1991年5月全國第一次教育督導會(huì )議勝利召開(kāi)，在會(huì )議上頒布的《教育督導暫行規定》成為我國教師工作全面評估開(kāi)始的標志性文件。由此，國內學(xué)者從不同角度出發(fā)，對教育評價(jià)的模式、基本原理、實(shí)際運用、道德評價(jià)的下面是小編為大家整理的小學(xué)教師師德論文【五篇】（精選文檔）,供大家參考。
小學(xué)教師師德論文范文第1篇
1991年5月全國第一次教育督導會(huì )議勝利召開(kāi)，在會(huì )議上頒布的《教育督導暫行規定》成為我國教師工作全面評估開(kāi)始的標志性文件。由此，國內學(xué)者從不同角度出發(fā)，對教育評價(jià)的模式、基本原理、實(shí)際運用、道德評價(jià)的基礎理論等展開(kāi)了相關(guān)論述，從而為教師職業(yè)道德評價(jià)研究的深入開(kāi)展夯實(shí)了理論基礎。從教師職業(yè)道德評價(jià)的基本內涵、涉及內容、善惡標準、評價(jià)方法、遵循原則、主要特點(diǎn)、體系構建等方面展開(kāi)論證，逐步豐富完善了教師職業(yè)道德的評價(jià)機理。
二、教師職業(yè)道德評價(jià)研究的構成詳解
“國將興，必貴師而重傅；
國將衰，必賤師而輕傅?！眮児牌?，教師職業(yè)從來(lái)都是一種極具社會(huì )意義的崇高而神圣的職業(yè)。教師職業(yè)道德素質(zhì)在教師的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、教育理論素質(zhì)、教學(xué)能力素質(zhì)等眾多素質(zhì)中占據重要而特殊的地位?！敖處熉殬I(yè)道德”一詞的誕生，表明社會(huì )分工中教師所從事的教書(shū)育人工作是一種具有專(zhuān)業(yè)屬性的職業(yè)，教師職業(yè)具有一般職業(yè)的基本特質(zhì)。［2除此，教師職業(yè)還具有其特殊意義。一般而言，師德評價(jià)是對教師道德行為所做的性質(zhì)及程度判斷，來(lái)確定其德性?xún)r(jià)值。我們進(jìn)一步回溯于“道德評價(jià)”層面，道德評價(jià)是人類(lèi)廣泛社會(huì )活動(dòng)中的一種特有的活動(dòng)，道德評價(jià)活動(dòng)的形式、內容伴隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展而不斷完備。正因如此，有學(xué)者將“教師職業(yè)道德評價(jià)”定義為“人們憑借校內外輿論、教育傳統習俗和教師內心信念等形式，根據一定的原則、標準和方法，對教師的職業(yè)行為所做的善惡褒貶的道德評判”?；凇爸行W(xué)教師職業(yè)道德評價(jià)”研究主題，學(xué)者們緊密?chē)@“教師職業(yè)道德教育”研究、“教師職業(yè)道德失范”研究和“教師職業(yè)道德建設”研究三個(gè)構成支脈展開(kāi)相關(guān)討論。
1．教師職業(yè)道德教育有關(guān)教師職業(yè)道德的教育
基本圍繞教師對“教師職業(yè)道德規范”的認識、學(xué)習和自我修為開(kāi)展。2000年8月15日，教育部印發(fā)了《關(guān)于加強中小學(xué)教師職業(yè)道德建設的若干意見(jiàn)》，確定中小學(xué)教師職業(yè)道德建設的基本要求，規定了中小學(xué)教師職業(yè)道德的教育內容。同年12月，中共中央的《關(guān)于適應新形勢進(jìn)一步加強和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》中指出“加強中小學(xué)德育和全面推進(jìn)素質(zhì)教育，關(guān)鍵在教師。要采取多種有效方式，大力加強教師職業(yè)道德教育”，“大力弘揚教師的高尚師德”?！敖處熉殬I(yè)道德規范”派生于“社會(huì )規范”，一般是指教師在教育教學(xué)過(guò)程中共同遵守、認同的期望、思想和行為標準。它對教師職業(yè)活動(dòng)起到外在的約束作用，促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)以及教育對象的全面發(fā)展，是“教師職業(yè)道德規范”的根本目標和最終目的所在。2008年，教育部頒布了重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》要求教師要愛(ài)國守法、敬業(yè)愛(ài)崗、熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表和終身學(xué)習?！敖處熉殬I(yè)道德規范”在歷次變更中，順應了特定歷史時(shí)期的時(shí)代特征，經(jīng)過(guò)反復洗練、升華，以其主導性、權威性和標準性成為教師必須恪守的道德基準。加深《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》的學(xué)習，加強教師職業(yè)道德的教育，不斷提高教師的職業(yè)操守，依靠制度的力量、正義的呼聲和主流價(jià)值觀(guān)來(lái)為“教師職業(yè)道德規范”保駕護航，深入明確提出“不準”、“禁止”、“嚴禁”、“明令禁止”等教師職業(yè)道德不可逾越的“底線(xiàn)”范疇迫在眉睫。
2．教師職業(yè)道德失范有關(guān)“教師職業(yè)道德失范”的研究
