下面是小編為大家整理的福建省導游詞,福建導游考試十三大景點(diǎn)導游詞(十四篇)（全文完整）,供大家參考。
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們該如何寫(xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
這里是廣場(chǎng)可以看入口大門(mén)，大家看大門(mén)象不象一把巨大的變形扇子，請看地面有幾幅彩色的拼圖，有原始時(shí)代的鉆木取火，有古埃及的金字塔，我國四大發(fā)明之一的指南針，最后一幅圖是火箭正飛上天，一共有六幅圖這些圖畫(huà)正是從某一側面、某一特定歷史階段揭示了人類(lèi)如何在科技的推動(dòng)下從落后走向文明的?，F在讓我們繼續往前走，瞧地上許多的水道，這些其實(shí)是五條軌道，這五條軌道代表五大行星，其中這條橢圓形的軌道即代表哈雷慧星的軌道，中心位置就是獨具匠心的星座噴泉，有興趣的話(huà)我們等一下在來(lái)找一找自己的星座。我們繼續往前走在前面的那個(gè)石碑，這是蘇頌紀念碑，蘇頌是我國宋代的科學(xué)家，如果您有興趣想了解更多，您可以參觀(guān)完以后在慢慢在欣賞石碑上的文字。
在我們面前草木茂盛，綠樹(shù)成蔭的地方就是火燒嶼生態(tài)樂(lè )園，生態(tài)樂(lè )園里有兩條路，一條是主園路，另一條是“環(huán)島路”，火燒嶼島內一年四季鳥(niǎo)語(yǔ)花香，更素有“天然地學(xué)博物館”和“神秘的自然博物館”之稱(chēng)?；馃龓Z名字的由來(lái)有兩種傳說(shuō)：其一是，相傳在明朝的時(shí)候，島上居住著(zhù)海盜，并利用海島特殊的地形地貌搶劫過(guò)往的船只，廈門(mén)官府派兵來(lái)圍剿，結果撲了個(gè)空早已逃跑，于是官兵放火燒毀島上海盜的窩點(diǎn)，燒了三天三夜，連同島上的樹(shù)木燒個(gè)精光故而得名;其二，相傳在兩億多年前侏羅紀時(shí)代火山噴發(fā)形成的地貌，由于島上大部分是“火燒石”，石頭顏色呈暗紅色，因而得名。
大家請隨我來(lái)，在我的右手邊是燒烤營(yíng)，繞過(guò)碧竹苑，在我們面前的就是鷺棲湖，這海中有島，島中有湖，湖中有洲的美景讓人贊嘆不已，這里更是白鷺的天堂，偶爾還有三五成群的白鷺在湖面盤(pán)旋，或聚集在岸邊涉水覓食。白鷺高雅圣潔，白鷺飛翔時(shí)的動(dòng)作從容不迫，十分優(yōu)美，在我國古代《毛詩(shī)、周頌》中就用“振鷺于飛，于彼西雍”來(lái)形容它飛翔時(shí)的氣勢不凡，白鷺是我們廈門(mén)市的市鳥(niǎo)。傳說(shuō)中市花三角梅、市樹(shù)鳳凰樹(shù)還和白鷺有關(guān)呢，是這樣子的：相傳在很久很久以前，在一個(gè)島上住著(zhù)一群勤勞的人民，其中有一個(gè)書(shū)生名叫萬(wàn)石，他彈得一手的好琴，有一天他正彈琴一群白鷺從上空飛過(guò)，領(lǐng)頭的白鷺在上空停了很久被他的琴聲所吸引，便化身為一村姑來(lái)見(jiàn)他，沒(méi)想到兩人一見(jiàn)鐘情，于是便在村民的歡慶中結為了夫妻，過(guò)著(zhù)男耕女織的生活，沒(méi)有想到可惡的鱷魚(yú)精對白鷺女神的美貌早已垂涎三尺，一聽(tīng)到她和一個(gè)平民結婚也不嫁給它，于是就開(kāi)始興風(fēng)作浪，使得整個(gè)村莊不得安寧，白鷺女神身上有一件七彩羽翎，據說(shuō)這件羽翎能夠鎮住妖魔鬼怪，但是這件羽翎是長(cháng)在她的身上如果要拿到這件寶貝必須要把白鷺女神身上的整層皮撕下來(lái)，但是她為了救百姓忍痛撕下這件對她來(lái)說(shuō)是何等重要的寶物，于是鮮血流到了地上把三角梅和鳳的花給染紅了。所以我們現在看到的三角梅有各色的花兒，鳳凰樹(shù)開(kāi)的花兒是像血的鮮紅。
聽(tīng)完故事看在我們左邊親親動(dòng)物園，在這里大家可以和動(dòng)物進(jìn)行無(wú)邊界的交流。沿著(zhù)主園路一直往前走，在兩邊的小山坡上就有各色的三角梅。前面這個(gè)湖叫金蛇湖，每當夜色降臨，在這個(gè)美麗的湖中，就會(huì )上演國內罕見(jiàn)、省內唯一的水幕電影。水幕電影是用水做屏幕，高有8米，寬有11米，湖中扇形的屏幕與大自然夜空融為一體，影片中的人物仿佛自天而降，給人一種虛無(wú)縹緲和夢(mèng)幻的感覺(jué)。那畫(huà)中烈火燃燒的場(chǎng)面就像湖面上燃起熊熊大火，給人以水相融的奇特視覺(jué)。
繞過(guò)金蛇湖畔，這里就是休閑的好去處------木屋山莊。沿著(zhù)這邊的石階就是通往海邊，前面就是中華白海豚觀(guān)測臺，這里是中華白海豚活動(dòng)相對集中的海域，也是觀(guān)測中華海豚的最佳方位。走過(guò)木屋山莊，看過(guò)中華白海豚觀(guān)測臺，沿著(zhù)主園路再往前走，到達的地方就是被稱(chēng)為“天然地學(xué)博物館”的繽紛峽谷，請大家隨階而上我們現在看到的這些石頭實(shí)際上是兩億年前侏羅紀時(shí)期遺留下來(lái)的陸源碎屑沉積巖?；馃龓Z地層沉積之后，發(fā)生構造運動(dòng)并產(chǎn)生褶皺和斷裂，在繽紛峽谷里留下豐富的形跡，在兩邊我們可以看到各種顏色的石頭，想必大家應該清楚火燒嶼的由來(lái)了吧。大家好大家在這里休息一下，我們現在站的位置就是火燒嶼的至高點(diǎn)，傳說(shuō)以前這里住著(zhù)一個(gè)神仙，每天他都會(huì )在這里練劍，于是在他鬼斧神功的雕刻下，造就火燒嶼島上這些奇形怪狀的石頭，當然這只是傳說(shuō)。在這里我們可以俯瞰整個(gè)火燒嶼，海滄大橋就在我們的前面，海滄大橋是世界第二、亞洲第一座“三跨連續全飄浮”鋼箱梁懸索橋，火燒嶼和位于東渡的海滄大橋東岸游覽區在 20__年被評為國家4a級景區，兩個(gè)錨碇一邊是科技館、一邊是橋梁博物館是廈門(mén)市的兩個(gè)科普教育基地，因此火燒嶼旅游就以“健康、安全、生態(tài)、休閑”為旅游宗旨。
好我們繼續吧，現在我們下山去逛一逛火燒嶼的環(huán)島路吧，在那里還有許多奇特造形的石頭呢，其實(shí)火燒嶼還有一個(gè)名字呢------蛇嶼，大家就不知道了吧，這個(gè)海島以前堪稱(chēng)蛇的樂(lè )園，大大小小的草蛇、水蛇、花蛇之類(lèi)，在海邊、草叢中、樹(shù)桿上，隨處可見(jiàn)。不知不覺(jué)我們已出來(lái)大門(mén)口，今天我的講解就到這里，謝謝大家。
歡迎各位朋友光臨清凈寺。
泉州清凈寺是我國現在最早的一處伊斯蘭教建筑，為國務(wù)院公布的第一批全國重點(diǎn)文物保護單位之一。
泉州清凈寺，又稱(chēng)“艾蘇哈卜清真寺”，創(chuàng )建于伊斯蘭歷400年，也就是公元1009年，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中國創(chuàng )建的現存最古老的伊斯蘭教寺。
主要建筑分為大門(mén)、奉天壇、明善堂等部分。
現在請各位看這座門(mén)樓，它高達20米，寬4.5米，全系青、白崗石砌疊而成的，是一個(gè)三層穹形頂的尖拱門(mén)，分外中、內三層，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂，有著(zhù)和我國古建筑的“藻井”相類(lèi)似的石構圖案，頂蓋采用中國傳統的蓮花圖案，表示伊斯蘭教崇尚圣潔清凈，門(mén)樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻，寫(xiě)道：
“真主秉公作證，除他外，絕無(wú)應受崇拜的;眾天神和一般學(xué)者，也這樣作證，除他外，絕無(wú)應受崇拜的，他是萬(wàn)能的，是至睿的，真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教?！爆F在請各位看門(mén)樓后墻上這兩行阿拉伯文石刻，上面記載著(zhù)清凈寺的創(chuàng )建年代重修時(shí)間以及最早的名稱(chēng)，門(mén)樓頂層是望月臺，是伊斯蘭教“齋月”用以
