醫學(xué)文化的社會(huì )功能包括：①教化功能，所謂“文化化人”即指此意。②傳承功能，醫學(xué)歷史、醫學(xué)經(jīng)驗、醫學(xué)理論都須通過(guò)醫學(xué)文化傳給后人。③凝聚功能，特定的文化是維系特定族群向心趨力的情感紐帶。④標識功能，人們下面是小編為大家整理的社會(huì )醫學(xué)論文【五篇】（范文推薦）,供大家參考。
社會(huì )醫學(xué)論文范文第1篇
醫學(xué)文化的社會(huì )功能包括：①教化功能，所謂“文化化人”即指此意。②傳承功能，醫學(xué)歷史、醫學(xué)經(jīng)驗、醫學(xué)理論都須通過(guò)醫學(xué)文化傳給后人。③凝聚功能，特定的文化是維系特定族群向心趨力的情感紐帶。④標識功能，人們能準確識別和區分各種各樣的醫學(xué)現象，主要就是依賴(lài)醫學(xué)文化的標識功能。⑤編碼功能，醫學(xué)文化現象其實(shí)就是一組組既合目的又合邏輯，既合習俗又合規律地組合編碼。⑥驅動(dòng)功能，個(gè)人醫學(xué)行為依靠主體心理程序驅動(dòng)，醫學(xué)社會(huì )發(fā)展依靠社會(huì )心理機制驅動(dòng)。此外還有歸向功能、解讀功能等。
【關(guān)鍵詞】 醫學(xué)文化 文化功能
Abstract：Social functions of medical culture include six different aspects.Firstly,it moralizes people,that also means“culture civilizes the masses”.Secondly,it is a carrier that passes down medical history,medical experience and medical ethics from generation to generation.Thirdly,it plays a role of centralization because a particular culture is the emotional tie that sustains the centripetal force of a certain collective.Fourthly, it identifies because accurate distinguishing and differentiation of medical conditions are based upon the identifying function of medical culture.The fifth function is coding,in another word,conditions in medical culture actually are combinations of codes that are abide by purpose and logic as well as conventions and rules.Finally,medical culture performs as a social drive.Individual medical behaviors are subjected to collective psychodynamic;medical-social development depends upon the drive of socio-psychological mechanism.In addition,medical culture performs as orientation and unscrambling.
Key words：medical culture;cultural function
醫學(xué)活動(dòng)是與人們實(shí)現高水平的生活質(zhì)量和高水平的生命質(zhì)量關(guān)系最為密切的社會(huì )活動(dòng)之一。馬克思主義認為，人是一切社會(huì )關(guān)系的總和。在豐富多彩的社會(huì )活動(dòng)中，協(xié)調、維系人們各種社會(huì )關(guān)系的基本元素是文化。人類(lèi)的一切醫學(xué)實(shí)踐，其由始由生、所興所盛、至極至衰，最根本的驅動(dòng)力量和影響因素便是醫學(xué)文化。文化是以意會(huì )符號承載的族群主觀(guān)信息，它包括人們在社會(huì )實(shí)踐中所創(chuàng )造、所產(chǎn)生的一切物質(zhì)方面的內容、精神方面的內容以及驅動(dòng)人們進(jìn)一步進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐的心理程序；
醫學(xué)文化則是通過(guò)一系列具象符號和抽象符號所表現的與醫學(xué)這樣一個(gè)特定族群有關(guān)的主觀(guān)信息，它在驅動(dòng)、指導人們醫學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中主要表現出以下一些社會(huì )功能：
1 醫學(xué)文化的教化功能
文，所以載道也，“文化化人”主要就是講文化的教化功能。醫學(xué)文化包含的內容非常廣泛，醫學(xué)觀(guān)、醫學(xué)態(tài)度、醫學(xué)精神、醫學(xué)行為及習俗、醫學(xué)倫理、醫學(xué)道德等是其重要的組成部分，這些內容不僅對醫療主體，而且對醫療對象都起著(zhù)重要的教育作用。
自父精母血凝聚成胎生存于世，人要食用五谷雜糧，歷受風(fēng)霜寒暑，時(shí)而遭火炙水淫，偶爾遇蚊叮蟲(chóng)咬，大自然的風(fēng)寒暑濕燥火，人世間的喜怒憂(yōu)思悲恐，都可能對人的健康構成不同程度的威脅。追求身心健康是人們的普遍愿望，而如何在健康時(shí)恒久地保持健康，在不健康時(shí)盡快地消除影響因素而恢復健康，則取決于人們對待醫學(xué)的觀(guān)念和態(tài)度。敬畏生命，崇尚醫學(xué)，尊重科學(xué)規律，恪守保健規則，是人們須切切謹記的基本原則和正確態(tài)度。如何才能夠樹(shù)起科學(xué)的健康觀(guān)、自若的生命觀(guān)、正確的醫學(xué)觀(guān)、理性的求醫觀(guān)，關(guān)鍵還是看人們對醫學(xué)文化的接受程度和理解程度，或者說(shuō)，關(guān)鍵是看醫學(xué)文化對人們的教化和影響程度。
醫學(xué)是崇高的事業(yè)，古今中外的人類(lèi)社會(huì )都對醫學(xué)職業(yè)者之倫理道德有著(zhù)極高的要求。醫乃仁道仁術(shù)仁功仁業(yè)，自古以來(lái)無(wú)仁不成醫，普天之下無(wú)醫不守仁。盡管在現實(shí)社會(huì )中確有一些不良不肖之徒借醫謀財，傷天害理，然而從總體上說(shuō)，行醫者都必須具備高尚的道德品質(zhì)。誠如《醫學(xué)生誓詞》所言：“健康所系，性命相托”，為醫者須“……獻身醫學(xué)……恪守醫德……竭盡全力……維護醫術(shù)的圣潔和榮譽(yù)……?！边@些都是醫學(xué)文化對醫務(wù)人員最基本的道德要求，一代代的醫務(wù)工作者，都是飽受醫學(xué)文化中倫理的濡養和道德的熏陶，在醫學(xué)實(shí)踐中堅持著(zhù)“人性至上，生命至重，健康至高，人格至尊，和諧至要”的醫學(xué)文化之本質(zhì)，視病人如親人，為其傾注至愛(ài)至親之情感，精益求精，全心全意為人類(lèi)健康事業(yè)做出了不朽的貢獻?？梢哉f(shuō)，醫務(wù)人員之道德品質(zhì)、理論素養、技術(shù)水平、執業(yè)態(tài)度等都是醫學(xué)文化教化的結果。
2 醫學(xué)文化的傳承功能
社會(huì )醫學(xué)論文范文第2篇
ExpressionofMMP9inskinsquamouscellcarcinomaanditssignificanceinmicroangiogenesis
【Abstract】AIM:TodetecttheroleandthesignificanceofMMP9inmicroangiogenesisinskinsquamouscellcarcinoma(SCC)andtoobservetherelationbetweentheexpressionofMMP9andmicrovesseldensity(MVD)inSCC.METHODS：ImmunohistochemicalSPstainingwasusedtoexamineMMP9expressionandthechangeofMVDunderlightmicroscopein45casesofSCC,19casesofBowendisease,and10casesofnormalskin.RESULTS：TheexpressionofMMP9inSCCgroupwassignificantlyhigherthanthatinBowendiseasegroup（P<0.05）,whilethelatterwasalsosignificantlyhigherthanthatinnormalskingroup（P=0.028，P<0.05）.ThelevelofMVDinSCCgroupwassignificantlyhigherthanthatinBowendiseasegroup（P<0.05）,andthelatterwassignificantlyhigherthanthatinnormalskingroup（P<0.05）.CONCLUSION：MMP9ishighlyexpressedinSCC,andmaybeoneofimportantfactorsinangiogenesisofSCC.
