這是我們開(kāi)辦的第一期年輕干部成長(cháng)工程的培訓班，組織部和縣委黨校經(jīng)過(guò)了非常認真充分的準備，體現了縣委對年輕干部的重視，對培養年輕干部的重視。這次培訓是開(kāi)放式的，打破了很多固有的模式。從師資開(kāi)始，從每一節課開(kāi)始，應該說(shuō)設計得很精細。我們提出要請最好的老師授課,是因為把大家集中起來(lái)，花費了不少時(shí)間和精力，如果課程安排不好，就是對各種資源的浪費。那么，既然是花了時(shí)間和精力，就要按照最高的標準來(lái)辦學(xué)，這是一種理念的轉變，也是黨校培訓模式轉變的開(kāi)始。
我剛才看了三位學(xué)員的筆記本，重點(diǎn)看了一下體會(huì )文章，能夠看出大家的態(tài)度很端正、很認真。我建議，心得體會(huì )的文章用單獨筆記本寫(xiě)，跟寫(xiě)日志一樣每天一篇800字，標明年月日。剛才兩位學(xué)員作了發(fā)言，我覺(jué)得講得很好，認識非常到位，語(yǔ)言非常簡(jiǎn)單質(zhì)樸，已經(jīng)有了一個(gè)非常好的開(kāi)端。按照這次培訓要求，縣委每個(gè)常委都要來(lái)講課或者是座談，今天是安排我來(lái)給大家講課。在黨校這個(gè)講臺上，我們不敢輕易說(shuō)是講課，跟大家在一起交流一下。
我們?yōu)槭裁匆ù缶k這樣的培訓班?這個(gè)問(wèn)題要從X發(fā)展現狀來(lái)認識，X的發(fā)展不能只看X自己的事情，要把X放在全省乃至全國的范圍內去看，這樣才能夠看準自己的現狀，才能夠找準自己的方位，才能夠明確自己的方向。如果我們關(guān)在家里面自己看自己，永遠都是滿(mǎn)意的，這里我用一組數據與大家一起看看X的現狀。一個(gè)地方的經(jīng)濟發(fā)展，兩個(gè)數據是核心指標，能夠說(shuō)明一個(gè)地方的發(fā)展狀況。第一個(gè)是地區生產(chǎn)總值，這是一個(gè)地方經(jīng)濟總量的體現，規模、總量、結構都可以從地區生產(chǎn)總值中看出。
201X年X的地區生產(chǎn)總值是X億元，荊州市是X億元，X省是X億元，全國是X萬(wàn)億，準確說(shuō)是X億元。把X放在全省全國的格局中看，我們是X億元，全國有X多個(gè)縣，我們的經(jīng)濟總量卻沒(méi)有達到兩千八百分之一;全省X個(gè)縣市區，我們也沒(méi)有占到百分之一，也就是說(shuō)我們的經(jīng)濟總量沒(méi)有占到我們應該有的平均數。
看清X(qián)的現狀，是不是為了讓我們喪失信心呢?當然不是。一個(gè)地方、一個(gè)地區、一個(gè)民族的基本精神是什么?就是既不要自滿(mǎn)也不要自卑，這就是我們的精神。我們自滿(mǎn)的有，自卑的也有，而自滿(mǎn)和自卑都不可取，看清自己就是要用客觀(guān)理性的態(tài)度來(lái)對待我們的發(fā)展、對待我們的工作。
在當前這樣的條件下，我們X的方向是什么?我覺(jué)得第一個(gè)是我們不要提不切實(shí)際的目標，必須腳踏實(shí)地一件事情一件事情地做起，做好打基礎管長(cháng)遠的工作;第二個(gè)是一定要有符合X實(shí)際發(fā)展的目標，一定要有目標而不能沒(méi)有目標。因為發(fā)展不夠，所以我們才格外重視干部隊伍建設，一個(gè)地方事業(yè)的發(fā)展是干部完成的，是由干部隊伍決定的，我們的事業(yè)是干部隊伍干出來(lái)的。征地拆遷沒(méi)有干部能征能拆嗎?招商引資沒(méi)有干部能招能引嗎?項目建設沒(méi)有干部能建嗎?一個(gè)地方的干部隊伍具備什么樣的素養，決定一個(gè)地方的發(fā)展具備什么樣的水平，工作具備什么樣的層次。
干部隊伍建設是具體的而不是抽象的，干部隊伍是什么樣的素養，這個(gè)地方一定是什么樣的發(fā)展狀態(tài)、發(fā)展層次，二者是吻合的。如果說(shuō)我們X這個(gè)地方的干部隊伍思想觀(guān)念都很前衛，那么就不會(huì )讓領(lǐng)導操心解放思想的問(wèn)題;如果我們的干部知識都很豐富，那就不會(huì )讓領(lǐng)導操心能力不夠的問(wèn)題;
如果我們的干部作風(fēng)都很扎實(shí)，那么就不會(huì )讓領(lǐng)導操心所安排工作的執行問(wèn)題。大家可以想一想，一個(gè)地方的干部隊伍，思想觀(guān)念前衛、工作能力很強、作風(fēng)很扎實(shí)，這個(gè)地方的事業(yè)還會(huì )干不好?這就是我們將花兩三年時(shí)間系統化培訓干部隊伍的原因，就是要打造這樣一支隊伍。
