在我國燦爛的歷史文化長(cháng)河中，詩(shī)經(jīng)是我國歷史文化中一顆璀璨的明珠。其以簡(jiǎn)約的文字向我們展示了勞苦大眾勤勞勞作，安逸生活的生動(dòng)畫(huà)面，其中使用賦、比、興的創(chuàng )作手法，更是我國文學(xué)藝術(shù)上的一大創(chuàng )舉，豐富了我國文下面是小編為大家整理的2023年度關(guān)于思念家鄉詩(shī)【五篇】,供大家參考。
關(guān)于思念家鄉的詩(shī)范文第1篇
2.春雨斷橋人不渡，小船撐出綠蔭來(lái)?！旄?/p>
3.微雨灑芳塵，醞造可人春*?！⒂?/p>
4.從今后，夢(mèng)魂千里，夜夜岳陽(yáng)樓?！炀龑毱蕖?/p>
5.莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識君！——高適
6.弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲?！獪赝シ?/p>
7.不知何歲月，得與爾同歸??！f承慶
8.日幕征帆何處泊，天涯一望斷人腸?！虾迫?/p>
9.春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹(shù)明。晚泊孤舟古祠下，滿(mǎn)川風(fēng)雨看潮生?！K舜欽
10.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(cháng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉入此中來(lái)?！拙右?/p>
11.未收天下河湟地，不擬回頭望故鄉?！詈?/p>
12.凝眸處，從今又添一段新愁?！钋逭?/p>
13.無(wú)窮無(wú)盡是離愁，天涯地角尋思遍?！淌?/p>
14.過(guò)盡征鴻來(lái)盡燕，故園消息茫然?！w長(cháng)卿
15.去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！拮o
16.本知人心不似樹(shù)，何意人別似花離?！捵语@
17.水軟櫓聲柔，草綠芳洲，碧桃幾樹(shù)隱紅樓?！筝o
18.灞涘望長(cháng)安，河陽(yáng)視京縣?！x朓
關(guān)于思念家鄉的詩(shī)范文第2篇
關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng)；
興象；
文化
在我國燦爛的歷史文化長(cháng)河中，詩(shī)經(jīng)是我國歷史文化中一顆璀璨的明珠。其以簡(jiǎn)約的文字向我們展示了勞苦大眾勤勞勞作，安逸生活的生動(dòng)畫(huà)面，其中使用賦、比、興的創(chuàng )作手法，更是我國文學(xué)藝術(shù)上的一大創(chuàng )舉，豐富了我國文學(xué)創(chuàng )作。其中，興這一創(chuàng )作手法在詩(shī)經(jīng)中表現出較高的水平。
本文認為，在詩(shī)歌的表現手法中，興這一表現手法通過(guò)借助外部事項來(lái)表達內心主題。隨著(zhù)對事件中心的研究不斷深入，許多關(guān)于興的話(huà)題被研究出來(lái)，d象就是其中一個(gè)。興象這一術(shù)語(yǔ)最早出現在唐朝時(shí)期，在唐朝詩(shī)歌中最早體現出來(lái)。
一、動(dòng)物興象
（一）鳥(niǎo)類(lèi)興象
在詩(shī)經(jīng)表達中，詩(shī)經(jīng)開(kāi)頭時(shí)就是興象開(kāi)頭，使用鳥(niǎo)類(lèi)興象來(lái)表達自身感情。據不完全統計，在整首詩(shī)經(jīng)三百多篇中，鳥(niǎo)類(lèi)興象的使用程度高達五十多首。從這些詩(shī)句中我們可以發(fā)現，詩(shī)歌大多圍繞著(zhù)孝道和親情進(jìn)行闡述。與此同時(shí)，還圍繞著(zhù)男女的感情和婚姻進(jìn)行闡述，體現了愛(ài)情的主題。