【Keywords】skinneoplasms;carcinoma,squamouscellimmunohistochemistry;gelatinaseB;antigens,CD34;microvesseldensity
【摘要】目的：探討皮膚鱗狀細胞癌（SCC）發(fā)生發(fā)展過(guò)程中基質(zhì)金屬蛋白酶9（MMP9）對微血管生成的意義.方法：SCC45例,Bowen病19例、正常皮膚10例進(jìn)行CD34,MMP9免疫組化染色.檢測MMP9的表達和微血管密度（MVD）的變化，分析MMP9的表達與MVD之間，及它們與SCC臨床病理特征之間的關(guān)系.結果：在SCC組中MMP9表達高于Bowen病組（P<0.05）,Bowen病組中MMP9表達高于正常皮膚組（P=0.028,P<0.05）.在SCC組中MVD值高于Bowen病組(P<0.05)，Bowen病組中MVD值高于正常皮膚組（P<0.05）.結論：MMP9可能是SCC促進(jìn)微血管生成因子之一，與SCC的侵襲性相關(guān).
【關(guān)鍵詞】皮膚腫瘤；
免疫組織化學(xué)；
明膠酶B；
抗原CD34；
微血管密度
0引言
癌細胞侵襲和轉移能力與其誘導產(chǎn)生蛋白酶降解細胞外基質(zhì)（ECM），基底膜（BM）的能力密切相關(guān).基質(zhì)金屬蛋白酶（MMP）是其中最為重要的一組蛋白酶，研究表明［1-2］，MMP對腫瘤的侵襲和轉移起重要的作用.Guttman等［1］研究表明MMPs在腫瘤血管生成中也有重要作用.明膠酶是MMPs的一個(gè)亞類(lèi)，包括基質(zhì)金屬蛋白酶2（MMP2）和基質(zhì)金屬蛋白酶9（MMP9），近年MMP9與腫瘤血管生成的關(guān)系逐漸被重視.MMP9不僅是降解基底膜和ECM的關(guān)鍵酶，而且在腫瘤間質(zhì)血管生成中起重要作用.在皮膚鱗癌中，有關(guān)MMP9的研究報道很少，其結果也不完全一致.我們通過(guò)免疫組織化學(xué)技術(shù)檢測Bowen病(BD)，鱗狀細胞癌（squamouscellcarcinoma,SCC）組織中MMP9和CD34的表達，并對MMP9的表達與微血管密度（MVD）做定量分析，探討皮膚鱗狀細胞癌、Bowen病、基底細胞癌組織中MMP9對血管生成的作用及其臨床意義.
1材料和方法
1.1材料石蠟包埋組織標本選自西安交通大學(xué)第二附屬醫院199901/200605病理確診手術(shù)患者.SCC45例，年齡45～95(平均68.8)歲，男27例，女18例.Bowen病19例，年齡45～87(平均65.2)歲，男12例，女7例.正常人皮膚10例對照，年齡46～78（平均62.5）歲，男5例，女5例作鼠抗人MMP9mAb（MAB0245）和CD34mAb（(MAB0034)，免疫組化SP試劑盒(KIT9710)及DAB試劑盒均購自福州邁新生物技術(shù)有限公司.
1.2方法所有組織均經(jīng)40g/L甲醛液固定，常規石蠟包埋切片，連續切片5張，厚約4μm.采用SP法，免疫組化染色程序按試劑盒說(shuō)明書(shū)進(jìn)行.陽(yáng)性對照采用自身對照,用PBS代替一抗和二抗進(jìn)行陰性對照.MMP9和CD34均采用高溫高壓抗原修復.MMP9結果判定：在不知任何背景資料的情形下,采用雙盲法進(jìn)行判定,以腫瘤細胞膜和/或細胞質(zhì)出現淡棕黃色顆粒為陽(yáng)性，并按著(zhù)色強弱分級：無(wú)色為0，淺黃色為1，深黃色為2，棕黃色為3；
著(zhù)色范圍以在10×40高倍鏡下隨機選區5個(gè)視野（每個(gè)視野記數100個(gè)細胞）計數陽(yáng)性細胞所占的百分數均值：＜25%為1,25%~49%為2，50%為3.上述兩項相加為MMP9的表達強度積分：＜2為陰性，＜3為弱陽(yáng)性（+），3~4為陽(yáng)性（），＞4為強陽(yáng)性（）.MVD計數參照文獻［3-4］方法進(jìn)行微血管計數，先在低倍鏡（×100）下觀(guān)察確定血管密度最高處，在（×200）視野下選擇3個(gè)高血管密度區，計算單位視野（×200）平均血管數.單個(gè)內皮細胞或內皮細胞簇，均作為一個(gè)血管計數，而直徑大于約8個(gè)紅細胞的血管，有較厚肌層的血管以及硬化區的血管不在計數范圍內.