或許有人說(shuō)，我們的思想觀(guān)念很先進(jìn)啊，知識水平也很高啊，能力也很強啊，作風(fēng)也很扎實(shí)啊。同志們，沒(méi)有最好、只有更好。一支干部隊伍的素養提高是永恒的主題，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)地方的干部隊伍素養已經(jīng)不需要提高了，何況是X這種發(fā)展不夠的地方。我們需要一支什么樣的年輕干部隊伍呢?或者說(shuō)這個(gè)時(shí)代需要什么樣的年輕干部隊伍呢?這是我今天跟大家交流的主要內容，談我的一些切身體會(huì )，因為我也是從年輕干部中走過(guò)來(lái)的，我給大家講六個(gè)“三”。
關(guān)于“三觀(guān)”問(wèn)題，一般都是哲學(xué)研究的范圍，我們常講這個(gè)觀(guān)那個(gè)觀(guān)，其實(shí)歸結成一句話(huà)就是：如何看待某某問(wèn)題，就叫“某某觀(guān)”。這種看待是內心深處的自覺(jué)認識，不是人云亦云，更不是一時(shí)的觀(guān)點(diǎn)或看法，這樣它才能上升到“觀(guān)”的層面。
我們作為黨的干部，作為新時(shí)期的年輕干部，我們的“三觀(guān)”應該是什么樣的?
第一，世界觀(guān)。所謂世界觀(guān)，就是我們如何看待世界。我們應該有什么樣的世界觀(guān)呢，我覺(jué)得馬克思主義為我們做出了非常全面的詮釋?zhuān)q證唯物主義、唯物辯證法、歷史唯物主義就是馬克思教給我們的世界觀(guān)。大家不要認為這個(gè)是很“高大上”的經(jīng)典哲學(xué)，其實(shí)我們從高中開(kāi)始學(xué)辯證唯物主義，上大學(xué)、參加工作一直都有這方面的學(xué)習，它是人類(lèi)看待世界的基本觀(guān)點(diǎn)。
世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，是“物質(zhì)決定論”不是“意識決定論”;物質(zhì)是運動(dòng)的、變化的，沒(méi)有一成不變的東西，變化是絕對的，靜止是相對的;任何事物的變化是有規律的，都是有規律可循的;所有事物的規律都是可以被人所認識的，是“可知論”而非“不可知論”，只要我們去研究和把握，它就可以被認識，有些東西現在沒(méi)有認識到，并不標志著(zhù)它不能被人類(lèi)所認識。這些是人類(lèi)看待世界的基本觀(guān)點(diǎn)。
任何事物都充滿(mǎn)矛盾，有主要矛盾和次要矛盾，矛盾有主要方面和次要方面，事物的發(fā)展變化是由主要矛盾決定的，是由矛盾的主要方面決定的。這對我們的工作有哪些啟示呢?把矛盾的觀(guān)點(diǎn)延伸到我們的工作當中就叫“重點(diǎn)論”，要能夠抓重點(diǎn)，抓那些牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題而非眉毛胡子一把抓。
還有，我們要有一種辯證的觀(guān)點(diǎn)，要辯證地去看待事物。什么是辯證的觀(guān)點(diǎn)?就是考量任何一件事物，不能片面地認為它只是好或者壞，不要片面地認為它有利或者沒(méi)有利。這樣的辯證觀(guān)點(diǎn)用在我們的工作中，就是“兩點(diǎn)論”。如怎樣面對困難，如果我們面對困難馬上退卻，就是缺乏辯證思維，因為你只看到困難中難的一面，而沒(méi)看到困難也包含有利的一面;只看到困難給我們帶來(lái)的挑戰，而沒(méi)看到困難帶給我們的機遇。
關(guān)于歷史由誰(shuí)創(chuàng )造的問(wèn)題，馬克思主義的歷史唯物主義回答得非常清晰：人民創(chuàng )造了歷史。這里面的一個(gè)經(jīng)典問(wèn)題是，英雄在歷史中的地位和作用是什么?沒(méi)有英雄，歷史可能會(huì )改寫(xiě)。那只是表面層次的問(wèn)題，的確很有可能，但哪怕是改寫(xiě)歷史，歷史仍然是靠人民創(chuàng )造的。這個(gè)問(wèn)題應用到我們的工作中，我們怎樣處理和同事之間的關(guān)系，怎樣處理和基層之間的關(guān)系，是不是我一個(gè)人就可以把所有的事情完成?是不是我一個(gè)人就可以決定所有事情的發(fā)展方向?不是。它需要群策群力，需要大家共同努力，用現代管理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)叫“團隊意識”，因為歷史是人民創(chuàng )造的，不是某個(gè)人創(chuàng )造的。所以，要學(xué)會(huì )尊重領(lǐng)導、團結同事，和大家一道工作，這也可以看出，馬克思主義哲學(xué)離我們的工作生活并不遙遠。