學(xué)者們基本從教師職業(yè)道德失范的現狀和成因展開(kāi)論證，順勢揭示出教師職業(yè)道德失范的危害性及其負面影響，在此基礎上提出防范教師職業(yè)道德失范的應對策略。所謂“教師職業(yè)道德失范”雖然沒(méi)有明確的定義，但基本一致的共識是指教師在教育教學(xué)過(guò)程中，違反職業(yè)道德規范的行為?！敖處熉殬I(yè)道德失范”亦可視為教師職業(yè)道德的病態(tài)體現，既有社會(huì )影響，又有教師自身的原因，諸如經(jīng)濟、社會(huì )風(fēng)氣、多元文化、法制規范、教師心理、道德修養等多方面的子因素，都是引起教師職業(yè)道德失范的原因所在。相關(guān)研究資料的主要內容，各有側重，抑或從教師行為的角度看待教師職業(yè)道德失范問(wèn)題，抑或從師生關(guān)系來(lái)推究教師職業(yè)道德的偏離成因。無(wú)論選擇何種切入點(diǎn)，從“教師職業(yè)道德失范”中獲得教師職業(yè)道德建設的啟示，并在教育教學(xué)中規避“失范”，促成教師職業(yè)道德的內化和自律，提升教師的職業(yè)道德水平，才是這一研究的實(shí)踐價(jià)值訴求。
3．教師職業(yè)道德建設我們國家一向重視師德建設工作
諸多國家領(lǐng)導人，在重大場(chǎng)合中發(fā)表了強調教師職業(yè)道德建設的講話(huà)，明確了教師工作的神圣地位和艱巨使命，賦予了對廣大教師更高的期望。一系列政策法規的出臺，逐步確立了教師職業(yè)道德建設的重要地位，《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設的若干意見(jiàn)》（2004）中提出要“切實(shí)加強教師職業(yè)道德建設”；
《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)師德建設的意見(jiàn)》（2005），要求“要將師德建設作為考核教育行政部門(mén)和學(xué)校工作的一項重要內容”；
《國家中長(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要（2010—2020年）》（2010），再一次明確指出了教師職業(yè)道德建設的重要意義；
《國務(wù)院關(guān)于加強教師隊伍建設的意見(jiàn)》（2012），指出“到2020年，形成一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結構合理、充滿(mǎn)活力的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊伍”。然而，國家對師德工作的重視和多部文件法規的相繼出臺并不意味著(zhù)師德?tīng)顩r的徹底改觀(guān)，相反在教師職業(yè)道德中所暴露出的新問(wèn)題日益嚴峻。因此，重視教育的發(fā)展，關(guān)注教師隊伍建設，就必須注重教師職業(yè)道德的建設。加強教師職業(yè)道德建設，其目的在于創(chuàng )建良好的教師道德養成氛圍，推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的健康、全面成長(cháng)。盡早構建并完善教師職業(yè)道德評價(jià)體系，強化監管和激勵雙管齊下的保障機制。從宏觀(guān)的國家政策引領(lǐng)到微觀(guān)的學(xué)校組織制度，都應輸送社會(huì )的正能量，促進(jìn)教育公平，才能加快教師職業(yè)道德建設的良性進(jìn)展，彰顯教師職業(yè)道德的新風(fēng)尚。
三、教師職業(yè)道德評價(jià)研究的元分析審視
教師職業(yè)道德評價(jià)的元分析審視，即嘗試把教師職業(yè)道德評價(jià)理論作為研究對象的研究，它是順應教師職業(yè)道德評價(jià)理論發(fā)展的需要，更是教師職業(yè)道德評價(jià)“自我審視、自我調整、自我反思的結果”。
1．教師職業(yè)道德評價(jià)的語(yǔ)義構建
語(yǔ)義系統的構建與完善，對教師職業(yè)道德評價(jià)的思維發(fā)展有很重要的作用。根據言語(yǔ)主體的不同，大致可以分為制度言語(yǔ)和個(gè)人言語(yǔ)。制度言語(yǔ)憑借自身的顯性姿態(tài)，主要從社會(huì )主流的哲學(xué)和政治、經(jīng)濟制度出發(fā)，基于管理和控制，著(zhù)眼于為教師職業(yè)道德評價(jià)建立一個(gè)外部的評價(jià)規范，并通過(guò)制度的形式表現出來(lái)，其根本在于提出教師職業(yè)道德評價(jià)的基本要求，主要體現在描述教師職業(yè)道德評價(jià)所應該具備的內容、指標、操作方法等方面。相對于制度言語(yǔ)，個(gè)人言語(yǔ)更具有現實(shí)情境性，即針對教師職業(yè)道德進(jìn)行評價(jià)的具體情境中產(chǎn)生的一種個(gè)體心理言語(yǔ)，由于個(gè)人對教師職業(yè)道德評價(jià)體系的認識不盡相同，加之評價(jià)時(shí)所處的情境不同，將會(huì )生發(fā)出不同的理解和認識，產(chǎn)生不同的評價(jià)結果。鑒于此，個(gè)人言語(yǔ)具有含混不確定性。個(gè)人言語(yǔ)的風(fēng)格迥異與制度言語(yǔ)的高度統一，實(shí)現了教師職業(yè)道德評價(jià)體系語(yǔ)料系統“既綜統于上層建筑又立足于區域實(shí)際”的有機整合，既符合國家大政方針的主導趨勢，又切中教師職業(yè)的特殊要求，“于固本之中見(jiàn)靈動(dòng)”，從而確保教師職業(yè)道德評價(jià)標準的嚴謹性和統一性。
2．教師職業(yè)道德評價(jià)的遵循原則
綜合各家研究，我們總結出，教師職業(yè)道德評價(jià)應該遵循以下原則：
（1）人本原則
教師職業(yè)道德評價(jià)過(guò)程中，應該做到尊重人、關(guān)心人、體諒人、理解人和發(fā)展人，秉承“以人為本”的教育理念，實(shí)現學(xué)校組織成員的共同愿景，促進(jìn)教師和學(xué)生的共同發(fā)展。教師作為完整的生命體，同樣需要自身的全面發(fā)展，這一原則是教師職業(yè)道德評價(jià)的立足之本。