望月，決定起齋日期的地方，臺的周?chē)娼ㄖ盎亍弊中蔚亩庾?，像城堞一樣，別有回教的風(fēng)致，平臺上原來(lái)還有望月樓和尖塔，清朝初年倒坍了。
請看這里是清凈寺的宣禮塔的塔址，當年，宣禮塔塔形如柱，高聳奇偉，可與廣州懷圣寺的光塔媲美，均屬于伊斯蘭式的建筑風(fēng)格，十六世紀的中文文獻贊美其：“一柱千云，并紫帽峰而作對，七級凌日，參開(kāi)元塔以為三”。古時(shí)，穆斯林宣禮員登上塔尖，-呼百應，夜間塔頂舉火，為商舶導航，方圓百里，一目了然，每屆秋冬，滿(mǎn)戴絲、瓷、茶的商船揚帆離去，或值春秋，裝運香料、藥村的海舶駛來(lái)泉州港，阿拉伯穆斯林齊聚寺內、沐浴更衣，登塔眺望，誦讀《古蘭經(jīng)》，祈求并贊感萬(wàn)能的阿拉賜福穆斯林船隊一路平安，寺宣禮塔初建為石砌，后記，十六世紀初為木塔，公元1687年又被颶風(fēng)摧塌。
請各位繼續參觀(guān)寺的禮拜大殿，這座大殿，又稱(chēng)奉天壇，占地面積約六百平方米，請看殿的門(mén)楣部分，雕刻是阿拉伯文《古蘭經(jīng)》，大殿四壁都是花崗巖石砌成，巨大的窗戶(hù)遍布各墻，增加殿內采光效果。這個(gè)大殿上面原來(lái)罩著(zhù)巨大的圓頂，它使清凈寺格外宏偉壯觀(guān)，十六世紀末的一份中文記載，描述泉州清凈寺大殿：“堂以西為尊，疊疊重重，規制異人間之廟字，昂昂噲噲，翚天上之樓臺?！鄙鷦?dòng)地表現出阿拉伯伊斯蘭式的異域建筑風(fēng)格，不幸的是大殿圓頂在1607年泉州的一次8.1級大地震中坍記，迄今未能恢復，殿內的設施和圓頂遺物仍深深地埋在大殿地下，致使大殿現有的地面增高了一米多。
這墻中凹入部分是當年禮拜大殿的講經(jīng)臺，墻壁上這些典雅方樸的阿拉伯文石刻，全部是《古蘭經(jīng)》經(jīng)句，這是公元十世紀以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式，如今即使在中東阿拉伯地區也很少見(jiàn)。
*廈門(mén)火燒嶼導游詞 ·日光巖導游詞 ·武夷山龍川大峽谷導游詞 ·永定土樓導游詞-
由于無(wú)法復建主禮拜大殿的圓頂，公元1609年穆斯林在寺內增建一間小禮拜殿，現在，請各位隨我到小禮拜殿參觀(guān)。
這座小禮拜殿，取名“明善堂”，是中國四合院式的建筑，因為殿屋狹小，只能容納三十人祈禱，以致穆斯林常在露天的古大殿內舉行主瑪禮拜，伊斯蘭崇簡(jiǎn)清凈，崇拜西天，不設偶像，遵照伊斯蘭教義，至高無(wú)上的安拉無(wú)所不在，不論在什么位置，教徒只要面向圣地麥加克爾白的方向祈禱，都是同樣能獲得安拉的喜悅(目前，居住在泉州的穆斯林后裔有3萬(wàn)多人)。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的這一點(diǎn)，但是，他們卻寧愿頭頂烈日，披風(fēng)戴雨，為能在那千年古大殿內祈禱而感到滿(mǎn)足，堂前這個(gè)精雕的古代石香爐，原是奉天壇的舊物，后來(lái)奉天壇無(wú)法蔽風(fēng)雨，教徒們便移到明善堂作禮拜，香爐也移置于此，香爐只是為凈化環(huán)境衛生而設。
這里是“泉州伊斯蘭史跡陳列室”，雖說(shuō)地方小了一點(diǎn)，卻是泉州伊斯蘭宗教文化的歷史縮影。國內外史學(xué)家對泉州考察伊斯蘭史跡極為重視，近幾年專(zhuān)程來(lái)泉州考察伊斯蘭史跡的阿拉伯國家友好人士和學(xué)者、專(zhuān)家絡(luò )繹不絕，我們國家領(lǐng)導人也多次親臨泉州視察，并作出重要指示，最近有關(guān)方面正在計劃重修伊斯蘭汪寺，使它恢復歷史原貌，更加光彩奪目。
清凈寺自創(chuàng )建以來(lái)，歷代穆斯林相繼集資修葺，并勒碑為紀，保存寺內?，F寺中還有值得重視的附屬文物，如歷年遺留下來(lái)的漢文和阿拉伯文的石刻，尤為珍貴的是公元1407年明成祖頒發(fā)的保護穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻，至今完好無(wú)損也嵌置于寺北的墻壁上，現在請各位觀(guān)看《敕諭》碑刻。
明成祖永樂(lè )五年(公元1407年)，為保護泉州清凈寺，保護泉州伊斯蘭教，明成祖朱埭特地頒發(fā)諭令：“所在官員軍民一應人等，毋得慢侮欺凌，取有故違……以罪罪之“。明代的最高統治者，為什么要保護清凈寺?當然有著(zhù)利用宗教麻痹人民的企圖，但另一方面，也可作為我國對外國僑民的風(fēng)俗習慣宗教活動(dòng)的尊重的說(shuō)明，對阿拉伯人民的友好團結的反映。
泉州清凈寺，從建造到現在，已有近千年的歷史了，人民政府十分珍惜這一千年古跡，解放后曾經(jīng)三度重修。1961年，清凈寺被列為首批國家重點(diǎn)文物保護單位，它的建立和古代泉州海外交通、我國與亞非各國人民在歷史上長(cháng)期友好的和平往來(lái)，有著(zhù)分不開(kāi)的密切關(guān)系，是中國和阿拉伯國家的友好與文化交流的歷史見(jiàn)證，是泉州海外交流重要史跡之一。就其建筑藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它的壯麗雄偉，也充分顯示我國古代勞動(dòng)人民的高度智慧和才能。
各位朋友，現在我們看到的這個(gè)洞，就是水簾洞。
位于丹霞嶂東面的水簾洞，原名唐曜洞天。
因此瑞泉巖峰巔有兩道飛泉奔瀉而下，隨風(fēng)飄灑，猶如燦爛的水簾，故后人便改稱(chēng)為水簾洞。
該洞是武夷山景區內最大的洞穴，高寬各一百多米。
洞頂斜覆而出，宛如一道飛檐，遮住了半邊天。
洞門(mén)前終年流淌的兩面三刀股清泉，從一百多米高的巖頂飛瀉而下，微風(fēng)過(guò)處，水珠搖曳分合。
隨風(fēng)飄灑，仿佛天女散花，又如懸掛的兩幅珠簾。
古人有詩(shī)道：“赤壁千尋晴拂雨，明珠萬(wàn)顆畫(huà)垂簾?！贝蠹腋艉熗?，洞外的茶園竹叢，村落人家，一片迷濛，是否猶如一幅淡雅的山水畫(huà)。
水簾洞內摩崖石刻比比皆是。
巖壁上這“活源”二字，系清光緒壬午陛用總兵浙江象山協(xié)副將楚南余宏亮所題寫(xiě)。
相傳活源取自朱熹《觀(guān)書(shū)有感》一詩(shī)：“半廟方塘一鑒開(kāi)，云影天光共徘徊;問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！惫湃嗽诖死丈稀盎钤础倍?，即點(diǎn)出了水簾洞的景致，又勾起人們對朱熹求學(xué)精神的追思，恰到好處。
“水簾晴雪，赤壁明珠”，系石川(作者生平不詳)所題寫(xiě)。
這兩方題刻，動(dòng)靜結合，情景交融，生動(dòng)逼真地勾畫(huà)出水簾洞的景觀(guān)。
水簾洞內，軒爽敞亮，可容數百人。
沿崖這數棟茶室，為原奉祀宋體朝大儒劉子惲、朱熹、劉珙的三賢祠和奉祀孔子、老子、釋迦牟尼的三教堂的遺址。
關(guān)于三教堂曾流傳這么一個(gè)有趣的故事：三教堂內，原供奉的是孔子、老子、釋迦牟尼，所進(jìn)香的有儒、道佛三教的信徒，時(shí)間久了儒士們就發(fā)現一個(gè)問(wèn)題，當羽士主持教堂時(shí)，老子塑像就居中;僧人主持時(shí)，釋迦牟尼塑像就居中，唯儒士沒(méi)主持過(guò)教堂，所以孔子的塑像就一直冷落在旁。
儒士們發(fā)現這個(gè)問(wèn)題后，十分氣憤，狀告到縣衙門(mén)，寫(xiě)道：“惟吾夫子屈尊處末，褻瀆已極，是所望于崇邑當事諸群為之整飾耳?！庇捎诳h太爺也是儒士出身，于是此事得到了妥善處理。
出水簾洞口，磴道右側這個(gè)池，叫浴龍池。
水簾瀉入池中，不斷濺起水花，隨即又晃漾出漣漪，煞是好看(猶一條龍在戲水)。
[導游內容]青獅巖——>劉官寨——>蓮花峰——>龍峰巖——>碧石巖
沿水簾洞前石徑前行，翻嶺可見(jiàn)左側一巖，這就是青獅巖。
因巖巒形似蹲獅，突兀雄奇，故又名形獅巖。
青獅巖由于遠離景區中心，偏處一隅，相傳直到明嘉靖年間才被一位名叫范虛靈的人發(fā)現。
范虛靈發(fā)現這一奇妙的景觀(guān)后，竟不忍離去在此結廬隱居達四十年之久。
大家現在看到的巖壁上幾堵殘垣，就是他當年草創(chuàng )的“獅巖”舊址。
巖的西面，這塊長(cháng)達數十丈的石坪，叫“月臺”。
據說(shuō)每當月明之夜，這位嗜灑如命的范隱士，就在此舉杯勸影，自得其樂(lè )。
各位團友：大家好!