馬克思主義哲學(xué)以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎考察人與物的區別指出：人區別于動(dòng)物的特點(diǎn)是，人具有主觀(guān)能動(dòng)性(當然還有勞動(dòng))，主觀(guān)能動(dòng)性是人和其他動(dòng)物間最大的區別。所謂主觀(guān)能動(dòng)性，就是有意識地自覺(jué)地想問(wèn)題、辦事情。我們常講，事物的發(fā)展變化受內因和外因的雙重影響，內因起決定性作用，外因起輔助和推動(dòng)作用，但二者都受物質(zhì)條件所影響，物質(zhì)條件是決定因素。那為什么又講主觀(guān)能動(dòng)性呢?人的主觀(guān)能動(dòng)性是可以在某種程度上改變和調整客觀(guān)條件不具備的情況或狀態(tài)，就是平常所說(shuō)的“跳起來(lái)摘桃子”。
桃子結在樹(shù)上，伸手夠不著(zhù)，從物質(zhì)條件上講是辦不到的，但是跳起來(lái)就能夠拿到，這就發(fā)揮了主觀(guān)能動(dòng)性。大家都是年輕干部，你在每一件事情上都發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性了嗎?你有沒(méi)有千方百計想方法解決問(wèn)題、克服困難，沒(méi)有付出百分之一百二十的努力就不要說(shuō)“不可能”，在我們的精神世界里不能有“不”這個(gè)字的存在。紅金龍香煙的廣告詞“思想有多遠，我們就能走多遠”，李寧的廣告詞“一切皆有可能”，阿迪達斯的廣告詞“沒(méi)有什么不可能”，毛主席說(shuō)“人定勝天”，這些都是把主觀(guān)能動(dòng)性發(fā)揮到極致的理念。
但這是不是就意味著(zhù)成了唯心主義呢?答案當然是否定的，我們的主觀(guān)能動(dòng)性一定是圍繞客觀(guān)物質(zhì)條件來(lái)開(kāi)展的。同樣的物質(zhì)條件，不同的主觀(guān)能動(dòng)性，會(huì )產(chǎn)生不同的結果。有的人用100塊錢(qián)只能買(mǎi)80塊錢(qián)的東西，有的人用100塊錢(qián)能買(mǎi)100塊錢(qián)的東西，有的人用100塊錢(qián)卻可以買(mǎi)1萬(wàn)塊錢(qián)的東西，這就是區別，不是量的區別，而是質(zhì)的區別。
馬克思主義認為，世界是物質(zhì)的，是由物質(zhì)決定的而不是由意識決定的。那我們應不應該相信算命呢?應不應該信鬼神呢?應不應該去廟里拜菩薩呢?應不應該信“大師”王林呢?如果是馬克思主義的世界觀(guān)，你會(huì )信嗎?會(huì )被它誘騙上當嗎?斷然不會(huì )。
第二，人生觀(guān)。所謂人生觀(guān)，就是對人生的態(tài)度和看法。不同的人有不同的人生觀(guān)，人生觀(guān)不是與生俱來(lái)或者一成不變的，人生觀(guān)隨著(zhù)人的經(jīng)歷、閱歷的增長(cháng)會(huì )逐漸調整和完善，人生觀(guān)在調整的過(guò)程中需要受到正面的引導。我們講，人生是什么?人生為什么?怎樣度過(guò)有意義的人生?這就是人生觀(guān)的具體化。研究這個(gè)問(wèn)題的哲學(xué)家中，培根有本專(zhuān)著(zhù)叫《論人生》，叔本華有本專(zhuān)著(zhù)叫《人生究竟有何不同》，羅素有本專(zhuān)著(zhù)叫《什么是快樂(lè )的人生》，這些都是比較經(jīng)典的論著(zhù)，大家可以讀一讀。
對于我們這些國家公職人員來(lái)講，是“人生在世，吃穿二字”還是“人生在世，貢獻二字”呢?它不是抽象的問(wèn)題，它與我們的工作和生活仍然是緊密聯(lián)系的。有什么樣的人生觀(guān)，就有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì )產(chǎn)生什么樣的人生行為，就會(huì )凝結什么樣的人生結果。假如說(shuō)我們的領(lǐng)導干部心目中的人生觀(guān)是追求錢(qián)、權、利，那就一定會(huì )以為非作歹的方式來(lái)行事，走上違法犯罪道路，以黯然謝幕而收場(chǎng)。我們看犯案的官員寫(xiě)的懺悔錄，有的人講“是被金錢(qián)一時(shí)迷住了雙眼”，我看到這句話(huà)后覺(jué)得不對，什么叫被金錢(qián)一時(shí)迷住了雙眼?犯那么嚴重錯誤的人絕對不會(huì )是被金錢(qián)一時(shí)迷住了雙眼，他是始終被金錢(qián)迷住了雙眼。