（2）主體性原則
在教師職業(yè)道德評價(jià)過(guò)程中，要充分發(fā)揮教師的自我教育、自我反思以及自我提高的主觀(guān)能動(dòng)性，凸顯教師的主體地位，激發(fā)教師自我發(fā)展的意識，發(fā)揮教師在基礎教育改革與發(fā)展中的主體作用。事實(shí)上，教師自我發(fā)展意識是教師職業(yè)道德評價(jià)的內在驅動(dòng)力和策應力，教師只有時(shí)刻擁有自我發(fā)展的意識才能使教師的職業(yè)生涯永葆生機。
（3）永續性原則
教師職業(yè)道德評價(jià)的最終目的在于促進(jìn)廣大教師的可持續發(fā)展。這就要求對教師的職業(yè)道德評價(jià)既要做到“繼往開(kāi)來(lái)”，以動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光審視教師的職業(yè)道德發(fā)展。又要做到“見(jiàn)微知著(zhù)”，通過(guò)激勵評價(jià)的方式，促進(jìn)每一位教師在其職業(yè)生涯中穩步提升。
（4）專(zhuān)門(mén)性原則
“教師”作為一種社會(huì )角色有其獨特性質(zhì)，基于其專(zhuān)業(yè)化的職業(yè)特點(diǎn)，教師的專(zhuān)業(yè)特征主要體現在“獨立的知識系統、特定的能力要求、特殊的倫理標準和人格要求等”方面。鑒于以上特殊性，教師職業(yè)道德評價(jià)也應該專(zhuān)門(mén)針對教師的職業(yè)道德內涵本質(zhì)綜合進(jìn)行權衡品評，從而完成“倫理價(jià)值判斷”的檢視過(guò)程。
3．教師職業(yè)道德評價(jià)的衡量標準
教師職業(yè)道德評價(jià)首先是道德評價(jià)，因此，教師職業(yè)道德評價(jià)的一般標準應該是善惡標準。有人主張，把倫理學(xué)一般意義的善惡標準與教育領(lǐng)域有的善惡矛盾有機結合在一起，就構成了教師職業(yè)道德評價(jià)特有的善惡標準。也有研究堅持，教師職業(yè)道德評價(jià)標準必須堅持以是否符合社會(huì )主義教育實(shí)踐的客觀(guān)要求為準繩來(lái)制定。凡是符合社會(huì )主義教育實(shí)踐標準的就是正確的，反之，則是錯誤的。以上論證，可以視為教師職業(yè)道德評價(jià)標準的底線(xiàn)層級，“具有普適性，是保證教師工作順利開(kāi)展的基本規范”。除此，教師職業(yè)道德評價(jià)標準還應涵蓋教師修養所能企及的最高境界。這一衡量標準首先應該起到道德的表率示范作用，以及在此基礎上永無(wú)止境地對教師職業(yè)道德終極理想的不斷追求和為之獻身上。
4．教師職業(yè)道德評價(jià)的主要內容
教師職業(yè)道德評價(jià)的內容應該納入多方面的因素，從教育教學(xué)的技能、學(xué)科教育素養、職業(yè)情感、職業(yè)態(tài)度及價(jià)值觀(guān)等內容進(jìn)行綜合考量。一般而言，教師職業(yè)道德評價(jià)的內容主要涉及兩大方面的內容：其一，教師職業(yè)行為；
其二，教師職業(yè)道德品質(zhì)。綜合相關(guān)研究資料，我們還把國內和臺灣學(xué)者有關(guān)“教師職業(yè)道德評價(jià)”所涉及的具體內容做了總結。通過(guò)比較，可以發(fā)現，大陸學(xué)者所列舉的指標側重于專(zhuān)業(yè)職責、參與和共事能力、協(xié)同工作職責、專(zhuān)業(yè)態(tài)度、身體心理素質(zhì)、師德品質(zhì)、教育理念、協(xié)作精神等8個(gè)方面。而臺灣學(xué)者所列舉的教師職業(yè)道德評價(jià)內容主要集中在行政參與及配合、人際互動(dòng)、敬業(yè)精神、教師個(gè)人信念、品德行為、教師行政配合與溝通、人際溝通能力、專(zhuān)業(yè)精神、專(zhuān)業(yè)責任、專(zhuān)業(yè)態(tài)度、服務(wù)熱忱、勤惰記錄、教師合作與配合、校務(wù)配合、教師溝通與表達等15個(gè)方面。相對于大陸學(xué)者所列舉的評價(jià)內容則更加細致，從中可以透露出臺灣學(xué)者更善于采取多維視角去考核教師職業(yè)道德?？v觀(guān)兩個(gè)地區學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，可謂“同中有異，求同存異”。有關(guān)教師職業(yè)道德評價(jià)的內容，大陸和臺灣學(xué)者雖然措辭不盡相同，但是共識比較明顯。
5．教師職業(yè)道德評價(jià)的實(shí)施對策
（1）評價(jià)方法與評價(jià)主體的多元化、本土化
有學(xué)者指出“由于不同的主體對教師的要求與期待不同，不同的人對于教師評價(jià)的目的不同，因而在評價(jià)時(shí)就會(huì )有不同的評價(jià)方法。一般而言，可以采用學(xué)生評價(jià)、教師自評、同行評價(jià)、領(lǐng)導評價(jià)等相結合的方法進(jìn)行”。也有學(xué)者概括出，教師職業(yè)道德評價(jià)的方式主要可以采取三種形式，即社會(huì )輿論、傳統習俗和內心信念。以上，都充分顯示出教師職業(yè)道德評價(jià)方法的多樣性的特點(diǎn)，由此也透露出各種不同的方法所對應的評價(jià)主體的變遷———教師職業(yè)道德評價(jià)主體由原先的以教育行政主管部門(mén)的單一主體轉變?yōu)榻逃姓鞴懿块T(mén)主持，教師群體、教師本人以及學(xué)生、家長(cháng)等多元評價(jià)主體共同參與的主客體評價(jià)相結合的特點(diǎn)。目前，教師職業(yè)道德評價(jià)方法還不夠成熟，在借鑒其他領(lǐng)域的評價(jià)方法中，還需做到“本土化”，即與教師職業(yè)道德評價(jià)的自身規定性相結合。
