三年級第八單元知識點(diǎn)第1篇《桃花源記》是作者借虛構的故事表現自己的社會(huì )理想。文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。這個(gè)幻想中的桃源世界，對生活在虛下面是小編為大家整理的三年級第八單元知識點(diǎn)必備16篇,供大家參考。
《桃花源記》是作者借虛構的故事表現自己的社會(huì )理想。文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。這個(gè)幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時(shí)現實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)大同社會(huì )的構想，藝術(shù)地展現了大同社會(huì )的風(fēng)貌，是不滿(mǎn)黑暗現實(shí)的一種精神寄托。
《小石潭記》是柳宗元“永州八記”的第四篇，全文不足二百字，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過(guò)程，特別是對小石潭秀麗景色的描寫(xiě)，細膩而生動(dòng)，讀之如置身其境。
《核舟記》使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總-分-總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現了作者對王叔遠精湛技術(shù)的贊美和對民間藝術(shù)的贊揚。反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點(diǎn)，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時(shí)也高度贊揚了中國古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。
《關(guān)雎》寫(xiě)的是一個(gè)男子對一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，寫(xiě)他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅，展現一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩(shī)籠罩了一層凄清落寞的情調，給人以隔霧觀(guān)花、若隱若現、朦朧縹緲之感?！半鼥V”和“距離”正是這首詩(shī)的動(dòng)人之處。
《蒹葭》是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對象可望而不可即，中間阻隔千重，詩(shī)人因而思心徘徊，不能自抑其無(wú)限惆悵的心情。
第六課 終身受益的權利
教育的含義和受教育權的內容?
答：教育是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì )的進(jìn)步為目的，以傳授知識、經(jīng)驗為手段，培養人的社會(huì )活動(dòng)。
受教育權是指公民有從國家接受文化教育的機會(huì )，以及獲得教育的物質(zhì)幫助的權利。
教育對國家、和個(gè)人的重要性(作用)?
答：教育對個(gè)人的成長(cháng)與國家的發(fā)展都起著(zhù)至關(guān)重要的作用。
對個(gè)人而言，一方面，教育是每個(gè)人生活的準備。它通過(guò)向個(gè)人傳遞文化幫助人超越一己之見(jiàn)去掌握前人的經(jīng)驗，分享人類(lèi)世代積累的知識財富，是獲得獨立的必要前提;另一方面，它又喚起人的潛能，不斷提高和革新自己，從而開(kāi)辟人性發(fā)展的道路，奠定走向未來(lái)的基礎?？傊?，教育獲取知識、知識改變命運;
對國家來(lái)說(shuō)，教育能提高整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)，能成就我們的未來(lái)。
生活中有些中學(xué)生主動(dòng)棄學(xué)去打工賺錢(qián)，他們說(shuō)：“上學(xué)不上學(xué)是我們的私事，別人管不著(zhù)”，這種觀(guān)點(diǎn)對么?
答：不正確。受教育不僅是我們享有的重要權利，而且是我們必須履行的法定義務(wù)。所謂義務(wù)教育，是國家統一實(shí)施的所有適齡兒童少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益事業(yè)。
從個(gè)人角度看，只有通過(guò)接受教育，喚醒潛力，發(fā)展才智，才能擺脫愚昧，增長(cháng)才干，豐富人生，享受現代文明，在職業(yè)活動(dòng)和其他活動(dòng)中獲得成功，從而過(guò)上幸福的生活。
從國家角度看，公民受教育的程度直接關(guān)系到社會(huì )主義現代化建設事業(yè)的興衰成敗，因此，不上學(xué)不是個(gè)人的私事。
義務(wù)教育含義及三個(gè)特征。
答：所謂義務(wù)教育，是國家統一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益事業(yè)。它具有強制性、公益性、統一性。強制性，即由國家強制力保障其推行和實(shí)施;公益性，即不收學(xué)雜費;統一性，即在全國范圍內實(shí)行統一的義務(wù)教育?！读x務(wù)教育法》中明確規定，國家、社會(huì )、學(xué)校、家庭，必須保障適齡未成年人接受規定年限的義務(wù)教育。
怎樣看待公司非法招用童工，而侵害未成年人受教育權的事件?
答：招工違反了《義務(wù)教育法》和《未成年人保護法》，侵害了未成年人的受教育權。義務(wù)教育法中明確規定，禁止任何組織和個(gè)人招用應該接受義務(wù)教育的適齡兒童、青少年就業(yè)。
怎樣看待父母讓孩子輟學(xué)去打工賺錢(qián)的的事件?
答：父母違反了《義務(wù)教育法》和《未成年人保護法》，侵害了未成年人的受教育權。義務(wù)教育法中明確規定，父母或其他監護人必須保障適齡未成年人接受規定年限的義務(wù)教育。
怎樣看待學(xué)校無(wú)緣無(wú)故的“開(kāi)除學(xué)生”?
答：學(xué)校違反了《義務(wù)教育法》和《未成年人保護法》，侵害了未成年人的受教育權。義務(wù)教育法中明確規定，學(xué)校必須保障適齡未成年人接受規定年限的義務(wù)教育。
受我們的受教育權受侵害時(shí)，如何維護?
答：當我們的受教育權被他人剝奪或受到侵犯時(shí)，我們可以采用非訴訟方式或訴訟方式予以維護。一方面，她可以采取運用法律知識做父親的工作，也可以尋求老師、學(xué)?；蛏鐣?huì )有關(guān)部門(mén)幫助等非訴訟方式;另一方面，她也可以采取到法院起訴她的父親的訴訟方式。
如何履行受教育的義務(wù)?
答：履行受教育的義務(wù)最主要的有三項：其一，認真履按時(shí)入學(xué)的義務(wù);其二，認真履行接受規定年限的義務(wù)教育的義務(wù)，不得中途輟學(xué);其三，認真履行遵守法律和學(xué)校紀律，尊敬師長(cháng)，努力完成規定的學(xué)習任務(wù)的義務(wù)。
中學(xué)生應如何珍惜學(xué)習機會(huì )?
答：在學(xué)習過(guò)程中，我們要積極開(kāi)展自主學(xué)習、合作學(xué)習、探究學(xué)習，注意養成良好的學(xué)習習慣，提高學(xué)習能力。
在當代，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息爆炸、知識激增。要生存、要發(fā)展、要滿(mǎn)足時(shí)代的需求，必須接受教育、勤于學(xué)習，更新知識、提升能力、學(xué)會(huì )學(xué)習。我們進(jìn)入了一個(gè)終身學(xué)習的時(shí)代。
我們要樹(shù)立遠大志向，珍惜在校學(xué)習的機會(huì )，自覺(jué)履行受教育義務(wù)，以勤奮和智慧去擷取成功之果，使自己的生命放射出絢麗奪目的光彩，為祖國的繁榮富強建功立業(yè)。
第七課 擁有財產(chǎn)的權利
什么樣的財產(chǎn)才是法律規定的個(gè)人財產(chǎn)呢?
答：只有公民的合法財產(chǎn)，才屬于個(gè)人所有。施工發(fā)現的所有人不明的埋藏物、撿拾到的他人的遺失物、采用非法手段獲得財產(chǎn)，不屬于個(gè)人所有。
公民的財產(chǎn)所有權的含義什么?
答：是指所有人依法對自己的財產(chǎn)享有占有、使用、受益和處分的權利。
法律為什么要保護公民的財產(chǎn)所有權呢?
答：公民個(gè)人所有的合法財產(chǎn)，直接關(guān)系到公民本人及其家庭成員的衣食住行，是實(shí)現公民其他權利的物質(zhì)基礎。切實(shí)保護公民個(gè)人所有的合法財產(chǎn)及其所有權，對于維護公民的正常生活，激勵其積累財富、創(chuàng )造財富，具有重要意義。
保護公民合法財產(chǎn)所有權的法律手段有哪些?
答：(1)我國民事法律是保護公民合法財產(chǎn)以及所有權的重要武器。
(2)我國刑事法律是保護公民合法財產(chǎn)及其所有權最為嚴厲、最有利、最有效的法律武器。
當我們的財產(chǎn)所有權受到侵害時(shí)，應該怎么做呢?
答：當我們的財產(chǎn)所有權受到侵害時(shí)，應及時(shí)尋求法律救助，依靠法律維護自己的合法權益。(1)當所有權歸屬發(fā)生爭議時(shí)，請求確認所有權;(2)財產(chǎn)被他人非法占有，請求返還。(3)所有人的財產(chǎn)被損壞或滅失，請求賠償損失;(4)國家機關(guān)及其工作人員，在行使職權的過(guò)程中，有可能出現行政違法現象。當其違法實(shí)施沒(méi)收財產(chǎn)、對財產(chǎn)采取查封等強制措施時(shí)，可向人民法院提起訴訟，要求依法撤銷(xiāo)裁決，或予以行政賠償，以維護自己的財產(chǎn)所有權。
繼承人：法律上將依法繼承死者遺產(chǎn)的人稱(chēng)為繼承人;
被繼承人：法律上將遺留財產(chǎn)的死者稱(chēng)為被繼承人。
遺產(chǎn)：被繼承人遺留的個(gè)人合法財產(chǎn)稱(chēng)為遺產(chǎn)。
遺產(chǎn)必須具備的三個(gè)條件：(1)必須是公民死亡時(shí)遺留的財產(chǎn);(2)必須是公民個(gè)人所有的財產(chǎn);(3)必須是合法的財產(chǎn)。
法定繼承人包括那些人?繼承順序是怎么樣的呢?
答：我國繼承法明確規定，被繼承人的配偶、子女、父母、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母為法定繼承人，享有繼承權。遺產(chǎn)要按繼承順序繼承。第一順序繼承人包括：配偶、子女、父母。第二順序繼承人包括：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。
繼承權：指的是繼承人依法取得被繼承人遺產(chǎn)的權利。
繼承權實(shí)現的方式：法定繼承和遺囑繼承兩種。法定繼承：指既由法律直接規定繼承人的范圍和繼承順序，又由法律直接規定遺產(chǎn)份額分配原則的繼承方式。遺囑繼承：指繼承人按照被繼承人所立遺囑，繼承被繼承人遺產(chǎn)的方式。
法定繼承中遺產(chǎn)的分配原則是什么?
答：(1)一般情況下是均等分配;
(2)特殊情況下，在注重公平的前提下，可以不均等。①對特殊困難的缺乏勞動(dòng)能力的繼承人，應當多分一點(diǎn);②對被繼承人盡了主要撫養義務(wù)的，應當多分;③對于不盡撫養義務(wù)的繼承人，應當少分甚至不分。
遺囑繼承的優(yōu)點(diǎn)是什么?
答：被繼承人能夠充分按照自己的意愿處分財產(chǎn)。
有效遺囑必須具備的條件是什么?
答：立遺囑人必須具有遺囑能力，立遺囑人的意思必須真實(shí)，遺囑內容必須合法，遺囑的形式必須合法，遺囑繼承人必須是法定繼承人范圍內的一人或多人。
遺贈，是法定繼承人以外的人獲得遺囑中指定的遺產(chǎn)，是受遺贈人依據遺贈人的遺贈取得的遺產(chǎn)。
當繼承權發(fā)生爭議的時(shí)候我們應當怎樣做?
(1)繼承人應當本著(zhù)互諒互讓、和睦團結的精神，協(xié)商處理繼承問(wèn)題;(2)當財產(chǎn)繼承權受到侵犯時(shí)，要增強維權意識，要學(xué)會(huì )依靠社會(huì )力量，運用法律武器，維護自己的正當權益。
智力成果的含義：指依靠人類(lèi)腦力勞動(dòng)所創(chuàng )造的勞動(dòng)成果，表現為科學(xué)技術(shù)成就、發(fā)明創(chuàng )造以及文學(xué)藝術(shù)作品等。
為什么要維護智力成果權呢?
答：人類(lèi)正步入知識經(jīng)濟時(shí)代，發(fā)明創(chuàng )造以及其他創(chuàng )造性智力成果，更加凸顯其重要性。給予創(chuàng )造性成果以智力成果權保護，是對創(chuàng )新精神的最有效的鼓勵。
智力成果權的含義：智力成果權也稱(chēng)知識產(chǎn)權，通常包括著(zhù)作權、專(zhuān)利權和商標權，以及反不正當競爭中的商業(yè)秘密等。
維護智力成果權方面的重要法律：《中華人民共和國著(zhù)作權法》《中華人民共和國專(zhuān)利法》《中華人民共和國商標法》《中華人民共和國反不正當競爭法》等。
我們如何依法保護公民的智力成果權呢?
(1)鼓勵公民尤其是未成年人發(fā)揚創(chuàng )新精神，積極創(chuàng )造智力成果;(2)當智力成果權受到侵害時(shí)，運用法律手段維護合法權利;(3)積極參與社會(huì )對智力成果的保護，尊重他人的腦力勞動(dòng)，不做侵害他人智力成果的事情。
第八課消費者的權益
什么是消費和消費者?
答：我們的生活離不開(kāi)消費，這既包括物質(zhì)方面的消費，也包括滿(mǎn)足精神文化需要的消費。當我們購買(mǎi)商品或享受服務(wù)時(shí)，我們便成了消費者。
為什么消費者的權益需要保護?
答：在經(jīng)營(yíng)者和消費者的關(guān)系中，經(jīng)營(yíng)者處于有利地位，消費者處于不利地位。市場(chǎng)上商品的花色品種繁多，使得消費者難以從直觀(guān)上了解商品的性能和質(zhì)量，從而在選購上處于被動(dòng)地位;相對于有高度組織和強大實(shí)力的經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，消費者往往勢單力孤，容易發(fā)生“店大欺客的現象，這些都導致消費者處于不利地位?！?/p>
個(gè)別經(jīng)營(yíng)者對消費者的欺詐、坑害，使消費者在人身和財產(chǎn)上都遭受巨大的損失。
保護消費者權益有什么意義呢?
答：消費者在整個(gè)社會(huì )生產(chǎn)過(guò)程中，充當最后購買(mǎi)和消費角色。保護消費者權益，有利于促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，保證社會(huì )再生產(chǎn)的順利進(jìn)行，維護社會(huì )的正常秩序，讓人們過(guò)上更美好的生活。
我國專(zhuān)門(mén)保護消費者權益的法律是什么?其中規定了消費者享有哪些權利呢?
答：《消費者權益保護法》明確規定，我國消費者享有安全權、知情權、自主選擇權、公平交易權、依法求償權、結社權、獲得教育權、人格尊嚴和民族風(fēng)俗習慣獲得尊重權、監督權等九項權利。
根據《消費者協(xié)會(huì )保護法》的規定，消費者在購買(mǎi)、使用商品時(shí)，其合法權益受到損害的，可以向銷(xiāo)售者要求賠償。銷(xiāo)售者賠償后，屬于生產(chǎn)者的責任，銷(xiāo)售者有權向其追償。
作為消費者，我們應該履行哪些義務(wù)?
答：維護市場(chǎng)秩序，做有修養、守秩序、道德高尚的消費者。
我們在購買(mǎi)時(shí)商品時(shí)，是要煉就一雙“慧眼”，即增強自己的判斷能力和選擇能力。
怎樣煉就一雙“慧眼”呢?
答：煉就“慧眼”需要我們自身的努力，我們需要主動(dòng)學(xué)習和掌握有關(guān)消費的知識;還要掌握有關(guān)消費者權益保護的知識，如相關(guān)法律、法規的規定及消費者維權途徑等。
如何維護消費者的權益呢?
答：(1)消費者要具有良好的權利意識和自我保護意識，當自己的合法權益受損時(shí)，消費者要通過(guò)正當、合法途徑來(lái)使問(wèn)題得到公證、合理的解決。
(2)途徑有：與經(jīng)營(yíng)者協(xié)商和解;請求消費者協(xié)會(huì )調解;向有關(guān)行政部門(mén)申訴;根據與經(jīng)營(yíng)者達成的仲裁協(xié)議，提請仲裁機構仲裁;向人民法院提起訴訟。
第9課《三峽》
文學(xué)常識
酈道元，字善長(cháng)，北魏地理學(xué)家。所撰《水經(jīng)注》，名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，廣泛補充發(fā)展，自成巨著(zhù)。
文章思想內容
本文以凝練、生動(dòng)的筆墨，描寫(xiě)出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色，同時(shí)也抒發(fā)了作者對祖國大好河山的熱愛(ài)之情。
重點(diǎn)字詞
字音：
闕處( quē ) 襄陵(xiāng) 絕巘(yǎn) 屬引(zhǔ) 沿溯(sù)
飛漱(shù) 御風(fēng)(yù)猿鳴(yuán) 曦月(xī) 素湍(tuān)
長(cháng)嘯(xiào) 酈道元(lì) 林寒澗(jiàn)肅 重巖疊嶂(zhàng)
通假字：
略無(wú)闕處(通“缺”,空隙、缺口。)
古今異義：
或王命急宣(古義：有時(shí)。今義：或者。)
雖乘奔御風(fēng)(古義：即使。今義：雖然。)
至于夏水襄陵(古義：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“至”和介詞“于”。今義：連用在一起，表示另提一事。)
一詞多義：
自峽三峽七百里中(介詞，在)
自非亭午夜分(連詞，假如，如果)
沿溯阻絕(動(dòng)詞，斷絕)
絕巘多生怪柏(形容詞，極高的)
衷轉久絕(動(dòng)詞，消失)
詞類(lèi)活用：
雖乘奔御風(fēng)，不以疾也(動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬)
回清倒影(形容詞用作名詞，清波)
空谷傳響(名詞作狀語(yǔ)，從空曠的山谷)
特殊句式：
省略句：
清榮峻茂(分別省略了主語(yǔ)水、樹(shù)、山、草)
有時(shí)朝發(fā)白帝(“白帝”前省略了介詞“于”，意思是“從白帝城”)
重點(diǎn)問(wèn)題
(1)作者是怎樣抓住特征描寫(xiě)三峽的自然景觀(guān)的?