統計學(xué)處理:采用SPSS10.0統計軟件包進(jìn)行處理,根據資料類(lèi)型組間比較分別采用方差分析和χ2檢驗，P<0.05為有統計學(xué)意義.
2結果
2.1MMP9MMP9陽(yáng)性改變?yōu)榧毎|(zhì)或細胞膜呈棕黃色，偶爾可見(jiàn)細胞核著(zhù)色，陽(yáng)性顆粒多呈團塊狀.正常人皮膚組織中MMP9呈弱陽(yáng)性表達，主要表達于顆粒層和棘細胞層，真皮層中纖維樣細胞、單一核細胞等見(jiàn)陽(yáng)性染色.BD組織中表皮全層均有MMP9均勻彌漫表達.SCC中MMP9在癌巢組織彌漫分布，以腫瘤周邊表達強烈（圖1）MMP9表達在正常皮膚組、Bowen病組、SCC組依次增高（表1）.MMP9在SCC組中高于Bowen病組織（χ2=6.667,P<0.05），Bowen病組中MMP9高于正常皮膚組（P=0.028，P<0.05）.在SCC組中MMP9的表達與患者的年齡、性別、腫瘤組織的病理分級均無(wú)關(guān)（P＞0.05）.
表1MMP9在正常皮膚組、Bowen病組和SCC表達(略)
2.2MVD計數CD34標記的微血管呈點(diǎn)狀分布，血管內皮細胞膜被染成褐色.在SCC組織中微血管形態(tài)不規則，部分血管呈現發(fā)芽狀，血管分布不均勻，在SCC的邊緣區域最為密集，呈簇狀(圖2).Bowen病組織中微血管形態(tài)較規則，但分布不均，血管簇偶見(jiàn).正常皮膚組織內的微血管形態(tài)規則，分布均勻.Bowen病組中和SCC組中MVD明顯升高（表3）.
圖1SCC組織MMP9表達SP×400(略)
表2SCC組織MMP9表達與患者年齡、性別及鱗癌分期的關(guān)系(略)
圖2SCC組織MVD計數SP×100(略)
表3CD34和MVD在Bowen病和SCC中表達(略)
aP<0.05vs正常皮膚.
3討論
本研究結果顯示,MMP9在SCC組中高于Bowen病組織（P<0.05），Bowen病組中MMP9高于正常皮膚組（P<0.05）.Bowen病MMP9在增生表皮細胞質(zhì)或細胞核表達；
在SCC組織中MMP9在腫瘤細胞，增生上皮細胞和間質(zhì)細胞均有陽(yáng)性表達，在表達的強度、陽(yáng)性細胞的種類(lèi)、數量上均高于Bowen病組，提示MMP9高表達可能是SCC轉移、侵襲能力的分子基礎.同時(shí)觀(guān)察到僅有部分有腫瘤細胞能表達MMP9，且表達MMP9的腫瘤細胞多位于癌巢的外周部分和毛細血管、淋巴管管腔周?chē)?，提示MMP9表達的腫瘤細胞可能具有更強的侵襲能力.實(shí)體腫瘤的新生血管提供了更多與體循環(huán)連接的通路，這使腫瘤細胞更容易從原發(fā)灶向遠隔部位轉移.腫瘤組織中微血管密度越大，腫瘤細胞進(jìn)入血循環(huán)及淋巴循環(huán)的機會(huì )越多，淋巴結及鄰近臟器轉移的機會(huì )也增大.在許多腫瘤中都發(fā)現：微血管密度與腫瘤侵襲性與腫瘤轉移的發(fā)生率相關(guān)［1,5-6］.近來(lái)研究表明，MMP9不僅是降解基底膜和ECM的關(guān)鍵酶，而且在腫瘤間質(zhì)血管生成中起重要作用［1，5］.Wang等［7］人的研究表明,存在于細胞外基質(zhì)的VEGF能夠通過(guò)存在于血管平滑肌細胞上的VEGFR1受體調節M(mǎn)MPs的表達.而MMPs又能降解細胞外基質(zhì)釋放更多的VEGF,這便建立了一個(gè)正反饋調節環(huán)路來(lái)促進(jìn)新生血管的形成.Naglich等［8］研究發(fā)現MMP1,MMP2,MMP9誘發(fā)和促進(jìn)血管生成，TIMP1,TIMP2,TIMP3,TIMP4抑制新血管生成.
本實(shí)驗顯示，在SCC組織中微血管形態(tài)不規則，血管分布不均勻，在SCC的邊緣區域最為密集，呈簇狀.Bowen病組織中微血管形態(tài)較規則，但分布不均.正常皮膚組織內的微血管形態(tài)規則，分布均勻.SCC組中MVD高于Bowen病組織（P<0.05），Bowen病組中MVD高于正常皮膚組（P<0.05），提示細胞在發(fā)生惡性轉化之前已有血管生成增多，這很可能是SCC血管生成的啟動(dòng)階段.我們發(fā)現在SCC組、Bowen病和正常皮膚組中MMP9表達高者M(jìn)VD表達亦高，且MMP9的高表達的部位與MVD高密度區具有一致性，均位于癌巢邊緣地區，提示：腫瘤的浸潤生長(cháng)與新生血管生成是同步進(jìn)行的，MMP9的表達與腫瘤血管形成有關(guān).本研究結果表明，SCC的發(fā)生和侵襲轉移與腫瘤細胞的分化程度及新生血管的密度密切相關(guān)，MMP9可能是SCC的重要促血管生成因子之一.阻斷MMP9的表達，抑制MMP9的活化可能對抑制SCC轉移具有重要意義.