（2）定性評價(jià)與定量評價(jià)相結合
以定性評價(jià)為主的教師職業(yè)道德評價(jià)側重于對教師職業(yè)道德事實(shí)與價(jià)值關(guān)系的探究，而以定量評價(jià)為主的教師職業(yè)道德評價(jià)則側重運用科學(xué)合理的量化指標，選擇行之有效的數學(xué)工具、數學(xué)模型和信息技術(shù)等手段，都會(huì )給教師職業(yè)道德評價(jià)帶來(lái)全新的視野。發(fā)揮定性分析和定量分析的優(yōu)長(cháng)，綜合駕馭兩種研究方法，使之有效協(xié)調、合理契合，才能真正實(shí)現教師職業(yè)道德評價(jià)的客觀(guān)、公正、準確、科學(xué)。
四、結語(yǔ)
小學(xué)教師師德論文范文第2篇
一、愛(ài)崗敬業(yè)、獻身教育事業(yè)是師德的思想基礎。
教師是太陽(yáng)底下最崇高的事業(yè)。人們常把教師比喻為紅燭、人梯、春蠶、鋪路石，意在表達教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。所以，教師從自己執教之日起，就該對教師這一職業(yè)有充分的認識，才能徹底清除拜金主義．仕爵主義觀(guān)念，把自己的全部心血奉獻給自己所人事的教育事業(yè)。
教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師最大的樂(lè )趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。正是這種成就感、幸福感，激勵著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻身。
二、熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人是師德的核心
學(xué)生是學(xué)習的主體。你不愛(ài)他，他會(huì )愛(ài)你嗎？我們教師職業(yè)的價(jià)值，正是體現在一個(gè)個(gè)學(xué)生心靈的升華上，教師的教育像涓涓的流水，滋潤著(zhù)一個(gè)個(gè)個(gè)體的心田，從而產(chǎn)生了教育的個(gè)體發(fā)展功能——完善人的人格：形成人的一定性格，培養人的良好品德。通俗地講就是，教師的教最終是為了不教，所以要培養學(xué)生的各種能力，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義建設者和接班人，培養學(xué)生獨立自主、自強不息的品質(zhì)。這才是真正地教學(xué)生，愛(ài)學(xué)生，而不是簡(jiǎn)單地教會(huì )他們認字、計算僅此而已。教師還要平等、公平、公正地對待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)揮自己的能力，讓學(xué)生得到不斷的發(fā)展。
三、更新觀(guān)念、努力創(chuàng )新是師德的新發(fā)展
傳統意義的傳道、授業(yè)、解惑是對為師者業(yè)務(wù)職能的概括，今天教師的角色正在發(fā)生變化，從“傳道”者轉向學(xué)習知識的引路人，從“解惑”者轉向發(fā)現問(wèn)題的啟發(fā)人，從“授業(yè)”者轉向解決問(wèn)題的參與人。
目前，一些教師常犯“三多三少”的毛?。簩W(xué)生現狀看得多，學(xué)生發(fā)展看的少；
知識要求多，能力訓練少；
分數看得多，實(shí)際才干看得少。這種育人的觀(guān)念與知識經(jīng)濟對人才的要求距離甚遠。“育人”不能一般地理解為培養學(xué)生，而是應把它放在特定的歷史條件和社會(huì )環(huán)境中認識。教師要教在今天，想到明天，以明日建設者的素質(zhì)和德才要求，指導今日的教育教學(xué)工作。教師一定要目中有人，千萬(wàn)不能“重術(shù)輕人”。任何一名教師都不可能把學(xué)生步入社會(huì )后幾十年中所需要的知識都傳授給他們，但如果學(xué)生具備了自學(xué)的能力、獨立思考的能力、探求新知的能力、動(dòng)手實(shí)踐的能力以及創(chuàng )造的激情與精神，同時(shí)具有良好的思想道德素質(zhì)，就能適應社會(huì )發(fā)展的需要，終生受益不盡。
要讓學(xué)生從分數的奴隸變?yōu)閷W(xué)習的主人。要從以“教”為出發(fā)點(diǎn)轉變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)，教為學(xué)服務(wù)，教不是統治學(xué)生學(xué)、代替學(xué)生學(xué)，而是啟發(fā)學(xué)生學(xué)、引導學(xué)生學(xué)。課堂要成為學(xué)生學(xué)習的用武之地，成為學(xué)生在教師指導下獲取知識、訓練能力、發(fā)展智力以及思想情操受到良好熏陶的場(chǎng)所。教師應是教練員，不是運動(dòng)員，要讓學(xué)生運用感覺(jué)器官和思維器官，去學(xué)習、去實(shí)踐。
四、以身示范，情感育人