他追求的是錢(qián)、權、利，所以就會(huì )收別人的錢(qián)，就搞錢(qián)權交易，違法亂紀，最終自食其果。因此，有什么樣的人生態(tài)度就有什么樣的人生行為，有什么樣的人生行為就有什么樣的人生結局。其實(shí)人生很短暫，就那么短短的幾十年，如果用工齡算，22歲左右參加工作，60歲退休，總共就只有38年工作時(shí)間，可謂彈指一揮間。怎樣讓我們短暫的38年更有意義、更有價(jià)值，這是我們要研究的問(wèn)題。既然走上了國家公務(wù)員的發(fā)展道路，我們的人生追求就不應該是錢(qián)、權、利。
如果你追求的是錢(qián)，現在改行還來(lái)得及，你可以去辦企業(yè)、去創(chuàng )業(yè)、去私營(yíng)企業(yè)打工都比當公務(wù)員賺的錢(qián)多。公務(wù)員是一種職業(yè)，職業(yè)背后折射的是人生價(jià)值取向，如果你的價(jià)值取向不是為了社會(huì )大眾生活得更好，為社會(huì )做貢獻，就會(huì )導致你要么工作得很痛苦，要么會(huì )走向歧途。最近網(wǎng)上老是在說(shuō)工資低，公務(wù)員工資低不低呢?也確實(shí)低，如果嫌工資低而要追求高工資，可以選擇不當公務(wù)員，為什么又要當公務(wù)員又嫌工資低呢?這是我一向的觀(guān)點(diǎn)，再者說(shuō)工資其實(shí)也不低，我們的科級干部每個(gè)月也有三千多了。
我去XX村走訪(fǎng)貧困戶(hù)，有一戶(hù)人家，他的兒子得了白血病，家庭原本條件非常不錯，去年一年各種醫療、看護等費用花了近62萬(wàn)元，他們這戶(hù)人家因此成了貧困戶(hù)，而且連累他的舅舅、姑媽也跟著(zhù)成了貧困戶(hù)。假如是我們生病躺在床上，則是另外一種結果，他們躺在床上，不僅要花醫療費而且立馬就沒(méi)有收入了，他們靠天天參加體力勞動(dòng)才能夠有收入，可我們要是躺在病床上，工資不會(huì )停發(fā)。因此，大家要珍惜，不要讓對公務(wù)員職業(yè)叫苦叫難的情緒彌漫在我們的身上，彌漫在X的大地上。
人生追求什么呢?我的人生觀(guān)是追求三個(gè)方面。第一個(gè)，自由。為什么要自由?沒(méi)有自由活著(zhù)將毫無(wú)意義。我們多少革命前輩為了自由而犧牲，為了得到自由，他們甚至連生命都可以不要。在當前這么好的形勢下，貪污受賄的人是自己將自由葬送了。我看過(guò)黑龍江檢察院的一位副檢察長(cháng)寫(xiě)的一篇文章，他當時(shí)參加胡長(cháng)清案子的辦理。
文章講到，書(shū)法家副省長(cháng)胡長(cháng)清最后跟組織提了三點(diǎn)要求：第一條，晚上睡覺(jué)的時(shí)候不要讓燈光照著(zhù)我的眼睛;第二條，放風(fēng)的時(shí)候讓我隨著(zhù)太陽(yáng)一起走;第三條，上廁所的時(shí)候不要讓兩個(gè)武警跟著(zhù)我。就提了這三條要求，大家可以想一下，這三條要求對于我們來(lái)講是要求嗎?你如果這個(gè)時(shí)候受不了的話(huà)可以出去吹一陣風(fēng)了再進(jìn)來(lái)，誰(shuí)都不會(huì )說(shuō)你，但是對于他來(lái)講，就成了奢求，為什么?他喪失了自由。第二個(gè)，健康。徒有自由，行動(dòng)是自由的，思想是自由的，但你卻躺在病床上，那也是很痛苦的，所以要健康。健康不僅僅指身體健康，還有心理健康，對公務(wù)員來(lái)講，心理健康也至關(guān)重要。
領(lǐng)導把你批評了一頓，你就恨不得去跳樓，是心理上的不健康;同事做了點(diǎn)讓你不高興的事，就耿耿于懷，是心理上的不健康;總是有很多超越于自己客觀(guān)條件的要求，也是心理上的不健康。第三個(gè)，有所作為。在一個(gè)崗位上，無(wú)論這個(gè)崗位是大或小、能做大事還是小事，都理應無(wú)可非議地有所作為，這就是有意義的人生。人生最重要的，是過(guò)程而不是結果，如果看結果，我們就會(huì )逐漸迷失自我。