文章先總寫(xiě)三峽形貌，接下來(lái)分寫(xiě)三峽四季不同的景色。因為三峽的夏天以水為主要特色，故而文章寫(xiě)夏水以“朝發(fā)白帝，暮到江陵”“乘奔御風(fēng)，不以疾也”表現長(cháng)江洶涌澎湃、一瀉千里的迅猛;寫(xiě)三峽春冬之景，突出其“清榮峻茂”的特色，顯露出大自然的無(wú)限生機，令人心曠神怡;寫(xiě)三峽的秋天，則通過(guò)描寫(xiě)“林寒澗肅”、高猿哀鳴且回聲久遠的情景，有意突出了三峽秋天的凄清悲涼的氣氛。
(2)結尾引用了漁歌：“巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳?！痹鯓永斫膺@一歌謠的作用?
探究1：本文融情于景，最后以凄涼的漁歌作結，是為了表現山水雖佳，但世上猶有勞苦和貧窮的人，從側面表現了當時(shí)三峽漁民、船夫的悲慘生活。
探究2：文章結尾引用漁歌，是為了表現猿鳴之哀，渲染秋天的肅殺氣氛。
探究3：結尾引用漁歌，從結構上看照應了前文，總結了全文，升華了文章中心。
(一)選擇性閱讀
《傅雷家書(shū)》
【作品簡(jiǎn)評】
《傅雷家書(shū)》是我國文學(xué)藝術(shù)家、翻譯家傅雷及其夫人于1954-1966年間寫(xiě)給孩子傅聰、傅敏的家信摘編。該書(shū)是一本優(yōu)秀的青年思想修養讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿(mǎn)著(zhù)父愛(ài)的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養兩個(gè)孩子(傅聰——著(zhù)名鋼琴大師、傅敏——英語(yǔ)特級教師)，教育他們先做人、后成“家”，是培養孩子獨立思考、因材施教等教育思想的成功體現，因此傅雷夫婦也成為全中國父母的典范。
家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女許多強烈的感染和啟迪……
《傅雷家書(shū)》凝聚著(zhù)傅雷對祖國、對兒子深厚的愛(ài)。信中首先強調的，是一個(gè)年輕人如何做人的問(wèn)題。傅雷用自己的經(jīng)歷現身說(shuō)法，以自身的人生經(jīng)驗教導兒子：待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)，傅雷也對兒子的生活進(jìn)行了有益的引導，還以相當多的篇幅談美術(shù)，談音樂(lè )作品，談表現技巧、藝術(shù)修養等。對日常生活中如何勞逸結合，如何正確理財，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。拳拳愛(ài)子之心，溢于言表。
傅雷說(shuō)，他給兒子寫(xiě)的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù);二、激發(fā)青年人的感想;三、訓練傅聰的文筆和思想;四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴”，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。
愛(ài)子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰和傅敏的愛(ài)卻沒(méi)有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐?tīng)僦榉旁诘诙?。正如他對傅聰童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛(ài)。
該書(shū)由于是父親寫(xiě)給兒子的家書(shū)，是寫(xiě)在紙上的家常話(huà)，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動(dòng)容。
【人物性格】
傅雷：嚴謹、認真、一絲不茍，對親人(主要是兒子)和國家有著(zhù)無(wú)私的熱愛(ài)，有良知，正直，為人坦蕩，秉性剛毅。
傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想非常成功。
傅聰：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴謹，熱愛(ài)音樂(lè )，同時(shí)也是個(gè)熱愛(ài)祖國的德藝兼備、人格卓越的藝術(shù)家。@初中生隨身聽(tīng)
傅敏：正直，善良，勤勤懇懇，默默無(wú)聞，不因有父親和哥哥的光環(huán)而驕傲。
【家書(shū)名言】
自己責備自己而沒(méi)有行動(dòng)表現，我是最不贊成的!……只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動(dòng)才能表明你的心跡。
辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。
得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。
多思考人生問(wèn)題、宇宙問(wèn)題，把個(gè)人看得渺小一些，那么自然會(huì )減少患得患失之心。結果身心反而會(huì )舒坦，工作反而會(huì )順利。
【理解記憶】
傅雷是我國著(zhù)名翻譯家，他曾翻譯過(guò)巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》。他認為中國最好的文學(xué)批評是《人間詞話(huà)》。
傅雷是一個(gè)嚴厲、盡責的父親，在兒子長(cháng)大成人、留學(xué)海外后，仍通過(guò)書(shū)信的方式對兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心指導，這些家信匯編成書(shū)，就是《傅雷家書(shū)》。傅雷的兩個(gè)兒子分別是傅聰、傅敏。
《傅雷家書(shū)》信中首先強調的，是一個(gè)年輕人如何做人的問(wèn)題。傅雷用自己的經(jīng)歷現身說(shuō)法，教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。
《傅雷家書(shū)》信中傅雷對兒子的生活也進(jìn)行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結合，如何正確理財，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。
“我一生任何時(shí)期，鬧戀愛(ài)最熱烈的時(shí)候，也沒(méi)有忘記對文學(xué)的忠誠。文學(xué)第一，學(xué)問(wèn)第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛(ài)情第二?！?/p>
傅雷教導兒子“感之不深，當然愛(ài)之不切了;愛(ài)之不切，彈出來(lái)當然也不夠味兒;而越是不夠味兒，越是引不起你興趣”時(shí)，是以什么為例子?以聽(tīng)莫扎特的音樂(lè )為例。
傅聰雖然在外地演出，但傅雷始終關(guān)注兒子在音樂(lè )道路上的成長(cháng)，他使用什么方法提高兒子的藝術(shù)修養?
通過(guò)書(shū)信把真情傳遞給遠方的孩子，對兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行真誠地指導，而且還暗暗透露了對兒子的牽掛和愛(ài)。
對于唐宋人吟詩(shī)唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法?
傅雷認為加泛音的唱才有音樂(lè )可言。后人把泛音填上實(shí)字，反而是音樂(lè )的大阻礙。昆曲之所以如此費力、做作，中國音樂(lè )被文字束縛到如此地步，都是因為古人太重文字，不大懂音樂(lè );懂音樂(lè )的人又不是士大夫，士大夫視音樂(lè )為工匠之事，所以弄來(lái)弄去，發(fā)展不出……
傅雷在給傅聰的家書(shū)()中，曾告訴兒子學(xué)習不僅僅在音樂(lè )方面，還要在行為、禮節方面多加注意，請舉例。
“在飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤(pán)下，叮叮當當的!出臺行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過(guò)去那樣太嚴肅。這與群眾情緒大有關(guān)系，應及時(shí)注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會(huì )和緩?！?/p>
傅雷在給傅聰的家書(shū)()中，告誡兒子過(guò)多的音樂(lè )會(huì )麻痹人的感覺(jué)，使表演缺少生氣與新鮮感，從而損害自己的藝術(shù)，長(cháng)此以往，大有成為鋼琴匠，甚至奏琴的機器的危險。
傅雷告訴兒子什么才是兒子最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界?
能掀動(dòng)聽(tīng)眾的感情，使他們如醉如狂，哭笑無(wú)常，而自己屹如泰山，像調度千軍萬(wàn)馬的大將軍一樣不動(dòng)聲色。
傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日的家書(shū)中告訴兒子“不用著(zhù)急，……我們大家都有信心;主要仍在于心理修養、精神修養”，他囑咐兒子應有怎樣的心態(tài)?
“得失置之度外”“勝敗乃兵家之?！?。
(二)自主閱讀
喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》
《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng )作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(cháng)篇小說(shuō)，它以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。
《蘇菲的世界》被譽(yù)為20世紀百部經(jīng)典著(zhù)作之一?！短K菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國作家出版社推出中譯本。
【內容簡(jiǎn)介】
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?”與此同時(shí)，她收到一張古怪的明信片，上面的收件人是“請蘇菲轉交給席德”，郵戳來(lái)自黎巴嫩。
從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團一般在她眼底展開(kāi)。她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開(kāi)這些謎團。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來(lái)給席德的明信片、會(huì )說(shuō)話(huà)的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫(xiě)著(zhù)生日祝福的香蕉皮、現實(shí)中出現的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元硬幣……接踵而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實(shí)真相遠比她所想的更怪異、更離奇……
在一位神秘導師艾伯特·諾克斯的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。
莫名其妙的函授課程持續進(jìn)行著(zhù)，聯(lián)絡(luò )方式也一變再變，痛苦憤怒的艾伯特·諾克斯終于出現在她的面前，并開(kāi)始教她哲學(xué)史。他用淺顯易懂的筆觸帶著(zhù)蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚·保羅·沙特時(shí)代的哲學(xué)發(fā)展。同時(shí)，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現。而后，席德出現了，原來(lái)蘇菲這個(gè)人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國部隊工作的挪威少校艾伯特·納格為慶祝女兒席德生日而虛構出來(lái)的人物，把她的故事編寫(xiě)成一個(gè)富有哲學(xué)趣味的故事當作女兒的生日禮物。
不可思議的是，在艾伯特·諾克斯的提示下，蘇菲漸漸意識到自己只是書(shū)中的一個(gè)角色，是艾伯特少校意識的一部分，在忠實(shí)地完成自己主角的任務(wù)之余，他們開(kāi)始了對上帝(艾伯特少校)的抗爭。在他們的努力下，書(shū)中世界漸漸扭曲了，變得古怪而難以駕馭。最終，這本書(shū)以一個(gè)開(kāi)放式的結局告終，艾伯特·諾克斯和蘇菲莫名地逃出了書(shū)中世界，來(lái)到了席德所在的世界。
《蘇菲的世界》的中文版(蕭寶森譯)中，部分內容被中國政府要求刪除，如馬克思部分結尾處的32個(gè)段落。
【作者簡(jiǎn)介】
喬斯坦·賈德(Jostein Gaarder)，是一位世界級的挪威作家。1952年8月8日出生于挪威首都奧斯陸，大學(xué)時(shí)主修哲學(xué)、神學(xué)以及文學(xué)，并于奧斯陸大學(xué)獲得斯堪的那維亞文學(xué)系挪威文組的學(xué)位，曾擔任文學(xué)與哲學(xué)教師。自1986年出版第一本創(chuàng )作以來(lái)，已成為當代最重要的北歐作家。其后10年他在芬蘭教授哲學(xué)，于1991年成為一位全職作家。1991年《蘇菲的世界》出版后，成為挪威、丹麥、瑞典和德國的暢銷(xiāo)書(shū)，銷(xiāo)量達到300萬(wàn)冊。已有30多個(gè)國家購買(mǎi)了該書(shū)的版權，被翻譯為90多種語(yǔ)言，全球銷(xiāo)售量超過(guò)三億冊。
喬斯坦·賈德
喬斯坦·賈德擅長(cháng)以對話(huà)形式述說(shuō)故事，能將高深的哲理以簡(jiǎn)潔、明快的筆調融入小說(shuō)情境，他的作品動(dòng)人心弦，啟發(fā)無(wú)數讀者對個(gè)人生命、對歷史中的定位以及浩瀚宇宙的探討。
喬斯坦·賈德除致力于文學(xué)創(chuàng )作，啟發(fā)讀者對于生命的省思外，對于公益事業(yè)亦不遺余力。他于1997年創(chuàng )立“蘇菲基金會(huì )”，每年頒發(fā)十萬(wàn)美金的“蘇菲獎”，以鼓勵能以創(chuàng )新方式對環(huán)境發(fā)展提出另類(lèi)方案或將之付諸實(shí)行的個(gè)人或機構。
【人物介紹】
蘇菲·阿曼德森
蘇菲是《蘇菲的世界》中的主角。她是一個(gè)充滿(mǎn)好奇心又活力十足的14歲女孩，15歲生日之前她得知自己的生活是艾伯特·納格的發(fā)明。蘇菲從艾伯特·諾克斯處得知這一切和許多其他事情。艾伯特·諾克斯則是艾伯特·納格創(chuàng )造的哲學(xué)家，是蘇菲的老師。蘇菲不僅僅是向艾伯特學(xué)習，她也向他提問(wèn)并表現出她有自己想要實(shí)施的想法。小說(shuō)結尾處，蘇菲表明她是一個(gè)哲學(xué)家，因為她能夠從不同角度看待事物并能實(shí)踐自己所想。蘇菲為人友善，但不善交際。更多時(shí)候她是在自省，而不是交談，事實(shí)上，蘇菲開(kāi)始學(xué)習哲學(xué)以后，她幾乎忘記了她的好朋友喬安。蘇菲很挑剔，對她愛(ài)的人也不放過(guò)。她母親在整本書(shū)中不得不多次聽(tīng)蘇菲的批評，喬安和艾伯特·諾克斯也聽(tīng)了不少。蘇菲堅持自己的看法，只愿說(shuō)出自己的心中所想。
艾伯特·諾克斯
作為蘇菲的老師，艾伯特·諾克斯代表理想的哲學(xué)家。他從不急于判斷，總是思考自己所做的事。艾伯特·諾克斯強烈信仰哲學(xué)，因為哲學(xué)讓他明白他因艾伯特·納格的意志而存在。艾伯特·諾克斯是位出色的老師，因為他迫使蘇菲自己思考問(wèn)題并得出結論，從不為她降低難度，同時(shí)他也關(guān)心蘇菲，希望她能學(xué)好。
席德
席德是艾伯特·納格的女兒，蘇菲和艾伯特·諾克斯都是為逗她開(kāi)心而創(chuàng )造出的人物。和蘇菲一樣，席德也愛(ài)沉思，書(shū)中的哲學(xué)家引發(fā)了她的極大興趣。席德還極富同情心，她同情蘇菲和艾伯特·諾克斯，而她父親卻把他們的生活玩弄于股掌之中。席德很獨立，在父親從黎巴嫩回家途中，她以其人之道還治其人之身，以此來(lái)證明她的獨立性。席德深思熟慮，但有時(shí)也相信直覺(jué)甚于其理智。正是她的直覺(jué)告訴她蘇菲真實(shí)存在。
艾伯特·納格
席德的父親。艾勃特·納格是蘇菲和艾伯特·諾克斯賴(lài)以存在的那個(gè)聰明人。他為了給他深?lèi)?ài)的女兒生日禮物而創(chuàng )造了他們。他有一種具諷刺意味的幽默并且很關(guān)心世界。他為聯(lián)合國工作，希望人們和平，和諧相處。艾伯特·納格還十分希望女兒能把世界(和宇宙)看成是一個(gè)特殊的所在。他希望女兒學(xué)哲學(xué)，那樣她就可以思考并以他認為適合的方式去生活。像艾伯特·諾克斯一樣，他在內心中也是一位哲學(xué)家，世界本身對他來(lái)說(shuō)就足以令人陶醉。
蘇菲的媽媽
蘇菲的媽媽是該書(shū)中最滑稽的角色之一，因為她為蘇菲的哲學(xué)經(jīng)歷提供了一個(gè)陪襯。阿曼德森夫人認為女兒一定是丟了魂，才會(huì )開(kāi)始執著(zhù)于研究人和動(dòng)物的差異以及思考如何塑造了人類(lèi)這些問(wèn)題。不幸的是，她還代表了世界上那些不愿思考的人。艾伯特·諾克斯警告蘇菲說(shuō)，那樣的人并不在少數。
【作品主題】