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社會(huì )醫學(xué)論文范文第3篇
【關(guān)鍵詞】醫學(xué)人文精神 醫學(xué)人文課程 構建 課程體系
【中圖分類(lèi)號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）14－0003－02
隨著(zhù)“生物—社會(huì )—心理”醫學(xué)模式的產(chǎn)生和醫患關(guān)系的日趨緊張，醫學(xué)實(shí)踐對提高醫務(wù)工作者醫學(xué)道德的要求愈來(lái)愈緊迫，因而高等醫學(xué)院校應建設系統科學(xué)的醫學(xué)人文課程體系，全面培養醫學(xué)生的職業(yè)道德與素養，提升醫學(xué)生醫學(xué)人文精神，為社會(huì )輸送合格的醫務(wù)人才。醫學(xué)人文課程體系的構建與整合不僅體現在科目、課時(shí)的增加上，還應在設置教學(xué)目的、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內容、教學(xué)方法與考核方式時(shí)把握相應的基本原則。
一 教學(xué)目的：主題突出，各有側重
醫學(xué)既是人學(xué)又是仁術(shù)，醫學(xué)院校培養的應是救死扶傷、治病救人、以人為服務(wù)對象的專(zhuān)門(mén)人才。社會(huì )進(jìn)步要求醫學(xué)生不僅要有精湛的專(zhuān)業(yè)技能，還應具有人文醫學(xué)執業(yè)技能（Social Psychological Professional Skills）。人文醫學(xué)執業(yè)技能是指執業(yè)醫師需要具備的除醫學(xué)專(zhuān)業(yè)知識以外的人文方面的工作能力，其具體內容包含醫德、醫患溝通能力、醫療工作心理適應能力、管理決策能力、醫師社會(huì )化技能、醫療團隊合作精神、醫療機構項目管理，以及運用醫事法律預防與處理醫療糾紛的能力等。
近年來(lái)，醫患關(guān)系已成為全社會(huì )關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然導致醫患矛盾的因素很多，但不能回避的是臨床醫師人文知識的匱乏，人文醫學(xué)執業(yè)技能的缺失是其中一大因素。我國現行的醫生培養體制大都專(zhuān)注于醫學(xué)知識與技術(shù)的培養，對醫學(xué)專(zhuān)業(yè)之外的人文醫學(xué)執業(yè)能力卻普遍重視不夠。醫學(xué)自古以來(lái)就被認為是最具有人文精神的一門(mén)學(xué)科，醫護人員由于其行業(yè)的特殊性，其職業(yè)素養更是為社會(huì )所關(guān)注。重視培養醫學(xué)生人文醫學(xué)執業(yè)技能，不僅與醫學(xué)生的醫學(xué)人文素質(zhì)、醫學(xué)教育的發(fā)展、和諧醫患關(guān)系的建立、患者的治療效果，以及醫院的經(jīng)營(yíng)與管理密切相關(guān)，還關(guān)系到醫學(xué)生是否能夠通過(guò)醫師資格考試，進(jìn)入醫療衛生行業(yè)，開(kāi)始醫師職業(yè)生涯。
由醫學(xué)倫理學(xué)、醫學(xué)社會(huì )學(xué)、衛生法學(xué)、醫學(xué)心理學(xué)等構成的醫學(xué)人文課程體系，整體應以培養醫學(xué)生人文醫學(xué)執業(yè)技能為教學(xué)目的，有意識、有計劃地引導醫學(xué)生樹(shù)立積極正確的價(jià)值觀(guān)，提升醫學(xué)生的溝通能力、合作精神，在此基礎上，根據學(xué)科特點(diǎn)發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，使醫學(xué)人文課程的系統作用強于單一課程的學(xué)習效果。
二 教學(xué)任務(wù)：理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)并重
醫學(xué)人文課程教學(xué)任務(wù)的設置應適當增加實(shí)踐教學(xué)的授課課時(shí)，使任課教師具有合理安排理論教學(xué)計劃與實(shí)踐教學(xué)計劃的時(shí)間和空間，實(shí)現理論與實(shí)踐的互動(dòng)、互補，使之融合為一個(gè)有機整體。
1．實(shí)現醫學(xué)人文課程教學(xué)目的，提高醫學(xué)人文課程的教學(xué)質(zhì)量，需要開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)
醫學(xué)人文課程的理論規范來(lái)源于實(shí)踐，是在長(cháng)期的醫療活動(dòng)中形成、發(fā)展并對醫學(xué)活動(dòng)起著(zhù)指導作用。醫學(xué)實(shí)踐既是醫學(xué)人文課程的基礎、動(dòng)力，又是醫學(xué)人文課程的目的和檢驗醫學(xué)人文課程理論正確性的唯一標準。脫離了實(shí)踐教學(xué)的醫學(xué)人文教育只能成為空洞的說(shuō)教與紙上談兵，與“化理論為方法、化理論為德性”的教育理念背道而馳。實(shí)踐教學(xué)為學(xué)生提供了一個(gè)可以理解、檢驗、運用所學(xué)理論知識的平臺，是一個(gè)自主學(xué)習的過(guò)程，有利于培養醫學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力，更有助于培養醫學(xué)生高尚的職業(yè)道德情感與專(zhuān)業(yè)的醫師職業(yè)精神。