1.思歸之鳥(niǎo)。在詩(shī)經(jīng)的三章中，每一章都會(huì )體現黃鳥(niǎo)的興象。在這之后會(huì )寫(xiě)出詩(shī)人對異族統治的憎恨，難于忍受異族壓迫迫切希望回到故土的思鄉之情。除此之外，在詩(shī)經(jīng)中還有其他的關(guān)于鳥(niǎo)的興象，表達的思想情感同樣也是出門(mén)在外人對于故土的思念。
2.愛(ài)情之鳥(niǎo)。除了關(guān)于對于家鄉思念的鳥(niǎo)類(lèi)興象之外，還有一些其他的鳥(niǎo)類(lèi)興象是以男女之間的情感為表達內容。在詩(shī)經(jīng)中，詩(shī)經(jīng)往往采用鵲與鳩兩種物象來(lái)描繪女子出嫁，凡是與有關(guān)女子出嫁的詞語(yǔ)中都會(huì )出現這兩個(gè)詞。
3.原始崇拜積淀下的鳥(niǎo)類(lèi)興象。鳥(niǎo)類(lèi)與人類(lèi)不同，鳥(niǎo)類(lèi)不受任何精神世界的束縛，不具備任何價(jià)值觀(guān)念，其被授予一定的價(jià)值意義主要是由于一種超現實(shí)的神秘觀(guān)點(diǎn)。
鳥(niǎo)類(lèi)為什么會(huì )和我國祖先的親情相關(guān)聯(lián)，追根溯源還在于我國古代的鳥(niǎo)類(lèi)圖騰。在遠古時(shí)期，我國祖先對鳥(niǎo)類(lèi)圖騰非常崇拜，這就解釋在詩(shī)經(jīng)中為什么會(huì )出現如此多的鳥(niǎo)類(lèi)興象。圖騰崇拜是原始社會(huì )的一個(gè)重要的祭祀儀式，原始社會(huì )的人們不了解生育道理，認為是精靈存在父婦女的身體中才誕生新生命，于是將這些動(dòng)物作為神靈開(kāi)始計時(shí)，為的是整個(gè)民族可以繁衍生息。
在詩(shī)經(jīng)中，我們還可以發(fā)現生殖興象。生殖崇拜主要是由于當時(shí)生產(chǎn)力非常低下，人們只能依靠簡(jiǎn)單的狩獵過(guò)活。在原始社會(huì )時(shí)期，人口的增長(cháng)意味著(zhù)勞動(dòng)力增加，意味著(zhù)可以進(jìn)行更多的狩獵活動(dòng)。這是基于此點(diǎn)原因，人們對于生殖器非常崇拜，希望通過(guò)旺盛的生殖力量增加人口。
（二）魚(yú)類(lèi)興象
從鳥(niǎo)類(lèi)身上，在實(shí)踐中于類(lèi)型上魚(yú)也具有非常重要的地位。在詩(shī)經(jīng)中，關(guān)于魚(yú)的興象詩(shī)歌非常眾多，關(guān)于魚(yú)的種類(lèi)就高達幾十種，表現內容也非常寬泛，表現主題與男女之間的情感有關(guān)，同時(shí)也與飲食有關(guān)。
1.合歡之魚(yú)。在詩(shī)經(jīng)中，我們可以發(fā)現有許多詩(shī)歌總是圍繞著(zhù)男女之間的感情進(jìn)行描述，很多就是魚(yú)為興起的詩(shī)詞，表達男女之間對愛(ài)情的追求。在詩(shī)經(jīng)中，有關(guān)于感情的描述非常細致。我國著(zhù)名學(xué)者聞一多曾指出，詩(shī)經(jīng)中關(guān)于魚(yú)的詩(shī)歌非常隱晦，魚(yú)的出現標志著(zhù)男女之間情感內容的出現并且引申出一些隱喻，如打魚(yú)、釣魚(yú)，這些魚(yú)都與情感相關(guān)。
2.宴飲之魚(yú)。除了男女之間的情感之外，對于魚(yú)的興象表達還有一個(gè)很重要的話(huà)題，那就是餐飲話(huà)題，尤其是王公貴族的餐飲活動(dòng)。在詩(shī)經(jīng)中，許多關(guān)于餐飲魚(yú)類(lèi)興象的表達有很多種，如南有嘉魚(yú)，君子有口等等都是與有關(guān)。
3.生殖崇拜作用下的魚(yú)類(lèi)興象。對于魚(yú)類(lèi)興象表達不同的含義，在本質(zhì)上兩者卻是相同的，都源于人類(lèi)對魚(yú)類(lèi)生殖的崇拜。在原始社會(huì )初期，人們在急需繁衍后代的情況下，原始人們將眼光投入了自然界。在遠古時(shí)期，由于魚(yú)的繁殖能力非常強，原始人對魚(yú)的崇拜非常強烈，這種崇拜也是宗教意義上的崇拜，人類(lèi)希望通過(guò)吃魚(yú)獲得強悍的生殖能力，以此擴大自己的氏族范圍。