比如企業(yè)家，把是什么量級的富翁當做結果的話(huà)，那么終有一天他會(huì )無(wú)所適從。我絕不是危言聳聽(tīng)，有很多這樣的典型例子，開(kāi)始追求十萬(wàn)，十萬(wàn)之后追求百萬(wàn)，百萬(wàn)之后追求千萬(wàn)，千萬(wàn)之后追求億，億之后呢?對于他來(lái)講已經(jīng)沒(méi)追求了，所以他覺(jué)得活著(zhù)沒(méi)意義。為什么有的企業(yè)家身價(jià)十億百億甚至千億，依然能夠做得很好?因為他始終沒(méi)有或者逐漸沒(méi)有把錢(qián)當做追求，而是把辦企業(yè)當做他的事業(yè)。對公務(wù)員也是如此，如果我們追求當科級領(lǐng)導，然后當縣級領(lǐng)導，然后又追求當個(gè)廳級領(lǐng)導，這是沒(méi)有止境的。
為什么有的人四五十歲的時(shí)候容易犯錯誤呢?中央處理的那些高官要員，有不少是屬于跑官、買(mǎi)官、賣(mài)官，這是為什么?因為他把當官當作了他的目的，他當了這個(gè)官還想當更大的官，而自身又不具備那樣的條件，所以就去找關(guān)系、花錢(qián)，政治生態(tài)遭到嚴重破壞。他本身就不具備那樣的能力和素養，也不具備那樣的資格，通過(guò)非正常手段達到目的，他的人生下場(chǎng)注定是悲慘的。如果我們把過(guò)程看得更重要，大家想一想，會(huì )不會(huì )花錢(qián)去買(mǎi)?會(huì )不會(huì )去找關(guān)系?會(huì )不會(huì )天天把酒喝得很難受?不會(huì )，只會(huì )扎扎實(shí)實(shí)做事，大家應該要有這方面的思考，不要被社會(huì )上的錯誤觀(guān)念所左右。
關(guān)于人生觀(guān)的探究，中國的古典哲學(xué)，尤其是春秋戰國時(shí)期的哲學(xué)，建議大家多看一些。比如道家的“黃老哲學(xué)”，代表人物是老子莊子，不要簡(jiǎn)單地認為知道“道可道，非常道”就可以了，能背誦并不能說(shuō)明什么問(wèn)題，關(guān)鍵是要領(lǐng)悟。道者，規律也，道家遵循的道，就是順應規律、順其自然。道家講“無(wú)為而治”，不要認為是消極被動(dòng)，如果你認為道家講的這些是消極被動(dòng)，那么說(shuō)明你對道家、“黃老哲學(xué)”不懂。還有儒家，以孔孟為代表，特別強調人的修煉，“格物致知，正心誠意，修身齊家治國平天下”，層次像樓梯一樣一層層往上爬，你的內修達不到，外在格局也肯定不行。
還有法家，以韓非為代表，講法治，是中國歷史上主張法治第一人。我給大家推薦一套小說(shuō)，叫《大秦帝國》，講的是從春秋戰國到秦統一天下，直至秦二世滅亡的大秦興衰史。里面有幾個(gè)典型人物：商鞅，堪稱(chēng)中國改革派第一人;張儀、蘇秦是“縱橫家”的代表人物，講究合縱連橫，實(shí)際上就是我們現在的外交抱團現象，東盟、歐盟、上合組織、“金磚五國”是一樣的道理。常說(shuō)的“三教九流”，“儒、釋、道”就是三教，儒家、道家、縱橫家、墨家(主張“非攻兼愛(ài)”)、名家(名家就是以空談為主的辯論，“白馬非馬論”是經(jīng)典論斷)、陰陽(yáng)家、法家、雜家、農家就是“九流”。那時(shí)候的學(xué)術(shù)充滿(mǎn)了哲理，我們都要認真去學(xué)習。
第三，價(jià)值觀(guān)。所謂價(jià)值觀(guān)，就是探究生命的價(jià)值、人的價(jià)值、自我價(jià)值是什么的問(wèn)題。我覺(jué)得，人不能白活著(zhù)，除了滿(mǎn)足自身需要以外，還要能夠給他人創(chuàng )造價(jià)值;除了滿(mǎn)足自家的需求以外，還要給社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值，這樣的人生才是有價(jià)值的人生。如果借用馬克思的剩余價(jià)值理論來(lái)講，就是一個(gè)人一定要有剩余價(jià)值，你不能認為人只是為了讓自己活著(zhù)，滿(mǎn)足了自身需要就是價(jià)值。沒(méi)有剩余價(jià)值是不夠的，如果奉獻的剩余價(jià)值越多，那就標志著(zhù)我們對社會(huì )、對他人的貢獻越大。共產(chǎn)主義的最終目標是解放全人類(lèi)，這是《共產(chǎn)黨宣言》里寫(xiě)的目標。