2．社會(huì )發(fā)展、醫學(xué)模式的轉變，需要醫學(xué)人文課程開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，社會(huì )物質(zhì)文化水平的提高，人們對醫學(xué)的期望值越來(lái)越高，患者的健康意識、權利意識、民主與法制意識也不斷增強。醫學(xué)問(wèn)題同時(shí)也涉及倫理問(wèn)題、社會(huì )問(wèn)題、法律問(wèn)題。是否能夠構建和諧的醫患關(guān)系直接體現在醫療衛生工作者的醫療技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量上。醫學(xué)人文課程的教學(xué)必須適應社會(huì )的發(fā)展，以質(zhì)量作為教學(xué)的支撐點(diǎn)，培養醫學(xué)生不僅具備專(zhuān)業(yè)的技術(shù)，還應在實(shí)踐中鍛煉醫學(xué)生從醫學(xué)、社會(huì )、倫理、法律等不同角度思考與決策的能力，提高醫學(xué)生的職業(yè)素養與人文精神。
“生物—心理—社會(huì )”醫學(xué)模式是20世紀70年代以后建立起來(lái)的一種全新的醫學(xué)模式，這種模式取代了傳統的生物醫學(xué)模式，從生物、心理、社會(huì )全面綜合的水平上認識人的健康和疾病，對醫師的職業(yè)道德提出了更高的要求，醫生不僅要關(guān)心病人的軀體，同時(shí)也要考慮心理因素和社會(huì )因素對于病人的影響，這就需要加強醫務(wù)工作者的溝通能力，良好的語(yǔ)言表達能力。醫患順暢的溝通是醫療活動(dòng)順利進(jìn)行的保證，通過(guò)溝通才能了解患者患病的社會(huì )及心理原因，以及感覺(jué)和要求才能取得相互的了解、信任、支持與配合，真正達到治療的目的。這就要求醫學(xué)人文課程的教學(xué)應將課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機結合，使醫學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉自我的表達能力、溝通能力，以及與他人和諧相處的能力。
3．開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，有助于醫學(xué)生參加醫師資格考試，成為具備醫師基本素質(zhì)的合格醫務(wù)工作者
醫師資格考試是依據《中華人民共和國執業(yè)醫師法》實(shí)施的衛生行業(yè)準入性考試，醫學(xué)生通過(guò)醫師資格考試，依法取得執業(yè)（助理）醫師資格，經(jīng)注冊才能在醫療、預防、保健機構中執業(yè)。醫師資格考試分實(shí)踐技能考試和醫學(xué)綜合筆試兩部分，從其具體的考試內容不難發(fā)現，醫學(xué)生的理論基礎與實(shí)踐基礎同等重要，正確的理論能夠指導實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐檢驗的理論也更有助于學(xué)生的理解、運用、評判與創(chuàng )新。
社會(huì )醫學(xué)論文范文第4篇
一、在“概論”課教學(xué)中運用醫學(xué)案例的重要性
在“概論”課教學(xué)中運用醫學(xué)案例，對于調動(dòng)醫學(xué)生的學(xué)習積極性，培養醫學(xué)生的醫學(xué)人文精神和創(chuàng )新素質(zhì)具有重要的意義。
（一）改變醫學(xué)生對思想政治理論課的偏見(jiàn)，調動(dòng)醫學(xué)生學(xué)習“概論”課的熱情
偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！薄案耪摗闭n由于其思想教育性和理論性較強，加上醫學(xué)生普遍的理工科背景和繁重的學(xué)習任務(wù)，導致很多醫學(xué)生產(chǎn)生““概論”課離現實(shí)太遠，學(xué)了沒(méi)用”的觀(guān)念。實(shí)踐是認識的來(lái)源，也是檢驗真理的唯一標準 ，利用醫學(xué)生對專(zhuān)業(yè)相關(guān)知識特別關(guān)注的特性，善于運用醫學(xué)案例，充分調動(dòng)醫學(xué)生的學(xué)習興趣來(lái)進(jìn)行“概論”課教學(xué)，對于實(shí)現醫學(xué)生對中國化馬克思主義理論“真學(xué)真懂真信真用”不啻為一劑“良藥”。
（二）拓寬醫學(xué)生專(zhuān)業(yè)基礎知識教育領(lǐng)域，培養醫學(xué)生人文精神
《中國醫學(xué)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“在醫學(xué)教育過(guò)程中必須加強文、理、醫滲透和多學(xué)科交叉融合，把醫德與醫術(shù)的培養結合起來(lái)，加強綜合素質(zhì)培養”。隨著(zhù)生物―心理――社會(huì )醫學(xué)模式的逐步確立，醫學(xué)教育在培養醫學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識和技能的同時(shí)，必須加強醫學(xué)生人文素質(zhì)教育。在“概論”課教學(xué)中充分運用醫學(xué)案例，通過(guò)對古今中外重要醫學(xué)人物、重大醫學(xué)發(fā)現、醫學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題的介紹和討論分析，對于拓寬醫學(xué)生視野，培養醫學(xué)生良好的團隊協(xié)作和良好的溝通能力等職業(yè)素質(zhì)具有積極的推動(dòng)作用。
（三）培養醫學(xué)生的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力
美國人本主義教育學(xué)家羅杰斯認為，教育應該把學(xué)生培養成富有靈活性、適應性和創(chuàng )造性的人。醫學(xué)教育的特殊性，要求“醫學(xué)院校必須積極開(kāi)展以“學(xué)生為中心”和“自主學(xué)習”為主要內容的教育方式和教學(xué)方法改革，注重批判性思維和終身學(xué)習能力的培養，關(guān)注溝通與協(xié)作意識的養成”。在“概論”課中積極運用醫學(xué)案例教學(xué)，在調動(dòng)醫學(xué)生學(xué)習積極性的同時(shí)賦予他們自主討論、組織答案、相互點(diǎn)評的自主權，有利于培養醫學(xué)生創(chuàng )造性思維和科學(xué)探索精神，提高醫學(xué)生的語(yǔ)言表達能力和分析問(wèn)題的能力。