二、植物興象
（一）樹(shù)木興象
1.家國之樹(shù)。在詩(shī)經(jīng)中有很多表達的人們妻離子散，獨居他處，遠離家鄉之意，反映了詩(shī)人對家鄉的思念。在詩(shī)句維桑與梓，必恭敬止的句子中，我們可以發(fā)現這中間雖然就沒(méi)有興象，但是從側面上卻反映了樹(shù)木與家庭之間的關(guān)系，寄托了對家鄉的思念。
除了與故鄉具有聯(lián)系之外，樹(shù)木興象還具有另一層意義，那就是貴族之間保持著(zhù)密切聯(lián)系。例如詩(shī)經(jīng)中有句名言，南有湍荊甘犀累之。這表現貴族之間在一起宴飲場(chǎng)景，描繪了貴族大人之間歡樂(lè )景象。
2.戀情之樹(shù)。在樹(shù)的興象中，還有一部分是詩(shī)經(jīng)詩(shī)句是與戀情有關(guān)，用樹(shù)木來(lái)歌頌男女之間戀情。例如在詩(shī)句中使用喬木支持，來(lái)表示樹(shù)的興象。在全詩(shī)文章中，作者感嘆沒(méi)有能夠得到自己心儀女子，希望有朝一日可以自己心儀的女子共度良宵。又如在詩(shī)經(jīng)《唐風(fēng)?有m之杜》中，作者通過(guò)樹(shù)木表達了求賢、求愛(ài)、求美食的思想。
（二）藥草興象
1.思鄉之草。在西周末年，周王朝日益腐敗，諸侯之間開(kāi)始了吞并戰爭，勞動(dòng)人民尤其是底層勞動(dòng)人民長(cháng)期背井離鄉，需要為諸侯的爭霸戰爭服兵役和勞役，故在許多事件中出現了對故土懷念的情感，表達了遠出在外的士兵常感寂寞之情，在表達這些情感中，許多詩(shī)句中都帶有草藥的興象。例如在《{風(fēng)?載馳》中就明顯表示出了作者在回家路上遭受百般刁難，再無(wú)法回到自己家鄉時(shí)所抒發(fā)的情感，表達了自身思鄉之情。
與遠出在外的家人一樣，在家留守的親人也思念著(zhù)遠在他鄉的親人，盼望的親人可以早日回歸，在詩(shī)經(jīng)中也有許多這樣的詩(shī)句如《召南?草蟲(chóng)》都表現的這些心情。
2.相思之草。除了思念家鄉之外，詩(shī)經(jīng)其他詞語(yǔ)也表現了戀人之間不能相見(jiàn)的思念之情。例如在詩(shī)經(jīng)《后妃之志》中，許多學(xué)者認為這是一首女子思念自己丈夫所創(chuàng )作出來(lái)的思緒，整首詩(shī)時(shí)以采采卷耳為開(kāi)頭，不斷深入表達了自己對丈夫的深切懷念之情。
參考文獻：
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313.
關(guān)于思念家鄉的詩(shī)范文第3篇
1.能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦《九月九日憶山東兄弟》。
2.理解詩(shī)句的意思，體會(huì )詩(shī)人身居外地在重陽(yáng)佳節思念親人的思想感情。
教學(xué)重難點(diǎn)：想象詩(shī)中的情景，體會(huì )詩(shī)人“每逢佳節倍思親”的情感。
教學(xué)流程：板塊一：聯(lián)系生活，導入新課
1.師：什么是佳節呢？我國自古以來(lái)就有很多傳統佳節，你最喜歡過(guò)哪個(gè)佳節？
2.師：每逢佳節來(lái)臨，我們就會(huì )和自己的親朋好友一起歡聚一堂，度過(guò)這快樂(lè )的時(shí)光。大家在過(guò)節時(shí)都是開(kāi)心的，但唐朝的詩(shī)人王維在重陽(yáng)佳節這天，卻道出了這樣的感嘆“每逢佳節倍思親”。（板書(shū)課題）
3.讀題，理解課題，課題是圍繞哪個(gè)詞來(lái)寫(xiě)的？（思親）
板塊二：初讀古詩(shī)，激發(fā)興趣
