(gè)并不妨礙經(jīng)歷的真實(shí)性。
實(shí)際活在愛(ài)的經(jīng)歷里
在雅歌書(shū)里，沒(méi)有叫我們停留在一個(gè)幻想里，寶貝就是寶貝在這個(gè)地方。許多人可以在幻想里生活，但屬靈的生活卻是實(shí)實(shí)在在的，一點(diǎn)也不在幻想里。所以往下你就看到，“愿祂用口與我親嘴，”你看到馬上就是什么呢？原來(lái)好象是很遙遠的，原來(lái)好象還是在想象中的，好象是在一個(gè)思念里的。但是這個(gè)思念一動(dòng)，立刻就成了事實(shí)，立刻就有了經(jīng)歷，寶貝就是寶貝在這里。
你先注意這里，“愿祂用口與我親嘴，因你的愛(ài)情比酒更美?！保ㄒ?）弟兄姊妹你注意到“愿祂”的時(shí)候，這個(gè)祂也許是在圣荷西，這個(gè)祂也許是在洛杉機，這個(gè)祂也許是在東岸，這個(gè)祂也許是在更遙遠的亞洲，但是這個(gè)想念一開(kāi)始，立刻就有了一個(gè)真實(shí)的經(jīng)歷，這個(gè)經(jīng)歷就顯在眼前了，所有那空間的距離都沒(méi)有了，本來(lái)是好象很遙遠的，立刻就成為眼前的事實(shí)。你們注意到“愿祂”，祂在哪里呢？很遠的地方?！耙蚰恪本驼f(shuō)出在自己的面前。
弟兄姊妹，你注意這一個(gè)空間的觀(guān)念的改變，這是說(shuō)出一個(gè)非常的恩典，說(shuō)出我們屬靈的交通，沒(méi)有給空間來(lái)限制。什么時(shí)候你心里向著(zhù)主一動(dòng)，主立刻就到了你的面前。什么時(shí)候你的思念向著(zhù)主，主馬上就在你面前有了答應。從那“遙遠”到了面對面的親近。這是何等寶貝的屬靈經(jīng)歷。弟兄姊妹，我相信我們多多少少?lài)L過(guò)這樣的滋味，許多許多的時(shí)候，你好象背著(zhù)一個(gè)重擔，但是你不甘心在那里背你的重擔，那個(gè)重擔就把你催逼到主的面前，你閉上眼睛向著(zhù)主禱告的時(shí)候，立時(shí)你就嘗到主就在你身邊，這個(gè)不是幻想，這個(gè)也不是一個(gè)感覺(jué)，這是實(shí)實(shí)在在的經(jīng)歷。因為當主的同在顯明的時(shí)候，那個(gè)重擔就消失了，你心里的憂(yōu)悶就停止了。這是何等寶貝的一件事，這就是屬靈的寶貝。
從這一個(gè)經(jīng)歷里，弟兄姊妹你們看到這一個(gè)經(jīng)歷發(fā)生在什么樣的基督身上呢？那是發(fā)生在這一位偉大的主的所是上，祂是那樣偉大的主，祂是那樣無(wú)限的主，祂是那樣不受限制的主，祂是那樣充滿(mǎn)宇宙的主，什么時(shí)候你向著(zhù)祂，祂立刻就在你身邊。時(shí)間和空間可以限制我們，因為我們的所是是受限制的。但是感謝主，祂的所是是不受限制的，祂的偉大，祂的無(wú)限，叫祂完全不受限制，并且我們里面要交通的心意一開(kāi)起來(lái)，好象坐在天上寶座的主，就把祂的寶座從天上挪移到你的面前。
我們實(shí)在感謝贊美主，這是何等寶貝的一些屬靈經(jīng)歷。神的寶座因著(zhù)我們的交通，竟要從天上到了我們的面前。這一個(gè)事實(shí)實(shí)在是寶貝。剛才我和弟兄姊妹提過(guò)，這樣渴慕交通又享用交通的人，里面對主的所是和所作，是有一定程度的認識，一個(gè)剛得救的人，決不能進(jìn)到這個(gè)程度。一個(gè)得救了而不滿(mǎn)足于得救的人，他們慢慢的會(huì )被帶到這個(gè)程度。你看見(jiàn)這一個(gè)人，他這樣享用在寶座前的交通，這樣享用那榮耀又豐滿(mǎn)的交通，你看到他里面對主的認識。
在屬靈的經(jīng)歷上要進(jìn)深