我是*公司的導游員，歡迎大家來(lái)到海峽和平女神媽祖的故鄉——湄洲島觀(guān)光旅游。
人們說(shuō)：湄洲島象一塊極品翡翠，被東海的碧波濯洗得清凈晶瑩;像一位美麗的少女，被亞熱帶多情的海風(fēng)滋潤得嫵媚動(dòng)人。
如此妖媚的極品，我希望能和大家一起分享。
確實(shí)，湄洲島的風(fēng)光一處勝過(guò)一處，傳說(shuō)一節美過(guò)一節。
這里有東方麥加之稱(chēng)的湄洲媽祖廟;有勝過(guò)美國夏威夷的黃金沙灘，而我今天將帶領(lǐng)大家去參觀(guān)的卻是一處鮮為人知的海蝕景觀(guān)———峨尾石景。
瞧大家的神態(tài)，心里一定充滿(mǎn)了疑慮，三山五岳我都去過(guò)，就這一座小山，會(huì )有什么看頭。
確實(shí)遠看峨尾山，它是一座海拔不足70米的小山，要從巍峨壯觀(guān)、氣勢磅礴的角度來(lái)看，它太微不足道了。
但俗話(huà)說(shuō)得好，“山不在高，有仙則名?！碑斘覀冏呓鼤r(shí)，大家就會(huì )對大自然的鬼斧神工和博大精深而嘆為觀(guān)止。
整個(gè)峨尾景區總的來(lái)講有三大魅力：①它是一座天然盆景園，山上怪石林立，山巖競秀，林木蔥蘢;②它也是一個(gè)不可多得的海濱浴場(chǎng)，海邊沙灘連綿潔凈，前臨碧波萬(wàn)頃的大海，背依千畝綠林;③同時(shí)，它還是一個(gè)故事林，峨尾的每一處景觀(guān)、每一塊石頭都有一個(gè)神奇的故事傳說(shuō)。
大家請看整個(gè)峨尾山由左右兩座小山組成的，我們先從右側開(kāi)始參觀(guān)，這有許多栩栩如生的動(dòng)物造型，待會(huì )兒在大家移步的過(guò)程中，請大家用敏銳的眼光和聰慧的想象尋找一下，噢對了，有貝殼、有鷹、有狗、有海龜……
哇!這么多，大家找得真是又快又準，左邊那躺在路邊的貝殼，仿佛在列隊恭迎大家的光臨，叫“圣貝迎賓”，右邊這只鷹，瞧它神氣的架式，耀武揚威的樣子叫“雄鷹獵勝”而頂上這只雙眼圓瞪，怒視天空的狗，我們便稱(chēng)它為“天狗吠日”，瞧它的兇狠的樣子，我們還是少去惹它為妙。
而這只龜的神態(tài)就最為逼真了，活脫脫是爬上岸后舍不得離去的樣子，人稱(chēng)“海龜朝圣”，海龜朝圣的故事在湄洲島流傳了幾百年，圣是媽祖的別稱(chēng)，海龜怎么會(huì )去朝圣媽祖呢?相傳此龜為海中神龜，它經(jīng)?？吹綃屪嬷簧硪蝗?，風(fēng)里來(lái)，雨里去，在驚濤駭浪中奮力救生，海龜被媽祖慈悲濟世的精神深深打動(dòng)了，所以經(jīng)常協(xié)助救人。
公元987年農歷九月初九，媽祖天定在人間“二八”為期的期限到了，她將離開(kāi)人間，回到天庭。
天性善良的媽祖不愿驚動(dòng)人們，想悄然離去。
但海龜在冥冥之中有知，趕緊從海里趕來(lái)，想為媽祖送行，它爬呀爬呀，可最終來(lái)不及爬到湄嶼峰，就看見(jiàn)一朵祥云冉冉升起，媽祖升天了。
傷心欲絕的海龜抬頭仰望，含著(zhù)淚，目送媽祖離去。
從此海龜化身為石，永遠留在了朝圣的路上，千年不變，瞧它的神態(tài)，似乎在期望媽祖的歸來(lái)，繼續懲惡揚善，也似乎在祈禱著(zhù)一種盛世的太平。
告別了神龜，請大家隨我繼續往上參觀(guān)，在沒(méi)走之前，我有個(gè)請求，呆會(huì )兒要穿越前方那片綠林時(shí)，請大家放輕腳步，等到了那邊，大家自然便會(huì )知曉。
瞧這兩只是什么?對，青蛙，我們稱(chēng)它為“雙蛙幽會(huì )”，這兩只青蛙不但聰明而且浪漫，約會(huì )竟找得如此幽雅的環(huán)境，在綠林掩映并可俯瞰四周的位置，瞧它們的樣子，一定是生怕別人會(huì )來(lái)打擾他們的情趣。
看來(lái)，在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝，并不單單只是人的愿望。
那么現在大家應該知道，為什么我要讓大家放輕腳步的緣故了。
各位朋友：
大家好!今天，我帶各位游覽天心的幾個(gè)景點(diǎn)。這些景點(diǎn)是章堂澗、天車(chē)架、鷹嘴巖、流香澗、大紅袍茶樹(shù)、永樂(lè )禪寺、杜轄巖等，希望大家玩得高興。
在我們面前的這條小溪，名叫章堂洞，是武夷山景區北部最長(cháng)的一條山澗。它與流香澗合流后，往東穿過(guò)霞濱峽口，融入崇陽(yáng)溪，全長(cháng)約有7.5公里?，F在，請大家抬頭往上看，這就是遠近聞名的天車(chē)架。它離洞大約0.5公里路。在雄峙如城的丹霞蟑半壁，有幾個(gè)互相毗連的巖洞，洞里有幾棟小木樓就崖構架，或隱藏于洞，或憑臨崖畔，上下懸梯，左右環(huán)欄，抬頭望去，儼然一棟空中樓閣。據《崇安縣志》記載，這些空中樓閣建于清咸豐年間(公元1851一1861年)。當時(shí)，崇安縣的豪紳為躲避太平軍，雇人建造了這種建筑物。該巖洞上仍危崖，下臨深淵，地勢極為險峻，乍看上去似乎無(wú)路可攀，其實(shí)不然，只要從山后繞道，經(jīng)過(guò)火焰峰，直上丹霞蟑頂，而后從巖洞口順梯而下，即可入洞。觀(guān)賞到此，不知大家發(fā)現了沒(méi)有，明明是懸樓，為何叫天車(chē)架呢?這是因為，當時(shí)所用的建筑材料，都是從巖底直接吊上去的，懸架在洞外的那些杉木，就是用來(lái)作起重機械的架子，于是當地人就稱(chēng)之為天車(chē)架。
各位朋友，繼續往前走，我們現在看到的這塊巨石，叫鷹嘴巖。它那光禿禿的巖頂，東部向前突出，尖曲如椽。非常奇特的是，鷹嘴上居然長(cháng)著(zhù)一株枝干虬曲的古老刺柏，為鷹嘴巖增添了幾分飄逸，幾許神采。沿巖頂直削而下，巖壁白里透紅，微微拱起的巖脊卻是一片蒼黑，隱約地展現出一條條裂紋，宛如豐滿(mǎn)的羽翼。從我們現在站立的角度看去，只見(jiàn)它兀立峰巔，翹首藍天，振翅欲翔，搏擊蒼穹。古代有詩(shī)人形容道;“雄鷹獨立健無(wú)倫，銳椽昂頭實(shí)逼真。豈是神山壓凡鳥(niǎo)，欲君奮擊絕囂塵?！倍嗝瓷鷦?dòng)，多么形象，多么貼切!