1.“每逢佳節倍思親”是一首古詩(shī)中的一句，你們知道是哪首詩(shī)嗎？ 出示古詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》
2.誰(shuí)來(lái)讀一讀，讀準每一個(gè)字，每一句詩(shī)。指名讀詩(shī)
3.過(guò)渡：王維的詩(shī)就像一幅畫(huà)一樣，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，我們今天這篇課文也很有意思，文中有詩(shī)，詩(shī)中有文，讓我們走進(jìn)這首詩(shī)背后的一段故事，你可能會(huì )對詩(shī)有更多新的感受。請同學(xué)們打開(kāi)課文，讀讀這首詩(shī)背后的故事吧。
板塊三：詩(shī)文對照，品悟文本
（一）了解為何“思親”。
1.王維為什么思念親人？屏幕出示：15歲那年，他就離開(kāi)家鄉，來(lái)到京城長(cháng)安，不覺(jué)已經(jīng)兩年了。
2.這句話(huà)中有兩個(gè)數字，是多少？從這兩個(gè)數字中你讀懂了什么？（體會(huì )15歲——離家時(shí)年齡??；
兩年——離家時(shí)間久）
這是孤獨的兩年，是充滿(mǎn)思念的兩年，這兩年是何等的漫長(cháng)。誰(shuí)能再來(lái)讀一讀這句話(huà)。
3.師：看——（板畫(huà)）：王維的家鄉在華山以東，而15歲的他卻孤身一人在華山以西的異地他鄉長(cháng)安。對于他來(lái)說(shuō)不是他的家鄉，是另外的、別的地方，長(cháng)安就是異鄉。他自己就是到長(cháng)安求學(xué)的一個(gè)客人，是一個(gè)異客。
師：長(cháng)安和王維的家鄉隔著(zhù)一座險峻的華山，在交通很不發(fā)達的唐代，回家只能靠步行，不僅要翻山越嶺，跋山涉水，而且過(guò)了華山還要走很長(cháng)很長(cháng)的路程，回一趟家不知要走多久呢，不是想回就能回的??！王維不知有多想念他的親人呢。
4.這就是王維，他獨自一人在書(shū)齋里，看著(zhù)他，你想到了哪些詞語(yǔ)？（背井離鄉 舉目無(wú)親 冷冷清清 孤孤單單
孤獨無(wú)依等）
5.請把你的感受送到這句話(huà)中。
（二）體會(huì )為何而“倍思親”。
1.那是什么讓王維“倍”思親？請你再讀讀第二自然段，用書(shū)中的一句話(huà)來(lái)回答。
2.學(xué)生交流，出示第二小節，
3.節日是指什么節？重陽(yáng)節是哪一天？重陽(yáng)節有哪些習俗？
4.你從哪些詞中感受到重陽(yáng)節過(guò)節的這種“熱鬧”呢？
（1）理解“興高采烈”，能不能把興高采烈換一個(gè)詞？
（2）理解：扶老攜幼。扶：攙扶；
攜：帶著(zhù)?？?，這一家老老小小團聚著(zhù)，一家幾代人歡聚在一起，多么熱鬧，多么快樂(lè )，多么幸福，誰(shuí)來(lái)讀出這種幸福的感覺(jué)？人間最幸福的莫過(guò)于團圓了。誰(shuí)再來(lái)讀？
5.師：重陽(yáng)節就是這樣熱鬧?。。ǔ鍪荆悍隼蠑y幼、登高游玩、歡度節日、興高采烈）你能把這組詞串讀好嗎？
6.師：誰(shuí)能通過(guò)朗讀把我們帶到熱鬧的大街上去看一看？
齊讀句。
7.師：看著(zhù)別人一家團圓，那么開(kāi)心，小王維呀，你此時(shí)心情如何？（師相機請兩位學(xué)生說(shuō)）
8.正是這熱鬧景象、歡樂(lè )氣氛觸動(dòng)王維的思鄉情懷。齊讀這句話(huà)。
（1）過(guò)去的700多個(gè)日日夜夜，王維就一直在思念著(zhù)家鄉的親人。如今，當他看著(zhù)家家戶(hù)戶(hù)歡度節日的情景，就更加思念家鄉的親人，這就是，讀——每逢佳節倍思親 （2）現在你知道“倍思親”的“倍”是什么意思嗎？（更加思念，比以往更思念了）。讀句。
（3）誰(shuí)來(lái)讀讀第二小節，讀出重陽(yáng)節的熱鬧，讀出王維的“倍”思親的心情。
（三）品悟“思親”之情。
1.過(guò)度：重陽(yáng)佳節的歡樂(lè )不屬于王維，他只能沉浸在對過(guò)去美好生活的回憶中。