《蘇菲的世界》既是小說(shuō)又是哲學(xué)史，因此哲學(xué)是其貫穿始終的主題也就不奇怪了。哲學(xué)并非以那種無(wú)事可做的人進(jìn)行深奧思考的面目出現，而是作為與生活相統一的事物而出現。蘇菲和艾伯特·諾克斯需要運用哲學(xué)去理解，他們并非和人們格格不入。他們能夠確信他們的世界是艾伯特·納格的創(chuàng )造，但僅僅因為人們沒(méi)有關(guān)于自己世界(或宇宙)本源的答案，并不意味著(zhù)可以不問(wèn)這一問(wèn)題。實(shí)際上，正像賈德在整本書(shū)中所強調的，要想成為一名哲學(xué)家就不能停止提出問(wèn)題。艾伯特·諾克斯努力讓蘇菲意識到她自身的存在是多么了不起。人們提出的問(wèn)題可能并沒(méi)有任何答案，但這也沒(méi)什么，因為正是能夠提出問(wèn)題才讓我們成為人。我們?yōu)槭裁磿?huì )在這里，什么才是好生活——從賈德的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，該書(shū)提到的所有這些哲學(xué)問(wèn)題就是人們可以提出的最重要的問(wèn)題。一旦人們的身體健康得到保證，人們就必須關(guān)注自身的精神生活。生命是一種賦予，要使生命對個(gè)人產(chǎn)生意義的唯一途徑，就是不斷地提出這些問(wèn)題。哲學(xué)特立獨行，置身于其他學(xué)科之外，因為實(shí)際上賈德將哲學(xué)與生存看得同等重要。假如人們生活中缺乏哲學(xué)思辨，那么就剝奪了自己最大的樂(lè )趣，也降低了自己原本可以達到的理解高度。哲學(xué)是一項不斷進(jìn)行的、畢生的追求。地球生物中只有人類(lèi)可以進(jìn)行哲學(xué)思考。雖然哲學(xué)或許不能使生活更簡(jiǎn)單，或是給出容易的答案，但它會(huì )讓人們對于自己的存在充滿(mǎn)好奇心。即使哲學(xué)相當錯綜復雜，但其主旨卻是簡(jiǎn)單的。
《蘇菲的世界》代表著(zhù)主流知識分子的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，它所表達的也極引人注目。這本書(shū)對真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評價(jià)：批判的、理性的和公正的評論;去除偏見(jiàn)、迷信和慣例;不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。
在這本書(shū)里，其實(shí)賈德真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數學(xué)或語(yǔ)言學(xué)，當故事重心轉移到馬克思、弗洛伊德、達爾文和宇宙論時(shí)，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話(huà)題，即使和哲學(xué)沒(méi)什么關(guān)系，卻一再出現，很明顯，這是一本在政治立場(chǎng)上十分討好的書(shū)。一切當代時(shí)髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國和新世界秩序等。這樣的寫(xiě)法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過(guò)，留給讀者的印象的這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。
這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，而是一個(gè)當代擁護自然的人文主義者對哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說(shuō)結尾，科學(xué)被認定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對是人類(lèi)的最佳選擇。這本書(shū)引導讀者獲至這樣的結論，但事實(shí)上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結果;當然，不同的歷史將會(huì )導致不同的結局。
【藝術(shù)特色】
《蘇菲的世界》包含至少三個(gè)敘述者，分別是哲學(xué)家艾伯特·諾克斯、蘇菲和席德。他們從各自的角度來(lái)觀(guān)察和描述，三個(gè)不同的視角組成三重敘述層面，相互交叉在一起，構成了這部小說(shuō)的復調結構。
蘇菲的故事提出真實(shí)和虛構二者之間關(guān)系的問(wèn)題。蘇菲認識到自己的虛構身份，這一點(diǎn)是元小說(shuō)人物的共同特點(diǎn)，元小說(shuō)人物的身份通常是模棱兩可的，既存在又不存在?！霸谠S多元小說(shuō)中，人物突然意識到自己其實(shí)并不存在，死不了卻也從來(lái)沒(méi)有出生，不可能有所作為?！碧K菲在了解到自己的虛構身份后先是沮喪失望，謀求改變現狀，在明白一切已成定局后，她接受了自己的身份。最后當她和哲學(xué)家發(fā)現其實(shí)不僅他們而且席德和塑造他們的作者也不是真實(shí)存在的時(shí)候，他們便安于現狀，并開(kāi)始期待進(jìn)入虛幻的文學(xué)世界，因為作為文學(xué)作品中的人物他們將永遠不會(huì )老去。
換句話(huà)說(shuō)，蘇菲的故事是虛構的文本，同時(shí)這個(gè)虛構的文本又存在于一個(gè)更大的虛構的文本之中，即席德的世界，作為讀者的席德原來(lái)也是不真實(shí)的。蘇菲和席德的故事必然引起讀者對現實(shí)和虛構的深刻反思，因為它解構了人類(lèi)存在的堅實(shí)基礎，質(zhì)疑客觀(guān)知識的可能性。從這個(gè)意義上講，這部小說(shuō)是后現代的。
《蘇菲的世界》包含書(shū)信、明信片、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等各種語(yǔ)類(lèi)形式。巴赫金認為多種語(yǔ)類(lèi)形式的運用是小說(shuō)“復調”結構的一個(gè)方面。在元小說(shuō)中這種“復調”形式十分明確。在以往的小說(shuō)中，這些不同的語(yǔ)言和聲音通常從屬于一個(gè)主要的無(wú)處不在的作者的聲音。元小說(shuō)中則沒(méi)有這種作者的聲音，而是強調語(yǔ)類(lèi)形式并存的必要性?！短K菲的世界》的語(yǔ)言具有以上的特點(diǎn)，實(shí)踐了一種類(lèi)似巴赫金式的語(yǔ)言的游戲與狂歡。
《蘇菲的世界》把哲學(xué)趣味化、生動(dòng)化，但它同時(shí)是一部成功的元小說(shuō)，用元小說(shuō)的形式來(lái)表達哲學(xué)思考，二者相得益彰，是藝術(shù)和內容的統一?！短K菲的世界》順應了近年來(lái)歐美哲學(xué)通俗化的潮流。當代大眾文化對人文科學(xué)的沖擊，直接導致哲學(xué)通俗化的浪潮，出現若干用小說(shuō)、詩(shī)歌和插圖來(lái)介紹和解釋哲學(xué)的作品?！短K菲的世界》的成功說(shuō)明小說(shuō)非但不會(huì )如某些批評家預料的那樣走向“滅亡”或“衰竭”，反而會(huì )得到發(fā)展和走向成熟。小說(shuō)發(fā)展的一個(gè)趨勢是它與其他學(xué)科的結合，生態(tài)文學(xué)是另—個(gè)明證。在文化多元的當代，小說(shuō)形式的不斷創(chuàng )新是它生命力的源泉。
《蘇菲的世界》用非常通俗易懂的事情將哲學(xué)的原理演繹出來(lái)，在描述德謨克里特斯的原子理論時(shí)，小說(shuō)中是通過(guò)蘇菲玩積木的過(guò)程講述的;通過(guò)皇帝的新衣來(lái)講述蘇格拉底的智慧，以及人類(lèi)并非萬(wàn)能和無(wú)所不知的;通過(guò)戴眼鏡等方式讓人們理解康德的“時(shí)間和空間直觀(guān)形式”;作品中通過(guò)光著(zhù)身體的男人，來(lái)表現弗洛伊德的潛意識理論。
隨著(zhù)小說(shuō)故事情節的展開(kāi)，哲學(xué)家的書(shū)信、蘇菲的故事和席德的世界交叉在一起。小說(shuō)的結構總體上是按照哲學(xué)發(fā)展的階段來(lái)分章的，從古希臘的神話(huà)到弗洛伊德。小說(shuō)的目錄看上去像是哲學(xué)史的提綱，但其中也穿插一些指示故事內容的標題，如“少校的小木屋”“花園宴會(huì )”等等。由此可見(jiàn)，《蘇菲的世界》缺少整體性和連貫性，小說(shuō)的結構是分裂的、不連貫的，虛構的框架是分散的，讀者不可能被故事情節吸引而忘記自己的身份，而更多的是思考自己所閱讀的內容。閱讀的過(guò)程變成讀者和文本的對話(huà)，而這正是這部哲學(xué)史小說(shuō)所希望產(chǎn)生的效果。
【作品影響】
《蘇菲的世界》出版后，即被歐陸許多學(xué)院選為哲學(xué)教科書(shū)。這本書(shū)中有關(guān)哲學(xué)史的敘述與傳統學(xué)院的敘述方法大相徑庭，它力求與時(shí)代的發(fā)展及社會(huì )之演變搭上線(xiàn)，哲學(xué)因而能夠不被架空成學(xué)究的觀(guān)念游戲，無(wú)法真正通俗化的哲學(xué)至少因此而變得比較可讀起來(lái)。同時(shí)它也提示了另一個(gè)重點(diǎn)，那就是哲學(xué)是有用的。
該書(shū)自1991年出版發(fā)行之后，長(cháng)期雄踞各國暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一名，世界上已有35個(gè)國家購買(mǎi)了該書(shū)的版權?！短K菲的世界》被翻譯成90種文字，在歐洲、美洲和亞洲發(fā)行了幾百萬(wàn)冊，一度名列德國和美國的暢銷(xiāo)書(shū)排行榜之首。
1991-1995年，《蘇菲的世界》分別獲得挪威“宋雅·赫格曼那斯童書(shū)獎”、德國《時(shí)代周刊》文學(xué)獎、德國“青少年文學(xué)獎”，還曾榮獲我國臺灣省《聯(lián)合報》“讀書(shū)人最佳書(shū)獎”。全球銷(xiāo)量超過(guò)三億冊。
【作品評價(jià)】
賈德這本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)可謂是空前的，他再次用事實(shí)證明了哲學(xué)并不是脫離現實(shí)的學(xué)院人士在象牙塔里所寫(xiě)的東西。(《德意志星期日匯報》)
該書(shū)是一個(gè)將學(xué)術(shù)作品通俗化的杰出范例，未曾修習哲學(xué)概論的人，可以把它作為一本最佳的入門(mén)讀物，而學(xué)習過(guò)此門(mén)課程但已忘卻大半的人，該書(shū)則是溫故而知新的得力之作。([美國]《新聞周刊》)
《蘇菲的世界》一書(shū)有助于使讀者以閱讀偵探小說(shuō)般的心情游覽從柏拉圖以前一直到20世紀的世界哲學(xué)史，而絲毫不產(chǎn)生任何枯燥厭煩的感覺(jué)。(作家與評論家馬德蘭·藍格爾)
《蘇菲的世界》可以當作哲學(xué)啟蒙書(shū)來(lái)閱讀。它的小說(shuō)部分，蘇菲的主體自覺(jué)過(guò)程則頗像偵探故事加上現代版的《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀(guān)，它讓人更加心胸開(kāi)闊。(作家南方朔)
“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，是《蘇菲的世界》一書(shū)的副標題，頗能點(diǎn)明該書(shū)的要點(diǎn)。這是一本小說(shuō)，但也是一本有系統的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著(zhù)小說(shuō)人物在哲學(xué)傳統中尋求謎團的解答，讀者也跟著(zhù)溫習了一遍西方哲學(xué)史。
《蘇菲的世界》不論就內容，或就其受歡迎程度來(lái)看，都是極吸引人的一本書(shū)。這本書(shū)的成功，顯示了一個(gè)重要的社會(huì )指標，就是社會(huì )大眾渴望知識及缺乏安全感。在一本小說(shuō)里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。(菲力·詹森)
1、我國國土遼闊，土地資源總量豐富，利用類(lèi)型齊全，但是人均土地資源占有量小，各類(lèi)土地所占比例不盡合理，主要是耕地、林地少，難利用土地多，后備土地資源不足，特別是人與耕地的矛盾尤為突出。
2、土地利用類(lèi)型：耕地，林地，草地，建設用地。(草地所占比例最大)
3、土地利用類(lèi)型分布：
4、土地資源遭到的破壞：
5、“十分珍惜和合理利用每一寸土地，切實(shí)保護耕地”作為我國一項基本國策。
6、6月25日為“全國土地日”
第12課《唐詩(shī)五首》
文學(xué)常識
律詩(shī)：是唐朝流行起來(lái)的一種中國詩(shī)歌體裁，屬于近體詩(shī)的一種，因格律要求非常嚴格而得名。常見(jiàn)的類(lèi)型有五律和七律。一首律詩(shī)每?jì)删錇橐宦?lián)，共四聯(lián)，第一聯(lián)(第1，2句)稱(chēng)“首聯(lián)”;第二聯(lián)(第3，4句)稱(chēng)“頷(hàn)聯(lián)”;第三聯(lián)(第5，6句)稱(chēng)“頸聯(lián)”;第四聯(lián)(第7，8句)稱(chēng)“尾聯(lián)”。
王績(jì)，字無(wú)功，號東鎬子，唐代詩(shī)人。
崔顥，唐代詩(shī)人。最為人稱(chēng)道的是他那首《黃鶴樓》，據說(shuō)李白為之擱筆，曾有“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的贊嘆。
王維，字摩詰，盛唐山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)，與孟浩然并稱(chēng)“王孟”。書(shū)畫(huà)特臻其妙，后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。蘇軾評價(jià)其:“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?/p>
李白，字太白，號青蓮居士，盛唐詩(shī)人，是我國文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”,與杜甫并稱(chēng)為“李杜”。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富。他是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。
白居易，唐代著(zhù)名詩(shī)人，字樂(lè )天，自號香山居士，祖籍太原。白居易晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱(chēng)白傅、白文公。白居易又被稱(chēng)為“詩(shī)王 ”“詩(shī)魔”。
文章思想內容
《野望》：全詩(shī)于蕭瑟怡靜的景色描寫(xiě)中流露出孤獨抑郁的心情，抒發(fā)了惆悵、孤寂的情懷。
《黃鶴樓》：詩(shī)人登臨古跡黃鶴樓，通過(guò)泛覽眼前景物，即景而生情，寂寞之感，加之神話(huà)傳說(shuō)的觸動(dòng)，抒發(fā)了吊古懷鄉之情。
《使至塞上》敘述了作者出使塞上的艱苦行程，以傳神的筆墨描繪了塞外壯闊綺麗的景象及到達邊塞訪(fǎng)問(wèn)的情況，表達了詩(shī)人出使邊塞的悲壯情懷和難以排遣的孤寂之情。
《渡荊門(mén)送別》：通過(guò)對出蜀至荊門(mén)沿途所見(jiàn)景物的描寫(xiě)，展現了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷，抒發(fā)了詩(shī)人對祖國大好河山的贊美，表達了作者對故鄉無(wú)限愛(ài)戀的真摯感情。
《錢(qián)塘湖春行》：這首詩(shī)的題意主要在“行”字。詩(shī)人寫(xiě)騎馬游春的樂(lè )趣，截取從孤山寺北寫(xiě)起至白沙堤止。開(kāi)頭寫(xiě)“水面初平”是孤山寺所見(jiàn)之景，中間寫(xiě)游程中所見(jiàn)，最后用“綠楊陰里”寫(xiě)白沙堤之景，明麗輕快。表達詩(shī)人喜悅的心情。
重點(diǎn)問(wèn)題
(1)《野望》中尾聯(lián)運用典故有何表達作用?
借“采薇”的典故，表現詩(shī)人知音難覓、孤獨無(wú)依的苦悶與惆悵之情。
(2)《黃鶴樓》中詩(shī)歌運用典故有何作用?
詩(shī)的前四句從傳說(shuō)入筆，寫(xiě)由黃鶴樓而生發(fā)的聯(lián)想，敘昔人乘黃鶴，杳然已去，給人以無(wú)限飄渺的感覺(jué)，其實(shí)蒼莽，為黃鶴樓增添了一份神秘的色彩。
(3)《使至塞上》中怎樣理解“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”的含義?
詩(shī)人以“蓬”“雁”自比，說(shuō)自己像隨風(fēng)飄飛的蓬草一樣飛出“漢塞”，像振翅北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”，暗寫(xiě)出詩(shī)人被排擠出朝廷的激憤和抑郁。
(4)賞析“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”兩句。
這兩句形象地描寫(xiě)了奇特壯美的塞外風(fēng)光?！爸薄弊趾汀皥A”字，不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表現了作者的深切的感受。融情于景，寓悲涼之情于壯美景色之中，從側面烘托了守邊將士凄涼艱苦的生活環(huán)境，借以反映他們不畏艱苦，積極保衛邊疆的愛(ài)國主義精神。筆力蒼勁，意境雄渾，視野開(kāi)闊，充分體現了王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特色。
(5)怎樣理解“山隨平野盡，江入大荒流”?