繼續往前走，過(guò)了慧苑寺前的石橋往左拐，就到了流香澗。流香澗原名倒水坑，位于天心巖北麓。武夷山的所有溪泉澗水，都是由西向東流人崇陽(yáng)溪，惟獨這條山澗，自三仰峰北谷發(fā)源后流向西北，又倒流回山，故又稱(chēng)為倒水坑。這也是流香澗的獨特之處。流香澗兩旁，青藤垂蔓，山蕙、石薄、蘭花叢生，真所謂：“墜葉浮深澗，飛花逐急湍?！泵鞒袀€(gè)詩(shī)人游覽至此，久久不忍離去，遂為它起名為流香澗。洞中有一巷谷，兩旁危巖聳立，水流其間，僅能容納一人。夏日置身其間，涼爽無(wú)比，因此又叫做清涼峽。
從清涼峽出來(lái)，大家看到前面一座黑乎乎的山頂上，聳立著(zhù)一塊向前傾斜的巨石，就像農夫頭上戴的一頂斗笠。相傳這塊巨石從遠方飛來(lái)，落腳在此，所以叫做飛來(lái)峰。繞過(guò)飛來(lái)峰，有座昂然直上，拔地擎天的山峰，名叫玉柱峰。這里景色優(yōu)美，請大家慢慢欣賞。
繼續往前走，我們就到了九龍窠。九龍窠是一個(gè)幽奇深峻的峽谷，周?chē)抛揍镜纳椒鍖⑺鼒F團環(huán)抱，猶如九條巨龍在升騰萬(wàn)里、揚威環(huán)宇之后將欲歸巢的狀態(tài)。峽谷里巨石錯落，細泉潺潺，遍地是叢叢簇簇的茶樹(shù)，滿(mǎn)谷春色，生機四溢，真不愧為"茶的王國"。在最后一窠巖壁間，有一塊用石塊壘成的盆景式茶園，上面種著(zhù)幾株茶樹(shù)，那就是久負盛名的大紅袍茶樹(shù)。大紅袍之所以獲得“茶中之王”的桂冠，主要是因為其生長(cháng)的環(huán)境得天獨厚。大家請看，茶樹(shù)所處的峭壁上，有一條狹長(cháng)的巖罅，巖頂終年積水，隨之滴落的還有苔蘚之類(lèi)的有機物，造成土壤的潤澤肥沃，而且兩旁巖壁直立，日照不長(cháng)，氣溫變化不大。加上茶農平時(shí)精心管理，采制加工時(shí)，挑技術(shù)最好的茶師，使用上等的獨特器具。因此，大紅袍成茶后，自然就有獨特的品質(zhì)和卓著(zhù)的飲用效果了。一般的茶葉不耐沖，幾次過(guò)后就沒(méi)有什么味道了，而大紅袍沖到9次，仍能保持其桂花香味，實(shí)乃茶中極品。
大紅袍茶樹(shù)的來(lái)歷，傳說(shuō)很多。有一種說(shuō)法是這樣的：天心廟老方丈用九龍窠的神茶治好一位進(jìn)京趕考舉人的病。舉人得中狀元后，為謝茶恩，脫下身上大紅袍，親自披在茶樹(shù)上，后人便取名為大紅袍。另有一種說(shuō)法是;有一位皇太后久病不愈，終日肚疼鼓脹，遍請天下名醫，用盡靈丹妙藥，終為徒勞，天心廟老方丈得知后，獻九龍窠神茶一盒，治好了皇太后的病?；实郾憬写蟪紟弦患蠹t袍，前往九龍窠謝恩。大臣將大紅袍技在茶樹(shù)上，當地人便將茶樹(shù)取名為大紅袍。還有一種說(shuō)法比較普遍，就是：早春時(shí)節，大紅袍葉芽勃發(fā)，滿(mǎn)樹(shù)艷紅，遠眺宛如大紅袍覆蓋樹(shù)冠，因此得名。大紅袍茶樹(shù)數量有限。僅植4株，來(lái)武夷山的游人，大都以能一睹名揚天下的大紅袍茶樹(shù)為一大樂(lè )趣。
各位朋友，現在我們來(lái)到天心巖腳下，展現在眼前的這座廟，叫永樂(lè )禪寺，它是武夷山保存下來(lái)的最大寺院。據查天工《武夷山志》記載：永樂(lè )禪寺前身叫山心永樂(lè )庵。山心指地理位置，因名剎坐落于方圓70平方公里的武夷山景區中心，故名。明嘉靖七年(公元1528年)，道士韓洞虛加以重建，改名天心廟。清康熙年間(公元1662-1722年)，武夷山章堂巖鐵華國師的弟子果因和尚將它改稱(chēng)天心永樂(lè )禪寺。此時(shí)的天心，寓意又進(jìn)一步得到禪理的抒發(fā)，蘊藏著(zhù)禪語(yǔ)“天心明月”和佛教徒向往極樂(lè )世界的意境。重建后的永樂(lè )禪寺，南北長(cháng)170米，東西寬150米，占地面積約2.6萬(wàn)平方米。寺院四周古木參天，重竹蔽地，鳥(niǎo)鳴蟬噪，意境深遠。步入寺內，香煙繚繞，梵音清越，恍如游仙。在通往禪寺的山徑旁，新鑿了一座彌勒佛巖雕，高19米，寬13米。巖雕后面的“佛”宇，是清康熙皇帝的字體，高 11米，寬 9米，取九九吉利之意。各位朋友，看到這樣優(yōu)美的景色，您在想些什么?
各位游客，大家好!
我代表旅行社歡迎大家觀(guān)臨本地，我先自我介紹一下，我姓陳，你們可以叫我小陳，在我身邊的是王師傅，他的駕齡豐富，請大家放心乘坐，今天就由我和王師傅為大家服務(wù)，各位有什么建議和要求都可以提出來(lái)，我們將盡力為大家服務(wù)。大家在以后的游覽中有什么困難都可以來(lái)找我，全心全意為您服務(wù)是我社宗旨在此我希望各位能夠在本次游覽中玩得開(kāi)心，吃得放心，住得安心。
在1989年12月22日剛任職不久的就前來(lái)瞻仰了會(huì )址，并親筆寫(xiě)下“繼承和發(fā)揚古田會(huì )議精神，加強黨和軍隊的建設”的題詞。20xx年9月再次為會(huì )址題詞“古田會(huì )議是我黨建設歷上的里程碑”
我們來(lái)看會(huì )議左側的這塊大草坪是當年的紅四軍的閱兵場(chǎng)，在我手指的方向還有一個(gè)閱兵臺，在古田會(huì )議結束后，毛澤東、朱德、陳毅等紅黃思君領(lǐng)導在舉行了盛大的閱兵式和元旦迎新晚會(huì )。
古田會(huì )議會(huì )址原來(lái)是廖氏宗祠，又叫做萬(wàn)源祠，建于清朝的道光時(shí)候，在民國改為了和聲小學(xué)，好了我們來(lái)看下這副對聯(lián)“學(xué)術(shù)防西歐開(kāi)弟子新智識，文章宗北郭振先生舊家風(fēng)”這副對聯(lián)體現了古田人民在學(xué)習西方知識的時(shí)候也在學(xué)習我們傳統的文化。1920xx年5月，紅四軍第二次在閩西的時(shí)候，把和聲小學(xué)就改為了曙光小學(xué)。
各位游客，請大家隨我到會(huì )址里面來(lái)參觀(guān)。我們踏過(guò)了青石大門(mén)就進(jìn)入了前院來(lái)，瞧我手的方向，至今還保留著(zhù)紅軍宣傳員刷寫(xiě)的標語(yǔ)“保護學(xué)?！?1920xx年12月28日到29日，中國
共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì )在這里勝利召開(kāi)，毛澤東在會(huì )上做了政治報告，朱德做了軍事報告，會(huì )議總結了南昌起義以來(lái)兩年多的時(shí)間里紅軍建設的豐富的經(jīng)驗，批判了紅軍黨內存在的單純軍事觀(guān)點(diǎn)，非組織觀(guān)點(diǎn)，極端民主化等各種非無(wú)產(chǎn)階級的思想，強調了馬列主義和黨的正確路線(xiàn)教育全黨全軍的重要性，重申黨對軍隊絕對領(lǐng)導等原則。
進(jìn)入紅色木門(mén)，就是會(huì )議的場(chǎng)所了會(huì )議保持了當年的陳設，6張學(xué)生座椅陳舊而整潔，會(huì )場(chǎng)的四根柱子上都標貼標語(yǔ)“中國共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”“反對機會(huì )主義”“反對盲動(dòng)主義”“反對逃跑主義”。主席臺上有兩張合在一起的長(cháng)四方桌，背靠墻上有個(gè)小黑板，上面是馬克思和列寧像，在上面布置的是紅色會(huì )標“中國共產(chǎn)黨紅軍第九次代表大會(huì )”靠外墻還掛著(zhù)一個(gè)歐式壁鐘。
大家看看會(huì )場(chǎng)的周?chē)?，誰(shuí)能回答上來(lái)看看? 這一片片的痕跡的什么造成的?這是因為當年召開(kāi)會(huì )議的時(shí)候是冬天，比較冷，代表們就是一遍烤火一遍開(kāi)會(huì )的，這些痕跡就是當年烤火留下的。
大家隨我向右邊走，這間就是毛澤東當時(shí)的臨時(shí)辦公室。
會(huì )議的右側有一個(gè)水井還有一口池塘，毛主席最喜歡在這里散步思考問(wèn)題，會(huì )議背后的那座山，人們親切的稱(chēng)為主席山。
在當我們里毛主席的那個(gè)年代久遠的時(shí)候，我們不能忘了，在毛主席的帶領(lǐng)下的紅軍為我們打下的江山，好了今天的講解結束了。
海月巖位于漳浦縣沙西鎮境內，距縣城綏安鎮約45公里，驅車(chē)可直達巖下。
海月巖具有悠久歷史，寺殿始建年代不詳，無(wú)從考證。它重建于宋咸淳年間(公元1265年至1274年)，明代經(jīng)再修繕，保存較好。
海月巖路旁有一口小潭叫羊角潭，水澈清洌。由于所處位置特殊，每逢中秋之夜子時(shí)左右，明月映照潭中，月光恰巧正折射到山上巖寺寶殿中釋迦牟尼佛的胸膛上，古人稱(chēng)為“月照禪心”、“月升朗佛”，其余時(shí)間則不可見(jiàn)，堪謂奇觀(guān)，海月巖也因此得名。