2.詩(shī)人王維想到了些什么呢？出示第三自然段。
3.師：快樂(lè )的時(shí)光總是令人難以忘懷，如今王維孤單一人身處長(cháng)安（指板書(shū)）他在山的這頭，而家鄉和親人卻在山的那頭，兩地隔著(zhù)高高的華山，這就是——板書(shū)：天各一方，不能相會(huì )
4.師：文字能讀出感情，這里的省略號也能讀出情來(lái)呢，這里的省略號它包含著(zhù)什么？
師引讀：這里的省略號也多么像一條長(cháng)長(cháng)的思念小溪，纏纏綿綿翻山越嶺，帶著(zhù)詩(shī)人回他魂牽夢(mèng)繞的家鄉?？墒谴藭r(shí)，詩(shī)人只能長(cháng)嘆：如今，我們……
（四） 感受“思親”之心。
1.過(guò)渡：王維目睹著(zhù)家家戶(hù)戶(hù)歡度節日的熱鬧場(chǎng)面，他想了很多很多，想到了過(guò)去，想到了未來(lái)，想到了兄弟們，想到了現在自己的孤獨，王維此時(shí)的心情可以用書(shū)中的哪個(gè)詞語(yǔ)來(lái)表達呢？（思緒萬(wàn)千）王維將無(wú)限的思念，凝聚筆端，揮筆寫(xiě)下了《九月九日憶山東兄弟》這首流傳千古的名詩(shī)。
2.出示古詩(shī)：指名讀
師：同學(xué)們，15歲的王維孤身一人，作客他鄉，這就是——
生：獨在異鄉為異客。
師：重陽(yáng)節，家家戶(hù)戶(hù)歡度在一起去登高游玩的情景讓王維更加思念家鄉的親人，這就是——
生：每逢佳節倍思親。
師：此時(shí)此刻，此情此景，王維想到兄弟們肯定和往年一樣，頭插茱萸，攜手登高，嬉笑歡樂(lè )，可獨獨少了自己一個(gè)人，這就是——
生：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
板塊四：拓展延伸，升華主題
1.在我們的生活中還有很多人在某些時(shí)候，深深地體會(huì )著(zhù)每逢佳節倍思親”，你能舉例說(shuō)說(shuō)嗎？（邊防戰士、海外學(xué)子、華僑、臺灣同胞等）
關(guān)于思念家鄉的詩(shī)范文第4篇
論文摘要：游子詩(shī)在古代詩(shī)歌中數量不少，由于社會(huì )形態(tài)的不同，表現手法的各并，價(jià)值觀(guān)念的更新，導致詩(shī)歌中的思念主體有所不同?！对?shī)經(jīng)》所處落后的農耕社會(huì )，思念的主體是故土和父母，因較少受禮教的影響，風(fēng)格直樸坦率《古詩(shī)十九首》所處私有制社會(huì )，思念的主體則是妻子和家庭，因受封建禮教的影響，其風(fēng)格婉轉溫麗。
《詩(shī)經(jīng)》大約成書(shū)于公元前6世紀。除少數作品為當時(shí)統治階級及其知識分子所寫(xiě)的以外，大多是"饑者歌其食，勞者歌其事"的勞動(dòng)人民口頭創(chuàng )作的民歌。其中有不少是游子和思婦之詩(shī)?！豆旁?shī)十九首》代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。"估計《古詩(shī)十九首》的時(shí)代大概不出于東漢后期數十年之間，即至早當在順帝末年，至晚亦在獻帝以前(約公元140-190)。
同是游子和思婦之詩(shī)，但思念的主體、表達方式及詩(shī)歌的風(fēng)格也各有所不同。
游子思鄉作品在《詩(shī)經(jīng)》中較多，思婦閨怨之詩(shī)就更多了，這時(shí)期作品的思念對象主要是家鄉故土和自己的父母，體現了落后的農耕社會(huì )中人的價(jià)值取向和生活方式。
如《衛風(fēng)·河廣》：
誰(shuí)謂河廣?一葦杭之。誰(shuí)謂宋遠?政予望之。
誰(shuí)謂河廣?曾不容刀。誰(shuí)謂宋遠?曾不崇朝。
這是一個(gè)宋國的游子在衛國所唱的思鄉曲。黃河雖然很寬，但在游子的眼里，只用一片葦葉便能渡過(guò)河去；
故鄉宋城雖然遠隔大河，但在游子的眼里，只要踮起腳就能看得見(jiàn)?？梢?jiàn)游子渴望回家的迫切心情。