二、“概論”課醫學(xué)案例選用的原則
醫學(xué)案例的選擇，必須結合“概論”課教學(xué)大綱，圍繞“概論”課教學(xué)目標的實(shí)現來(lái)進(jìn)行，因此它必須遵循一定的原則。
（一）針對性原則
運用醫學(xué)案例是為了調動(dòng)學(xué)生學(xué)習“概論”課的積極性和提高醫學(xué)生學(xué)習“概論”課的效率。因此，選用醫學(xué)案例必須與“概論”教材內容密切相關(guān)，與教學(xué)目標高度契合，最好是根據所涉及的基本理論可能給醫學(xué)生帶來(lái)的問(wèn)題的角度去選用醫學(xué)案例，以期達到釋疑解惑的目標。比如，筆者選用了《醫鬧之患，誰(shuí)之過(guò)》這一案例，從醫患關(guān)系的角度讓醫學(xué)生來(lái)分析理解構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的必要性。
（二）典型性原則
醫學(xué)案例的選用必須具有一定的代表性，能反映某一現象的典型特征、普遍存在的問(wèn)題和某種時(shí)代特征。選用的醫學(xué)案例越典型，就越能揭示社會(huì )發(fā)展的普遍規律。在《社會(huì )主義改造理論》這一章的教學(xué)過(guò)程中，筆者使用了《同仁堂的新生》這一案例進(jìn)行教學(xué)，同仁堂作為中國醫藥界的一大名片，它在社會(huì )主義改造過(guò)程中的蛻變過(guò)程，可以讓醫學(xué)生充分理解社會(huì )主義改造的邏輯必然性。
（三）新穎性原則
“概論”課是思想政治理論課中變化較快的課程，具有鮮明的時(shí)代特征?！案耪摗闭n醫學(xué)案例的選用盡可能體現時(shí)代性，把握時(shí)代脈搏，體現時(shí)代要求。選用當前社會(huì )焦點(diǎn)的典型醫學(xué)案例，更能調動(dòng)醫學(xué)生學(xué)習“概論”課的積極性，引導醫學(xué)生對社會(huì )現實(shí)問(wèn)題的思考?！吨袊厣鐣?huì )主義外交和國際戰略》一章的教學(xué)，筆者就使用了《和平方舟》這一醫學(xué)案例，在分析和討論“醫院船”這一新生事物的過(guò)程中，醫學(xué)生們深刻理解了我國獨立自主的和平外交政策。
（四）多樣性原則
在多媒體教學(xué)的新時(shí)代，筆者認為醫學(xué)案例選用應該注意多樣化。醫學(xué)案例形式可以采用圖片、文字、聲音形式，也可以大量使用視頻形式，甚至可以多樣結合。這樣不僅可以圖文并茂、形象生動(dòng)，也更能引導醫學(xué)生參與和思考。筆者在《建設中國特色社會(huì )主義文化》這一節教學(xué)過(guò)程中使用了《中醫存廢百年之爭》案例，將圖片、文字和視頻有機結合，很好地讓醫學(xué)生深刻理解了文化自信與自覺(jué)的重要性。
三、“概論”課醫學(xué)案例使用要求
“概論”課醫學(xué)案例的使用，必須遵循照新時(shí)代醫學(xué)教育教學(xué)規律，體現醫學(xué)知識與思想政治理論相結合、主導作用與主體作用相結合、形成性評定和終結性評定相結合的要求。
（一）醫學(xué)知識與思想政治理論相結合
“概論”和“醫學(xué)史”等醫學(xué)基礎課不能等同?！案耪摗苯虒W(xué)中，醫學(xué)案例運用中的醫學(xué)知識必須服務(wù)于“概論”課教學(xué)目標，服務(wù)于對中國化馬克思主義基本理論的掌握和醫學(xué)生政治思想覺(jué)悟的提高?！澳┎豢梢詮娪诒?，指不可以大于臂”，在“概論”課教學(xué)中，如果一味注重案例中醫學(xué)知識的學(xué)習而忽略基本理論的理解和運用，則會(huì )本末倒置、弄巧成拙。
（二）主導作用與主體作用相結合
第斯多惠指出，一個(gè)好的教師要“從學(xué)生的發(fā)展水平出發(fā)開(kāi)始教學(xué)，并且循序漸進(jìn)地繼續教下去”。教師運用醫學(xué)案例進(jìn)行“概論”課教學(xué)，教師的主導型作用主要體現在問(wèn)題的設計上，設計的問(wèn)題既要能體現醫學(xué)生知識水平的現實(shí)，又要富有相應的理論深度，給予醫學(xué)生充分討論和思考的空間?！叭绻箤W(xué)生習慣于簡(jiǎn)單地接受或被動(dòng)地工作，任何方法都是壞的，如果能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，任何方法都是好的”，“概論”課醫學(xué)案例使用過(guò)程中，一定要充分利用醫學(xué)生對專(zhuān)業(yè)相關(guān)知識的熱情，充分發(fā)揮醫學(xué)生的學(xué)習主體性，盡可能地在教師指導下讓學(xué)生討論、匯報和互相點(diǎn)評?？傊?，教師要盡可能創(chuàng )造機會(huì )，讓醫學(xué)生走上前臺發(fā)揮主角作用，教師則盡可能走向幕后發(fā)揮導演作用。
（三）形成性評定和終結性評定相結合
社會(huì )醫學(xué)論文范文第5篇
［關(guān)鍵詞］醫學(xué)人才;醫德教育;職業(yè)精神;文化自信
一、我國醫學(xué)人才發(fā)展面臨的時(shí)代特征和趨勢
(一)中國達到前所未有的發(fā)展水平，其世界影響力發(fā)生深刻變化
改革開(kāi)放40年，我國在經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )生活等領(lǐng)域均發(fā)生了翻天覆地的變化，無(wú)論是經(jīng)濟實(shí)力，還是政治地位都獲得了長(cháng)足的進(jìn)步。我國已穩居世界經(jīng)濟總量第二的位置，我國的國際政治地位已在“一帶一路高峰論壇”和“G20杭州峰會(huì )”等國際舞臺上充分彰顯。當今的世界各國無(wú)論大小、貧富、強弱均不可忽視中華人民共和國的存在。這一切都使我們面臨前所未有之機遇，也讓我們面對更多更大的競爭與挑戰。醫學(xué)作為世界共通的學(xué)科，也在這樣的機遇和挑戰面前展示著(zhù)嶄新的特征和發(fā)展趨勢。迎接新時(shí)代新變革帶來(lái)的新要求，醫學(xué)人才的培養必須勇于創(chuàng )新，樹(shù)立自信。