詩(shī)人用遠景勾勒出一幅氣勢雄渾的萬(wàn)里長(cháng)江圖。一個(gè)“隨”字，將群山與平野位置的逐漸變換、推移，生動(dòng)再現出來(lái)，給人以空間的流動(dòng)感?！叭搿弊謱?xiě)出遠處水天相接，仿佛江水流入原野，給人無(wú)限的想象空間。詩(shī)句也蘊含著(zhù)詩(shī)人喜悅的心情和蓬勃的朝氣。
(6)賞析“幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥?！?/p>
“鶯爭暖樹(shù)”“燕啄春泥”寫(xiě)出了一種充滿(mǎn)活力的動(dòng)態(tài)美。這句話(huà)運用對偶的修辭手法，句式整齊，結構對稱(chēng)，節奏鮮明，熱情地贊美了具有無(wú)限生機的大自然，從而體現了詩(shī)人無(wú)限喜悅的心情。
理解性默寫(xiě)
(酈道元)
1、從視覺(jué)角度描寫(xiě)兩岸連山的句子是：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。
2、《三峽》中極盡夸張，從側面烘托出三峽山的高峻險要、壯麗絢美的句子是：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
3、《三峽》中描寫(xiě)三峽夏水洪大兇險的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
4、《三峽》中描寫(xiě)三峽夏水湍急、行船極快的句子是：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
5、《三峽》中用夸張、側面烘托江水流速極快的句子是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還這使我們想到 朝發(fā)白帝，暮到江陵 。
有一句話(huà)把三峽春冬季節山水草木的秀麗景色概括無(wú)遺，這句話(huà)是：清榮峻茂
8、《三峽》中描寫(xiě)春冬之景時(shí)，采用動(dòng)靜結合的寫(xiě)法，先寫(xiě)了“素湍綠潭，回清倒影”的靜景，然后寫(xiě)了“懸泉瀑布，飛漱其間”的動(dòng)景。
烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是：空谷傳響，哀轉久絕。
10、舉世矚目的三峽工程成功實(shí)現“蓄水315米”，高峽出平湖的壯觀(guān)景象晨現在世人面前，酈道元描述的昔日“漁者歌曰”的“巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳”的凄異景狀一去不復返了。
答謝中書(shū)書(shū)(陶弘景)
1、統領(lǐng)全文，充當本文引子的句子是：山川之美，古來(lái)共談
2、運用仰觀(guān)俯察兩種視角，寫(xiě)白云高山流水三重風(fēng)物的對偶句是 “高峰入云，清流見(jiàn)底”。(表現山水相映之美)
3、講究色彩搭配，表現一年之美，呈現出一派絢爛輝煌的氣象景象的對偶句是兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。
4、將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)結合，由靜入動(dòng)，表現一日之美，傳達了生命氣息的對偶句是曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。
5、找出文中的議論句最能體現作者思想感情的“實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者?！?/p>
6、表現晨昏變化之美的句子是：曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。
7、表現色彩配合之美的句子是：兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時(shí)俱備。
記承天寺夜游(蘇軾)
1、《記承天寺夜游》中以凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界的句子是(庭院月下美景)：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
2、點(diǎn)明主旨，抒發(fā)作者感慨，表達作者曠達情懷的語(yǔ)句：但少閑人如吾兩人耳。
3、《記承天寺夜游》中表露作者復雜而又曠達心境的句子是：
何夜無(wú)月 ? 何處無(wú)竹柏 ? 但少閑人如吾兩人者耳 。
與朱元思書(shū)(吳均)
1、文中從側面表現江水清澈的句子是：游魚(yú)細石，直視無(wú)礙。
2、文中與“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”有異曲同工之妙的(比喻、夸張)句子是：急湍甚箭，猛浪若奔。
3、文中描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn)，歷歷如畫(huà)，令人有同行親見(jiàn)之感。同時(shí)，也表現出他沉湎于山水的生活情趣。以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫(xiě)了富春江的異水。水色、水深、水清、水急都突出了“異”的特點(diǎn)的句子是：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底;游魚(yú)細石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
4、文中賦予靜止的山以?shī)^發(fā)向上的無(wú)窮生命力的四句是：負勢競上，互相軒邈;爭高直指，千百成峰。
5、表達作者對富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
6、文中抒發(fā)了作者愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
野望(王績(jì))
1、點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)和事件，并表現詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)的彷徨心情的句子：東皋薄暮望，徙倚欲何依。
2、《野望》中運用對偶手法描寫(xiě)傍晚時(shí)分，遙望山野，滿(mǎn)目濃濃秋意的對偶句(寫(xiě)景句)：樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。
3、以動(dòng)寫(xiě)靜，襯托出秋日晚景的安詳與寧靜，也寫(xiě)出了放牧和打獵的人各自隨愿而歸的句子是：牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
4、王績(jì)在《野望》中引用典故，追古懷傷，在蕭瑟恬靜的景色描寫(xiě)中表現詩(shī)人身處亂世，前途無(wú)望，孤獨抑郁心情的句子是：相顧無(wú)相識，長(cháng)歌懷采薇。
黃鶴樓(崔顥)
1、唐代詩(shī)人崔顥在《黃鶴樓》中記述神話(huà)傳說(shuō)，抒發(fā)詩(shī)人對于歲月流逝，世事滄桑的感慨的句子：黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
2、崔顥用對偶的描寫(xiě)在黃鶴樓上所見(jiàn)之景的句子：晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。
3、崔顥在《黃鶴樓》一詩(shī)中情景交融，抒發(fā)了游子悲苦的思鄉之情的詩(shī)句是：日暮鄉關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
4、唐代詩(shī)人崔顥在《黃鶴樓》中直抒胸臆，表現鄉愁的詩(shī)句是：日暮鄉關(guān)何處是?煙波江上使人愁。與馬致遠《天凈沙 秋思》中“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”意境相仿。
使至塞上(王維)
1、《使至塞上》敘述此行目的和到達地點(diǎn)，詩(shī)緣何而作的詩(shī)句是：?jiǎn)诬?chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)^(guò)居延。采用對比手法，點(diǎn)明時(shí)間，表現詩(shī)人失意情緒和飄零之感的詩(shī)句是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
2、不僅顯示了大漠景象奇特，而且巧妙的把自己孤寂情緒融化在自然之中的句子是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
3、王維在《使至塞上》一詩(shī)中，以比喻表達詩(shī)人惆悵.抑郁心情的語(yǔ)句是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
4、王維在《使至塞上》一詩(shī)中，通過(guò)寫(xiě)景來(lái)交代行蹤，暗示詩(shī)人因為受到排擠而內心激憤、抑郁之情的詩(shī)句是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
5、征蓬出漢塞，歸雁入胡天兩句即景設喻，以物自比，以比喻表達詩(shī)人惆悵、抑郁心情。
6、由名句“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”，可以使人聯(lián)想到范仲淹《漁家傲》中同是寫(xiě)邊塞景象的句子是：長(cháng)煙落日孤城閉。
7、王維在《使至塞上》一詩(shī)中，描繪奇特壯美的塞外風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾的詩(shī)句是：大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。
8、《使至塞上》以傳神之筆勾畫(huà)出一幅塞外奇特雄渾壯美景象，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，被王國維贊為“千古壯觀(guān)”的名句：大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓
9、《使至塞上》表現了邊塞將士緊張的戰斗生活，也暗示出戰事頻繁的句子是：蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。
渡荊門(mén)送別(李白)
李白在《渡荊門(mén)送別》一詩(shī)中，點(diǎn)明出發(fā)地.目的地的語(yǔ)句：渡遠荊門(mén)外，來(lái)從楚國游。
李白在《渡荊門(mén)送別》一詩(shī)中，化靜為動(dòng)，表現雄渾開(kāi)闊的意境的詩(shī)句是：山隨平野盡，江入大荒流。
李白在《渡荊門(mén)送別》一詩(shī)中，表達了奇特大膽的想象這一特點(diǎn)的詩(shī)句是：月下飛天鏡，云生結海樓。
李白在《渡荊門(mén)送別》中，借故鄉之水的深情厚誼，表達對故鄉思念之情的語(yǔ)句是：仍憐故鄉水，萬(wàn)里送行舟。
5、《渡荊門(mén)送別》比喻描寫(xiě)楚地江水澄澈水霧彌漫的句子是：月下飛天鏡，云生結海樓。(反襯江水平靜，展現江岸遼闊，天空高遠，充滿(mǎn)浪漫主義色彩)(用比喻描寫(xiě)水中月、天上云的美麗景象)
《錢(qián)塘湖春行》(白居易)
1、抓住早春特點(diǎn)，從仰視角度描寫(xiě)禽鳥(niǎo)(動(dòng)物)的優(yōu)美詩(shī)句是：幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
2、抓住早春特點(diǎn)，從俯視角度描寫(xiě)花草(植物)的優(yōu)美詩(shī)句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
3、表達詩(shī)人為早春勝景所吸引流連忘返的一句：最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
4、白居易在《錢(qián)塘湖春行》中，借鶯燕的活動(dòng)來(lái)傳達春天來(lái)臨的信息并表達自己喜悅之情的句子是：
幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
5、白居易在《錢(qián)塘湖春行》中描繪春花初綻，春草吐綠的詩(shī)句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
6、(通過(guò)花草來(lái)體現西湖早春生機勃勃)運用擬人，化靜為動(dòng)的詩(shī)句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
7、寫(xiě)出詩(shī)人觀(guān)景的處所，寫(xiě)出初春湖面水天相接美景的句子是：孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
第10課《短文兩篇》
文學(xué)常識
陶弘景，字通明，號華陽(yáng)隱居，人稱(chēng)“山中宰相”，南朝齊梁時(shí)思想家，著(zhù)有《陶隱居集》等。
蘇軾，北宋著(zhù)名文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍，合稱(chēng)“三蘇”。他擅長(cháng)詩(shī)詞、散文，是“唐宋八大家”之一。有文集《東坡全集》傳世。代表作品有《赤壁賦》《飲湖上初晴后雨》等。
文章思想內容
《答謝中書(shū)書(shū)》：本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，并通過(guò)借古證今，強調了“山川之美，古來(lái)共談”的觀(guān)點(diǎn)，表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。
《記承天寺夜游》：本文通過(guò)對庭院月光的描寫(xiě)，創(chuàng )造了一個(gè)清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達了作者復雜微妙的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑都包含在其中。
重點(diǎn)字詞
字音：
夕日欲頹(tuí) 沉鱗競躍(yuè)與其奇者(yù) 未寢(qǐn )
相與(yǔ) 遂(suì)藻(zǎo) 荇(xìng)
竹柏(bǎi) 猿(yuán)
古今異義：
四時(shí)俱備(古義：季節 今義：某個(gè)時(shí)候)
曉霧將歇(古義：消散 今義：停止、休息)
夕日欲頹(古義：墜落 今義：衰敗，萎靡)
蓋竹柏影也(古義：大概是 今義：器物上部有遮蓋作用的東西)
但少閑人如吾兩人者耳(古義：清閑的人 今義：指與事無(wú)關(guān)的人，多含貶義)
念無(wú)與為樂(lè )者(古義：考慮，想到 今義：想念)
月色入戶(hù)(古義：?jiǎn)紊鹊拈T(mén) 今義：主要指人家)
一詞多義：
未復有能與其奇者(動(dòng)詞，參與，文中指置身其中)
念無(wú)與為樂(lè )者(動(dòng)詞，和)
詞類(lèi)活用：
五色交輝(名詞做動(dòng)詞，輝映)
夕日欲頹(形容詞做動(dòng)詞，墜落)
相與步于中庭(名詞做動(dòng)詞，散步)
特殊句式：
判斷句：
蓋竹柏影也(“……也”表判斷)
省略句：
解衣欲睡(省略主語(yǔ)“余”)
倒裝句：
相與步于中庭(狀語(yǔ)后置，應為“相與于中庭步”)
重點(diǎn)問(wèn)題
(1)《答謝中書(shū)書(shū)》寫(xiě)景是如何體現動(dòng)靜相襯之美的?
一是形體的動(dòng)與靜，高峰為靜，流水為動(dòng)。二是光色的動(dòng)與靜，林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)。三是聲響的動(dòng)與靜，日出霧歇為靜，猿鳥(niǎo)亂鳴為動(dòng);日落山暝為靜，游魚(yú)躍水為動(dòng)。以上各種景物，交相作用，互為影響，構成了一幅怡神悅性的山水畫(huà)。
(2)你是如何理解蘇軾所說(shuō)的“閑人”的含義?
“閑人”并非閑極無(wú)聊、無(wú)所事事而包含著(zhù)復雜的意味：首先，指具有閑情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，在政治上雖有遠大抱負，但卻被一貶再貶，是一個(gè)被貶的閑
式微
《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》
式微式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露?
式微式微，胡不歸?微君之躬，胡為乎泥中?
譯文：天黑了，天黑了，為什么還不回家?如果不是為君主，何以還在露水中!天黑了，天黑了，為什么還不回家?如果不是為君主，何以還在泥漿中!
難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：全詩(shī)只有短短二章，都以“式微式微，胡不歸”起調：天黑了，天黑了，為什么還不回家?詩(shī)人緊接著(zhù)便交代了原因：“微君之故，胡為乎中露”“微君之躬，胡為乎泥中”。意思是說(shuō)，為了君主的事情，為了養活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作。然而，《式微》詩(shī)上下二章只變換了兩處文字，但就在這巧妙的變換中，體現出了作者用詞的獨具匠心。
在藝術(shù)上，這首詩(shī)以設問(wèn)強化語(yǔ)言效果。從全詩(shī)看，“式微式微，胡不歸”，并不是有疑而問(wèn)，而是胸中早有定見(jiàn)的故意設問(wèn)。詩(shī)人遭受統治者的壓迫，夜以繼日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要傾吐心中的牢騷不平，但如果是正言直述，則易于窮盡，采用這種雖無(wú)疑而故作有疑的設問(wèn)形式，使詩(shī)篇顯得婉轉而有情致，同時(shí)也引人注意，啟人以思，所謂不言怨而怨自深矣。正是因為這些修辭手法的巧妙使用，才使《式微》一詩(shī)“境界具于詞語(yǔ)之外，愈反復看去，愈覺(jué)其含義無(wú)窮”。
【理解記憶】
為了君主的事情，為了養活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作，正如詩(shī)中所言：微君之故，胡為乎中露?微君之躬，胡為乎泥中?
子衿
《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?
青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)?
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮!
譯文：青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會(huì )你，難道你不把音信傳?青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去找你，難道你不能主動(dòng)來(lái)?來(lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見(jiàn)你的面啊，好像有三月那樣長(cháng)!
難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人。全詩(shī)三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人?！扒嗲嘧玉啤薄扒嗲嘧优濉?，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見(jiàn)其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過(guò)來(lái)相會(huì )，可望穿秋水，不見(jiàn)影兒，濃濃的愛(ài)意不由轉化為惆悵與幽怨：“縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能捎個(gè)音信?縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來(lái)?”第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫(xiě)她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來(lái)來(lái)回回地走個(gè)不停，覺(jué)得雖然只有一天不見(jiàn)面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長(cháng)。
全詩(shī)五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)的焦灼萬(wàn)分的情狀如在眼前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩(shī)人在創(chuàng )作中運用了大量的心理描寫(xiě)。詩(shī)中表現這個(gè)女子的動(dòng)作行為僅用“挑”“達”二字，主要筆墨都用在刻畫(huà)她的心理活動(dòng)上，如前兩章對戀人既全無(wú)音信、又不見(jiàn)影兒的埋怨，末章“一日不見(jiàn)，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無(wú)矜持之態(tài)，令人生出無(wú)限想象，可謂字少而意多。末尾的內心獨白，則通過(guò)夸張修辭技巧，造成主觀(guān)時(shí)間與客觀(guān)時(shí)間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現了出來(lái)，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫(xiě)手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩(shī)已開(kāi)其先。
【理解記憶】
“青青子衿”“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。
“挑兮達兮，在城闕兮”兩句寫(xiě)焦急地等待：踮起腳尖，伸長(cháng)脖子，看不見(jiàn)戀人的影子，心里很著(zhù)急，恨不得馬上跑到他的家里去找他。
送杜少府之任蜀州
王勃
城輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是游人。
海內存知，天涯若比鄰。
無(wú)為在路，兒女共沾巾。
譯文：雄偉的長(cháng)安城由三秦之地拱衛，遙望蜀州，只見(jiàn)風(fēng)煙迷蒙。和你離別，心中懷著(zhù)無(wú)限情意，因為我們同在宦海中浮沉。只要在世上還有你這個(gè)知己，就是遠隔天涯也像近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時(shí)，像戀愛(ài)中的男女那樣悲傷而淚濕手巾。
難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：首聯(lián)屬“工對”中的“地名對”，極壯闊，極精整。第一句寫(xiě)長(cháng)安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”(護持、拱衛)，氣勢雄偉，點(diǎn)出送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口，即白華津、萬(wàn)里津、江首津、涉頭津、江南津，這里代指蜀州，點(diǎn)出杜少府即將宦游之地;而“風(fēng)煙”“望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長(cháng)安遙望蜀州，視線(xiàn)為迷蒙的風(fēng)煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別”“天涯”之魂。
因首聯(lián)已對仗工整，為了避免板滯，故次聯(lián)以散調承之，文情跌宕?！芭c君離別意”承首聯(lián)寫(xiě)惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離別的意緒啊!……”那意緒怎么樣，沒(méi)有說(shuō);立刻改口，來(lái)了個(gè)轉折，用“同是宦游人”一句加以寬解，意思是：我和你同樣遠離故土，宦游他鄉;這次離別，只不過(guò)是客中之別，又何必感傷!
三聯(lián)推開(kāi)一步，奇峰突起。從構思方面看，很可能受了曹植《贈白馬王彪》“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰;恩愛(ài)茍不虧，在遠分日親”的啟發(fā)，但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。
尾聯(lián)緊接三聯(lián)，以勸慰杜少府作結?！霸谄缏贰?，點(diǎn)出題面上的那個(gè)“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱(chēng)為“臨歧”。作者在臨別時(shí)勸慰杜少府說(shuō)：“只要彼此了解，心心相連，那么即使一在天涯，一在海角，遠隔千山萬(wàn)水，但情感仍可交流，不就是如比鄰一樣近嗎?可不要在臨別之時(shí)哭鼻子、抹眼淚，像一般小兒女那樣?！?/p>
南朝的著(zhù)名文學(xué)家江淹在《別賦》里寫(xiě)了各種各樣的離別，都不免使人“黯然銷(xiāo)魂”。古代的許多送別詩(shī)，也大都表現了“黯然銷(xiāo)魂”的情感。王勃的這首，卻一洗悲酸之態(tài)，意境開(kāi)闊，音調爽朗，獨標高格。
容易出現的錯別字：闕(厥)宦(官)己(已)歧(岐)
【理解記憶】
這是一首送別詩(shī)，既交代送別地點(diǎn)又虛寫(xiě)前途景物的詩(shī)句是：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
在這首詩(shī)中，歌頌友誼，千古流傳的名句是：海內存知己，天涯若比鄰。
望洞庭湖贈張丞相
孟浩然
八月湖水平，虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波岳陽(yáng)城。
欲濟無(wú)舟，端居恥圣明。
坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
譯文：八月洞庭湖水盛漲，浩渺無(wú)邊，水天含混迷迷，接連天空。云夢(mèng)大澤水氣蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著(zhù)岳陽(yáng)城。想要渡江河卻沒(méi)有船和槳，圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。閑坐觀(guān)看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕別人得魚(yú)成功。
難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！边@三、四句寫(xiě)湖的廣闊?！皻庹簟本鋵?xiě)出湖的豐厚的蓄積，仿佛廣大的沼澤地帶都受到湖的滋養哺育，才顯得那樣草木繁茂、郁郁蒼蒼。而“波撼”兩字放在“岳陽(yáng)城”上，襯托湖的澎湃動(dòng)蕩，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，好像瑟縮不安地匍匐在它的腳下，變得異常渺小了。這兩句被稱(chēng)為描寫(xiě)洞庭湖的名句，但兩句仍有區別：上句用寬廣的平面襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來(lái)反映湖的聲勢。詩(shī)人筆下的洞庭湖不僅廣大，而且還充滿(mǎn)活力。詩(shī)人前四句實(shí)景寫(xiě)洞庭湖的雄偉景象，后四句借景抒情，表面上在旁觀(guān)漁民捕魚(yú)釣魚(yú)，實(shí)際上是表現詩(shī)人不甘寂寞，希望自己能報效國家，但是出仕又沒(méi)有人引薦，表現了自己的失望、苦悶、愧疚之情。
容易出現的錯別字：涵(含)撼(憾)楫(揖、輯)
【理解記憶】
詩(shī)中表現詩(shī)人渴望援引的詩(shī)句是：欲濟無(wú)舟楫，端居恥圣明。
詩(shī)中表現水天一色、渾然一體的景色的詩(shī)句是：八月湖水平，涵虛混太清。
詩(shī)中表現詩(shī)人不甘寂寞的詩(shī)句是：欲濟無(wú)舟楫，端居恥圣明。
詩(shī)中表明詩(shī)人想投身仕途而又無(wú)人舉薦的詩(shī)句是：坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
詩(shī)中形象地描寫(xiě)洞庭湖迷蒙、浩瀚、面積廣大、充滿(mǎn)活力的詩(shī)句是：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
詩(shī)中表明詩(shī)人無(wú)職可做、寂寞無(wú)依之情的詩(shī)句是：坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
文學(xué)常識
吳均，南朝梁文學(xué)家。吳均長(cháng)于描寫(xiě)山水景物，風(fēng)格峻拔清新，時(shí)人紛紛效仿，稱(chēng)為“吳均體”。
文章思想內容
本文作者從行船游江的實(shí)見(jiàn)實(shí)感出發(fā)，由遠及近地著(zhù)力描繪了富春江的水光山色，抒發(fā)了作者對官場(chǎng)的厭倦、對功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想情感。
重點(diǎn)字詞
字音：
縹碧(piǎo) 急湍(tuān)軒邈(xuān miǎo)
泠泠(líng) 嚶嚶(yīng)
鳶飛(yuān)戾天(lì) 經(jīng)綸(lún)
窺谷(kuī)
通假字：
蟬則千轉不窮(通“囀”，鳥(niǎo)鳴,文中指蟬鳴)
窺谷忘反(通“返”，返回)
古今異義：
一百許里(古義：附在整數詞之后，表示約數。
今義：應允，或者，可能。)
鳶飛戾天者(古義：至，到達。
今義：罪過(guò)，乖張。)
經(jīng)綸世務(wù)者(古義：籌劃，治理。
今義：比喻規劃、管理政治的才能。)
一詞多義：
猿則百叫無(wú)絕(動(dòng)詞，窮盡、斷絕)
天下獨絕(形容詞，絕妙)
負勢競上(動(dòng)詞，向上生長(cháng))
橫柯上蔽(名詞做狀語(yǔ)，在上面)
直視無(wú)礙(形容詞，一直)
爭高直指(形容詞，筆直)
一百許里(數詞，指十個(gè)十)
猿則百叫無(wú)絕(數詞，極言其多。這里指不停地，相當于副詞。)
直視無(wú)礙(副詞，沒(méi)有)
猿則百叫無(wú)絕(副詞，不)
詞類(lèi)活用：
負勢競上(名詞做動(dòng)詞，向上生長(cháng))
互相軒邈(形容詞做動(dòng)詞，爭著(zhù)往高處和遠處伸展)
任意東西(名詞做動(dòng)詞，向東或向西)
風(fēng)煙俱凈(形容詞做動(dòng)詞，消凈，散凈)
橫柯上蔽(方位名詞做狀語(yǔ),在上面)
猛浪若奔(動(dòng)詞做名詞，飛奔的馬)
望峰息心(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……平息)
特殊句式：
省略句：
從流飄蕩，任意東西(省略主語(yǔ)“小船”)
急湍甚箭(省略介詞“于”，應為“急湍甚于箭”)
倒裝句：
鳶飛戾天者(后置定語(yǔ)，應為“飛戾天之鳶者”)
重點(diǎn)問(wèn)題
(1)“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句表現了作者怎樣的思想感情?