如《小雅·黃鳥(niǎo)》(第一章)：
黃烏黃鳥(niǎo)，無(wú)集于敷，無(wú)啄我粟。此邦之人，不我肯較。言旋言歸，復我邦族。
黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)，無(wú)集于桑，無(wú)啄我粱。此邦之人，不可與明。言旋言歸，復我諸兄。
黃烏黃鳥(niǎo)，無(wú)集于栩，無(wú)啄我泰。此邦之人，不可與處。言旋言歸，復我諸父。
朱熹說(shuō)："宣王之末，民有失所者，意它國可居也，及其至彼，則又不若故鄉焉，故思而欲歸"。全詩(shī)懷念的還是故鄉、兄弟和父母。
《檜風(fēng)·匪風(fēng)》寫(xiě)游子經(jīng)年累月地流徙四方，出入風(fēng)塵，受驚磨難。偶見(jiàn)車(chē)馬馳騁于大路之上，不禁喚起萬(wàn)般鄉愁，希望有人帶給自己家人一封家書(shū)。最后終于喊出"誰(shuí)將西歸?懷之好音"的祈盼。朱熹說(shuō)："誰(shuí)將西歸乎?有則我愿慰之以好音。以見(jiàn)思之之甚"。
《邶風(fēng)·擊鼓》是一首遠征異國、長(cháng)期不得歸家的征夫控訴。詩(shī)的第四章寫(xiě)自己對妻子的無(wú)限思念："死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老"。朱熹說(shuō)："從役者念其室家，因言始為室家之時(shí)，期以死生契闊，不相忘棄，又相與執手，而期以偕老也"。
《陳風(fēng)·月出》是寫(xiě)游子在月下懷念?lèi)?ài)人的詩(shī)所寄托的是月夜幽思。對那"佼人"情態(tài)的詠嘆，乃為憶念之詞。景物依舊，伊人渺渺，觸景傷情，發(fā)而為歌。
《唐風(fēng)·鴇羽》是一首征人思念自己父母的詩(shī)歌。詩(shī)中講由于自己長(cháng)期在外，家中的田園荒蕪了，父母生活沒(méi)有著(zhù)落，面臨著(zhù)餓死的危險。他瞻前顧后，無(wú)可奈何，痛苦地呼喊著(zhù)老天，無(wú)休止的徭役給他帶來(lái)了悲慘與不幸。朱熹在《詩(shī)經(jīng)集傳》中說(shuō)："民從征役而不得養其父母，故作此詩(shī)"。
從以上反映的內容看，盡管有思念故土、兄弟、父母和妻子之別，但詩(shī)歌風(fēng)格基本上是一致的，有真摯感情的流露，有憤怒心聲的傾吐，有對手足親情的貪戀，有對長(cháng)輩父老的思念?？傊?，表達的是實(shí)實(shí)在在的感情。這里沒(méi)有華麗的辭藻，也沒(méi)有纏綿的感傷。一切都顯得樸實(shí)無(wú)華，但又真實(shí)可信。
《古詩(shī)十九首》是一組形式成熟的抒情詩(shī)，沈德潛將它的內容歸納為"逐臣棄婦，朋友闊絕，游子他鄉，死生新故之感"四類(lèi)，l4其中游子思婦為內容的詩(shī)幾乎占十九首的二分之一。十九首詩(shī)歌的作者絕大多數是漂泊在外的游子，他們身在他鄉，胸懷故土，心系家園，每個(gè)人都有無(wú)法消釋的思鄉情結。他們和《詩(shī)經(jīng)》的作者不同，大都是屬于中小地主階級的文人，為了尋求出路，不得不遠離家鄉，奔走權門(mén)，或游京師，或謁州郡，以博一官半職他們長(cháng)期出外，家屬不能同往，彼此之間就不能沒(méi)有傷離憂(yōu)別的情緒。這對思婦來(lái)說(shuō)，就會(huì )有"浮云蔽白日，游子不顧反"、"蕩子行不歸，空床難獨守"的嘆息；
對游子來(lái)說(shuō)，就會(huì )產(chǎn)生"思還故里閭，欲歸道無(wú)因"和"客行雖云樂(lè )，不如早旋歸"的感慨。和
《詩(shī)經(jīng)》的游子詩(shī)有所不同，《古詩(shī)十九首》的思鄉焦點(diǎn)則集中在妻子身上，思鄉和懷內密不可分，鄉情和男女戀情是融匯在一起的，體現了這一時(shí)期封建社會(huì )士人的仕途意識、經(jīng)濟意識和價(jià)值觀(guān)念。
如《明月何皎皎》：