這個(gè)“解放”不是過(guò)去所講被地主壓迫的農民翻身得解放，不是這個(gè)意思。共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀(guān)要求我們全心全意為人民服務(wù)，為黨分憂(yōu)、為民解難，這是我們應有的價(jià)值觀(guān)。一個(gè)人，在單位也好，在家里也好，多一點(diǎn)對人生的思考，就不會(huì )計較小事、計較眼前、計較名利，就會(huì )活得瀟灑自如，就會(huì )有更廣闊的人生舞臺。要學(xué)會(huì )站在他人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，現在有人專(zhuān)門(mén)研究情商，我看了一些研究情商的書(shū)，最后歸納成一句話(huà)：情商就是一個(gè)人考慮別人感受的靈敏度的能力。我這個(gè)人情商比較低，批評人不講場(chǎng)合，沒(méi)有考慮別人的感受。所以說(shuō)，多一些這樣的人生思考，是有好處的。
第一，信念。所謂信念，就是心中有堅定的目標，盯著(zhù)目標不放手就是信念。信念可大可小，可抽象也可具體，對于共產(chǎn)黨員來(lái)講，理想信念就是實(shí)現共產(chǎn)主義，堅定中國特色社會(huì )主義的道路自信、理論自信、制度自信。在我們的具體工作當中，這件事情不完成誓不罷休，那件事情不完成誓不罷休，這些都叫信念。在體育運動(dòng)中，定的目標是繞著(zhù)400米的操場(chǎng)跑20圈，20圈不跑完就不停下來(lái)就是信念。不要以為信念很抽象、不可捉摸，它也是很具體的，這一次培訓學(xué)習，當優(yōu)秀學(xué)員也是信念。信念對人生是一種精神支撐，是一種精神力量，它支撐我們的意志，激發(fā)我們的斗志。一個(gè)人如果信念堅定，他就會(huì )堅如磐石、穩如泰山。
第二，觀(guān)念。對于觀(guān)念，大家都太熟悉了，就是對事物認識的外在表現，它是意識形態(tài)層面上的問(wèn)題，就是你怎么看問(wèn)題，它不光有理論特色，也有實(shí)踐特色。觀(guān)念問(wèn)題至關(guān)重要，尤其是對于我們年輕干部，觀(guān)念陳舊、觀(guān)念保守、觀(guān)念落后、觀(guān)念封閉都是我們的天敵，既是事業(yè)發(fā)展的天敵，也是人生發(fā)展的天敵。觀(guān)念的核心是開(kāi)放，就是內心不要受固定模式的主宰，要永不停息地接納新東西、發(fā)現新東西。比如說(shuō)有一種城市開(kāi)發(fā)投資的模式，叫做“土地開(kāi)發(fā)權融資模式”，X沒(méi)有搞過(guò)。而且聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)地方搞過(guò)但出現了問(wèn)題，所以認為不能搞，這就是封閉觀(guān)念，而不是開(kāi)放觀(guān)念。
試想，如果只有過(guò)去搞過(guò)的事情才能搞，人類(lèi)社會(huì )還能進(jìn)步嗎?我們的祖宗是原始人，從進(jìn)化論來(lái)講，從類(lèi)人猿站起來(lái)之后第一件事是干啥?是把樹(shù)葉摘下來(lái)圍在身上，如果我們不改變，只有過(guò)去做過(guò)的事情才能做，那我們現在不也只能穿樹(shù)葉嗎?這個(gè)道理很簡(jiǎn)單。在開(kāi)會(huì )討論問(wèn)題的時(shí)候，很容易出現這樣一種觀(guān)點(diǎn)“我們過(guò)去怎么搞的，現在怎么搞”，這是極為落后的觀(guān)念，你不敢創(chuàng )造，還不敢用別人創(chuàng )造的東西，這個(gè)地方是不會(huì )進(jìn)步的。
有個(gè)成語(yǔ)叫“老氣橫秋”，二三十歲的人老氣橫秋，就是思想上長(cháng)了霉，觀(guān)念封閉了，沒(méi)有接受新東西。觀(guān)念和精神狀態(tài)密切相關(guān)，觀(guān)念落后、封閉，精神狀態(tài)就差，總是為自己的懶惰和無(wú)所作為找借口，總認為這個(gè)事情搞不成那個(gè)事情搞不成，根子在哪里?在觀(guān)念，需要調整，這個(gè)東西很致命。再比如說(shuō)民主，我們討論問(wèn)題，民主一點(diǎn)，多一些民主環(huán)節，有一種觀(guān)點(diǎn)“管他同不同意，先搞”，這個(gè)觀(guān)念也是落后的，如果決策不走民主程序，那么執行起來(lái)就會(huì )很艱難。人民是歷史的創(chuàng )造者，新一代的干部要有這些觀(guān)念。