作者觸景生情、以情明志，既從側面表現了富春江山水的魅力，又表達了作者對富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。
(2)作者在文中描寫(xiě)了山中的各種聲音，有什么作用。
作者描寫(xiě)了山中的各種聲音，表面上看來(lái)熱鬧異常，其實(shí)卻是以鬧寫(xiě)靜，顯示出山深無(wú)人的幽靜。含蓄地否定了世俗社會(huì )，表達了對大自然的向往。為后文的“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”埋下伏筆，強調大自然對人潛移默化的作用，也表現了大自然的美麗。
形容詞與副詞的比較級
大多數形容詞(性質(zhì)形容詞)和副詞有比較級和最高級的變化，即原級、比較級和最高級，用來(lái)表示
規則變化
單音節詞和少數雙音節詞，加詞尾-er，-est來(lái)構成比較級和最高級。
不規則變化
形容詞比較級和最高級的用法
(1)兩者作比較用比較級，句中常用than。例如：
Tom is taller than 湯姆比比爾高。
She is more outgoing than 她比我更外向。
(2)三者或三者以上作比較用最高級，句中常有“of,in”，形容詞最高級前要加“the”。例如：
He is the most serious of all the 他是所有男孩中最嚴肅的。
Mary is the tallest in the 瑪麗是班里最高的。
形容詞比較級和最高級的用法
(2)兩者作比較用比較級，句中常用than。例如：
Tom is taller than 湯姆比比爾高。
She is more outgoing than 她比我更外向。
(3)三者或三者以上作比較用最高級，句中常有“of,in”，形容詞最高級前要加“the”。例如：
He is the most serious of all the 他是所有男孩中最嚴肅的。
Mary is the tallest in the 瑪麗是班里最高的。
形容詞的比較等級的用法：比較級用于二者的比較。
【例】 Li Ping is older than Wang 李平比王海年紀大。
There are more students in Class One than in Class 一班比二班學(xué)生多。
二、形容詞各等級的用法：
1、原級的用法
(1)、“as+形容詞/副詞原級+as”表示前后兩者的情況一樣。
She runs as fast as 她和你跑得一樣快。
(2)、“ not as/(so)+形容詞/副詞原級+as”表示前者不如后者。
She isn’t as(so)active in sports as
2、比較級的用法
(1)、“比較級+than”結構用來(lái)表達一方比另一方“更……”。
He always gets up earlier than I 他總是比我起得早。
(2)、“比較級+an+比較級”常表示事物本身程度的逐漸變化，意為“越來(lái)越…….”He is driving faster and 他開(kāi)車(chē)開(kāi)得越來(lái)越快。
(3)、“The+比較級……，The+比較級……”常表示一方的程度隨著(zhù)另一方的程度平行增長(cháng)，意為“越…，(就)越……”。
The busier you are ,the happier you 你越忙就越開(kāi)心。
(4)、“The+比較級+of the two+名詞 ”結構表示“兩者中更….的那一個(gè)”。
The fatter of the two babies in the photo is my 照片中的兩個(gè)寶寶，比較胖的那個(gè)是我弟弟(哥哥)。
(5)、“Which/who is+比較級，A or B?”結構表示“哪一個(gè)/誰(shuí)更….A還是B?”。Which is bigger，the earth or the moon?哪一個(gè)更大，地球還是月球?
3、幾種特殊的比較結構
(1)“A….+倍數+as+原級+as+B”意為“A是B的….倍…….”
Our library is twice as big as 我們的圖書(shū)館是你們的兩倍大。
(2)、“A…+數次+名詞+比較級+htan+B”意為“A比B…”
You are two kilograms heavier than 你比他重兩千克。
(3)、“A….+the same +名詞+as+B”意為“A和B….一樣”
This coat is the same size as that 這件外套與那件尺寸一樣。
四、形容詞和副詞的比較級的修飾詞
形容詞和副詞的比較級?？梢杂胢uch, a little, even等修飾：
He made fewer mistakes than I
He is even richer than
4、高級：形容詞最高級前必須加the, 副詞最高級前常省略the，后面多用of……， in……短語(yǔ)表示范圍：
It was the most/least interesting story I have ever
He is the tallest of the
5、如果在兩者之間表示“最……”時(shí)要在比較級前加the，而且還用of the two, of the pair短語(yǔ)：
John is the clever of the two
Of the two boys, John is the
三、重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、 as…as…結構：你和湯姆是一樣好的孩子。
You’re a boy as good as ’re as good a boy as
2、 (1)too…to與 so…that ’t…的句型轉換：前者為簡(jiǎn)單句，主語(yǔ)只有一個(gè)，而后者為復合句，主語(yǔ)有兩個(gè)，試比較：
The man was too angry to be able to
The man was so angry that he wasn’t able to
The milk was too hot to
The milk was so hot that we can’t drink
(2) too…to…與 not enough to句型的轉換：
He is too young to get is not old enough to get
The book is too difficult for me to
The book is not easy enough for me to
3、形容詞原級表示比較級含義：
約翰不象邁克那么苯。John is not so stupid as
John is less stupid than
John is cleverer than
4、用比較級表示最高級：約翰是班里最高的男生。
John is taller than any other boy in the
John is the tallest boy in the
John is taller than :any other
any of the other
all the other
any of the
any one
5、 the more… the more….表示“越……越……”:
The more books you read, the wider your knowledge
The more food you eat, the fatter you
6、 more and more….表示“越來(lái)……越……”:
More and more students realized the importance of a foreign
Our country is getting stronger and
1
運用想象和聯(lián)想：
想象和聯(lián)想伴隨著(zhù)語(yǔ)文學(xué)習的始終，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)都離不開(kāi)想象和聯(lián)想。比如：再看課文《背影》的過(guò)程中可以聯(lián)想到現實(shí)生活中自已親人的背影，再現課文的內容和情景。在閱讀過(guò)程中，有意識的把語(yǔ)言文字的內容與自己的生活經(jīng)歷和感悟結合起來(lái)。這樣的鍛煉會(huì )大大提高學(xué)生的閱讀能力、和理解能力。如果把它運用到寫(xiě)作中，會(huì )有效地提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。達到語(yǔ)文學(xué)習的最終目的。
2
積極主動(dòng)的參與課堂活動(dòng)：
在課堂上老師對課文的理解是老師的理解，融入了老師的知識積累和生活經(jīng)驗，而同學(xué)們也許會(huì )有自己的理解，是站在一個(gè)未成年人的角度來(lái)理解課文的，也許學(xué)生的理解會(huì )更好，所以學(xué)生要敢于在課堂上發(fā)表自己的見(jiàn)解。這些課堂活動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生的思維，鍛煉他們各種能力。所以，同學(xué)們應該多思考，把課堂變成學(xué)習和消化知識的第一步。
3
養成良好的良好學(xué)習習慣：
語(yǔ)文學(xué)習尤其要養成良好的學(xué)習習慣是很重要的，字要規規矩矩的寫(xiě)，課文要仔仔細細的讀，練習要踏踏實(shí)實(shí)的做，作文要認認真真的完成。用心聽(tīng)講、作業(yè)書(shū)寫(xiě)規范、獨立完成作業(yè)、主動(dòng)制定學(xué)習計劃、多讀、多背、多思考、經(jīng)常練筆、看報等。這些都會(huì )幫助我們在不知不覺(jué)中提高語(yǔ)文水平。因為語(yǔ)文的知識太廣泛，沒(méi)有一個(gè)好的學(xué)習習慣，是不可能學(xué)好語(yǔ)文學(xué)科的。
4
學(xué)會(huì )快速閱讀：
在實(shí)際學(xué)習中，許多同學(xué)不甚閱讀，更不用說(shuō)大量的閱讀課外書(shū)籍。長(cháng)期下去造成的結果是不會(huì )讀書(shū)，沒(méi)有形成熟練的閱讀技能，在語(yǔ)文學(xué)習上是很不利的。這里我所講的閱讀技能并不是指能簡(jiǎn)單的讀，而是指在閱讀的同時(shí)能思考，在思考的同時(shí)能閱讀，是指能夠根據文章的不同的文體、內容、表現形式迅速分清文章主次，學(xué)會(huì ) 閱讀中抓住文章的主線(xiàn)。學(xué)會(huì )總結中心思想。
5
重視教材：
很多人認為翻來(lái)覆去的研習課本，沒(méi)有多大用處，又有人聽(tīng)說(shuō)高考語(yǔ)文以課外內容為主，以知識的牽移和運用為重點(diǎn)，課本學(xué)不學(xué)不重要，其實(shí)這是個(gè)錯誤的觀(guān)點(diǎn)，殊不知，教科書(shū)體現了一定的教學(xué)目標，對中考起到了引導向作用，它雖不等于出題內容，但卻是個(gè)總剛，一切題型必須以它為依據。
部編版八年級語(yǔ)文上冊第四單元知識點(diǎn)與學(xué)習方法技巧相關(guān)
第9課《三峽》
文學(xué)常識
酈道元，字善長(cháng)，北魏地理學(xué)家。所撰《水經(jīng)注》，名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，廣泛補充發(fā)展，自成巨著(zhù)。
文章思想內容
本文以凝練、生動(dòng)的筆墨，描寫(xiě)出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色，同時(shí)也抒發(fā)了作者對祖國大好河山的熱愛(ài)之情。
重點(diǎn)字詞
字音：
闕處( quē ) 襄陵(xiāng) 絕巘(yǎn) 屬引(zhǔ) 沿溯(sù)
飛漱(shù) 御風(fēng)(yù)猿鳴(yuán) 曦月(xī) 素湍(tuān)
長(cháng)嘯(xiào) 酈道元(lì) 林寒澗(jiàn)肅 重巖疊嶂(zhàng)
通假字：
略無(wú)闕處(通“缺”,空隙、缺口。)
古今異義：
或王命急宣(古義：有時(shí)。今義：或者。)
雖乘奔御風(fēng)(古義：即使。今義：雖然。)
至于夏水襄陵(古義：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“至”和介詞“于”。今義：連用在一起，表示另提一事。)
一詞多義：
自峽三峽七百里中(介詞，在)
自非亭午夜分(連詞，假如，如果)
沿溯阻絕(動(dòng)詞，斷絕)
絕巘多生怪柏(形容詞，極高的)
衷轉久絕(動(dòng)詞，消失)
詞類(lèi)活用：
雖乘奔御風(fēng)，不以疾也(動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬)
回清倒影(形容詞用作名詞，清波)
空谷傳響(名詞作狀語(yǔ)，從空曠的山谷)
特殊句式：
省略句：
清榮峻茂(分別省略了主語(yǔ)水、樹(shù)、山、草)
有時(shí)朝發(fā)白帝(“白帝”前省略了介詞“于”，意思是“從白帝城”)
重點(diǎn)問(wèn)題
(1)作者是怎樣抓住特征描寫(xiě)三峽的自然景觀(guān)的?
文章先總寫(xiě)三峽形貌，接下來(lái)分寫(xiě)三峽四季不同的景色。因為三峽的夏天以水為主要特色，故而文章寫(xiě)夏水以“朝發(fā)白帝，暮到江陵”“乘奔御風(fēng)，不以疾也”表現長(cháng)江洶涌澎湃、一瀉千里的迅猛;寫(xiě)三峽春冬之景，突出其“清榮峻茂”的特色，顯露出大自然的無(wú)限生機，令人心曠神怡;寫(xiě)三峽的秋天，則通過(guò)描寫(xiě)“林寒澗肅”、高猿哀鳴且回聲久遠的情景，有意突出了三峽秋天的凄清悲涼的氣氛。
(2)結尾引用了漁歌：“巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳?！痹鯓永斫膺@一歌謠的作用?
探究1：本文融情于景，最后以凄涼的漁歌作結，是為了表現山水雖佳，但世上猶有勞苦和貧窮的人，從側面表現了當時(shí)三峽漁民、船夫的悲慘生活。
探究2：文章結尾引用漁歌，是為了表現猿鳴之哀，渲染秋天的肅殺氣氛。
探究3：結尾引用漁歌，從結構上看照應了前文，總結了全文，升華了文章中心。
第10課《短文兩篇》
文學(xué)常識
陶弘景，字通明，號華陽(yáng)隱居，人稱(chēng)“山中宰相”，南朝齊梁時(shí)思想家，著(zhù)有《陶隱居集》等。
蘇軾，北宋著(zhù)名文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍，合稱(chēng)“三蘇”。他擅長(cháng)詩(shī)詞、散文，是“唐宋八大家”之一。有文集《東坡全集》傳世。代表作品有《赤壁賦》《飲湖上初晴后雨》等。
文章思想內容
《答謝中書(shū)書(shū)》：本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，并通過(guò)借古證今，強調了“山川之美，古來(lái)共談”的觀(guān)點(diǎn)，表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。
《記承天寺夜游》：本文通過(guò)對庭院月光的描寫(xiě)，創(chuàng )造了一個(gè)清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達了作者復雜微妙的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑都包含在其中。
重點(diǎn)字詞
字音：
夕日欲頹(tuí) 沉鱗競躍(yuè)與其奇者(yù) 未寢(qǐn )
相與(yǔ) 遂(suì)藻(zǎo) 荇(xìng)
竹柏(bǎi) 猿(yuán)
古今異義：
四時(shí)俱備(古義：季節 今義：某個(gè)時(shí)候)
曉霧將歇(古義：消散 今義：停止、休息)
夕日欲頹(古義：墜落 今義：衰敗，萎靡)
蓋竹柏影也(古義：大概是 今義：器物上部有遮蓋作用的東西)
但少閑人如吾兩人者耳(古義：清閑的人 今義：指與事無(wú)關(guān)的人，多含貶義)
念無(wú)與為樂(lè )者(古義：考慮，想到 今義：想念)
月色入戶(hù)(古義：?jiǎn)紊鹊拈T(mén) 今義：主要指人家)
一詞多義：
未復有能與其奇者(動(dòng)詞，參與，文中指置身其中)
念無(wú)與為樂(lè )者(動(dòng)詞，和)
詞類(lèi)活用：
五色交輝(名詞做動(dòng)詞，輝映)
夕日欲頹(形容詞做動(dòng)詞，墜落)
相與步于中庭(名詞做動(dòng)詞，散步)
特殊句式：
判斷句：
蓋竹柏影也(“……也”表判斷)
省略句：
解衣欲睡(省略主語(yǔ)“余”)
倒裝句：
相與步于中庭(狀語(yǔ)后置，應為“相與于中庭步”)
重點(diǎn)問(wèn)題
(1)《答謝中書(shū)書(shū)》寫(xiě)景是如何體現動(dòng)靜相襯之美的?
一是形體的動(dòng)與靜，高峰為靜，流水為動(dòng)。二是光色的動(dòng)與靜，林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)。三是聲響的動(dòng)與靜，日出霧歇為靜，猿鳥(niǎo)亂鳴為動(dòng);日落山暝為靜，游魚(yú)躍水為動(dòng)。以上各種景物，交相作用，互為影響，構成了一幅怡神悅性的山水畫(huà)。
(2)你是如何理解蘇軾所說(shuō)的“閑人”的含義?
“閑人”并非閑極無(wú)聊、無(wú)所事事而包含著(zhù)復雜的意味：首先，指具有閑情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，在政治上雖有遠大抱負，但卻被一貶再貶，是一個(gè)被貶的閑
第11課《與朱元思書(shū)》
文學(xué)常識
吳均，南朝梁文學(xué)家。吳均長(cháng)于描寫(xiě)山水景物，風(fēng)格峻拔清新，時(shí)人紛紛效仿，稱(chēng)為“吳均體”。
文章思想內容
本文作者從行船游江的實(shí)見(jiàn)實(shí)感出發(fā)，由遠及近地著(zhù)力描繪了富春江的水光山色，抒發(fā)了作者對官場(chǎng)的厭倦、對功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想情感。
重點(diǎn)字詞
字音：
縹碧(piǎo) 急湍(tuān)軒邈(xuān miǎo)
泠泠(líng) 嚶嚶(yīng)
鳶飛(yuān)戾天(lì) 經(jīng)綸(lún)
窺谷(kuī)
通假字：
蟬則千轉不窮(通“囀”，鳥(niǎo)鳴,文中指蟬鳴)
窺谷忘反(通“返”，返回)
古今異義：
一百許里(古義：附在整數詞之后，表示約數。
今義：應允，或者，可能。)
鳶飛戾天者(古義：至，到達。
今義：罪過(guò)，乖張。)
經(jīng)綸世務(wù)者(古義：籌劃，治理。
今義：比喻規劃、管理政治的才能。)
一詞多義：
猿則百叫無(wú)絕(動(dòng)詞，窮盡、斷絕)
天下獨絕(形容詞，絕妙)
負勢競上(動(dòng)詞，向上生長(cháng))
橫柯上蔽(名詞做狀語(yǔ)，在上面)
直視無(wú)礙(形容詞，一直)
爭高直指(形容詞，筆直)
一百許里(數詞，指十個(gè)十)
猿則百叫無(wú)絕(數詞，極言其多。這里指不停地，相當于副詞。)
直視無(wú)礙(副詞，沒(méi)有)
猿則百叫無(wú)絕(副詞，不)
詞類(lèi)活用：
負勢競上(名詞做動(dòng)詞，向上生長(cháng))
互相軒邈(形容詞做動(dòng)詞，爭著(zhù)往高處和遠處伸展)
任意東西(名詞做動(dòng)詞，向東或向西)
風(fēng)煙俱凈(形容詞做動(dòng)詞，消凈，散凈)
橫柯上蔽(方位名詞做狀語(yǔ),在上面)
猛浪若奔(動(dòng)詞做名詞，飛奔的馬)
望峰息心(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……平息)
特殊句式：
省略句：
從流飄蕩，任意東西(省略主語(yǔ)“小船”)
急湍甚箭(省略介詞“于”，應為“急湍甚于箭”)
倒裝句：
鳶飛戾天者(后置定語(yǔ)，應為“飛戾天之鳶者”)
重點(diǎn)問(wèn)題
(1)“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句表現了作者怎樣的思想感情?