明月何皎皎，照我羅床緯。憂(yōu)愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂(lè )，不如早旋歸。出戶(hù)獨彷徨，愁思當告誰(shuí)。引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。
這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)久客思家不能成寐的游子，對著(zhù)照射羅幃的皎皎月光，愈加觸動(dòng)了他對遠在家鄉的妻子愁緒言。通篇只起頭二句是寫(xiě)景，以下全是寫(xiě)情，而月明如晝的景色悉在其中，那個(gè)"憂(yōu)愁不能寐"的主人公的全部形象都被浸在月光之中照得格外鮮明。天涯芳草，他鄉明月，都沒(méi)有給游子帶來(lái)心靈的慰藉，相反，倒是激發(fā)起難以遏制的思鄉懷內之情。
游子思鄉，在以往的史傳作品中，人們經(jīng)常見(jiàn)到的是富貴以后流露的鄉情，衣錦還鄉的熱烈場(chǎng)面《古詩(shī)十九首》的作者多是失意士子，他們在窮困潦倒之際所彈奏的思鄉曲，語(yǔ)悴情悲，充滿(mǎn)天涯淪落人的凄楚，引來(lái)的是同情和憐憫。
即使是思婦詩(shī)，"這些詩(shī)的作者未必都是女性，大部分可能是游子揣摩思婦心理而作，但都寫(xiě)得情態(tài)逼真，如同出于思婦之手"。
如《行行重行行》：
行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(cháng)，會(huì )面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，風(fēng)月忽已晚，棄捐勿復道，努力加餐飯。
這首詩(shī)寫(xiě)的是思婦對丈夫久別不歸的思念和怨悵，一首千古傳頌的抒情杰作。詩(shī)的前六句回憶離別的往事，突出"生離"的哀苦，這是全詩(shī)的主題。詩(shī)的后十句通過(guò)女子的衰老、消瘦、衣帶漸寬的自我情態(tài)描寫(xiě)，傾訴出難以排解的相思之情，這是全詩(shī)的濃情部分。以上所舉詩(shī)歌，盡管同是游子詩(shī)，但與《詩(shī)經(jīng)》中的游子詩(shī)在風(fēng)格上卻大為不同。已沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》中主人公發(fā)自?xún)刃牡馁|(zhì)樸的感情披露，作者運用了比喻、象征、夸張等藝術(shù)手段，使詩(shī)歌更有文彩，更顯得個(gè)性張揚?？傊?，詩(shī)歌的風(fēng)格正發(fā)生著(zhù)微妙的嬗變。從《詩(shī)經(jīng)》的四言到《古詩(shī)十九首》的五言，一字之差，卻改變了詩(shī)的節拍，擴大了詩(shī)歌反映現實(shí)的容量；
且語(yǔ)式變化，詞匯選擇也有了更大的自由。又加上文人模仿過(guò)程中進(jìn)一步的加工和完善，最終發(fā)展為一種有固定格式的新詩(shī)。
《詩(shī)經(jīng)》表現出詩(shī)人對現實(shí)的強烈關(guān)注，充滿(mǎn)憂(yōu)患意識和干預政治的熟情。國風(fēng)中的作品，更多針對戰爭徭役、婚姻戀愛(ài)等生活抒發(fā)詩(shī)人的真實(shí)感受，在對這些生活側面的具體描述中，表現了詩(shī)人真摯的情感、鮮明的個(gè)性和積極的生活態(tài)度，被后人概括為"風(fēng)雅"精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng )作?？傊?，《詩(shī)經(jīng)》牢籠千載，衣披后世，不愧為中國古代詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)。
關(guān)于思念家鄉的詩(shī)范文第5篇
鄉味，鄉情
醉臥戈壁聽(tīng)雨聲
一壇泡菜
在鄉音的河流里，腌制多年
一段鄉情
在老街坊的記憶里，脆生生的
（綿陽(yáng)市第十四屆迎春詩(shī)會(huì )暨“鄰里情?老街坊”微詩(shī)歌大賽獲獎作品）