海月巖的山門(mén)別具一格，由兩塊長(cháng)形石條斜立互倚構成三角形的山門(mén)，名曰：“不二門(mén)”。因四周巨石重疊，游人上山入寺，必經(jīng)此門(mén)，沒(méi)有第二條通道。山門(mén)兩側刻有楹聯(lián)：“青蓮布地開(kāi)三島，巨藕通天只一門(mén)”。游人過(guò)了山門(mén)，一眼便望見(jiàn)修建于天然大石洞中的海月巖寺。
“海月巖好風(fēng)景，石頭蓋屋頂”這是當地人傳頌的俗語(yǔ)，也形象地概述了海月巖寺廟內建筑的特點(diǎn)，它們的屋頂大都由一塊石頭直接蓋成，真是渾然天成。海月巖寺又名海月庵，供奉釋迦牟尼坐像及十八羅漢。寺殿規模雖不大，卻構筑精巧，裝飾美觀(guān)，其殿頂是一整塊花崗巖大石板，據介紹長(cháng)約50米、寬約20米、厚3至5米，重達數百?lài)?。大石板下兩側，有石壁支撐，寺門(mén)石柱上有副以“海月”藏頭的聯(lián)語(yǔ)：“海氣凝云云氣結成羅漢相，月光映水水光返照菩提心”，生動(dòng)描述海月巖的奇觀(guān)勝景。
寺前有塊巨石，巍然兀立，上刻有“落伽境”3個(gè)大字，下雕觀(guān)音菩薩浮像，旁有題詩(shī)：“峰外長(cháng)江不盡流，巍巍片石幾春秋;自從題刻觀(guān)音石，萬(wàn)古清風(fēng)應祈求?！背闪撕Ｔ聨r十景之一。民間傳說(shuō)觀(guān)音下凡現身于此，經(jīng)常有善男信女在此祈求平安幸福。海月巖背靠金剛山，面朝東山灣，怪石嶙峋，洞穴密布，芳草凄凄，綠樹(shù)蒼蒼，是個(gè)可觀(guān)山望海賞石探洞的旅游勝地。
海月巖有摩崖石刻60多處，大都為宋朝文人墨客所題，有的雄渾有力，有的清秀雋永，給人以深刻印象。過(guò)寺殿，繞巖障，鉆洞穴，登陡嶺，趣味盎然。上到?jīng)鐾?，極目遠眺，一覽秀色。沙西鎮縱橫交錯的道路、星羅棋布的田園房舍、煙波浩渺的大海以及屹立于江流中著(zhù)名的石礬塔，盡收眼底，構成一幅美麗動(dòng)人的風(fēng)景畫(huà)。
清源山位于泉州北郊，故俗稱(chēng)北山;又因峰巒之間常有云霞繚繞，亦稱(chēng)齊云山。面積62平方公里，主景區距泉州城市區3公里。清源山是閩中戴云山余脈，峰巒起伏，巖石遍布盎然成趣，多處勝景天成，為572米，山脈綿延20公里，象形巖石，千奇著(zhù)名自然景區，有“閩海蓬萊第一山”之美譽(yù)，為泉州四大名山之一。
據泉州府志記載，清源山最早開(kāi)發(fā)于秦代，唐代“儒、道、釋”三家競相占地經(jīng)營(yíng)，兼有伊斯蘭教、摩尼教、印度教的活動(dòng)蹤跡，逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山。自古以來(lái)，清源山就以36洞天，18勝景聞名于世，其中尤以老君巖、千手巖、彌陀巖、碧霄巖、瑞象巖、虎乳泉、南臺巖、清源洞、賜恩巖等為勝。
山門(mén)，老君巖的山門(mén)，曲尺型的上下兩級平臺，是陰陽(yáng)太極八卦的變型圖案，正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著(zhù)“青牛西去，紫氣東來(lái)”八個(gè)篆字，還有這幢以盤(pán)根錯節為窗飾掛落的石構山門(mén)，充滿(mǎn)了山野氣息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致，令人有進(jìn)入物外仙境的快意之感。
老君造像，被列為全國重點(diǎn)保護文物，是我國道教石刻中獨一無(wú)二的藝術(shù)瑰寶。它刻于宋代，歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，依然栩翎如生，神采奕奕。據清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載：“石像天成，好事者略施雕琢?！闭f(shuō)明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨巖，是巧奪天工的民間工匠略施技藝，把它雕刻成春秋時(shí)期著(zhù)名哲學(xué)家、思想家、道教開(kāi)山鼻祖老子的坐像。
千手巖，千手巖又名觀(guān)音寺，它是因為供奉觀(guān)音像而得名。千手巖處在清源山的左峰，寺宇紅墻素瓦，顯得格外清新。大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教創(chuàng )始人釋伽牟尼坐像，石像工藝精湛，惟妙惟肖，是清源山宋代石雕藝術(shù)佳作之一。石像前的千手千服觀(guān)音塑像慈眉善眼，神態(tài)極佳。兩旁壁上的十八羅漢畫(huà)像，神態(tài)各異，有呼之欲出之感。千手巖寺中常年暮鼓晨鐘，香火不絕，寺前蒼松翠柏，峰石嶙峋，別有一番情趣。
彌陀巖，是清源山風(fēng)景名勝區幽谷梵音意境區內的主要景點(diǎn)之一。。過(guò)了千手巖，沿古道拾級布上，經(jīng)振衣亭即到彌陀巖山門(mén)，門(mén)柱鐫有明代書(shū)法家張瑞圖撰寫(xiě)的一對楹聯(lián)：每慶安瀾堪縱目，時(shí)觀(guān)膏畝可停驂，可見(jiàn)這里是登高望遠，把酒臨風(fēng)的好去處。彌陀巖的仿木石構石室，建于元順帝至正二十四年(公元老派1364)。室內的元代石雕阿彌陀佛立像，就天然崖壁雕鑿而成，高5.77米，寬2.5米，頭結螺髻，足踏蓮花，左手平胸，右手下垂，造型端莊大方，慈祥和善。
三世佛，三世佛并排結咖跌坐于仰覆蓮花座上，主像通高約2.5米，左右二像稍低。佛像保存完好，皆為土蕃式樣：佛發(fā)螺鬢，上置寶嚴。面相上寬下窄，雙耳垂肩，肩寬腰細，均著(zhù)袒右肩袈，并以袈裟一角搭于左肩上。衣紋用凸雕線(xiàn)條表示，雖歷經(jīng)滄桑而線(xiàn)條依然明顯。石像均有圓形頭光及身光。中尊為釋迦像，又稱(chēng)現在佛。左尊稱(chēng)為藥師佛，即過(guò)去佛。右尊叫彌陀佛，是未來(lái)佛。
舍利塔，1952年在清源山風(fēng)景名勝區彌陀巖西側興建“弘一大師之塔”，塔內安放著(zhù)大師的舍利子。整座石塔與周?chē)臻g、摩崖石刻、環(huán)境綠化渾然一體，更顯得莊嚴、肅穆，使前來(lái)瞻仰的人們倍生懷念之情。1991年3月公布為福建省重點(diǎn)文物保護單位。
百丈坪，亦名遵巖、星臺巖。位于清源洞東南?！堕}書(shū)》載：宋高僧可遵所構，其地巨石偃亙，周數百武，故名。歷史上曾建有“枕云亭”及3座石塔。明萬(wàn)歷間，泉州太守姜志禮書(shū)“百丈坪”三個(gè)大字，十分壯觀(guān)。
清源天湖，其內大壩壩頂海拔368米，為雙曲石拱壩，壩高30米，壩頂長(cháng)140米，寬2。8米，總庫容11。5萬(wàn)立方米，最大水面12000平方米。清源天湖既是蓄水工程，更是景觀(guān)工程。大壩雄偉壯觀(guān)，水面波光粼粼，湖畔山峰林木倒映湖中，藍天白云，湖光山色，交相輝映。
鴛鴦溪位于周寧鄰縣屏南雙溪鎮宜洋村境內，距城區約30公里，這里海拔800米，林深谷幽，溪凈泉碧，環(huán)境十分寧靜，是鴛鴦棲息之地。
鴛鴦溪為白巖溪中的一段溪流，長(cháng)約14公里，溪流平緩，有直余個(gè)形狀各異、水碧鏡的深潭，供鴛鴦棲息戲水;溪岸各色野果累累，可供鴛鴦覓食，而山林中棲息著(zhù)婁百只獼猴，當鴛鴦的天敵——老鷹出現時(shí)，群猴即嗷嗷嘶叫，提醒鴛鴦飛避密林巖洞或潛入水中，成為鴛鴦天然的“衛士”。因此，這種特殊的自然環(huán)境，成為鴛鴦棲息的樂(lè )園。第年秋季有婁百上千只鴛鴦從北方飛平這里越冬，是我國目前唯一的鴛鴦鳥(niǎo)自然保護區。
鴛鴦溪的主要游覽景點(diǎn)有白水洋、鴛鴦溪、叉溪、水竹洋、考溪、鴛鴦湖等，其中景具特色的是白水洋和鴛鴦溪。白水洋一帶林木蔥郁，環(huán)境清幽，溪中三塊巨石平鋪水底，最在的塊面積竟達4萬(wàn)平方米。水漫其石，僅深寸余，溪水清悠，波光瀲滟，一片白熾，故稱(chēng)“白水洋”，亦稱(chēng)“水上廣場(chǎng)”或“十里水街”。鴛鴦溪兩岸峰巒疊嶂，古木參天，奇花異草，遍布山野。碧水潭中戲水的五彩鴛鴦，密林中嬉戲跳躍的獼猴，給這幽靜的溪谷增添盎然微微生機，是一外奇絕的大自然旅游觀(guān)賞點(diǎn)。鴛鴦溪一帶還有一處為“漈水成煙”的百丈漈水簾洞，洞深穴秘，瀑簾掛壁，為全國五大水簾洞之首，其景色之奇麗，令人嘖嘖贊嘆。
鴛鴦溪國家級風(fēng)景名勝區位于屏南縣東北部，距縣城30公里，處屏南、周寧、政和三縣交界?？偯娣e78.8平方公里。是我國目前唯一的鴛鴦鳥(niǎo)保護區。
鴛鴦鳥(niǎo)屬?lài)叶?lèi)保護動(dòng)物，是人們喜愛(ài)的觀(guān)賞水鳥(niǎo)。鴛鴦溪長(cháng)14公里，附近山深林密，幽靜而清凈，是鴛鴦棲息的好地方。每年秋季有數百上千只鴛鴦從北方飛來(lái)越冬，使這一帶溪流早在一百多年前就發(fā)現鴛鴦，故屏南有“鴛鴦之鄉”之美譽(yù)。
鴛鴦溪共分白水洋、鴛鴦溪、叉溪、水竹洋——考溪、鴛鴦湖等5個(gè)游覽區。
