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人的記憶力會(huì )隨著(zhù)歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們怎樣才能寫(xiě)好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
陶行知先生提出：“今日的學(xué)生，就是將來(lái)的公民；
將來(lái)所需要的公民，即今日所應當養成的學(xué)生?！彼J為“學(xué)生自治是學(xué)生結起團體來(lái)，大家學(xué)習自己管理自己的手續?！薄盀閷W(xué)生預備種種機會(huì )，使學(xué)生能夠大家組織起來(lái)，養成他們自己管理自己的能力?！碧招兄壬慕逃砟顚Ξ斀癜嘀魅蔚墓ぷ魅杂袠O強的指導意義。下面僅就結合自己的實(shí)踐談?wù)勥@方面的體會(huì )：
深入了解學(xué)生是班主任工作必不可少的重要環(huán)節。為了做好這項工作，我主要采用多問(wèn)、巧談、勤寫(xiě)、善觀(guān)等方法。
當我接手一個(gè)新班時(shí)，首先向學(xué)生詢(xún)問(wèn)有什么新的打算，能否適應新老師、新環(huán)境，對老師的工作有什么建議，學(xué)習是否跟得上，以此了解他們的興趣、愛(ài)好，消除學(xué)生對我的陌生感，縮短師生之間的距離，為今后的進(jìn)一步溝通奠定良好的基礎。其次，在與家長(cháng)的接觸中，我經(jīng)常詢(xún)問(wèn)其子女在家里的生活、學(xué)習習慣、性格特點(diǎn)、家庭教育等，并向家長(cháng)匯報孩子在校的情況，征求家長(cháng)對我工作上的意見(jiàn)。最后我還主動(dòng)向原班主任、科任教師了解該班學(xué)生各方面的情況，以求更深入地了解每一位學(xué)生，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)和存在問(wèn)題，為師生的溝通、班主任工作的順利開(kāi)展做好充分的準備。
榜樣的力量是無(wú)窮的。兒童善于模仿，可塑性強。榜樣對學(xué)生來(lái)說(shuō)，有很大的影響力和感染力，可以使學(xué)生改變認識，提高自我評價(jià)的能力。教師首先要為學(xué)生示范，要求學(xué)生做的，教師首先要做到。正如陶行知先生所說(shuō)的“名人的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養到不愧為人師的地步?！苯處熾m不能稱(chēng)名人，但也應如此，因此，在平時(shí)的教育教學(xué)中，應有目的地選擇榜樣，樹(shù)立榜樣，強化榜樣的形象和作用。
其一，要在平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要垂范，如見(jiàn)到地上有紙屑，教師要首先拾起來(lái)，教師首先要從小事做起，從身邊事做起；
其二，如奧運會(huì )期間，我經(jīng)常組織學(xué)生收集圖片資料及收看電視，了解奧運健兒如何拼搏，為國爭光的感人事跡，激發(fā)學(xué)生學(xué)習他們的愛(ài)國品質(zhì)，使學(xué)生懂得做人的道理；
其三，抓住各種時(shí)機（晨會(huì )、班隊課），給學(xué)生講科學(xué)家的故事，讓學(xué)生知道科學(xué)家是如何克服各種困難，刻苦鉆研，獻身科學(xué)；
其四，還常利用各種場(chǎng)合、各種機會(huì )，讓學(xué)生介紹自己身邊的榜樣，貼近學(xué)生讓學(xué)生看得見(jiàn)、摸得著(zhù)，“只有激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育”，如讓班上學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀、品德良好的學(xué)生，介紹學(xué)習經(jīng)驗；
其五，找個(gè)別學(xué)生談心，以愛(ài)心、熱心感化學(xué)生，使他們從榜樣中吸取力量、獲取源泉，激發(fā)學(xué)生積極向上，勇于拼搏。
教育家陶行知明確指出“創(chuàng )造力最能發(fā)揮的條件是民主”。在傳統教育模式中，教師是絕對權威。學(xué)生對老師敬而遠之，無(wú)法交流。這樣的教育，封鎖了學(xué)生的情感，束縛了學(xué)生的思維，凡事都循規蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能有創(chuàng )新。因此，創(chuàng )新教育要求建立新型的師生關(guān)系，才會(huì )給學(xué)生帶來(lái)敢于創(chuàng )新的勇氣、樂(lè )于創(chuàng )新的熱情、和我能創(chuàng )新的自信。
1、熱愛(ài)學(xué)生。陶行知先生說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。確實(shí)，沒(méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有成功的教育。老師要主動(dòng)親近學(xué)生，積極關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的愿望，幫助他們形成創(chuàng )新思維，他們的個(gè)性會(huì )得到很好的發(fā)展，他們就會(huì )主動(dòng)去探索，創(chuàng )新。
2、要相信學(xué)生。只有信任人，才能喚起人的自尊。老師只有相信每一個(gè)學(xué)生，才能積極的鼓勵學(xué)生，教育學(xué)生。當學(xué)生有不同看法時(shí)，老師要積極的給予肯定，并進(jìn)行鼓勵，激發(fā)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng )新的精神。
1、民主、平等的師生關(guān)系是互動(dòng)的基礎。