“學(xué)高為師，德高為范。”教師的素質(zhì)直接影響著(zhù)學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，教師的形象直接關(guān)系著(zhù)學(xué)生素質(zhì)的培養。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì )的規范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。因此，可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現。教師是學(xué)生增長(cháng)知識和思想進(jìn)步的導師，他的一言一行，都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，這才能真正為人師表
搞教育不能搞形式主義，學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，無(wú)法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細節。一個(gè)好老師受同學(xué)歡迎，其實(shí)并沒(méi)有什么法寶，也許就是總能發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P，真誠地賞識他們。
我們的教師隊伍中，絕大多數責任心都很強，然而，僅僅有責任心是不夠的，變單純的“責任”為豐富的“情感”，去面對學(xué)生之間出現的各種情況。
教師要模范履行師德規范，以自己高尚的人格和品德去教育、影響學(xué)生，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，從而成為一個(gè)有公民意識的人，一個(gè)具有良好品行的人，一個(gè)真善美的人。高尚的師德就是一股強大的精神力量，對學(xué)生的影響是耳濡目染的、潛移默化的、受益終生的。“教師無(wú)小節，處處是楷模”。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”。這就要求教師自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到；
禁止學(xué)生做的，自己堅決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。
五、終身學(xué)習、不斷進(jìn)取是師德的升華
小學(xué)教師師德論文范文第3篇
有的作者在引用文獻資料的時(shí)候把沒(méi)有整理的內容都寫(xiě)在論文當中，這樣拼湊出來(lái)的論文思路混亂，層次結構也不全面，直接就影響了論文的質(zhì)量。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于小學(xué)德育論文參考文獻，歡迎大家閱讀欣賞。
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小學(xué)教師師德論文范文第4篇
關(guān)鍵詞：農村師德建設；
小學(xué)教師；
傳統文化精華；
措施；
因素
一、對于小學(xué)農村教師師德建設的調查
職業(yè)道德素質(zhì)和職責意識便是教師師德的最本質(zhì)的東西，它不僅能反映出一個(gè)人對自己工作的認同感與認知感，同時(shí)也可看出自身對職業(yè)的一個(gè)評價(jià)高低以及從職業(yè)中所領(lǐng)悟到的東西。教師能讓自己達到并保持在一個(gè)嚴謹和呈現的一個(gè)具有高度的標準上，這是教學(xué)中所倡導的。教學(xué)道德和責任心也是教師心中所具備的，如果把教師的教學(xué)態(tài)度與對學(xué)生的看法比作是枝椏的話(huà)，那教師的內在道德素質(zhì)便是這些枝椏離不開(kāi)的根基。無(wú)可非議的是教師師德已經(jīng)成為一個(gè)人人議論、人人關(guān)心的全社會(huì )話(huà)題。小學(xué)生就如同一張干凈的白紙，他們的大腦思維以及心理都還未得到徹底的開(kāi)發(fā)，小學(xué)教師的教學(xué)就為這張白紙添上了具有濃重色彩的一筆。除了在學(xué)習上的影響外，在生活中的一些細節影響也是不可忽略的，例如：一些小的習慣，對是非的認知。從而不難看出小學(xué)生一生的習慣也默默地受到了教師的影響。如今師德建設中仍存在一些缺陷，時(shí)下虐待兒童的事件受到了廣泛的關(guān)注。這是對教師師德以及傳統文化的一個(gè)響亮巴掌。為了遵循中華民族的傳統文化，為了避免出現猥褻兒童的事件再次發(fā)生，加強對農村教師師德的建設已刻不容緩，只有提高教師素質(zhì)，學(xué)生才能得到好的教育，為今后祖國的繁榮昌盛做出貢獻。
二、探尋影響農村小學(xué)教師師德建設的因素
（一）經(jīng)濟方面的影響
經(jīng)濟與教育也有著(zhù)息息相關(guān)的聯(lián)系，市場(chǎng)經(jīng)濟在全國快速飛躍讓教育也逐漸踏上了市場(chǎng)化的征途。隨著(zhù)知識經(jīng)濟的逐漸發(fā)展，不管是教師的教學(xué)成果還是教師的辛勤勞作都被貼上了經(jīng)濟的標簽，呈現出了用商品價(jià)值衡量一切的現象，當然更大程度地體現了教師的價(jià)值。教師價(jià)值與經(jīng)濟的誘惑是教育所必須面對的兩個(gè)相聯(lián)又相對的事物。在學(xué)生利益和個(gè)人利益面前，部分小學(xué)教師選擇了后者而放棄了自我價(jià)值，這也重重地打擊了我國的教育事業(yè)。大多教師對小學(xué)農村教育采取消極教學(xué)態(tài)度的原因是由于受到農村貧瘠經(jīng)濟狀況的原因，低的工資待遇和生活壓力讓他們覺(jué)得自己的夢(mèng)想似乎折翼般。大家也可以看到如今很多的短期工作在經(jīng)濟上來(lái)講是遠遠超過(guò)教師的，這樣一個(gè)情況不得不讓教師將經(jīng)濟放在一個(gè)高的位置上。中華民族傳統美德中的一條便是尊師重教，但由于農村經(jīng)濟限制，小學(xué)農村教育已岌岌可危。