白水洋游覽區在鴛鴦溪上游，為鴛鴦溪四大景觀(guān)之一，除溪流兩岸的大小飛瀑和巖洞之外，最使人稱(chēng)絕的為“十里水街”，它是由三塊平坦的巨石鋪于水底而成，最大的一塊達4萬(wàn)平方米。人行其上，水恰淹腳背，波光瀲滟，一片白熾，故稱(chēng)“白水洋”。白水洋平坦寬敞，上面可騎自行車(chē)，可駕駛汽車(chē)。下游有一條50多米長(cháng)的天然滑道，赤身下滑不傷肌膚，被稱(chēng)為“天然沖浪游泳池”。
鴛鴦溪游覽區，該游覽區為鴛鴦溪的中心景區，它以野生動(dòng)物鴛鴦、獼猴和稀有植物為特色，融溪、瀑、峰、巖、洞、潭、霧等山水景觀(guān)為一體，成為不可多得的綜合性游覽區。其中最有特色的是“百丈祭水濂洞”，它已列為全國五大水濂洞之首。清代宜洋武舉張朝升稱(chēng)之為“祭水成煙”，它的特點(diǎn)是落差大、瀑面寬、水量足且不枯竭，并可進(jìn)洞仰看水濂。
叉溪游覽區位于鴛鴦溪下游，它以數千畝原始次森林為主，輔以豐富多彩的河谷景觀(guān)，主要景點(diǎn)是可與“百丈祭水濂洞”相媲美的“百丈祭”。
水竹洋——考溪游覽區位于叉溪游覽區西面，它以險峰、幽谷和黃山松為主要特色。
鴛鴦湖游覽區位于雙溪鎮，以湖光、小島、鴛鴦、野鴨群及四季杜鵑花和寺廟、古塔等組成。
游客可乘汽車(chē)抵達屏南縣城后轉乘旅游車(chē)直達景區，景區內“風(fēng)景區管理站”設有賓館可供游客食宿。
萬(wàn)石巖是廈門(mén)的一個(gè)游覽勝地。廈門(mén)這座美麗的濱城市有許多吸引人的游覽點(diǎn)，大體上可以分為四個(gè)游覽區，即鼓浪嶼、南普陀、萬(wàn)石巖和集美。最有特色的是鼓浪嶼，其次大概就是萬(wàn)石巖了。
“山巖多勝概，萬(wàn)石最稱(chēng)奇”
萬(wàn)石巖，顧名思義，就是山上有許多石頭。這座不高的山，由于千百萬(wàn)年風(fēng)雨的侵蝕，山上怪石很多，形狀千姿百態(tài)。但是，它又與雁蕩山、黃山的奇峰不同。萬(wàn)石巖上或藏或露于綠樹(shù)叢中的石，數量很多，大小不一，一般不過(guò)四五米高，因此除少數稱(chēng)為峰以外，多稱(chēng)為石或巖。這些石，有的像人，有的像物。最有趣的可算“象鼻峰”和“石笑”了?！跋蟊欠濉笔且粔K很像象鼻的巖石，向上伸出，而且略微彎曲，不但像象鼻，而且有動(dòng)感?！笆Α?，是一塊巖石，裂開(kāi)一大口，從側面看去，像是在開(kāi)口大笑，旁有題“石笑”二字。在一座山上有如許奇巖怪石，這在別的地方是很難見(jiàn)到的。
萬(wàn)石巖上原有24座寺廟，較大的有10座，現在多已毀壞。最著(zhù)名的是建在斗山上的萬(wàn)石禪寺。這座寺建在巖石上，規模不大，但精巧別致。在寺的山門(mén)前面有天然巖石形成的月池，寺后有四五塊大石，遮天蔽日;而石縫中又鉆出幾株榕樹(shù)，就顯得更加陰森。寺前的一塊大巖石上，有古代詩(shī)人贊美此處巖石的詩(shī)刻。著(zhù)名的弘一法師曾在這座寺里住過(guò)一段時(shí)間，并留下了他的墨跡。山上還有一座稱(chēng)為“荼人之家”的樓閣式建筑，樓上供游人品荼觀(guān)景。在這里，向東南方望去，透過(guò)樹(shù)杪，可以看到城市的一角，和蔚藍的大海。
相得益彰的布局
萬(wàn)石巖里有一座植物園，這就是著(zhù)名的廈門(mén)園林植物園。品種繁多的植物園建在景色奇麗的萬(wàn)石巖里，可以說(shuō)是相得益彰，使萬(wàn)石巖更加迷人了。植物園從萬(wàn)石巖下的萬(wàn)石湖開(kāi)始布局。萬(wàn)石湖是一個(gè)美麗的人工湖，湖水碧清，湖中置仙鶴石雕，湖邊有亭，環(huán)湖林木森森，曲徑幽幽，環(huán)境優(yōu)美。湖的東面是松杉園，園內種植的松、杉、柏樹(shù)有七八十種之多，其中有被為“活化石”的水杉和銀杏。廈門(mén)園林植物園不僅是一個(gè)科研機構，同時(shí)亦是供人游覽參觀(guān)的場(chǎng)所，因此，它根據這樣的雙重任務(wù)，分門(mén)別類(lèi)地采用中國式的園林布局，次第安排了松杉園、棕櫚島、玫瑰園、引種馴化區、藥用植物區、龍眼荔枝園、多肉植物區、蘭花圃等二十幾個(gè)專(zhuān)類(lèi)園和種植區，園內有山有水并在適當地方建筑樓、臺、亭、閣，以點(diǎn)綴風(fēng)景。游人在這里既可以看到3000多種熱帶和亞熱帶的植物，增長(cháng)了知識，又可以漫步在景色秀麗的山林之中，真是其樂(lè )融融。植物園的設計者，是很有藝術(shù)想像力和群眾觀(guān)點(diǎn)的。園內有一庭院是一個(gè)萬(wàn)紫千紅的百花園。一年四季，花期繁盛，應有盡有。這里接種的仙人掌全國聞名，有幾百種，其中有不少名貴品種，為國內其他園林所罕見(jiàn)。棕櫚島上遍棕櫚科植物。游人至此，滿(mǎn)眼是濃烈的熱帶、亞熱帶風(fēng)光。
各位從遠道而來(lái)的貴賓們，大家好!首先很榮幸代表我們公司――__旅游集團歡迎大家來(lái)到我們美麗的濱海城市廈門(mén)。在我右手邊給大家提供駕駛服務(wù)的，是我們的張師傅，而我就是大家這幾天的導游。我姓黃，草頭黃，名字是一首詩(shī)的題目：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！睕](méi)錯，我的名字就叫春曉。大家可以叫我小黃，不過(guò)鑒于黃姓在我們福建也算個(gè)大姓，您在街上這么一叫，回頭的人還真不少。所以大家可以叫我小小，人如其名，好記就行。
好了，接下來(lái)小小首先要帶大家去參觀(guān)什么呢?我們平常說(shuō)的土不拉幾，土的掉渣，土包子等等帶土的東西，都是對一種平凡的，樸實(shí)得不起眼的東西的一種描述，那么今天我們要去看的，就是這個(gè)“土”，土什么?先賣(mài)個(gè)官子。它來(lái)自中原、來(lái)自黃土高坡，是高度清純的漢民族文化的產(chǎn)物。它在世界上獨樹(shù)一幟，是世界建筑百花園中的一朵奇葩。它是中國民居中一種非常特殊的民居，它，就是土樓。
研究古文化的學(xué)者們提出過(guò)一種說(shuō)法，黃帝的帝字，可能是土地的地字，黃帝就是黃色的土地，也就是中國人常愛(ài)談的那個(gè)“皇天后土”的后土，意思是地母。此看來(lái)，黃帝被尊為中華民族的祖宗，乃是黃土地的化身。是的，中國人，生于黃土，長(cháng)于黃土，身上沾濡的也是黃土。吃的是黃米，黃豆，住的是黃土建筑的屋舍戶(hù)，喝的是黃泥湯的水。古時(shí)候的人，位至九五之尊，當了皇帝，就要穿黃袍，走黃道，住的是黃色玻璃瓦大殿。死了以后呢?統統都赴黃泉。
幾千年的文化，凝聚在黃土里，包裹著(zhù)中國人的心魂。而他們扶衛自己的最好手段，莫過(guò)于“城廓”。
福建的土樓帶著(zhù)這樣的內在淵源，出現在福建這古老大陸臨近太平洋的地方。她們那里的房間房門(mén)都朝向中心廣場(chǎng)，只朝東方留著(zhù)通路，這種以中軸線(xiàn)為主，兩邊對稱(chēng)的傳統布局，明顯地突出了團結向心的精神。當我們再俯瞰北京城時(shí)，會(huì )驚訝地發(fā)現某種六千年的一致性。
福建土樓主要分布有閩西、閩南的永定、南靖一帶。早在公元291年，也就是西晉時(shí)期，“八王之亂”使得中原大地處于戰火與饑餓之中，歷史上出現了第一次移民大遷徙。大批的中原漢人離家鄉奔向安全地帶。幾經(jīng)離亂后被迫離家的漢人逐漸在他們認為安全的地方擇地定居。他們其中的一支就輾轉遷徙來(lái)到閩西南一帶的山區，為了避免外來(lái)沖擊，他們不得不恃山經(jīng)營(yíng)，聚族而居。他們用當地的生土、砂石、木片建成單屋，繼而連成大屋，進(jìn)而壘起厚重封閉的土樓。樓內鑿有水井，備有糧倉，如遇戰亂、匪盜，大門(mén)一關(guān)，自成一體，萬(wàn)一被圍也可數月之內糧水不斷。加上冬暖夏涼、防震抗風(fēng)的特點(diǎn)，土樓成了他們代代相襲，繁衍生息的住宅。由于他們是外來(lái)者，于是被當地人的原住民尊稱(chēng)為“客家人”，待之以禮，一直到了現在，和當地居民一直和睦相處。
如果說(shuō)建筑是“凝固的音樂(lè )”，那么這些大大小小的土樓奏出的便是一曲氣勢恢宏、古風(fēng)沉郁的旋律。土樓形狀有圓有方，大多以四層為上限。而且土樓每層都有特定用途。一樓是廚房灶頭和飯廳的所在地，雞鴨都直接在廚房門(mén)前飼養。到水井打水也很方便;二樓是倉庫，儲存糧草雜物和農具，所以二樓往往不設窗戶(hù)。倉庫門(mén)欄特別高，那是為了防潮和防老鼠;三樓四樓才是居住的臥室。所以，每個(gè)土樓的居住單位。應該是垂直由上至下劃分，才能稱(chēng)為一戶(hù)人家。土樓的主要結構有地基、墻腳、墻壁和屋頂四個(gè)部分，內部則以有水井的天井為中心。興建土樓的材料是就地取材的泥巴、竹片等。而人手亦只是土樓主人、鄉間木匠和泥匠三數人。工具也只有泥鋤、鐵鏟、繩索、木尺等。在沒(méi)有建筑師、測量師和機器的協(xié)助下，土樓可能是一建就花上三、四十年，或兩代人的時(shí)間才能落成。