在教學(xué)活動(dòng)中，教師應注意平等的師生關(guān)系，和學(xué)生交朋友，打成一片，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng )新和實(shí)踐。還要注意學(xué)生的個(gè)體差異，使每個(gè)學(xué)生都能充分的發(fā)展，促使學(xué)生在教師指導下生動(dòng)活潑、富有個(gè)性地學(xué)習。這樣的學(xué)習氛圍能激活學(xué)生思維，釋放學(xué)生對學(xué)習的潛能，讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，與教師、同學(xué)真誠地對話(huà)，會(huì )起到良好的教學(xué)效果。
2、正確的評價(jià)有助于更好地幫學(xué)生樹(shù)立自信心。
教師可以采用評語(yǔ)形式，把學(xué)生已經(jīng)掌握了什么、獲得了哪些進(jìn)步、具備了哪些能力給學(xué)生指出來(lái)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這實(shí)際是一次情感交流，學(xué)生獲得了一次成功的體驗，樹(shù)立學(xué)好數學(xué)的自信心，也明確了努力的方向。學(xué)生覺(jué)的自己的目標明確了，就會(huì )有自己的奮斗目標，更加努力地學(xué)習數學(xué)知識。
3、師生之間的關(guān)系影響師生互動(dòng)。
如果數學(xué)教師師德高尚、工作負責、知識淵博、關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，師生感情就會(huì )很融洽，師生互動(dòng)就會(huì )更和諧，學(xué)生可能會(huì )由喜歡數學(xué)老師轉為喜歡數學(xué)。反之則不然。因此，我們應該努力提升自己的個(gè)人修養，讓學(xué)生以自己為榜樣，只有以良好的教師形象與學(xué)生交流互動(dòng)，學(xué)生才會(huì )取得積極效果。所以，師生之間的關(guān)系直接影響師生互動(dòng)，直接影響學(xué)生的學(xué)習效果。
4、作業(yè)是老師與學(xué)生的紐帶。
作業(yè)作為教與學(xué)的交匯點(diǎn)，是師生交流的重要載體，是課堂教學(xué)的延伸和深化，是教師了解學(xué)生的一個(gè)重要渠道；
可以加強教師對課堂教學(xué)的回顧和總結，促使教師對每節課的總體設計、教學(xué)方法等進(jìn)行反思，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)實(shí)效，真正成為師生互動(dòng)的關(guān)鍵。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……
教育類(lèi)的書(shū)籍，對我印象最深就是理論性強，枯燥乏味。假期骨干教師培訓時(shí)，我讀了《陶行知教育理論》一書(shū)，我坦言自己以前對陶行知先生其說(shuō)知之甚少，對“沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，不配在中國做教師?！钡恼f(shuō)法曾經(jīng)表示過(guò)不屑，從教二十年了，自認為對工作兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)，不辭勞苦，不也做的好好的嗎？可是讀了《陶行知的教育名篇》，給我點(diǎn)亮了一盞心燈。當通過(guò)一段段短小、精辟的文字去了解陶行知先生的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”等他所創(chuàng )立的經(jīng)典教育理論時(shí)，不僅被這位教育大家的遠見(jiàn)與深刻所折服，深感自己對教育的理解還比較膚淺。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會(huì )的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的傳統舊教育；
有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標準。
培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我還認識到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護和培養學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng )新能力的形成奠定心理基礎；
實(shí)施生活教育，引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng )新思維的源泉；
尊重學(xué)生主體，指導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習。煥發(fā)學(xué)生活力，是培養創(chuàng )新能力的操作要求。
教師對后進(jìn)生應有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。我們的適度教育更是要求我們對待后進(jìn)生要有一顆博大的愛(ài)心。
陶行知先生還反對限制兒童的嘴、時(shí)間和空間的做法。也許我們認為自己不是這樣的人，但陶先生反對的這些問(wèn)題現在仍然存在，無(wú)論在家庭還是在學(xué)校。五六十人的大班額、三十五分鐘的有限時(shí)間、單元課時(shí)的限制、需要照顧不同層次的學(xué)生等等，這些是不是讓我們感到無(wú)能為力呢？課堂上并不是每個(gè)想說(shuō)的就能有機會(huì )說(shuō)，因為回答問(wèn)題的機會(huì )總是有限的；
并不是每個(gè)問(wèn)題都能及時(shí)得到解答，因為課堂總是有側重點(diǎn)的；
并不是每個(gè)孩子的時(shí)間都能解放，因為每個(gè)人接受知識的能力是不等同的。作為一名老師來(lái)說(shuō)，總是盡自己的最大努力解放每個(gè)孩子的嘴、時(shí)間和空間，讓孩子們有更多的機會(huì )去發(fā)展自己，實(shí)現自己的創(chuàng )造力。我們慶幸我們學(xué)校實(shí)施適度教育研究，把學(xué)習的樂(lè )趣還給了學(xué)生。孩子們有了更多的時(shí)間進(jìn)行生活體驗，參加各種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。做人的道理，人生的學(xué)習，這些都在不知不覺(jué)中滲透到孩子的心靈。我想，陶先生地下有知，應該能夠感知到今天教育的變化吧。