民主真正的目的是過(guò)程，它讓大家心情舒暢，它讓大家暢所欲言，這些都是觀(guān)念。還有我經(jīng)常說(shuō)的發(fā)文件，一個(gè)十幾頁(yè)的文件發(fā)出去，誰(shuí)看呢?我們上面很多寫(xiě)文件的人，心血白費了都不知道，在辦公室一寫(xiě)幾個(gè)月才把那一二十頁(yè)寫(xiě)完，最后發(fā)下來(lái)大家只看標題，有什么意義呢?我跟XX交代過(guò)的，縣委發(fā)的文件，除了比較正式的非長(cháng)不可的以外，一般都兩三頁(yè)、三四頁(yè)完成。是不是每個(gè)文件的第一條都要寫(xiě)指導思想呢?不一定。有人會(huì )說(shuō)，你這個(gè)話(huà)是政治上不成熟，我覺(jué)得恰恰是政治上成熟，不要以為人云亦云像傳聲筒一樣就是政治上成熟。是不是每個(gè)文件都要寫(xiě)指導思想?是不是每個(gè)文件都要寫(xiě)三大塊?是不是每個(gè)文件都要寫(xiě)重要性、緊迫性、責任感、使命感?不是，這些都是觀(guān)念。
干部要出去觀(guān)摩學(xué)習，有的說(shuō)這方面現在管得嚴，管得嚴是第一個(gè)困難;第二，干部走出去風(fēng)險大，路上來(lái)來(lái)去去、乘車(chē)乘船的，去了之后還要參觀(guān)考察，晚上還要管理;第三要花時(shí)間;第四要花錢(qián)。有四項困難擺在面前，最明智的選擇是這件事情不做了，這個(gè)觀(guān)念是正確的嗎?這個(gè)觀(guān)念是錯誤的。以上這些都是觀(guān)念問(wèn)題，大家要學(xué)會(huì )敞開(kāi)胸懷接納新東西。
第三，理念。理念和觀(guān)念有區別，比如說(shuō)要親民，新時(shí)期的領(lǐng)導同志要親民，過(guò)去老百姓來(lái)了，很多人以“吼”方式對待，而且覺(jué)得很正常。新一代的同志們如果對百姓用吼、用罵的方式，說(shuō)明你的思想里雜草叢生，你沒(méi)有接收新觀(guān)念，沒(méi)有理解什么東西叫政策，沒(méi)有理解什么是公權，沒(méi)有理解什么是公職，沒(méi)有理解我們的權力來(lái)自哪里、對誰(shuí)負責，沒(méi)有理解誰(shuí)養活了我們。所以，對待老百姓的一言一行，最能體現你內心深處的素養，看文章、聽(tīng)演講都不行，要看對待老百姓是什么態(tài)度。
有的人，對領(lǐng)導態(tài)度好得很，腰都彎到90度以下，極盡阿諛?lè )畛兄苁?，對老百姓橫眉冷對，這樣的干部是不行的，是走不遠的。比如大家都要聯(lián)系村，你準備為所聯(lián)系的村做幾件事情，去了之后就是找幾個(gè)村干部一商量，夠不夠?顯然不夠。我為什么強調同志們到聯(lián)系村要去走訪(fǎng)群眾呢?就是要讓大家學(xué)會(huì )走訪(fǎng)群眾，學(xué)會(huì )從走訪(fǎng)群眾中了解群眾最需要的是什么，學(xué)會(huì )評判群眾提出的要求和村干部提出的要求，誰(shuí)的更合理，誰(shuí)更緊迫。這不是簡(jiǎn)單的群眾工作問(wèn)題，這是執政理念的問(wèn)題，別說(shuō)我們幾個(gè)干部說(shuō)了算，群眾沒(méi)有發(fā)言權，哪怕你做的幾件事情就是群眾想要做的事情，你的工作理念也是很落后的，這是一個(gè)親民理念。
還有一個(gè)是公開(kāi)，不要搞暗箱操作，要公開(kāi)。比如有的單位發(fā)獎金，是用信封裝好的，每個(gè)人都不一樣。不一樣可以，我歷來(lái)主張要不一樣，因為工作表現不一樣，獎金當然應該不一樣啊，但是要公開(kāi)，哪個(gè)是一萬(wàn)，哪個(gè)是八千，哪個(gè)是六千，哪個(gè)是兩千，要公開(kāi)。有人說(shuō)，我這事搞得很公平，又何須公開(kāi)呢?這個(gè)理念也是落后的。
每個(gè)人都有知情權，每個(gè)單位的每一分子都有知情權，你為什么要剝奪他們的知情權呢?包括我們縣委研究干部也要公開(kāi)，要經(jīng)得起檢查，干部是怎么用的要公開(kāi)，不能封閉運行，大家不曉得都定了，這是不應該的，它體現的是一種執政理念。政府機關(guān)用了三十萬(wàn)公款干了什么，是用來(lái)修車(chē)、加油，還是搞了接待，如果抱有“為什么要讓老百姓知道呢”這種觀(guān)念，也是落后的，因為這些錢(qián)的真正所有者是人民大眾，并不是幾個(gè)公職人員所擁有的。人民大眾把這些錢(qián)用公共財政的方式拿出來(lái)供養我們行政機關(guān)，目的是為他們服務(wù)，所以這個(gè)錢(qián)是怎么用的，錢(qián)的主人應該知道，這也是我們搞財務(wù)政務(wù)公開(kāi)的原因。