（二）自身方面的影響
1.學(xué)校方面
教師的教學(xué)水平與師德建設自然離不開(kāi)學(xué)校環(huán)境方面的影響。學(xué)校制度、師德考核體制、師德教育體制若是有一項不完善或出現問(wèn)題都會(huì )導致師德建設的高低。農村教育更注重于應試教育而忽略了教師素質(zhì)的提升，同時(shí)學(xué)校也忽略了這一點(diǎn)，他們過(guò)多地在意學(xué)生成績(jì)。師德教育是需要經(jīng)常性和體制性的。
2.教師自身方面的原因
歸根究底，教師師德問(wèn)題主要對象是農村小學(xué)教師，他們的知識構成與價(jià)值觀(guān)念都是有所限制的。那也有一部分教師的文化水平也有限制，對學(xué)生的教育也會(huì )造成一定的困擾。浪費教學(xué)資源現象，學(xué)生學(xué)習知識的局限性也就由此產(chǎn)生了。還有一部分師范畢業(yè)生也會(huì )因為不適應農村艱苦的生活而對教學(xué)消極應對。
三、加強師德建設的措施
（一）在思想和政治上加強教育
可通過(guò)生活教育與日常理論的溝通方式向他們灌輸思想政治上的有關(guān)觀(guān)念。通過(guò)講偉人事跡和名人理論來(lái)完善教師的道德素養，例如，有關(guān)貫徹黨的正確思想路線(xiàn)的理論，鄧小平理論等。我們必須要有一個(gè)體制性和定期性，讓教師們在交流中吸取到傳統文化的精華以加強師德建設。
（二）加強職業(yè)責任心
加強教師的職業(yè)責任心，可通過(guò)多種途徑來(lái)實(shí)現，比如，專(zhuān)門(mén)成立一個(gè)輔導班。讓教師擁有無(wú)私奉獻、職業(yè)道德的傳統文化中的精華。
（三）評選師德標兵
定時(shí)評選師德標兵，從而激發(fā)教師們的積極性。評選對象需在教學(xué)、道德、服務(wù)方面為大家樹(shù)立一個(gè)榜樣。同時(shí)也要勉勵大家向他學(xué)習，讓每個(gè)人都能從小事做起，讓每個(gè)人都有可能成為師德標兵。同時(shí)借輿論的宣傳作用，讓全校道德風(fēng)氣加強。
（四）建立對師德考核的體制
視具體情況建立貼合實(shí)際的師德考核體制?？己艘罁榻虒W(xué)效果與學(xué)生評價(jià)，教學(xué)效果需要學(xué)校方面成立考核團隊來(lái)督查教師的上課情況，學(xué)生方面可根據學(xué)生所填的評價(jià)表來(lái)確定。對教師的評定還可以采取分級制度。將這個(gè)評定與教師的工資、職業(yè)晉升相關(guān)聯(lián)，讓教師有足夠的積極性。
（五）有獎懲之分
對于師德敗壞的人，學(xué)校必須嚴加懲戒；
相反加以獎賞。
（六）各校之間的教師進(jìn)行交流
加強與外校教師的交流，有利于傳統文化的吸收。不斷的交流會(huì )讓教師對自己有一個(gè)全新的認識，讓教學(xué)的正能量廣泛地傳播，此外還可避免教師對職業(yè)有倦怠性，防止教育事業(yè)下滑。
（七）加強學(xué)校的管理
為教師的教學(xué)工作創(chuàng )造一個(gè)和諧、安靜、民主的環(huán)境，學(xué)校需完善自己的管理工作。民主是學(xué)校首先要做到的，這樣才能帶動(dòng)教師參與到學(xué)校的管理中來(lái)，讓教師們能夠團結成一體。為了讓教師有成就感，學(xué)校和學(xué)生都要學(xué)會(huì )尊重教師，多與教師進(jìn)行溝通，了解他們的想法和適當聽(tīng)取他們的建議。
作者:魯智龍 單位:甘肅省民樂(lè )縣豐樂(lè )寄宿制小學(xué)
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小學(xué)教師師德論文范文第5篇
關(guān)鍵詞：德育；
德育導師制；
研究成果；
啟示
中圖分類(lèi)號：G448 文獻標志碼：A 文章編號：1673-4289(2014)07-0070-03
德育導師制是受“導師制”啟發(fā)，在我國中小學(xué)德育工作中逐步探索、實(shí)施的一種德育方法和理念。20世紀90年代，德育導師制在南京一中等學(xué)校開(kāi)始實(shí)行。近年來(lái)，諸如浙江省出臺《在全省中小學(xué)實(shí)行德育導師制的指導意見(jiàn)》（浙教基[2005]284號），意味著(zhù)德育導師制從高中推廣到了整個(gè)中小學(xué)，從個(gè)別高中學(xué)校探索到了整個(gè)區域推進(jìn)，取得了一些理論認識和實(shí)踐操作上的進(jìn)展。
一、研究現狀
在中國知網(wǎng)全文數據庫中輸入關(guān)鍵詞“德育導師制”，從2005至2014年顯示的相關(guān)期刊文獻有18篇，全國優(yōu)秀碩、博論文有4篇。在已有的這些文獻中，有關(guān)德育導師制的各種探討比較多，如德育導師制的概念、內涵、特點(diǎn)、價(jià)值、途徑、保障措施等議題受到研究者的高度關(guān)注。為了更全面地了解德育導師制的研究狀況，為深化德育導師制研究提供參考，首先嘗試從有關(guān)德育導師制的研究?jì)热莘矫?，對現有研究成果作如下梳理。
（一）德育導師制的概念
關(guān)于德育導師制的概念界定，已有研究所給出的結論分歧程度不高。其中，具有代表性的有兩類(lèi)：一類(lèi)認為，德育導師制就是在“每一個(gè)教育工作者首先是德育工作者”的教育理念的指引下，整合優(yōu)化德育資源，克服德育與智育分離的狀況，以形成“全員育人”“全科育人”“全程育人”的學(xué)校教育全新格局[1]。另一類(lèi)認為，德育導師制是指由一名德育導師帶一名或幾名有進(jìn)步要求的學(xué)生，使他們提高政治覺(jué)悟，迅速成長(cháng)[2]12。