(二)中國特色社會(huì )主義的巨大成功，深刻影響著(zhù)醫學(xué)人才的發(fā)展
改革開(kāi)放40年，我國形成了一條具有中國特色的社會(huì )主義發(fā)展道路，形成了比較鮮明的中國特色社會(huì )主義制度，形成了指導現代化建設的中國特色社會(huì )主義理論體系，整個(gè)社會(huì )的生產(chǎn)方式和生活方式都發(fā)生了巨大的變化。中國特色的醫療衛生體制日趨完善，中國特色醫療衛生制度的發(fā)展方向日益清晰。因此，在盡量滿(mǎn)足人民群眾健康需求的現實(shí)面前，醫學(xué)人才的數量、質(zhì)量、能力、水平都面臨著(zhù)嶄新的挑戰。只有堅定不移地沿著(zhù)中國特色社會(huì )主義的方向培養醫學(xué)人才、堅定不移地結合中國實(shí)際培養醫學(xué)人才，才能有效解決醫學(xué)人才不足的問(wèn)題，才能培養出醫學(xué)領(lǐng)域中符合社會(huì )主義要求的合格建設者和可靠接班人，也才能構筑起具有中國特色的使用中國話(huà)語(yǔ)體系的現代醫學(xué)理論。
(三)“健康中國”的落實(shí)對醫學(xué)人才的需求呈迅速擴張態(tài)勢
2016年8月召開(kāi)的“全國衛生與健康大會(huì )”提出了“健康中國”的理念，引起了醫療衛生領(lǐng)域的大變革;2016年10月出臺的《“健康中國2030”規劃綱要》為我國衛生健康事業(yè)的發(fā)展描繪了宏偉藍圖和美麗愿景。報告再次明確提出，“實(shí)施健康中國戰略”，“全面建立中國特色基本醫療衛生制度、醫療保障制度和優(yōu)質(zhì)高效的醫療衛生服務(wù)體系，健全現代醫院管理制度”［3］?！瓣P(guān)注健康”“全民醫療”等理念成為人民群眾的共同訴求。這些改革措施和發(fā)展目標都對醫學(xué)人才提出質(zhì)量和數量上的迫切要求，推動(dòng)著(zhù)我國醫學(xué)人才培養必須實(shí)現創(chuàng )新，必須尋找中國特色的醫學(xué)人才培養路徑。
(四)醫學(xué)發(fā)展的國際化和中西醫交融互通需要醫學(xué)人才培養理念的轉變
互聯(lián)網(wǎng)的深度發(fā)展，大數據的廣泛應用，使醫學(xué)在世界范圍內更廣泛的交融。建立在解剖學(xué)基礎上的西醫理論與中國傳統的中醫理論呈現出越來(lái)越多的相互補充和共通共融的局面。這些特點(diǎn)對我國醫學(xué)人才的培養提出新的要求，打破原有西醫院校重西醫輕中醫的觀(guān)念，改變原有中醫院校重中醫輕西醫的特點(diǎn)就成為勢在必行的選擇。
(五)緊張的醫患關(guān)系引發(fā)了對原有醫學(xué)人才培養模式的思考
近年來(lái)，頻繁發(fā)生的醫患沖突成為社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題，引發(fā)民眾的關(guān)注和熱議。緊張的醫患關(guān)系加劇了患者對醫生的不信任感，而醫生成為了部分人眼中最危險的職業(yè)。這些現象一方面暴露出社會(huì )改革深層次的矛盾，另一方面也促使醫學(xué)院校的教育工作者反思原有的醫學(xué)人才培養模式。探索更符合人民群眾健康需求的醫學(xué)人才的培養路徑就成為對醫學(xué)教育工作者的迫切要求。
二、當前醫學(xué)人才培養存在的困境
(一)重技術(shù)輕醫德導致醫學(xué)人才發(fā)展片面化
現代文明的發(fā)展使機器越來(lái)越多地代替人的勞動(dòng)，而技術(shù)的進(jìn)步和智能化的出現，使得醫學(xué)更多地依賴(lài)儀器的支撐。于是，醫學(xué)人才的重心逐漸走向了越來(lái)越細化的技術(shù)層面，因而也帶來(lái)了醫學(xué)人才培養過(guò)程中重技術(shù)培養、重醫療技能的趨勢。然而，隨著(zhù)現代社會(huì )中“人學(xué)”精神的復蘇，醫學(xué)也開(kāi)始轉向“生物—社會(huì )—心理”模式，由此，原有醫學(xué)人才培養模式中重技術(shù)輕醫德的理念受到嚴重挑戰。醫學(xué)教育工作者認為，舊有的醫學(xué)人才的片面化培養模式是造成其發(fā)展困境的重要因素。
(二)重理論輕實(shí)踐帶來(lái)醫學(xué)人才成長(cháng)周期長(cháng)
現有的醫學(xué)教育體系中，普遍存在著(zhù)重理論輕實(shí)踐的現象。在五年的本科醫學(xué)教育時(shí)間中，理論學(xué)習時(shí)間約占總學(xué)時(shí)的五分之四，且在不斷擴招的情況下，僅有的實(shí)驗實(shí)訓條件被迫承受更多學(xué)生的壓力，這在一定程度上削弱了實(shí)踐效果。但是，醫學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強的學(xué)科，醫學(xué)生真正成為一名合格的醫生光有理論知識是遠遠不夠的，必須經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的實(shí)踐才能勝任崗位需求。于是在進(jìn)入工作崗位之后相當長(cháng)時(shí)間的實(shí)踐就成為醫學(xué)人才成長(cháng)過(guò)程的必經(jīng)之路，這無(wú)形中造成醫學(xué)人才成長(cháng)周期延長(cháng)的現象。
(三)重數量輕質(zhì)量造成醫學(xué)人才培養低質(zhì)化