在閩西蒼茫的大地上，在如詩(shī)如畫(huà)的山谷間，在綠水涓涓的小溪旁，一座座土樓就像氣勢恢宏的古羅馬圓形大劇場(chǎng)，又好像是巍峨蒼樸的`古堡。依山傍水，千姿百態(tài)，布局合理，錯落有致，與大自然渾然一體，構成一幅古樸，神奇，雄渾，壯觀(guān)的美麗畫(huà)卷。20__年7月7日，在加拿大魁北克城舉行的第23屆世界遺產(chǎn)大會(huì )上，福建土樓被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。專(zhuān)家認為，福建土樓是東方血緣倫理關(guān)系和聚族而居傳統文化的歷史見(jiàn)證，體現了世界上獨一無(wú)二的大型生土夯筑的建筑藝術(shù)成就，具有“普遍而杰出的價(jià)值”。
巍峨聳立的土樓群，是一座座客家人辛勤創(chuàng )業(yè)的歷史豐碑;是一朵朵綻放的建筑藝術(shù)奇葩;是一幅幅古樸動(dòng)人的民俗畫(huà)卷;是一首首如歌的風(fēng)情詩(shī)篇;是一個(gè)個(gè)從遠古飄來(lái)鏗鏘心弦的凝固音符。
百聞不如一見(jiàn)，就請大家把隨身貴重物品帶上，跟隨小小一同去領(lǐng)略這建筑盛宴帶給我們的美的享受。謝謝。
古徑
這是古時(shí)登鼓山之道。從山麓廨院登上20xx多級臺階，經(jīng)過(guò)“七 亭七里路”就可到達涌泉寺山門(mén)。第一亭：“東際亭”。過(guò)廨院即是東際橋，橋上過(guò)亭就開(kāi)始登山。上99級石階至“仰止亭”(已廢)。此后途中巖石上有諸多字刻可觀(guān)。第二亭：“石門(mén)亭”，古名“聽(tīng)濤觀(guān)瀑亭”。距第一亭367級臺階。水淙淙不絕于耳。第三亭：“乘云亭”，與前亭之間有271級，沿道有石刻“乘云”、“仰濤”、“小鼓”、“天風(fēng)吹夢(mèng)”、“風(fēng)怒濤飛”等。第四亭：“半山亭”。由第三亭至此，共有494級臺階。亭在半嶺，故名。過(guò)此亭百余階，有石刻“路通仙苑”，轉小徑可達“十八洞景”?！鞍肷酵ぁ焙蠼?00階有石刻“桃巖洞口”，往東可到桃巖洞，桃花精舍。第五亭：“茶亭”。過(guò)半山亭約520臺階即可達此。因亭附近有茶園而得名。道邊有石刻“欲罷不能”、“宜勉力”等。據說(shuō)清乾隆時(shí)福州知府李撥登山至此，氣喘吁吁。往上走，力有不逮;往回走，心不甘愿。遂題 “欲罷不能”于亭旁大石上。第六亭：“松關(guān)亭”。距“荷亭”有300多級臺階，附近有石刻一筆“壽”、 一筆“龍”、一筆“虎”，還有文天祥所書(shū)的“忠、孝、廉、節”等。第七亭：“更衣亭”。過(guò)“松關(guān)亭”幾十步即是。傳說(shuō)閩王當年上山入寺，便在此更衣。有聯(lián)曰：開(kāi)門(mén)曾仰前王節，入寺還更此地衣。登山至此，汗流浹背，而高處生寒，正需更衣、添衣。附近石刻有“毋息半途”、“眼底浮云”、“心路須平”等。
涌泉寺
涌泉寺位于鼓山之上，占地約1.7公頃，仍保持著(zhù)明清的建筑風(fēng)格。寺依山偎谷，檻廊連綴，25座大小殿堂簇擁著(zhù)大雄寶殿。大雄寶殿巨柱聳立，飛檐凌空，雄偉輝煌。殿內釋迎牟尼三世佛不著(zhù)梵服，只披漢裝，端坐其中;兩旁十八羅漢神態(tài)各異，“法相莊嚴”。在大殿后側，有尊重約1.15噸的“三圣像”。像前有一張桑絲木制成的長(cháng)桌，據說(shuō)歷經(jīng)多次火劫，至今仍完好如初，被稱(chēng)為鎮寺之寶。大殿內外有許多橡聯(lián)佳句，如：“座上白云多，正丹風(fēng)浴時(shí)，蒼龍臥后;眼中滄海小，看七鯤東去，五虎南來(lái)?！钡?，皆為古寺歷史和環(huán)境的生動(dòng)寫(xiě)照。
大雄寶殿和圓通寶殿的天花板上彩繪艷麗奪目。其中，大雄寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的各種樣龍圖案129塊，丹頂鶴圖案86塊，另有麒麟、白馬、象、猿等圖案27塊。圓通寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的故事彩繪75幅。此外，還有清中國臺灣知府慶保和福州將軍慶霖兩兄弟同獻的巨匾“寶珞尊嚴”。殿中還保藏著(zhù)幾十部明版錦裝的《大方廣佛華嚴經(jīng)》及明清的佛像、花瓶等。在大雄寶殿前兩側的鐘、鼓樓上懸掛有古鐘、鼓，其中重約2噸的金剛般若鐘上鑄有6372字金剛經(jīng)，至今有300多年了。
在圓通寶殿西側有圣箭堂，俗稱(chēng)“方丈”室。院中栽有兩雌一雄的鐵樹(shù)，開(kāi)花時(shí)黃色大如絨球。據說(shuō)鐵樹(shù)分別為閩王王審知和首任住持神曼手植。
鼓山涌泉寺最盛時(shí)，僧人曾達1500多人。香積廚仍保留有4口巨鍋，為宋朝時(shí)所制，距今有960多年。其中最大一口，一次可裝水20擔、下米5擔，真可謂是“千口之鍋”，養千人之眾。
涌泉寺分別于明永樂(lè )六年(1420xx年)及明嘉靖二十一年(1542年)兩度毀于大火，明崇禎七年(1634年)重建，到清代又幾次修建后，于1983年重修至今，如今的涌泉寺基本上保持了明清兩代的建筑風(fēng)格和布局。整座佛寺有大小殿堂25座，以天王殿、大雄寶殿，法堂三大殿堂為主體、依著(zhù)山勢層層上升、構成完整的古代建筑組群。涌泉寺前兩側的兩座千佛陶塔，是北宋元豐五年(1082年)燒制的，左邊一座稱(chēng)“莊嚴劫千佛陶塔”，右邊一座稱(chēng)“賢劫千佛陶塔”，雙塔是用陶土分層燒制累疊而成，八角九層，高約7米左右。塔身細部為仿宋代木構樓閣建筑風(fēng)格，兩座塔上各塑1038尊佛像，因而叫做千佛寶塔，八角塔檐另塑有僧人武將各36尊，懸掛陶制塔鈴72枝。塔座上塑蓮瓣、舞獅、侏儒，并刻有銘文，記載建塔時(shí)間和工匠姓名等。
涌泉寺曾為中國寺院的一所重要經(jīng)書(shū)出版機構，仍保留有明末清初及近代的各種雕板2萬(wàn)多塊。寺內的藏經(jīng)殿，存有古版印刷的各類(lèi)佛經(jīng)9000部，計2.79萬(wàn)多冊;手抄經(jīng)書(shū)200多冊;用血書(shū)寫(xiě)的《大乘般若波羅蜜多》經(jīng)657冊。其中引人注目的是17世紀鼓山住持道霈和尚著(zhù)作《大方廣佛華嚴經(jīng)疏論纂要》，共有120卷，分裝48冊，雕版2425塊。這是清康熙年間有代表性的佛學(xué)著(zhù)作。涌泉寺從宋代起就刻經(jīng)、印經(jīng);清康熙間，成了全國出版經(jīng)書(shū)的重要場(chǎng)所。至今，寺內還保存歷代佛經(jīng)雕版11375塊，堪稱(chēng)一座佛經(jīng)的寶庫。
藏經(jīng)殿正中有一座釋迦如來(lái)靈牙舍利寶塔，塔中僅存三顆舍利子與佛牙。舍利子是佛門(mén)高僧精、氣、神的結合物，火化后遺留下的，會(huì )發(fā)光。在塔的背后安放著(zhù)一尊緬甸送來(lái)的漢白玉臥佛象，佛身勻稱(chēng)，體態(tài)安詳，作睡臥狀，據說(shuō)這就是釋迦牟尼圓寂時(shí)的形態(tài)。
涌泉寺南側有回龍閣，羅漢臺、佛閣等，回龍閣前的放生池是北宋紹興年間(1131～1161年)開(kāi)辟，元明兩代重開(kāi)修繕，清乾隆二十七年(1762年)砌池岸石欄?，F放生池內放養著(zhù)上百只烏龜和紅鯉魚(yú)，最大的龜有上千年龜齡了。放生池內還塑有一尊高大的滴水觀(guān)音菩薩石雕像，觀(guān)音手中圣水瓶可流出圣水。閣后有"蘭花圃"，"蘭花圃"3字匾額是1961年朱德所書(shū)。
涌泉寺位于鼓山之上，占地約1.7公頃，仍保持著(zhù)明清的建筑風(fēng)格。寺依山偎谷，檻廊連綴，25座大小殿堂簇擁著(zhù)大雄寶殿。大雄寶殿巨柱聳立，飛檐凌空，雄偉輝煌。殿內釋迎牟尼三世佛不著(zhù)梵服，只披漢裝，端坐其中;兩旁十八羅漢神態(tài)各異，“法相莊嚴”。在大殿后側，有尊重約1.15噸的“三圣像”。像前有一張桑絲木制成的長(cháng)桌，據說(shuō)歷經(jīng)多次火劫，至今仍完好如初，被稱(chēng)為鎮寺之寶。大殿內外有許多橡聯(lián)佳句，如：“座上白云多，正丹風(fēng)浴時(shí)，蒼龍臥后;眼中滄海小，看七鯤東去，五虎南來(lái)?！钡?，皆為古寺歷史和環(huán)境的生動(dòng)寫(xiě)照。
大雄寶殿和圓通寶殿的天花板上彩繪艷麗奪目。其中，大雄寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的各種樣龍圖案129塊，丹頂鶴圖案86塊，另有麒麟、白馬、象、猿等圖案27塊。圓通寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的故事彩繪75幅。此外，還有清中國臺灣知府慶保和福州將軍慶霖兩兄弟同獻的巨匾“寶珞尊嚴”。殿中還保藏著(zhù)幾十部明版錦裝的《大方廣佛華嚴經(jīng)》及明清的佛像、花瓶等。在大雄寶殿前兩側的鐘、鼓樓上懸掛有古鐘、鼓，其中重約2噸的金剛般若鐘上鑄有6372字金剛經(jīng)，至今有300多年了。