也許我要先給弟兄姊妹一個(gè)心思上的預備。弟兄姊妹不要把雅歌書(shū)一開(kāi)始的屬靈經(jīng)歷看得是很高的，雅歌書(shū)最高的經(jīng)歷是在最末后，是一步一步的進(jìn)深的。但弟兄姊妹你們會(huì )說(shuō)，我們剛才這樣交通一下的時(shí)候，我們就覺(jué)得我們和這一個(gè)經(jīng)歷的距離已經(jīng)好象很遠了，但弟兄姊妹一定要看準，圣靈是這樣給我們看見(jiàn)，目的是要叫我們不能停止我們的追求，目的是要叫我們看見(jiàn)，我們今天還在一個(gè)很浮淺的地步。
我們不要把雅歌書(shū)一開(kāi)始的經(jīng)歷看得太高，在圣靈的鑒察里，或者說(shuō)在主的眼中看來(lái)，一個(gè)真正愛(ài)主追求主的，他起碼的經(jīng)歷應當是這一個(gè)，這只是起碼的經(jīng)歷。這經(jīng)歷是根據一個(gè)認識而來(lái)的，這個(gè)認識就以“因你的愛(ài)情比酒更美”這句話(huà)表達出來(lái)。我想弟兄姊妹都能了解，酒是代表了地上最美之物，屬地之物最美也不能比酒更美。你看見(jiàn)人類(lèi)的歷史，所歌頌的就是酒，在生活里所愛(ài)慕的就是酒。
我們中國的詩(shī)人李太白，他把酒捧得高得不得了，那句話(huà)怎么說(shuō)，“斗酒百詩(shī)”，喝了一斗酒，他就可以寫(xiě)一百首詩(shī)。他說(shuō)酒給他很多的靈感，酒給他很多的感受和感覺(jué)，酒一來(lái)，詩(shī)就來(lái)，這是李太白。還有一個(gè)人叫劉伶，這個(gè)不算詩(shī)人，不過(guò)是一個(gè)很雅的人，他就真是在醉鄉里生活的。他就說(shuō)，在這種生活里，人的舒服和滿(mǎn)足，說(shuō)都說(shuō)不清楚。
中外都是一樣，人看酒成為地上最美之物，但是在這里說(shuō)，“因你的愛(ài)情比酒更美”，頭一件事情，說(shuō)出了主的愛(ài)情不是屬地的性質(zhì)，因為屬地的，最美就是酒?，F在主的愛(ài)情比酒更美，因此主的愛(ài)是屬天的愛(ài)，不是屬地的愛(ài)。為什么主的愛(ài)比酒更美呢？難道說(shuō)酒不美嗎？
弟兄姊妹，我們在自己的經(jīng)歷里，我們愛(ài)主要經(jīng)歷過(guò)多少的掙扎，我們從才得救的時(shí)候開(kāi)始，我們里面就知道要愛(ài)主，只是知道要愛(ài)主，但是愛(ài)不來(lái)。為什么愛(ài)不來(lái)呢？因為在我們里面還有許許多多可愛(ài)的東西，還有許許多多數不過(guò)來(lái)可愛(ài)的東西，在我們心思里，我們看那些可愛(ài)的東西，是我這個(gè)人生活中不能缺少的。正如我沒(méi)有蒙恩得救以前，我看電影和跳舞是我一生的生活里不能缺少的，我曾經(jīng)是這樣說(shuō):“剛信主的時(shí)候，為了愛(ài)主，我什么都可以丟棄?！边@個(gè)話(huà)是謊話(huà)。我當時(shí)是說(shuō)，“什么都可以丟棄，只有跳舞和看電影不能丟棄?！钡呛芟Ｆ?，到了有一天，不是你定意要把它丟棄，而是很自然的你就覺(jué)得那些東西沒(méi)有味。為什么呢？因為在你里面有了另一個(gè)東西，比那些事物更美。那些東西叫你感覺(jué)可愛(ài)，因為他們大大的滿(mǎn)足你。但有一天你發(fā)覺(jué)，這些東西不能再滿(mǎn)足你了，你就是跳舞完了，里面還是覺(jué)得空的。你那邊從電影院里出來(lái)，你里頭還是空的。但是到了有一天，你嘗到主在你里面所給你的享用是滿(mǎn)滿(mǎn)的，那一個(gè)滿(mǎn)足是不會(huì )停止的，是實(shí)際的，你就覺(jué)得這一個(gè)真是太寶貝了，那些原來(lái)是可愛(ài)的東西都成了不可愛(ài)了。