在我國高等教育由精英化教育轉變?yōu)榇蟊娀逃倪^(guò)程中，由于教育經(jīng)費投入的不足和教育理念相對落后，使各教育機構紛紛通過(guò)擴招來(lái)增加收入，醫學(xué)院校也不例外。于是在醫學(xué)人才培養過(guò)程中，考量的重心變成了多招學(xué)生帶來(lái)的經(jīng)費收入。由于醫學(xué)人才培養中的實(shí)踐環(huán)節所需的條件，如醫院、實(shí)驗室、儀器設備、耗材等都需要大量的人力物力財力，于是在經(jīng)費有限的條件下簡(jiǎn)化培養程序就成為無(wú)奈的選擇。面對學(xué)生人數的激增和實(shí)習、實(shí)驗條件的不足，教育組織者一方面減少能力提升的培訓環(huán)節和時(shí)間，一方面加大分組人數使更多同學(xué)共同完成一次實(shí)驗。因此，醫學(xué)人才培養的質(zhì)量就無(wú)法保證，結果是走向工作崗位的畢業(yè)生能力下滑、水平降低。
(四)重效益輕能力導致醫學(xué)人才培養功利化
我國高等教育的投入機制不健全，尤其是地方院校在財政投入不足的條件下，為了學(xué)校的正常運轉和收入的逐漸增長(cháng)就將辦學(xué)的關(guān)注點(diǎn)從人才培養質(zhì)量轉向辦學(xué)效益的最大化。于是學(xué)校招生人數逐年增加，學(xué)生規模日益擴大，大班教學(xué)成為了常態(tài)，學(xué)生能力提升的空間未能有效拓展。正是醫學(xué)教育中濃厚的功利化色彩，使得醫學(xué)人才的培養質(zhì)量呈現下滑態(tài)勢，一定程度上也是當前醫療事故頻發(fā)、醫患沖突嚴重局面的根源。
(五)重西醫輕中醫導致醫學(xué)人才思想嚴重西方化
現代醫學(xué)理論來(lái)源于西方，當前領(lǐng)先的醫學(xué)技術(shù)也主要在西方。我國目前學(xué)習傳承的醫學(xué)技術(shù)、醫學(xué)理論、醫學(xué)思想，甚至醫學(xué)教育的體系都籠罩在西方話(huà)語(yǔ)體系之中。于是在學(xué)習、傳播和思考的過(guò)程中，潛移默化地形成了西方先進(jìn)我們落后的觀(guān)念，也不可避免地在醫學(xué)生思想上深深翻下了崇尚西方的種子，甚至有小部分學(xué)生形成了唯西方論的態(tài)度。然而，醫學(xué)事業(yè)在我國的發(fā)展必然需要結合我國的國情，需要樹(shù)立為人民服務(wù)、為社會(huì )主義服務(wù)的思想。同時(shí)要求教師不斷探索新的教學(xué)方法，將傳授知識與學(xué)生綜合素質(zhì)的培養相結合，提高教學(xué)質(zhì)量。因此，醫學(xué)人才的培養需要我們樹(shù)立文化自信，尤其是醫學(xué)文化領(lǐng)域中的自信。
三、用文化自信培養中國特色社會(huì )主義的醫學(xué)人才
(一)將醫德教育和醫師職業(yè)精神教育融入思想政治教育中，著(zhù)力培養中國特色社會(huì )主義醫學(xué)事業(yè)的建設者和接班人
在全國高校思想政治工作會(huì )議上指出:“要扎實(shí)辦好中國特色社會(huì )主義高?！?，“要增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，培養中國特色社會(huì )主義合格建設者和可靠接班人”［4］。這就明確表明我國的高等教育必須有明確的辦學(xué)方向，必須堅定社會(huì )主義的價(jià)值取向，醫學(xué)教育也一定要體現這一要求。因此，在醫學(xué)人才培養過(guò)程中將醫德教育和醫師職業(yè)精神教育融入思想政治教育，樹(shù)立醫學(xué)人才為人民群眾服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì )主義制度服務(wù)、為改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設服務(wù)的理念，才能使醫學(xué)人才成為我國社會(huì )主義醫學(xué)事業(yè)發(fā)展的建設者和接班人。
(二)“醫教協(xié)同、德醫交融”的中國特色醫學(xué)人才培養模式切實(shí)落地
我國醫學(xué)人才的培養模式與世界其他國家醫學(xué)人才的培養模式有著(zhù)根本的區別。為了加快構建標準化、規范化醫學(xué)人才培養體系，建立中國特色現代臨床醫學(xué)教育制度，我國在2014年出臺了《關(guān)于醫教協(xié)同深化臨床醫學(xué)人才培養改革的意見(jiàn)》，指出醫學(xué)人才的培養要調動(dòng)醫學(xué)院校、醫院、醫療衛生事業(yè)管理部門(mén)的力量，通過(guò)醫教協(xié)同的方式實(shí)現醫學(xué)人才培養體系的革新，真正建立起中國特色的標準化、規范化醫學(xué)人才培養模式［5］。這樣，一方面可以提高醫學(xué)人才的培養質(zhì)量，另一方面可以提升現有衛生計生人才隊伍的整體素質(zhì)，以更好地開(kāi)展醫療衛生服務(wù)，滿(mǎn)足人民群眾的健康需求?！搬t教協(xié)同、德醫交融”的醫學(xué)人才培養模式既符合我國醫學(xué)教育的現實(shí)，又體現建設中國特色社會(huì )主義的要求，是醫學(xué)人才培養過(guò)程中文化自信的集中表現。
(三)深入挖掘中醫文化精髓，加大其傳播和教育力度
中醫是中華民族精神財富中的重要組成部分，中醫文化是中國傳統文化精髓的集中體現，它不僅蘊含著(zhù)博大精深的醫學(xué)思想和技術(shù)，而且包含有培養醫學(xué)人才全面發(fā)展的教育理念和途徑。深入挖掘中醫文化的精髓，用現代語(yǔ)言和思維方式解讀中醫文化，并將其貫穿于醫學(xué)人才培養的全過(guò)程，不僅是傳承中醫文化的需要，也是醫學(xué)人才培養過(guò)程中體現文化自信的需要。同時(shí)，將中醫文化中“醫者仁心”“懸壺濟世”“大醫精誠”等核心價(jià)值觀(guān)引入醫學(xué)教育，必將有利于醫學(xué)人才養成高尚醫德和精湛醫術(shù)相依并存的理念，有利于培養中國特色社會(huì )主義的醫學(xué)人才。
(四)加強醫學(xué)領(lǐng)域中的話(huà)語(yǔ)權，用中國思維推進(jìn)醫學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展