這兩類(lèi)對德育導師制的界定思路稍有不同。前者關(guān)注德育教師這一要素的構成，從每一個(gè)教育工作者首先是德育工作的角度進(jìn)行概括。后者關(guān)注德育方法這一要素要求，認為德育工作講究思想的引導，實(shí)施過(guò)程中的生師比要小，學(xué)生要具備進(jìn)步的訴求。兩類(lèi)界定的最終落腳點(diǎn)都是促使學(xué)生全面健康成長(cháng)。
（二）德育導師制的內涵
有研究者秉持“德育回歸生活、關(guān)注學(xué)生生命成長(cháng)”理念,認為學(xué)校教學(xué)與德育應“一體化管理”，使學(xué)校德育工作貼近學(xué)生學(xué)習和生活實(shí)際，幫助學(xué)生“知識建構與道德成長(cháng)同步發(fā)展”，因此，德育導師制富含時(shí)代性和創(chuàng )新性、生命性和情感性、過(guò)程性和發(fā)展性、層次性和多樣性、自覺(jué)性和輻射性、整合性和實(shí)效性等內涵[3]。還有研究從工作性質(zhì)、工作內容、工作原則三個(gè)層次來(lái)解讀德育導師制的內涵，認為德育導師制是學(xué)校提升德育工作實(shí)效性的有效形式，是每一位教師必然承擔德育任務(wù)的具體體現，是因材施教和全員育人的良好育人模式[4]9。
這種把德育導師制的內涵提煉成六個(gè)維度十二個(gè)特性，是理論觀(guān)點(diǎn)的高度概括。從實(shí)踐探索的三個(gè)層次進(jìn)行闡述，則是將理性認識結合到具體德育工作的一種努力。筆者認為，前后兩種分別從概括和歸納兩種不同思路進(jìn)行的解讀，有利于豐富德育導師制的內涵研究。
（三）德育導師制的特點(diǎn)
有研究從工作實(shí)踐方面，對德育導師制的特點(diǎn)進(jìn)行了概括和闡釋。相關(guān)結論認為，德育導師制是以學(xué)生長(cháng)遠發(fā)展為立足點(diǎn)，協(xié)同多方面力量共同促進(jìn)學(xué)生綜合提升；
德育導師制注重因材施教、個(gè)性引導，結合具體的發(fā)展目標有的放矢；
德育導師制講究“以生為本”，在良師益友甚至是同伴關(guān)系中，在讓學(xué)生感受到人格尊重前提下，關(guān)懷和引導學(xué)生健康成長(cháng)；
德育導師制的實(shí)施不是一朝一夕就能見(jiàn)效的，這符合教育的長(cháng)期性規律，離不開(kāi)漸進(jìn)式的潛移默化引導；
德育導師制是民主和諧師生關(guān)系的一種載體，教師作為學(xué)生的良師益友，尊重學(xué)生個(gè)人隱私，教學(xué)相長(cháng)共同進(jìn)步[4]9-10。
上述這種基于德育導師制實(shí)行的實(shí)際情況，概括闡釋的德育導師制五個(gè)特點(diǎn)，是一種理論結合實(shí)踐的分析思路。無(wú)疑，這對于在實(shí)踐中推進(jìn)德育導師制是有所裨益的，具有較為適切的指導意義。其他文獻對這方面的探索提煉還相對較少，這勢必不利于德育導師制在學(xué)校德育工作中普及推廣。
（四）德育導師制的價(jià)值
已有研究普遍認為，德育導師制具有重要的實(shí)踐價(jià)值。比如，有研究者認為，德育導師制對于挖掘優(yōu)勢資源、培養多面人才、改變傳統教學(xué)、創(chuàng )新育人模式、改革評價(jià)模式等，具有明顯的效益貢獻[4]10。還有研究從六個(gè)方面闡述了德育導師制的價(jià)值：提高學(xué)校德育工作實(shí)效性，彌補傳統班級管理模式不足，改變教師育人觀(guān)念，提高教師素質(zhì)，消除科任教師的權威危機與心理失衡、增進(jìn)師生間感情，尊重學(xué)生個(gè)性,因材施教，聯(lián)系學(xué)生家長(cháng)、形成教育合力等[2]14-18。
堅持德育為先是我國教育改革和發(fā)展的戰略主題，創(chuàng )新德育形式則是落實(shí)立德樹(shù)人戰略的重要內容。上述研究都是從實(shí)踐探索過(guò)程中，基于實(shí)踐成效提煉而出價(jià)值認識的。這種對新形勢下的德育理論進(jìn)行經(jīng)驗導向的探究，其得出的結論能夠更好地指導德育實(shí)踐，也有助于正確把握德育工作的拓展方向。
（五）德育導師制的實(shí)施途徑
有研究認為，德育導師制的實(shí)施途徑包含了遴選德育導師、構建德育資源、評價(jià)德育實(shí)效三個(gè)基本方面。德育導師制要落到實(shí)處，需要從導師選拔、資源配置和工作評價(jià)這三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)[5]。德育導師要擇優(yōu)、從優(yōu)；
德育資源的建設是德育導師制實(shí)施的重要支撐，可以低起點(diǎn)逐步積累，但立意要高；
德育導師的工作評價(jià)既要強調共識，也要尊重個(gè)性。還有研究指出，家長(cháng)也可以成為德育導師，參與學(xué)校德育工作[6]。
通常情況下，有關(guān)實(shí)施途徑的研究都具有顯著(zhù)的可操作性和推廣性特點(diǎn)。已有研究既來(lái)自于實(shí)踐探索，也帶有邏輯思辨的思路，對于拓展中小學(xué)德育形式而言，具有一定的參考價(jià)值。但是，這方面的研究相較而言明顯不足。
二、討論與分析
以上從德育導師制的相關(guān)研究?jì)热莘矫?，對德育導師制的概念、內涵、特點(diǎn)、價(jià)值和實(shí)施途徑研究現狀進(jìn)行了簡(jiǎn)要評述。筆者認為，盡管這些研究對于豐富德育導師制認識和指導中小學(xué)實(shí)踐，具有一定的理論價(jià)值和現實(shí)意義，但還存在以下三方面不足。
（一）研究?jì)热萋燥@單薄