作者觸景生情、以情明志，既從側面表現了富春江山水的魅力，又表達了作者對富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。
(2)作者在文中描寫(xiě)了山中的各種聲音，有什么作用。
作者描寫(xiě)了山中的各種聲音，表面上看來(lái)熱鬧異常，其實(shí)卻是以鬧寫(xiě)靜，顯示出山深無(wú)人的幽靜。含蓄地否定了世俗社會(huì )，表達了對大自然的向往。為后文的“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”埋下伏筆，強調大自然對人潛移默化的作用，也表現了大自然的美麗。
第12課《唐詩(shī)五首》
文學(xué)常識
律詩(shī)：是唐朝流行起來(lái)的一種中國詩(shī)歌體裁，屬于近體詩(shī)的一種，因格律要求非常嚴格而得名。常見(jiàn)的類(lèi)型有五律和七律。一首律詩(shī)每?jì)删錇橐宦?lián)，共四聯(lián)，第一聯(lián)(第1，2句)稱(chēng)“首聯(lián)”;第二聯(lián)(第3，4句)稱(chēng)“頷(hàn)聯(lián)”;第三聯(lián)(第5，6句)稱(chēng)“頸聯(lián)”;第四聯(lián)(第7，8句)稱(chēng)“尾聯(lián)”。
王績(jì)，字無(wú)功，號東鎬子，唐代詩(shī)人。
崔顥，唐代詩(shī)人。最為人稱(chēng)道的是他那首《黃鶴樓》，據說(shuō)李白為之擱筆，曾有“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的贊嘆。
王維，字摩詰，盛唐山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)，與孟浩然并稱(chēng)“王孟”。書(shū)畫(huà)特臻其妙，后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。蘇軾評價(jià)其:“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?/p>
李白，字太白，號青蓮居士，盛唐詩(shī)人，是我國文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”,與杜甫并稱(chēng)為“李杜”。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富。他是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。
白居易，唐代著(zhù)名詩(shī)人，字樂(lè )天，自號香山居士，祖籍太原。白居易晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱(chēng)白傅、白文公。白居易又被稱(chēng)為“詩(shī)王 ”“詩(shī)魔”。
文章思想內容
《野望》：全詩(shī)于蕭瑟怡靜的景色描寫(xiě)中流露出孤獨抑郁的心情，抒發(fā)了惆悵、孤寂的情懷。
《黃鶴樓》：詩(shī)人登臨古跡黃鶴樓，通過(guò)泛覽眼前景物，即景而生情，寂寞之感，加之神話(huà)傳說(shuō)的觸動(dòng)，抒發(fā)了吊古懷鄉之情。
《使至塞上》敘述了作者出使塞上的艱苦行程，以傳神的筆墨描繪了塞外壯闊綺麗的景象及到達邊塞訪(fǎng)問(wèn)的情況，表達了詩(shī)人出使邊塞的悲壯情懷和難以排遣的孤寂之情。
《渡荊門(mén)送別》：通過(guò)對出蜀至荊門(mén)沿途所見(jiàn)景物的描寫(xiě)，展現了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷，抒發(fā)了詩(shī)人對祖國大好河山的贊美，表達了作者對故鄉無(wú)限愛(ài)戀的真摯感情。
《錢(qián)塘湖春行》：這首詩(shī)的題意主要在“行”字。詩(shī)人寫(xiě)騎馬游春的樂(lè )趣，截取從孤山寺北寫(xiě)起至白沙堤止。開(kāi)頭寫(xiě)“水面初平”是孤山寺所見(jiàn)之景，中間寫(xiě)游程中所見(jiàn)，最后用“綠楊陰里”寫(xiě)白沙堤之景，明麗輕快。表達詩(shī)人喜悅的心情。
重點(diǎn)問(wèn)題
(1)《野望》中尾聯(lián)運用典故有何表達作用?
借“采薇”的典故，表現詩(shī)人知音難覓、孤獨無(wú)依的苦悶與惆悵之情。
(2)《黃鶴樓》中詩(shī)歌運用典故有何作用?
詩(shī)的前四句從傳說(shuō)入筆，寫(xiě)由黃鶴樓而生發(fā)的聯(lián)想，敘昔人乘黃鶴，杳然已去，給人以無(wú)限飄渺的感覺(jué)，其實(shí)蒼莽，為黃鶴樓增添了一份神秘的色彩。
(3)《使至塞上》中怎樣理解“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”的含義?
詩(shī)人以“蓬”“雁”自比，說(shuō)自己像隨風(fēng)飄飛的蓬草一樣飛出“漢塞”，像振翅北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”，暗寫(xiě)出詩(shī)人被排擠出朝廷的激憤和抑郁。
(4)賞析“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”兩句。
這兩句形象地描寫(xiě)了奇特壯美的塞外風(fēng)光?！爸薄弊趾汀皥A”字，不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表現了作者的深切的感受。融情于景，寓悲涼之情于壯美景色之中，從側面烘托了守邊將士凄涼艱苦的生活環(huán)境，借以反映他們不畏艱苦，積極保衛邊疆的愛(ài)國主義精神。筆力蒼勁，意境雄渾，視野開(kāi)闊，充分體現了王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特色。
(5)怎樣理解“山隨平野盡，江入大荒流”?
詩(shī)人用遠景勾勒出一幅氣勢雄渾的萬(wàn)里長(cháng)江圖。一個(gè)“隨”字，將群山與平野位置的逐漸變換、推移，生動(dòng)再現出來(lái)，給人以空間的流動(dòng)感?！叭搿弊謱?xiě)出遠處水天相接，仿佛江水流入原野，給人無(wú)限的想象空間。詩(shī)句也蘊含著(zhù)詩(shī)人喜悅的心情和蓬勃的朝氣。
(6)賞析“幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥?！?/p>
“鶯爭暖樹(shù)”“燕啄春泥”寫(xiě)出了一種充滿(mǎn)活力的動(dòng)態(tài)美。這句話(huà)運用對偶的修辭手法，句式整齊，結構對稱(chēng)，節奏鮮明，熱情地贊美了具有無(wú)限生機的大自然，從而體現了詩(shī)人無(wú)限喜悅的心情。
理解性默寫(xiě)
(酈道元)
1、從視覺(jué)角度描寫(xiě)兩岸連山的句子是：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。
2、《三峽》中極盡夸張，從側面烘托出三峽山的高峻險要、壯麗絢美的句子是：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
3、《三峽》中描寫(xiě)三峽夏水洪大兇險的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
4、《三峽》中描寫(xiě)三峽夏水湍急、行船極快的句子是：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
5、《三峽》中用夸張、側面烘托江水流速極快的句子是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還這使我們想到 朝發(fā)白帝，暮到江陵 。
有一句話(huà)把三峽春冬季節山水草木的秀麗景色概括無(wú)遺，這句話(huà)是：清榮峻茂
8、《三峽》中描寫(xiě)春冬之景時(shí)，采用動(dòng)靜結合的寫(xiě)法，先寫(xiě)了“素湍綠潭，回清倒影”的靜景，然后寫(xiě)了“懸泉瀑布，飛漱其間”的動(dòng)景。
烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是：空谷傳響，哀轉久絕。
10、舉世矚目的三峽工程成功實(shí)現“蓄水315米”，高峽出平湖的壯觀(guān)景象晨現在世人面前，酈道元描述的昔日“漁者歌曰”的“巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳”的凄異景狀一去不復返了。
答謝中書(shū)書(shū)(陶弘景)
1、統領(lǐng)全文，充當本文引子的句子是：山川之美，古來(lái)共談
2、運用仰觀(guān)俯察兩種視角，寫(xiě)白云高山流水三重風(fēng)物的對偶句是 “高峰入云，清流見(jiàn)底”。
(表現山水相映之美)
3、講究色彩搭配，表現一年之美，呈現出一派絢爛輝煌的氣象景象的對偶句是兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。
4、將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)結合，由靜入動(dòng)，表現一日之美，傳達了生命氣息的對偶句是曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。
5、找出文中的議論句最能體現作者思想感情的“實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者?！?/p>
6、表現晨昏變化之美的句子是：曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。
7、表現色彩配合之美的句子是：兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時(shí)俱備。
記承天寺夜游(蘇軾)
1、《記承天寺夜游》中以凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界的句子是(庭院月下美景)：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
2、點(diǎn)明主旨，抒發(fā)作者感慨，表達作者曠達情懷的語(yǔ)句：但少閑人如吾兩人耳。
3、《記承天寺夜游》中表露作者復雜而又曠達心境的句子是：
何夜無(wú)月 ? 何處無(wú)竹柏 ? 但少閑人如吾兩人者耳 。
與朱元思書(shū)(吳均)
1、文中從側面表現江水清澈的句子是：游魚(yú)細石，直視無(wú)礙。
2、文中與“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”有異曲同工之妙的(比喻、夸張)句子是：急湍甚箭，猛浪若奔。
3、文中描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn)，歷歷如畫(huà)，令人有同行親見(jiàn)之感。同時(shí)，也表現出他沉湎于山水的生活情趣。以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫(xiě)了富春江的異水。水色、水深、水清、水急都突出了“異”的特點(diǎn)的句子是：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底;游魚(yú)細石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
4、文中賦予靜止的山以?shī)^發(fā)向上的無(wú)窮生命力的四句是：負勢競上，互相軒邈;爭高直指，千百成峰。
5、表達作者對富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
6、文中抒發(fā)了作者愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
野望(王績(jì))
1、點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)和事件，并表現詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)的彷徨心情的句子：東皋薄暮望，徙倚欲何依。
2、《野望》中運用對偶手法描寫(xiě)傍晚時(shí)分，遙望山野，滿(mǎn)目濃濃秋意的對偶句(寫(xiě)景句)：樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。
3、以動(dòng)寫(xiě)靜，襯托出秋日晚景的安詳與寧靜，也寫(xiě)出了放牧和打獵的人各自隨愿而歸的句子是：牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
4、王績(jì)在《野望》中引用典故，追古懷傷，在蕭瑟恬靜的景色描寫(xiě)中表現詩(shī)人身處亂世，前途無(wú)望，孤獨抑郁心情的句子是：相顧無(wú)相識，長(cháng)歌懷采薇。
黃鶴樓(崔顥)
1、唐代詩(shī)人崔顥在《黃鶴樓》中記述神話(huà)傳說(shuō)，抒發(fā)詩(shī)人對于歲月流逝，世事滄桑的感慨的句子：黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
2、崔顥用對偶的描寫(xiě)在黃鶴樓上所見(jiàn)之景的句子：晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。
3、崔顥在《黃鶴樓》一詩(shī)中情景交融，抒發(fā)了游子悲苦的思鄉之情的詩(shī)句是：日暮鄉關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
4、唐代詩(shī)人崔顥在《黃鶴樓》中直抒胸臆，表現鄉愁的詩(shī)句是：日暮鄉關(guān)何處是?煙波江上使人愁。與馬致遠《天凈沙 秋思》中“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”意境相仿。
使至塞上(王維)
1、《使至塞上》敘述此行目的和到達地點(diǎn)，詩(shī)緣何而作的詩(shī)句是：?jiǎn)诬?chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)^(guò)居延。采用對比手法，點(diǎn)明時(shí)間，表現詩(shī)人失意情緒和飄零之感的詩(shī)句是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
2、不僅顯示了大漠景象奇特，而且巧妙的把自己孤寂情緒融化在自然之中的句子是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
3、王維在《使至塞上》一詩(shī)中，以比喻表達詩(shī)人惆悵.抑郁心情的語(yǔ)句是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
4、王維在《使至塞上》一詩(shī)中，通過(guò)寫(xiě)景來(lái)交代行蹤，暗示詩(shī)人因為受到排擠而內心激憤、抑郁之情的詩(shī)句是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
5、征蓬出漢塞，歸雁入胡天兩句即景設喻，以物自比，以比喻表達詩(shī)人惆悵、抑郁心情。
6、由名句“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”，可以使人聯(lián)想到范仲淹《漁家傲》中同是寫(xiě)邊塞景象的句子是：長(cháng)煙落日孤城閉。
7、王維在《使至塞上》一詩(shī)中，描繪奇特壯美的塞外風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾的詩(shī)句是：大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。
8、《使至塞上》以傳神之筆勾畫(huà)出一幅塞外奇特雄渾壯美景象，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，被王國維贊為“千古壯觀(guān)”的名句：大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓
9、《使至塞上》表現了邊塞將士緊張的戰斗生活，也暗示出戰事頻繁的句子是：蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。
渡荊門(mén)送別(李白)
李白在《渡荊門(mén)送別》一詩(shī)中，點(diǎn)明出發(fā)地.目的地的語(yǔ)句：渡遠荊門(mén)外，來(lái)從楚國游。
李白在《渡荊門(mén)送別》一詩(shī)中，化靜為動(dòng)，表現雄渾開(kāi)闊的意境的詩(shī)句是：山隨平野盡，江入大荒流。
李白在《渡荊門(mén)送別》一詩(shī)中，表達了奇特大膽的想象這一特點(diǎn)的詩(shī)句是：月下飛天鏡，云生結海樓。
李白在《渡荊門(mén)送別》中，借故鄉之水的深情厚誼，表達對故鄉思念之情的語(yǔ)句是：仍憐故鄉水，萬(wàn)里送行舟。
5、《渡荊門(mén)送別》比喻描寫(xiě)楚地江水澄澈水霧彌漫的句子是：月下飛天鏡，云生結海樓。(反襯江水平靜，展現江岸遼闊，天空高遠，充滿(mǎn)浪漫主義色彩)(用比喻描寫(xiě)水中月、天上云的美麗景象)
《錢(qián)塘湖春行》(白居易)
1、抓住早春特點(diǎn)，從仰視角度描寫(xiě)禽鳥(niǎo)(動(dòng)物)的優(yōu)美詩(shī)句是：幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
2、抓住早春特點(diǎn)，從俯視角度描寫(xiě)花草(植物)的優(yōu)美詩(shī)句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
3、表達詩(shī)人為早春勝景所吸引流連忘返的一句：最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
4、白居易在《錢(qián)塘湖春行》中，借鶯燕的活動(dòng)來(lái)傳達春天來(lái)臨的信息并表達自己喜悅之情的句子是：
幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
5、白居易在《錢(qián)塘湖春行》中描繪春花初綻，春草吐綠的詩(shī)句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
6、(通過(guò)花草來(lái)體現西湖早春生機勃勃)運用擬人，化靜為動(dòng)的詩(shī)句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
7、寫(xiě)出詩(shī)人觀(guān)景的處所，寫(xiě)出初春湖面水天相接美景的句子是：孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
outgoing ["a?tɡ????] 外向的
better ["bet?(r)] 更好的;較好的 更好地
loudly ["la?dli] 大聲地;高聲地;花俏地
quietly ["kwa??tli] 安靜地;悄悄地;平靜地
hard-working [hɑ?d"w??k??] 勤勉的;努力工作的
competition [?k?mp?"t??n] 競爭;比賽
fantastic [f?n"t?st?k] 極好的;了不起的
which 哪一個(gè);哪一些哪一個(gè);哪些
clearly ["kl??li] 清楚地;顯然地
win [w?n] 贏(yíng);贏(yíng)得;獲勝;獲得勝利
though 雖然;盡管;不過(guò)
care about關(guān)心
talented ["t?l?nt?d] 有才能的;有天賦的
truly ["tru?li] 真實(shí)地;真誠地;正確地
care [ke?(r)] 關(guān)心;擔憂(yōu);照顧;在乎
serious ["s??ri?s] 嚴肅的;嚴重的;莊重的
mirror ["m?r?(r)] 鏡子;反映
necessary ["nes?s?ri] 必要的;必然的
both [b??θ] 兩者都兩者
should [??d] 應該;可能;應當;將要
touch [t?t?] 觸摸;感動(dòng)
reach [ri?t?] 到達;伸出;達成;取得聯(lián)系;延伸;(伸手)去夠
heart [hɑ?t] 心臟;內心
fact [f?kt] 事實(shí);真相;實(shí)際
break [bre?k] 打碎;折斷;違背;解決;中斷
laugh [lɑ?f] 發(fā)笑;笑;嘲笑 笑聲;笑;笑料
similar ["s?m?l?(r)] 類(lèi)似的
share [?e?(r)] 分享，共享;分配;共有
loud [la?d] 大聲的;大聲地;響亮地
primary ["pra?m?ri] 最初的，最早的
be different from和不同
information [??nf?"me??n] 信息;情報;資料;通知
as long as只要
bring out拿出;推出
the same as與同樣的
in fact事實(shí)上;實(shí)際上;確切地說(shuō)
be similar to類(lèi)似于;與相似
桃花源記
(一)課文字詞詳解
晉太元中，武陵人捕魚(yú)①為業(yè)。②緣溪③行，忘路之④遠近。⑤忽逢桃花林，