在圓通寶殿西側有圣箭堂，俗稱(chēng)“方丈”室。院中栽有兩雌一雄的鐵樹(shù)，開(kāi)花時(shí)黃色大如絨球。據說(shuō)鐵樹(shù)分別為閩王王審知和首任住持神曼手植。
鼓山涌泉寺最盛時(shí)，僧人曾達1500多人。香積廚仍保留有4口巨鍋，為宋朝時(shí)所制，距今有960多年。其中最大一口，一次可裝水20擔、下米5擔，真可謂是“千口之鍋”，養千人之眾。
涌泉寺分別于明永樂(lè )六年(1420xx年)及明嘉靖二十一年(1542年)兩度毀于大火，明崇禎七年(1634年)重建，到清代又幾次修建后，于1983年重修至今，如今的涌泉寺基本上保持了明清兩代的建筑風(fēng)格和布局。整座佛寺有大小殿堂25座，以天王殿、大雄寶殿，法堂三大殿堂為主體、依著(zhù)山勢層層上升、構成完整的古代建筑組群。涌泉寺前兩側的兩座千佛陶塔，是北宋元豐五年(1082年)燒制的，左邊一座稱(chēng)“莊嚴劫千佛陶塔”，右邊一座稱(chēng)“賢劫千佛陶塔”，雙塔是用陶土分層燒制累疊而成，八角九層，高約7米左右。塔身細部為仿宋代木構樓閣建筑風(fēng)格，兩座塔上各塑1038尊佛像，因而叫做千佛寶塔，八角塔檐另塑有僧人武將各36尊，懸掛陶制塔鈴72枝。塔座上塑蓮瓣、舞獅、侏儒，并刻有銘文，記載建塔時(shí)間和工匠姓名等。
涌泉寺曾為中國寺院的一所重要經(jīng)書(shū)出版機構，仍保留有明末清初及近代的各種雕板2萬(wàn)多塊。寺內的藏經(jīng)殿，存有古版印刷的各類(lèi)佛經(jīng)9000部，計2.79萬(wàn)多冊;手抄經(jīng)書(shū)200多冊;用血書(shū)寫(xiě)的《大乘般若波羅蜜多》經(jīng)657冊。其中引人注目的是17世紀鼓山住持道霈和尚著(zhù)作《大方廣佛華嚴經(jīng)疏論纂要》，共有120卷，分裝48冊，雕版2425塊。這是清康熙年間有代表性的佛學(xué)著(zhù)作。涌泉寺從宋代起就刻經(jīng)、印經(jīng);清康熙間，成了全國出版經(jīng)書(shū)的重要場(chǎng)所。至今，寺內還保存歷代佛經(jīng)雕版11375塊，堪稱(chēng)一座佛經(jīng)的寶庫。
藏經(jīng)殿正中有一座釋迦如來(lái)靈牙舍利寶塔，塔中僅存三顆舍利子與佛牙。舍利子是佛門(mén)高僧精、氣、神的結合物，火化后遺留下的，會(huì )發(fā)光。在塔的背后安放著(zhù)一尊緬甸送來(lái)的漢白玉臥佛象，佛身勻稱(chēng)，體態(tài)安詳，作睡臥狀，據說(shuō)這就是釋迦牟尼圓寂時(shí)的形態(tài)。
涌泉寺南側有回龍閣，羅漢臺、佛閣等，回龍閣前的放生池是北宋紹興年間(1131～1161年)開(kāi)辟，元明兩代重開(kāi)修繕，清乾隆二十七年(1762年)砌池岸石欄?，F放生池內放養著(zhù)上百只烏龜和紅鯉魚(yú)，最大的龜有上千年龜齡了。放生池內還塑有一尊高大的滴水觀(guān)音菩薩石雕像，觀(guān)音手中圣水瓶可流出圣水。閣后有"蘭花圃"，"蘭花圃"3字匾額是1961年朱德所書(shū)。
朋友們，大家好!歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州，我是旅行社導游。
福州有句古話(huà)“左旗右鼓，全閩二絕”，今天，我們就游覽這其中的一絕——鼓山。鼓山位于福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山，也是省級十佳風(fēng)景區之一。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當風(fēng)雨交加，雨水拍打在石頭上就會(huì )發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音，因此而名鼓山。還記得昨天我們在廈門(mén)鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因為海浪拍打巖石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的。它們還真是“天設一對，地造一雙啊!南宋著(zhù)名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話(huà)，林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”的千古絕唱。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達480多處，各種字體全有，琳瑯滿(mǎn)目，猶如一座天然石刻書(shū)法寶庫，被譽(yù)為“東南碑林”。
朋友們，現在讓我們進(jìn)入這滿(mǎn)壁生輝的書(shū)法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題，表面文意指示地名，而內在深意卻是告訴后人，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā)，是高雅的文化殿堂的展現。
沿著(zhù)陡峭的石階而下，大家可以看到周?chē)絼蒎漠?，景色清幽，仿佛到了人間仙境，世外桃源，來(lái)深吸一口氣，是不是有心曠神怡的感覺(jué)呢?
在靈源洞一帶最著(zhù)名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書(shū)法家之一蔡襄的手跡，看這“忘歸石”，這也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人，北宋著(zhù)名的政治家、書(shū)法家，在他任福州知府時(shí)，十分喜歡游玩鼓山，每每流連忘返。有一次，他流連山中美景忘了時(shí)間，待從一再催促，才知道天色已晚，于是寫(xiě)了“忘歸石”，這3個(gè)字已表達自已依依不舍之情。如果待會(huì )兒哪位游客留連忘返，也找塊石頭留下墨寶，那可不行哦!
好了，現在我們在這塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字，誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了，是喝水的地方，還問(wèn)怎么沒(méi)有水呢?其實(shí)啊，這個(gè)字不念喝水的喝，為什么呢?聽(tīng)我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開(kāi)山祖師神晏法師在此誦經(jīng)，嫌澗下泉水喧嘩，影響誦經(jīng)，便大喝一聲止住流水，從此澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了。所以，這三個(gè)字念“喝水巖”。當然這只是民間傳說(shuō)，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶，由于地殼運動(dòng)，形成斷裂面，地表水沿斷裂面滲漏到地下去，當然就沒(méi)水了，而不是一個(gè)人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放，百家爭鳴。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀(guān)點(diǎn)，看這塊石碑上寫(xiě)到：“重巒復嶺鎖松關(guān)，只欠泉聲入座間，我若當年待師側，不教喝水過(guò)他山?！彼J為此處重巒疊嶂，不可無(wú)水，當年要是他在，就會(huì )勸法師不要讓溪水改道。近代文學(xué)家郁達夫到此曾大發(fā)感慨，他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái)，一去千年竟不回?！蔽覀兘袢盏酱?，不知大家是否有同感呢?但是，為了彌補這一大遺憾，不知哪位古賢別出心裁，在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”，真令游客回眸一笑，意味無(wú)窮。
鼓山靈源洞一帶，石谷深邃，這是地貌上的谷中谷景觀(guān)。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字，使整個(gè)景觀(guān)得以完整地保留，為鼓山增色生輝!1982年春，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞，題了“勝于天竺”4個(gè)大字，贊美這里的風(fēng)景和碑林。
朋友們，由于時(shí)間有限，還有很多景點(diǎn)沒(méi)看到。希望大家有機會(huì )再到鼓山來(lái)，聽(tīng)那沒(méi)聽(tīng)完的故事，看那沒(méi)看完的美景，再度分享快樂(lè )的一刻!謝謝大家。