從已有研究文獻來(lái)看，對德育導師制的研究主要集中在概念、內涵、價(jià)值和特點(diǎn)等方面，理論分析的比重較大，這些論述對德育導師制在中小學(xué)德育工作的開(kāi)展提供了理論指導意義。但是，這些研究都沒(méi)有重點(diǎn)、系統地探討德育導師制的理論根源，并沒(méi)有解決好“為什么德育導師制是一種行之有效的德育方法”這一問(wèn)題。換句話(huà)說(shuō)，研究?jì)热莶粔蛏钊胛隼?，僅停留于空洞的表層理論分析或實(shí)踐經(jīng)驗總結，瓶頸現象比較明顯。這也就是為什么這一德育新形式?jīng)]有對中小學(xué)德育實(shí)踐工作發(fā)揮積極引導作用的根本原因所在。
（二）研究方法比較單一
從研究方法上看，上述研究主要使用的是經(jīng)驗總結、文獻研究、邏輯思辨等傳統研究方法，造成研究中提出的許多策略和建議不能對實(shí)際問(wèn)題發(fā)揮作用，這主要是因為研究者沒(méi)有置身于真實(shí)場(chǎng)景中理解研究對象和問(wèn)題，是研究者脫離實(shí)際所致。他們把自己抽身于社會(huì )現實(shí)情景，遠距離地觀(guān)察研究對象，在自己的觀(guān)念里建構研究?jì)热?，最后得出結論。但這種研究結果與德育導師制的現狀有一定的差異。研究者不必拘泥于傳統研究方法，應找尋多種揭示德育導師制內在規律的方法或途徑，從而提煉出對德育實(shí)踐工作有幫助的更多新理論、新觀(guān)點(diǎn)。
（三）研究視角有待拓寬
研究者主要是從中小學(xué)班主任、德育管理者或政策制定者的視角，運用教育學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的方法和理論設定好一個(gè)分析框架，隨后再用一些相關(guān)材料對已設定的假設進(jìn)行演繹推理。有些判斷、假設或策略建立在脫離實(shí)踐的基礎上，運用宏大的理論為指導進(jìn)行空洞的敘事，又或者以管理者的身份進(jìn)行沒(méi)有效度的理論闡述。
三、啟示
筆者認為，在我國德育工作頗受詬病的背景下，德育導師制作為一種能夠提高德育實(shí)效的教育形式，值得進(jìn)一步探究。
（一）豐富德育導師制研究?jì)热?/p>
我們可以從多個(gè)方面、多個(gè)層次深化德育導師制研究。已有研究得出結論，德育導師制是有效開(kāi)展德育工作的手段之一。德育工作非常必要，落到實(shí)處卻異常困難。研究者可以進(jìn)一步豐富這方面的研究?jì)热?，在厘清德育導師制的本質(zhì)特征基礎上，對德育導師制進(jìn)行實(shí)踐探究，找出實(shí)踐運行過(guò)程中的障礙，分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，并對相關(guān)理性認識進(jìn)行修正，使德育工作以一種更為適切的方式得以開(kāi)展。具體言之，我們要將德育導師制的本體研究工作與實(shí)踐探索相結合，既進(jìn)一步尋求德育導師制的理論根源，又找準其適用范圍、行動(dòng)方略、條件保障及評價(jià)措施，基于學(xué)生健康發(fā)展前提，構建德育導師制的科學(xué)研究?jì)热蒹w系。
（二）創(chuàng )新德育導師制研究方法
理論結合實(shí)踐是所有科學(xué)研究必須遵循的原則之一。我們可以不斷改進(jìn)對某種研究方法的使用，提高德育導師制研究結論的科學(xué)性。不僅如此，研究者還可以運用多種研究方法，多渠道證實(shí)相關(guān)結論。比如，單一使用質(zhì)的研究方法，如邏輯思辨得出理論導向的一般結論，往往不適用于具體學(xué)校、教師和學(xué)生。因此，我們可以使用行動(dòng)研究方法，將一般結論轉化為德育導師制工作機制，從實(shí)踐經(jīng)驗中再提煉、總結、論證一般理論。再如，比較研究是一種檢驗結論有效性的常用方法，我們可以在考慮無(wú)關(guān)變量的前提下，對單個(gè)個(gè)體使用歷史比較和不同個(gè)體使用橫向比較的方法，考察德育導師制的實(shí)效性等等。
（三）拓寬德育導師制研究視角
歸根到底，德育導師制研究是一種著(zhù)眼改變教育教學(xué)結構和師生關(guān)系模式的德育研究，是一種有關(guān)制度和機制的研究。因此，我們可以站在多學(xué)科的理論視角，全方位研究這一德育活動(dòng)現象。比如，我們可以站在教育學(xué)理論視角，運用多種教育要素及其關(guān)系理論，探討德育導師制引發(fā)的教學(xué)結構改革和師生關(guān)系改善對于德育工作的影響。再如，將德育導師制置于建構主義學(xué)習理論框架下，借用維果茨基（Lev Vygotsky，1896-1934）的“文化――歷史”發(fā)展觀(guān)，以師生關(guān)系對于學(xué)生活動(dòng)和社會(huì )交往的影響為聚焦，展開(kāi)對德育導師制的深入探究等等。
筆者認同這樣一種認識，“德育導師制”是學(xué)校班主任工作必要而有效的補充，具體就是在“整體合作、優(yōu)化”教育理念的指導下，將學(xué)校班級德育的諸多目標、諸多任務(wù)分解到擔任“導師”的任課教師身上，導師依據“用心溝通、以德樹(shù)德、竭誠交流、以情動(dòng)情、刻意磨練、以志勵志、修身垂范、以行導行”的育人原則，既教書(shū)又育人，既管教又管導，從而形成整體合作“優(yōu)化班級教師管理群的一種班級管理模式”[7]。提高德育工作的實(shí)效，必須從創(chuàng )新工作方法入手，既向上尋求更深層次的理論根基，又向下廣泛開(kāi)展實(shí)踐探究，方能進(jìn)一步推廣完善德育導師制這一德育工作新機制。
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