①為業(yè)：作為生計。為，作為。②緣：沿著(zhù)，順著(zhù)。③行：前行，這里指劃船。④遠近：偏義詞，這里指遠。⑤忽逢：忽然遇到。
①夾岸數百步，中無(wú)②雜樹(shù)，③芳草④鮮美，⑤落英⑥繽紛。漁人⑦甚
①夾(jiā)：沿，靠。②雜：別的。③芳：指花。④鮮美：新鮮美好。⑤落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。⑥繽紛：繁多的樣子。⑦甚：很，非常。
①異之，復②前行，欲③窮其林。
①異：驚異，詫異。這里是“對……感到驚異”的意思。②前：向前。③窮：盡。
①林盡水源，便②得一山，山有小口，③仿佛④若有光。便⑤舍船，從口入。
①林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡，到了盡頭。源，源頭。②得：看到。③仿佛：隱隱約約，形容看不真切。④若：好像。⑤舍(shě)：離開(kāi)。
①初極狹，②才③通人。復行數十步，④豁然開(kāi)朗。土地平⑤曠，屋⑥舍
①初：開(kāi)始。②才：僅僅、只。③通：通過(guò)。④豁(huò)然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊敞亮?；砣?，開(kāi)闊敞亮。開(kāi)朗，開(kāi)闊明亮。⑤曠：寬闊。⑥舍(shè)：房屋。
①儼然，有良田、美池、桑竹之②屬。③阡陌交通，
①儼(yǎn)然：整齊的樣子。②屬：類(lèi)。③阡(qiān)陌(mò)交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路。交通，交錯相通。
雞犬①相聞。②其中往來(lái)③種作，男女衣④著(zhù)，⑤悉如外人。
①相聞：可以互相聽(tīng)到。②其中：那里面。③種(zhòng)作：耕種勞作。④著(zhù)(zhuó)：穿著(zhù)。⑤悉：全，都。
①黃發(fā)垂髫，②并③怡然④自樂(lè )。
①黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。②并：一起。③怡然：安適愉快的樣子。④自樂(lè )：自得其樂(lè )。
見(jiàn)漁人，①乃②大驚，問(wèn)所③從來(lái)。④具答之。便⑤要還家，⑥設酒殺雞
①乃：于是，就。②大：很，非常。③從來(lái)：從……地方來(lái)。④具：詳細。⑤要(yāo)：同“邀”，邀請。⑥設：準備，設置。@初中生隨身聽(tīng)
作食。村中聞?dòng)写巳?，①咸?lái)②問(wèn)訊。自③云④先世避秦時(shí)亂，率⑤妻子⑥邑人
①咸(xián)：全，都。②問(wèn)訊：詢(xún)問(wèn)，打探消息。③云：說(shuō)。④先世：祖先。⑤妻子：妻子兒女。⑥邑人：同鄉的人。
來(lái)此①絕境，不②復出③焉，遂與外人④間隔。問(wèn)今是何世，⑤乃不知有漢，⑥無(wú)論魏晉。
①絕境：與人世隔絕的地方。②復：再，又。③焉：于之，從這里。④間隔：隔絕、不通音訊。⑤乃：竟然，居然。⑥無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。
此人一一為①具言所聞，皆②嘆惋。余人各復③延至其家，皆出酒食。停數日，④辭去。
①具言：詳細地說(shuō)。②嘆惋：感嘆。③延：邀請。④辭去：辭別離開(kāi)。
此中人①語(yǔ)云：“②不足③為外人④道也?！?/p>
①語(yǔ)(yù)：對……說(shuō)，告訴。②不足：不值得，不必。③為：向，對。④道：說(shuō)。
①既出，②得其船，便③扶④向路，處處⑤志之。⑥及郡下，⑦詣太守，說(shuō)⑧如此。
①既：已經(jīng)。②得：找到。③扶：沿著(zhù)、順著(zhù)。④向：先前的。⑤志：做記號。⑥及：到。⑦詣(yì)：拜訪(fǎng)。⑧如此：像這樣(的事情)。
太守①即②遣人隨其往，③尋向所志，④遂迷，不⑤復⑥得路。
①即：立即。②遣：派遣。③尋向所志：尋找以前所做的標記。所志，所做的標記。志，做的標記。④遂：終于。⑤復：再。⑥得：找到。
南陽(yáng)劉子驥，①高尚②士也，聞之，③欣然④規往。未⑤果，⑥尋病終。后遂無(wú)⑦問(wèn)津者。
①高尚：品德優(yōu)異。②士：對男子的美稱(chēng)。③欣然：高興的樣子。④規：打算，計劃。⑤果：實(shí)現。⑥尋：隨即，不久。⑦問(wèn)津：?jiǎn)?wèn)路。這里是“訪(fǎng)求、探求”的意思。津，渡口。
(二)重點(diǎn)句子翻譯
緣溪行，忘路之遠近。
(漁人)順著(zhù)溪水(劃船)前行，忘記了路的遠近。
夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。
(在溪流的)兩岸幾百步，其中沒(méi)有別的樹(shù)，芳草新鮮美好，落花紛紛。
漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
漁人對此感到十分驚異，再往前走，想要走到那片林子的盡頭。
林盡水源，便得一山。
桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，(漁人)便看到了一座山。
土地平曠，屋舍儼然。
土地平坦開(kāi)闊，房屋很整齊的樣子。
有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹(shù)竹子之類(lèi)的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽(tīng)到。
其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
在那里(人們)來(lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴衣著(zhù)，都像桃源外的人。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè )。
便要還家，設酒殺雞作食。
(村人)就邀請(他)回到(自己)家里，備酒殺雞做食物(來(lái)款待他)。
村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。
村里(的人)聽(tīng)說(shuō)有這個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。
自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。
(村人)自己說(shuō)(他們的)祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉的人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方。
不復出焉，遂與外人間隔。
(從此)不再從這里出去，于是就同外界的人隔絕了。
問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
(村人)問(wèn)現在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
這個(gè)人向(桃花源中人)詳細地說(shuō)了他所聽(tīng)到的，(村人)都感嘆、惋惜。
余人各復延至其家，皆出酒食。
其他的人各自又都(把漁人)邀請到自己家中，都拿出酒食(來(lái)款待他)。
此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>
村人告訴(他)說(shuō)：“(我們這個(gè)地方)不值得對外邊的人說(shuō)?！?/p>
未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
(但愿望)沒(méi)有實(shí)現，不久(他)因病去世。此后就(再也)沒(méi)有人訪(fǎng)求(桃花源)了。
(三)課文分析
漁人行蹤：發(fā)現桃花源——拜訪(fǎng)桃花源——離開(kāi)桃花源——再尋桃花源。
世外桃源描述：①景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富;②人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福、愉快;③風(fēng)俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好;④沒(méi)有剝削，沒(méi)有動(dòng)亂，平等、和諧、自足的幸福生活。
對陶淵明寫(xiě)世外桃源的評價(jià)：作者在文中虛構了一個(gè)寧靜安樂(lè )的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰亂，人人安居樂(lè )業(yè)，自由安樂(lè )，彼此和睦相處。①這是一個(gè)與黑暗現實(shí)社會(huì )相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì )及政治理想，也反映了當時(shí)人民的美好意愿。②“桃花源”是個(gè)虛構的理想社會(huì )，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰爭的愿望，也批判了當時(shí)的黑暗現實(shí)，具有一定的積極意義。③但在當時(shí)的階級社會(huì )中這只是一個(gè)不能實(shí)現的空想，也是作者隱逸、逃避現實(shí)的思想反映。
【感受桃花源的美麗】桃花源美在何處?
桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美。
【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何處?
①桃林神秘：夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)。②山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。③林中人神秘：乃不知有漢，無(wú)論魏晉。④結局神秘：不復得路，探訪(fǎng)未果。
【感受桃花源中的幸?！刻一ㄔ粗械男腋１憩F在何處?
①黃發(fā)垂髻：怡然自樂(lè )(和平安定、豐衣足食)。②男女：往來(lái)種作(沒(méi)有戰亂，安居樂(lè )業(yè))。③漁人(側面烘托)：村中人殺雞作食，皆出酒食(民主平等，民風(fēng)淳樸)。
漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪(fǎng)未果的情形的作用是什么?
①讓一位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩。②暗示這是一個(gè)虛構的無(wú)法實(shí)現的理想世界。
本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構的?作者虛構這樣一個(gè)地方的目的是什么?
①尋向所志，遂迷，不復得路。②未果，尋病終。
描繪無(wú)剝削壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂(lè )的社會(huì )，同當時(shí)的黑暗社會(huì )形成鮮明對照，表達了作者和廣大勞動(dòng)人民對美好生活的向往和對理想社會(huì )的追求。
小石潭記
(一)課文字詞詳解
①從小丘②西行百二十步，隔③篁竹，④聞水聲，
①從：自，由。②西：名詞作狀語(yǔ)，向西。③篁(huáng)竹：竹林。④聞：聽(tīng)到。
①如鳴珮環(huán)，心②樂(lè )之。③伐竹④取道，⑤下見(jiàn)小潭，⑥水尤清冽。
①如鳴珮環(huán)：好像佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音。珮、環(huán)，都是玉飾。鳴，發(fā)出聲響。②樂(lè )(lè)：以……為樂(lè )，形容詞的意動(dòng)用法。之：代水聲。③伐：砍伐。④?。哼@里指開(kāi)辟。⑤下：名詞作狀語(yǔ)，向下，在下面。⑥水尤清冽(liè)：水格外清涼。尤，格外。冽，涼。
①全石以為底，②近岸，③卷石底以出，④為坻，⑤為嶼，
①全石以為底：以整塊的石頭為底，此句為倒裝句“以全石為底”。以為，作為。②近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。③卷(quán)石底以出：石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái)，露出水面。卷，翻卷。以，而。④為坻(chí)：成為水中高地。⑤為嶼(yǔ)：成為小島。
①為嵁，為巖。②青樹(shù)③翠蔓，④蒙絡(luò )搖綴，參差披拂。
①為嵁(kān)：成為不平的巖石。②青樹(shù)：青蔥的樹(shù)木。③翠蔓：翠綠的藤蔓。④蒙絡(luò )搖綴(zhuì)，參差披拂：(樹(shù)枝藤蔓)蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。
潭中魚(yú)①可百許頭，②皆③若空游無(wú)所依，④日光下澈，影布石上。
①可百許頭：約有一百來(lái)條?？?，大約。許，表示約數。②皆：全，都。③若空游無(wú)所依：好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有?？?，在空中。④日光下澈，影布石上：陽(yáng)光照到水底，魚(yú)的影子映在水底的石頭上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。@初中生隨身聽(tīng)
①佁然不動(dòng)，②俶爾遠逝，③往來(lái)④翕忽，似與游者相⑤樂(lè )。
①佁然：靜止不動(dòng)的樣子。②俶(chù)爾遠逝：忽然間向遠處游去。俶爾，忽然。逝，離開(kāi)。③往來(lái)：來(lái)來(lái)往往。④翕(xī)忽：輕快敏捷的樣子。翕，迅疾。⑤樂(lè )：逗樂(lè )。
潭①西南②而望，③斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸④勢⑤犬牙差互，⑥不可知其源。
①西南：向西南。②而：連詞，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞，不譯，表修飾。③斗折蛇行，明滅可見(jiàn)：(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現。斗，像北斗星一樣。蛇，像蛇一樣。明滅可見(jiàn)，時(shí)而看得見(jiàn)，時(shí)而看不見(jiàn)。④勢：形勢，形狀。⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齒那樣交錯不齊。犬牙，名詞作狀語(yǔ)，像狗的牙齒一樣。差，交錯。⑥不可知：不能夠知道。
坐潭上，①四面竹樹(shù)②環(huán)合，③寂寥無(wú)人，④凄神寒骨，
①四面：四周。②環(huán)合：環(huán)繞合抱。③寂寥(liáo)：寂靜寥落，靜悄悄的。④凄神寒骨：感到心情凄涼，寒氣透骨。凄，使動(dòng)用法，使……感到凄涼。寒，使動(dòng)用法，使……感到寒冷。
①悄愴幽邃。②以③其境過(guò)④清，不可⑤久居，
①悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)：幽靜深遠，彌漫著(zhù)憂(yōu)傷的氣息。悄愴，憂(yōu)傷。幽邃，幽靜深遠。②以：因為。③其境：這里的環(huán)境。④清：凄清。⑤久居：長(cháng)時(shí)間停留。居，停留。
①乃記②之而③去。
①乃：于是，就。②之：指代游小石潭這件事。③去：離開(kāi)。
①同②游③者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。④隸
①同：共同，一起。②游：游玩。③者：……的人。④隸(lì)：追隨、跟隨。
①而②從者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。
①而：表修飾。②從：動(dòng)詞，跟隨。③小生：年輕人。④曰：名叫。
(二)重點(diǎn)句子翻譯
隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè )之。
隔著(zhù)竹林，(就能)聽(tīng)到水聲，好像(人身上)佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，(我)心里對此感到十分高興。
伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。
砍倒竹子，開(kāi)辟出一條小路，往下露出一個(gè)小潭，潭水格外清涼。
全石以為底，近岸，卷石底以出。
(潭)以整塊的石頭為底，靠近潭岸的地方，石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái)，露出水面。
青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò )搖綴，參差披拂。
青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。
潭里的魚(yú)大約有一百來(lái)條，都像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有。陽(yáng)光照到水底，魚(yú)的影子映在水底的石頭上。
佁然不動(dòng)，俶爾遠逝，往來(lái)翕忽。
(魚(yú))呆呆地(愣在那里)一動(dòng)不動(dòng)，忽然間向遠處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。
向水潭的西南望去，(看到溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現。
其岸勢犬牙差互，不可知其源。
溪流兩岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯不齊，不能夠知道溪流的源頭(在什么地方)。
坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
坐在潭邊，四周有竹子樹(shù)木環(huán)繞合抱，寂靜寥落，空無(wú)一人，(那氛圍)令人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著(zhù)憂(yōu)傷的氣息。
以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
因為它的環(huán)境過(guò)于凄清，不能長(cháng)時(shí)間地停留，于是記下當時(shí)的情景便離開(kāi)了。
(三)課文分析
本文是按什么順序來(lái)寫(xiě)的?文中突出表現了小石潭的什么特點(diǎn)?作者對小石潭的感受是什么?
本文按游蹤順序來(lái)寫(xiě)：發(fā)現小潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛——記錄同游者。
文中突出表現了小石潭全石為底、潭水清澈、游魚(yú)活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特點(diǎn)。
感受：①發(fā)現小潭——“心樂(lè )之”，愉悅的心情。②觀(guān)魚(yú)時(shí)——“似與游者相樂(lè )”，愉悅的心情。③觀(guān)魚(yú)后——“凄神寒骨，悄愴幽邃”，抑郁憂(yōu)傷的心情。從中可以看出作者借山水求解脫而最終又無(wú)法解脫的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁的心情。此刻過(guò)于清冷的環(huán)境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。
本文主旨：本文描繪了小石潭的石、水、魚(yú)、樹(shù)，著(zhù)意渲染了寂寥無(wú)人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)了作者被貶后在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒和貶居生活的孤凄悲涼。
王國維在《人間詞話(huà)》中寫(xiě)道：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！蹦隳苷f(shuō)出作者觀(guān)魚(yú)時(shí)是怎樣的心情嗎?游覽到最后又是怎樣的心情?他為什么會(huì )有這樣的心境?(一“樂(lè )”一“憂(yōu)”怎么解釋?)
作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫的快樂(lè )。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂(lè )之”，觀(guān)魚(yú)時(shí)他覺(jué)得魚(yú)“似與游者相樂(lè )”，心情是愉悅的;但這種快樂(lè )畢竟是暫時(shí)的，看到小石潭凄清的環(huán)境，不禁觸景傷懷，憂(yōu)傷、凄涼的心境便會(huì )自然流露出來(lái)，心中無(wú)比悲痛。這從“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”一句中可以看出。
作者描寫(xiě)小潭源流時(shí)依次抓住溪身岸勢的什么特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)?運用了什么修辭方法?
抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸勢的參差不齊來(lái)寫(xiě)，運用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗星那樣曲折，這是靜止的;就溪水來(lái)說(shuō)，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動(dòng)的。__這里用了兩個(gè)比喻，一靜一動(dòng)來(lái)描寫(xiě)小溪，準確地抓住了景物的特征。
請說(shuō)說(shuō)“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”一句的妙處。
正面寫(xiě)了游魚(yú)，側面寫(xiě)了潭水的清澈透明。字面只寫(xiě)魚(yú)，對水只字未提，但水清魚(yú)靜的優(yōu)美畫(huà)面卻展現在了讀者面前。
文中側面描寫(xiě)水清澈透明的語(yǔ)句：①全石以為底。②皆若空游無(wú)所依。③日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠逝，往來(lái)翕忽。(全石、游魚(yú)、陽(yáng)光、影子)
文中寫(xiě)潭中游魚(yú)動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句：佁然不動(dòng)，俶爾遠逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè )。
文中描寫(xiě)溪流曲折悠遠的語(yǔ)句：斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
核舟記
(一)課文字詞詳解
明有①奇巧人曰王叔遠，能②以③徑寸之木，④為宮室、器皿、人物，
①奇巧人：指手藝奇妙精巧的人。奇巧，奇妙精巧。奇，奇妙。②以：用。③徑寸：直徑一寸。④為：做。這里指雕刻。
以至鳥(niǎo)獸、木石，①罔不②因③勢④象⑤形，各具⑥情⑦態(tài)。⑧嘗⑨貽余核舟一，
①罔(wǎng)：無(wú)。②因：順著(zhù)、就著(zhù)。③勢：(原來(lái)的)形狀。④象：模擬。⑤形：形象。⑥情：神情。⑦態(tài)：姿態(tài)。⑧嘗：曾經(jīng)。⑨貽：贈。
①蓋大蘇②泛赤壁③云。
①蓋：表示推測的句首語(yǔ)氣詞。②泛：泛舟，坐著(zhù)船在水上游覽。③云：句末語(yǔ)氣詞。
舟首尾長(cháng)約八分①有②奇，高③可二黍④許。中⑤軒敞⑥者為艙，
①有(yòu)：同“又”，用來(lái)連接整數和零數、余數。②奇(jī)：零數、余數。③可：大約。④許：上下。⑤軒敞：高、寬敞。⑥者：……的地方。
①箬篷②覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。③啟窗而觀(guān)，④雕欄⑤相望焉。閉⑥之，
①箬篷：用箬竹葉做的船篷(名詞作狀語(yǔ))。②覆：覆蓋。③啟：開(kāi)。④雕欄：雕刻著(zhù)花紋的欄桿。⑤相望：(左右)相對。⑥之：代“窗”。
則右刻“山高月小，水①落石出”，左刻“清風(fēng)②徐來(lái)，水波不③興”，④石青⑤糝⑥之。
①落：水位下降。②徐：慢慢地。③興：起。④石青：用石青(名詞作狀語(yǔ))。⑤糝：用顏料等涂上。⑥之：代“字的凹處”。
船頭坐三人，中①峨冠②而多③髯者④為東坡，佛?、菥佑?，
①峨冠(guān)：高高的帽子。②而：表并列。③髯(rán)：兩腮的胡子，也泛指胡須。④為：是(判斷動(dòng)詞)。⑤居：處。
魯直居左。蘇、黃①共閱一②手卷。東坡右手③執④卷端，左手撫魯直背。
①共：一起，同時(shí)。②手卷：只能卷舒而不能懸掛的橫幅書(shū)畫(huà)長(cháng)卷。③執：拿。④卷端：指手卷的右端。
魯直左手執①卷末，右手指卷，②如有所語(yǔ)。東坡③現右足，魯直現左足，
①卷末：指手卷的左端。②如有所語(yǔ)：好像在說(shuō)什么似的。語(yǔ)，說(shuō)話(huà)。③現：露出。
各①微側，②其兩膝③相比④者，各⑤隱卷底衣褶中。佛?、藿^⑦類(lèi)彌勒，
①微側：略微側轉(身子)。②其：代“蘇、黃”。③相比：互相靠近。比，靠近。④者：……的地方。⑤隱：隱藏。⑥絕：極，特別。⑦類(lèi)：像。
①袒胸露乳，②矯首昂視，神情與蘇、黃③不屬。
①袒：裸露。②矯(jiǎo)首昂視：抬頭仰望。矯，舉。昂，仰。③不屬(shǔ)：不相類(lèi)似。屬，類(lèi)。
①臥右膝，②詘右臂③支船，而豎④其左膝，左臂掛念珠⑤倚之——珠可⑥歷歷數也。
①臥：臥倒。②詘(qū)：同“屈”，彎曲。③支：支撐。④其：代“佛印”。⑤倚之：(左臂)靠在左膝上。⑥歷歷：分明可數的樣子。
舟尾橫①臥一②楫。楫左右舟子各一人。居右者③椎髻仰面，
①臥：擺著(zhù)。②楫(jí)：船槳。③椎(zhuī)髻(jì)仰面：束成椎形發(fā)髻，仰著(zhù)臉。
左手倚一①衡木，右手②攀右趾，③若④?chē)[呼狀。居左者右手⑤執蒲葵扇，
①衡：同“橫”。②攀(bān)：扳。③若……狀：像……的樣子。④?chē)[呼：大聲喊叫。⑤執：拿。
左手撫爐，爐上有壺，①其人②視端容寂，③若聽(tīng)茶聲然。
①其：那。②視端容寂：眼睛正視著(zhù)(茶爐)，神色平靜。端，正。容，神色。③若……然：好像……的樣子。然，……的樣子。
①其②船背稍夷，則題名③其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山叔遠④甫刻”，
①其：代“核舟”。②船背稍夷(yí)：船的頂部較平。背，指船頂部。夷，平。③其：代“船背”。④甫：男子美稱(chēng)，多附于字之后。
①細若蚊足，②鉤畫(huà)③了了，④其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色⑤丹。
①細：(筆畫(huà))細微。②鉤畫(huà)：一鉤一畫(huà)(名詞)。③了了：清楚明白。④其：代“字”。⑤丹：朱紅。
①通計一舟，②為人五;為窗八;為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，
①通：總。②為：雕刻。
為念珠各一;對聯(lián)、題名①并篆文，②為字共三十③有四。④而計⑤其長(cháng)
①并：連詞，和。②為：雕刻。③有(yòu)：通假字，同“又”。④而：但。⑤其：代“核舟”。
①曾不盈寸。②蓋③簡(jiǎn)桃核④修狹者為之。嘻，⑤技亦⑥靈怪矣哉!
①曾(zēng)不盈寸：竟然不滿(mǎn)一寸。曾，竟然。盈，滿(mǎn)。②蓋：原來(lái)。③簡(jiǎn)：挑選。④修狹者：長(cháng)而窄的桃核。修，長(cháng)。⑤技：技藝。⑥靈怪：神奇。
(二)重點(diǎn)句子翻譯
罔不因勢象形，各具情態(tài)。
全都是就著(zhù)(材料原來(lái)的)樣子刻成(各種事物的)形象，個(gè)個(gè)具備神情姿態(tài)。
嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
(他)曾送我一個(gè)核舟，(刻的)是蘇軾泛舟游赤壁(的情景)。
中軒敞者為艙，箬篷覆之。
中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著(zhù)它。
啟窗而觀(guān)，雕欄相望焉。
推開(kāi)窗戶(hù)來(lái)看，雕刻著(zhù)花紋的欄桿左右相對。
中峨冠而多髯者為東坡。
中間(戴著(zhù))高高的帽子、(長(cháng)著(zhù))濃密胡子的人是蘇東坡。
其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。
他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。
佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。
佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類(lèi)似。
左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。
左臂掛著(zhù)(一串)念珠，靠著(zhù)左膝——念珠可以清清楚楚地數出來(lái)。
其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。
那人的眼睛正視著(zhù)(茶爐)，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。
而計其長(cháng)曾不盈寸。
可是計算它的長(cháng)度竟然不滿(mǎn)一寸。
蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉!
原來(lái)是挑選長(cháng)而窄的桃核刻成的。哎，技藝也真神奇啊!
(三)課文分析
“核舟”的精湛技藝主要表現在哪些方面?
體積小，刻的東西多，刻得極為精致，人和物各具情態(tài)，有意境。
核舟介紹順序：船艙——船頭——船尾——船背，空間順序。
文章先寫(xiě)核舟的正面，次寫(xiě)它的背面;寫(xiě)正面先寫(xiě)舟的中間部分，次寫(xiě)船頭，最后寫(xiě)船尾。分析這樣安排寫(xiě)作順序的原因。
一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以打開(kāi)、關(guān)閉，由此說(shuō)起能夠引發(fā)讀者的興趣;二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫(xiě)景的名句，可以使讀者通過(guò)想象感知蘇軾當年泛舟游赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。@初中生隨身聽(tīng)
《核舟記》的結尾處詳盡地說(shuō)明了核舟上所刻的內容?！犊诩肌方Y尾處也有這么一段：“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已?！眱晌木脭底纸Y尾，作者的意圖相同嗎?為什么?
相同。結尾都用列數字的方法，都是為了表現藝人技藝之高超。
王叔遠為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥(niǎo)獸之類(lèi)的內容?
為了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕刻主題相吻合，使作品有一定的意境，有無(wú)限的想象空間。
《詩(shī)經(jīng)》二首
關(guān)雎
關(guān)關(guān)，在河之。淑女，君子好。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，窹寐求之。
求之不得，思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。
譯文：關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥(niǎo)，站在水中的沙洲上。姑娘美麗又善良，她真是我的好配偶。水中荇菜長(cháng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又善良，我日夜都把她追求。追求的愿望難實(shí)現，我日夜都把她思念。思念之情綿綿不盡，我翻來(lái)覆去難成眠。水中荇菜長(cháng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又善良，我彈琴鼓瑟對她表示親近。水中荇菜長(cháng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊挑選。姑娘美麗又善良，我敲鐘擊鼓使她快樂(lè )。
難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：全詩(shī)可分為三章。首章為第一節，以灘頭水畔的一對雎鳩鳥(niǎo)的叫聲起興，引出男主人公的一片情思?！榜厚皇缗?，君子好逑”一句統攝全詩(shī)。第二章為第二、三兩節，此章以纏綿悱惻之情，直率地寫(xiě)出男子追求心上人未果，日夜不安、苦悶焦灼的相思之苦。男子追求不到心上人，便日夜思念她，心上人采摘荇菜時(shí)“左右流之”的苗條、優(yōu)美身姿時(shí)時(shí)浮現在他眼前，使他夜不能寐，輾轉反側。這一章既有“悠哉悠哉”的心理描寫(xiě)，表現男子綿綿情意，思念不絕，又有“輾轉反側”的動(dòng)作描寫(xiě)，突出男子內心狀態(tài)的不平靜，把一個(gè)深受相思之苦折磨而不能自已的形象寫(xiě)得非常傳神。第三章為第四、五兩節，寫(xiě)男子因苦惱而成夢(mèng)，在幻想中得到了心上人，親近她，愛(ài)慕她，為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅于她，歡喜之情溢于言表。情到極處必生幻，第三章出現了“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè )之”的歡快、熱鬧的場(chǎng)面，這不啻是個(gè)戲劇性的轉變?！扒偕阎?，以彈琴奏瑟，喻其相會(huì )相處時(shí)的和諧愉快?！扮姽臉?lè )之”則是結婚時(shí)的熱鬧場(chǎng)面，這無(wú)疑是這位害相思之苦的男子對未來(lái)的設想，是他寤寐求其實(shí)現的愿望?；孟氘斎徊⒎乾F實(shí)，但幻由情生，也是極自然的。這一愛(ài)情心理的描寫(xiě)，極富浪漫情調，也進(jìn)一步突出了男子對心上人的愛(ài)慕思念之深。
全篇以“求”字為中心，用細膩生動(dòng)的筆法描繪了男子對意中女子由“一見(jiàn)鐘情”到“日夜思念”，再到“幻想結合”，將求之不得的焦慮和求而得之的喜悅表現得淋漓盡致，表現了追求愛(ài)情中的苦與樂(lè )，感情熱烈、真摯、率直、淳樸，歌頌了純真的愛(ài)情，表現了勞動(dòng)人民對美好事物的追求和向上的精神。
蒹葭
蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
譯文：河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結成霜。我那日思夜想之人，就在河水對岸一方。逆流而上尋尋覓覓，道路險阻而又漫長(cháng)。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂牽夢(mèng)繞之人，就在河水對岸一邊。逆流而上尋尋覓覓，道路坎坷艱險難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人，就在河水對岸一頭。逆流而上尋尋覓覓，道路險阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。
難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：“古之寫(xiě)相思，未有過(guò)之《蒹葭》者。相思之所謂者，望之而不可即，見(jiàn)之而不可求;雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳;今讀《蒹葭》，文止而余情不散?！?/p>
第一章八句：以蒹葭起興，展現一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水淼淼，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對詩(shī)中所抒寫(xiě)的執著(zhù)追求、可望難即的愛(ài)情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。
接著(zhù)展示詩(shī)的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人?！霸谒环健笔歉艚^不通，意味著(zhù)追求的艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執著(zhù)追求，但“伊人”都縹緲阻隔?？赏y即，故而詩(shī)句中蕩漾著(zhù)無(wú)可奈何的心緒和空虛惆悵的情致。
以下四句是并列的兩個(gè)層次，分別是對在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述?！八蒌闹?，道阻且長(cháng)”，這是述寫(xiě)逆流追尋時(shí)的困境：艱難險阻無(wú)窮，征途漫漫無(wú)盡，示意終不可達也?！八萦螐闹?，宛在水中央”，這是描畫(huà)順流追尋時(shí)的幻象：行程處處順暢，伊人時(shí)時(shí)宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執著(zhù)之意可見(jiàn);不是困境難達，就是幻象難近，終歸不得，悵惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現。
全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩(shī)意不斷推進(jìn)的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時(shí)間的推移，象征著(zhù)抒情主人公凝望追尋時(shí)間之長(cháng);從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，這是地點(diǎn)的轉換，象征著(zhù)伊人的縹緲難尋;從“道阻且長(cháng)”到“道阻且躋”再到“道阻且右”，則是反復渲染追尋過(guò)程的艱難，以凸現抒情主人公堅持不已的精神。重章疊句，層層推進(jìn)。@初中生隨身聽(tīng)
容易出現的錯別字：注意“”內的字。
【理解記憶】
小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《關(guān)雎》一詩(shī)中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。
《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的尋找追求的詩(shī)句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。
《蒹葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
對比聯(lián)想記憶法
是指根據地理事物之間具有明顯對立性特點(diǎn)加以聯(lián)想的記憶方法。通過(guò)對比聯(lián)想，有助于我們比較地理事物的差異性，掌握各自的特性，增強記憶。如氣旋和反氣旋是大氣中最常見(jiàn)的運動(dòng)形式，其氣壓分布狀況、氣流狀況、天氣狀況都相反，學(xué)習時(shí)，只需精記一種即可。
從屬聯(lián)想記憶法
是根據地理事物之間因果、從屬、并列等關(guān)系增強知識凝聚的聯(lián)想記憶方法。通過(guò)關(guān)系聯(lián)想，引導思考、理解地理知識彼此之間的關(guān)系，使思考問(wèn)題有明確的方向，感到有些地理知識多而不雜，雜而不亂，有規律可循。如因果關(guān)系：地理自轉→地轉偏向力→盛行風(fēng)向→洋流的流向;從屬關(guān)系：總星系→銀河系→太陽(yáng)系→地月系;并列關(guān)系：風(fēng)化作用→侵蝕作用→搬運作用→沉積作用→固結成巖作用。
聚散聯(lián)想記憶法
是指運用聚合思維對一定數量的知識通過(guò)聯(lián)想，按照一定的規律組合到一起或運用發(fā)散思維對同一地理知識，從多方面進(jìn)行聯(lián)系的記憶方法。包括聚合聯(lián)想記憶法和發(fā)散聯(lián)想記憶法，互為逆過(guò)程。運用聚散聯(lián)想記憶法有助于學(xué)習時(shí)舉一反三，觸類(lèi)旁通，擴大思路，建立地理知識的“聯(lián)想集團”。
形象聯(lián)想記憶法
是把所需要記憶的材料同某種具體的事物、數字、字母、漢字或幾何圖形等聯(lián)系起來(lái)，借助形象思維加以記憶。形象聯(lián)想既有利于激發(fā)興趣、調動(dòng)學(xué)習的積極性，又有利于加深記憶。如新疆的地形特征可與新疆的“疆”的右半部分聯(lián)系起來(lái)，“三橫”表示三山即阿爾泰山、天山和昆侖山：“兩田”表示兩大盆地即準噶爾盆地和塔里木盆地。又如意大利的輪廓圖像高跟靴子。
文學(xué)常識
酈道元，字善長(cháng)，北魏地理學(xué)家。所撰《水經(jīng)注》，名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，廣泛補充發(fā)展，自成巨著(zhù)。
文章思想內容
本文以凝練、生動(dòng)的筆墨，描寫(xiě)出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色，同時(shí)也抒發(fā)了作者對祖國大好河山的熱愛(ài)之情。
重點(diǎn)字詞
字音：
闕處( quē ) 襄陵(xiāng) 絕巘(yǎn) 屬引(zhǔ) 沿溯(sù)
飛漱(shù) 御風(fēng)(yù)猿鳴(yuán) 曦月(xī) 素湍(tuān)
長(cháng)嘯(xiào) 酈道元(lì) 林寒澗(jiàn)肅 重巖疊嶂(zhàng)
通假字：
略無(wú)闕處(通“缺”,空隙、缺口。)
古今異義：
或王命急宣(古義：有時(shí)。今義：或者。)
雖乘奔御風(fēng)(古義：即使。今義：雖然。)
至于夏水襄陵(古義：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“至”和介詞“于”。今義：連用在一起，表示另提一事。)
一詞多義：
自峽三峽七百里中(介詞，在)
自非亭午夜分(連詞，假如，如果)
沿溯阻絕(動(dòng)詞，斷絕)
絕巘多生怪柏(形容詞，極高的)
衷轉久絕(動(dòng)詞，消失)
詞類(lèi)活用：
雖乘奔御風(fēng)，不以疾也(動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬)
回清倒影(形容詞用作名詞，清波)
空谷傳響(名詞作狀語(yǔ)，從空曠的山谷)
特殊句式：
省略句：
清榮峻茂(分別省略了主語(yǔ)水、樹(shù)、山、草)
有時(shí)朝發(fā)白帝(“白帝”前省略了介詞“于”，意思是“從白帝城”)
重點(diǎn)問(wèn)題
(1)作者是怎樣抓住特征描寫(xiě)三峽的自然景觀(guān)的?
文章先總寫(xiě)三峽形貌，接下來(lái)分寫(xiě)三峽四季不同的景色。因為三峽的夏天以水為主要特色，故而文章寫(xiě)夏水以“朝發(fā)白帝，暮到江陵”“乘奔御風(fēng)，不以疾也”表現長(cháng)江洶涌澎湃、一瀉千里的迅猛;寫(xiě)三峽春冬之景，突出其“清榮峻茂”的特色，顯露出大自然的無(wú)限生機，令人心曠神怡;寫(xiě)三峽的秋天，則通過(guò)描寫(xiě)“林寒澗肅”、高猿哀鳴且回聲久遠的情景，有意突出了三峽秋天的凄清悲涼的氣氛。
(2)結尾引用了漁歌：“巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳?！痹鯓永斫膺@一歌謠的作用?
探究1：本文融情于景，最后以凄涼的漁歌作結，是為了表現山水雖佳，但世上猶有勞苦和貧窮的人，從側面表現了當時(shí)三峽漁民、船夫的悲慘生活。
探究2：文章結尾引用漁歌，是為了表現猿鳴之哀，渲染秋天的肅殺氣氛。
探究3：結尾引用漁歌，從結構上看照應了前文，總結了全文，升華了文章中心。