弟兄姊妹們，從那些可愛(ài)的東西到只有主是可愛(ài)的，這當中我們經(jīng)過(guò)多少的掙扎，每一個(gè)人經(jīng)過(guò)掙扎的時(shí)間都不一樣，但是絕對沒(méi)有一個(gè)人不經(jīng)過(guò)掙扎而能脫開(kāi)那些地上的美物。什么時(shí)候你能脫離呢？等到有一天，你看見(jiàn)“因你的愛(ài)情比酒更美”的時(shí)候，我們實(shí)在看見(jiàn)，主在我們身上，祂的所作是怎樣的顯明祂的愛(ài)。正好我們都從夏令會(huì )回來(lái)，“恩召的指望”這件事對我們還是非常的新鮮。弟兄姊妹，你從恩召的指望里，你領(lǐng)會(huì )一些什么呢？?jì)H僅是主為我們死那么簡(jiǎn)單嗎？?jì)H僅是主作我們的代替那么簡(jiǎn)單嗎？絕對不是的。主的確是替我死，祂為什么替我死？我們只有一個(gè)解釋:祂愛(ài)我。但是祂愛(ài)我就為我死嗎？當然祂愛(ài)我，祂才會(huì )為我死，但是祂為我死卻不能說(shuō)出祂愛(ài)我的深度。
活在深深被愛(ài)的感覺(jué)里
弟兄姊妹，從恩召的指望里，你看見(jiàn)主愛(ài)我們愛(ài)到一個(gè)什么的程度。祂沒(méi)有留下一樣好處不給我們，連祂的自己和祂的所有都給了我們。把主的自己連同祂的所有都給了我們，來(lái)和主替我死作一個(gè)比較，你就覺(jué)得，主為我死是很重要，但主為我死卻不能說(shuō)出主對我的愛(ài)的豐富和深度。
等到有一天，你看見(jiàn)了，主的一切要成為我的一切，主的死就是為了叫祂的一切成為我的一切，主的所是成為我的所是，主的所有成為我的所有，主的所作成為我的享用。你真實(shí)達到這樣的一個(gè)情形的時(shí)候，你真看見(jiàn)主沒(méi)有留下一樣好處不給我們的時(shí)候，你才懂得主的愛(ài)是如何的偉大，你才懂得主的愛(ài)是何等的豐富，你才懂得主的愛(ài)是何等的寬廣，你才懂得主的愛(ài)是何等的深高，到了這樣的光景的時(shí)候，你會(huì )感覺(jué)我這一個(gè)被愛(ài)的人是何等的蒙福。在那一個(gè)時(shí)候，你才感覺(jué)自己成為一個(gè)被愛(ài)的人，是何等有恩典的事。我們常常不夠領(lǐng)會(huì )這一個(gè)事實(shí)，因為我們還不懂得主愛(ài)我們究竟到一個(gè)什么的程度。等到有一天，主把我們眼睛打開(kāi)了，我們看見(jiàn)了，我們才會(huì )承認那一個(gè)事實(shí)，“因你的愛(ài)情比酒更美”，再沒(méi)有什么地上可愛(ài)之物能代替你的愛(ài)。
弟兄姊妹，你看到了沒(méi)有？是這樣的一個(gè)認識，吸引著(zhù)這一個(gè)_，叫他從心里渴慕說(shuō):“愿祂用口連連與我親嘴”，我們感謝贊美我們的主，“因你的愛(ài)情比酒更美”，絕不是一個(gè)很空洞的了解。我們今天晚上沒(méi)有時(shí)間再往下看，但你往下看的時(shí)候，你就看到“因你的愛(ài)情比酒更美”，是有很具體的實(shí)際在里面，不是一句空空洞洞的話(huà)?！耙蚰愕膼?ài)情比酒更美”，是那樣輕輕松松的，好象我們許多時(shí)候在禱告時(shí)的口頭禪那樣子，是沖口而出的，沒(méi)有意義的。她在這里說(shuō):“因你的愛(ài)情比酒更美”，實(shí)在的成為她渴慕活在主里面的動(dòng)力。這個(gè)能成為愛(ài)慕與主交通的動(dòng)力，是因為她實(shí)在的認識主的所作和主的自己。
底下那兩句話(huà)說(shuō)出了那愛(ài)情比酒更美的原因?！耙驗槟愕母嘤蛙跋?，你的名如同倒出來(lái)的香膏”（一3），我們下一次才從這里開(kāi)始。你就看見(jiàn)“你的愛(ài)情比酒更美”的根據。這樣的一個(gè)認識，把一個(gè)_催促到主的面前，渴慕活在交通里。我們巴不得圣靈透過(guò)雅歌書(shū)給我們一點(diǎn)照明，帶我們往這一個(gè)方向去渴慕主，追求主。在我們的里面，讓主把祂自己向我們啟示，把我們帶到一個(gè)地步，我們能向主說(shuō):“因你的愛(ài)情比酒更美”。