掩卷沉思，陶行知先生的教育名篇如同一面鏡子，照到了我教育教學(xué)中的許多問(wèn)題，點(diǎn)亮了我的心燈。我將把陶先生的理論運用到實(shí)踐中去，不斷地總結，深入反思，樹(shù)立全新的教育理想、教育信念，在實(shí)踐中努力獲得一種職業(yè)的自覺(jué)。
最早接觸陶行知先生，是在學(xué)生時(shí)代讀到了先生的兩句教育格言：“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。當時(shí)對陶行知先生的思想已極為神往，現在有機會(huì )讀到集合先生教育理論的《陶行知教育名篇》一書(shū)，逾覺(jué)獲益匪淺?！短招兄逃穮R集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)做合一”、“學(xué)生自治”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂？“過(guò)什么生活便是受什么教育；
過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；
進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物?！吧罴唇逃彪m然是距今幾十年前的教育理論，但對當前的教育現實(shí)依然具有非常重要的指導作用。當今新課程改革也強調，教師除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習活動(dòng)外，還要根據本課程的特征，放飛學(xué)生，讓學(xué)生在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習。讓教育與學(xué)校、社會(huì )、家庭共同形成合力，讓品質(zhì)在老師、學(xué)生、家長(cháng)的互動(dòng)中形成。這即是陶行知先生教育理念的現實(shí)意義。
陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。
“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；
學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)?！?，陶先生說(shuō)得多好。如今學(xué)生的生活圈子比較狹小，但是現在是信息爆炸的時(shí)代，他們對信息的接收能力是非常強的，課外知識非常豐富。由于他們年齡小，還不能把所知的知識運用到實(shí)踐活動(dòng)中，這就要求教師在“做”上教，促使學(xué)生在“做”中學(xué)，廣泛地在課堂內外開(kāi)展動(dòng)手操作和實(shí)踐活動(dòng)，正是從“做”入手促進(jìn)“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面的積極性和主動(dòng)性。
新課程改革的某些要求也同樣契合了陶行知先生的“教學(xué)做合一”理念的精神內涵。新課程改革要求我們大膽改革課堂教學(xué)，真正把教師的主導作用與學(xué)生的主體地位有機地結合起來(lái)，教學(xué)不只滿(mǎn)足于學(xué)生“學(xué)會(huì )”，而且要下更大的功夫指導培養學(xué)生“會(huì )學(xué)”。所謂“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。只有讓學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，具有自主學(xué)習的能力，才能終身受益。因為現在的學(xué)習方式，就是未來(lái)的生活方式。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，“園丁的夢(mèng)境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢(mèng)境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書(shū)聲?！薄罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，惟獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處?！睕](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！澳闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！?/p>
作為一名年輕教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德?！彼自?huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！爆F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。一個(gè)有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習，學(xué)習，學(xué)習，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì )學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博?！?/p>
陶行知先生的教育理論，經(jīng)歷數十年的歷史檢驗，歷久彌新，更加煥發(fā)出新的生命力，對當今乃至以后的教育教學(xué)都將產(chǎn)生深遠影響。我們唯有不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才，為教育事業(yè)奉獻自己的力量。