微導讀
泡菜，實(shí)在可感，詩(shī)人卻化實(shí)為虛，讓它流淌在鄉音的河流里；
鄉情，抽象飄渺，詩(shī)人偏要化虛為實(shí)，嚼出脆生生的響聲。虛實(shí)結合，互為映襯，共同寄寓詩(shī)人對鄉味、鄉情的思念?！岸嗄辍?，暗喻詩(shī)人離家多年。脆生生，是對家鄉的記憶未曾有一點(diǎn)模糊，依然鮮活如初。時(shí)間不曾改變什么，思念之深，也就在其中。
高考對接
2015年上海卷“堅硬與柔軟里的和諧”。
金筆示范
身體在外面流浪，生活，已經(jīng)將我鍛煉得堅硬無(wú)比。在外人眼里，我是堅強的。其實(shí)他們不知道，我心里有一條柔軟的河，這條河倚著(zhù)老家的山水。在那條河里，有母親腌制的我從小就垂涎三尺的泡菜，咬一口，脆生生。夜深人靜的時(shí)候，我輕輕地把對家鄉的思念點(diǎn)起。
思念
胖子
當淚水又一次汩汩流出
手絹發(fā)現
思念
已經(jīng)被擰成了一股繩
（2015年徐志摩微詩(shī)歌大賽應征作品）
微導讀
“手絹發(fā)現”，是一句承上啟下的詩(shī)，是詩(shī)人特別的創(chuàng )造。被染濕的是手絹，被擰成繩的是手絹?？墒纸亙叭皇且粋€(gè)身處事外者，它只是這一切的見(jiàn)證者和旁觀(guān)者，猶如詩(shī)人的眼睛。詩(shī)人用構圖的方式寫(xiě)詩(shī)，把情思化為一幅淚雨婆娑圖。從淚水的流出到思念的展現，詩(shī)人的情緒在抽象和具體里自由跳躍，這讓詩(shī)歌增色。
高考對接
2015年天津卷“范兒”、2014年江蘇卷“什么是不朽”。
金筆示范
一張手帕，被我輕輕地拿起，我想抹去眼角的淚水，可是淚水太多太多，手絹無(wú)助地看著(zhù)我的臉頰，看著(zhù)我的悲傷淌成一條河。我用手帕，把思念擰成一股繩，可是思念太重，已經(jīng)提不起手絹。不要嘲笑我淚眼婆娑，這份真摯的思念，在我看來(lái)，是最美的范兒。
思念
王麗雯
我在外求學(xué)
他開(kāi)始瀏覽一個(gè)陌生學(xué)校的網(wǎng)頁(yè)
他開(kāi)始關(guān)注一個(gè)陌生城市的天氣
（武漢大學(xué)第二屆“三行詩(shī)”大賽獲獎作品）
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詩(shī)人有意識重復“陌生”一詞，突出強調他與這座城市、與這所學(xué)校的空間距離遠，有意識重復“開(kāi)始”一詞，強調這個(gè)舉動(dòng)新近才發(fā)生。特別強調不熟悉和瀏覽關(guān)注，展示他對我的愛(ài)和思念。兩者共印，把他對我的愛(ài)和思念在不動(dòng)聲色的白描中展示出來(lái)。
高考對接
2014年湖南卷“最美的風(fēng)景”、2013年湖南卷“我愿意”。
金筆示范
那所學(xué)校的網(wǎng)頁(yè)對于他，是陌生的；
那所城市的天氣對于他，是以前毫不相干的。但是，那里有一個(gè)她，他的寶貝，她是那所學(xué)校的學(xué)生，她在那座城市。因為她，陌生的學(xué)校、陌生的城市，是他心里最美好的風(fēng)景。
那些遺忘的荒涼
李建明
所有緣分都已派遣
所有心思都已出發(fā)
卻忽然忘了是一個(gè)怎樣的失誤
在那個(gè)還未寫(xiě)完卻已結冰的冬季
（福建師范大學(xué)閩南科技學(xué)院2015年微詩(shī)歌大賽獲獎作品）
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詩(shī)歌前兩句里并沒(méi)有多少詩(shī)意?！皡s”字讓詩(shī)歌筆法一宕，原本以為的都只是以為，因為還有“未寫(xiě)完卻已結冰的冬季”?！敖Y冰的冬季”一語(yǔ)雙關(guān)，可是我們最希望了解的內容，詩(shī)人卻偏偏不告訴我們，讓我們去猜測，去填充。這就是言有盡而意無(wú)窮。詩(shī)歌標題，可為第五句，“遺忘的荒涼”，讓我們的思念更無(wú)邊。
高考對接
2015年山東卷“絲瓜藤和肉豆須”、2014年湖北卷“山頂的風(fēng)景”。