再比如，為群眾辦事，很多人說(shuō)“我給群眾幫了個(gè)忙”，真是幫了個(gè)忙嗎，你的工資就是用老百姓的錢(qián)發(fā)的。為什么老百姓要用財政的形式拿這么多錢(qián)養公務(wù)員?是因為公共服務(wù)沒(méi)有企業(yè)愿意提供，這些事是沒(méi)有錢(qián)可賺的、無(wú)償的，無(wú)償的服務(wù)必須是由政府提供。
有些人當個(gè)公務(wù)員就高高在上，沒(méi)有搞清楚是誰(shuí)把你養著(zhù)、應該為誰(shuí)服務(wù)，這是理念問(wèn)題。你知道這個(gè)為什么之后，行政服務(wù)還會(huì )為難別人嗎?不會(huì )的，那是你的職責，不做就是失職。還有平等，我所說(shuō)的平等，是人與人交往的平等，要有平等的姿態(tài)和心態(tài)。任何人都是平等的，不能說(shuō)我是書(shū)記，你們是副鎮長(cháng)，我就高你們幾等，錯!你是副鎮長(cháng)，別人是辦公室的辦事員，你就高他一等，錯!人，生而平等。這句話(huà)是古今中外的哲學(xué)家研究人權的經(jīng)典理論依據。
它是平等姿態(tài)，平等姿態(tài)有什么好處呢?可以讓人際關(guān)系非常和諧，而不是很復雜、很繁瑣、很令人沮喪的人際關(guān)系，不是很令人提防、耗盡心機的人際關(guān)系，大家都平等相待，這是人與人之間的平等。對于一個(gè)領(lǐng)導來(lái)講，你是一把手，對待幾個(gè)副職要平等，不能因這個(gè)人跟我關(guān)系好、聽(tīng)我話(huà)，我就對他好些，那個(gè)人喜歡跟我犟，我就對他差些，這也是錯誤的，是落后理念，這樣的領(lǐng)導干部的格局就低了。
對老百姓要平等，你看那個(gè)上訪(fǎng)的群眾，拍桌子鬧啊，就要對他另眼相看嗎?他違反了法律是違反法律的問(wèn)題，但他應有的待遇都應該給。不能說(shuō)他是老上訪(fǎng)戶(hù)，糧食直補不給他發(fā)，有臨時(shí)救災的補助，他喜歡扯皮，就不給他發(fā)。這些觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，你對老百姓就是不平等的。
第一，實(shí)干精神。就是腳踏實(shí)地干事，這個(gè)大家都懂。我們不妨換位思考，假如你是領(lǐng)導，你需要什么樣的辦事員，肯定是腳踏實(shí)地干事的人。那么反過(guò)來(lái)，你現在是辦事員，怎樣讓領(lǐng)導對你滿(mǎn)意呢，還是要腳踏實(shí)地干事，只有這樣領(lǐng)導才會(huì )認可你。實(shí)干精神決定一個(gè)人在單位有沒(méi)有價(jià)值，不干實(shí)事，就什么價(jià)值都沒(méi)有。有沒(méi)有實(shí)干精神決定著(zhù)一個(gè)地方發(fā)展速度的快慢，如果一個(gè)地方到處充滿(mǎn)了實(shí)干精神，那么這個(gè)地方就一定能發(fā)展好。如果一個(gè)地方，大家都是虛無(wú)縹緲、口若懸河，那么這個(gè)地方不可能有快的進(jìn)步。
大家都是夸夸其談的，那怎么進(jìn)步呢?肯定進(jìn)步不了，因為事業(yè)是干出來(lái)的，只有把事情一件又一件地干成，才可能發(fā)展和進(jìn)步。街不修，城市化能完成嗎?沒(méi)有自來(lái)水，民生問(wèn)題算解決了嗎?修街、通自來(lái)水等都是事情，需要實(shí)實(shí)在在地干，不是坐在辦公室說(shuō)幾句話(huà)、寫(xiě)幾篇文章就可以出來(lái)的，是干出來(lái)的，所以要有實(shí)干精神。實(shí)干精神決定一個(gè)國家的強盛與否。習總書(shū)記上任之后，重申了一個(gè)重要的精神，叫做“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。實(shí)干對一個(gè)國家和民族來(lái)講，是十分重要的。
我希望，我們的每一個(gè)干部都能夠踏踏實(shí)實(shí)地干事。拿征地拆遷來(lái)說(shuō)，在座的王禮東同志就在搞征地拆遷，而且開(kāi)展得很好，假如你不逐家逐戶(hù)去做工作，你不去宣傳政策，你不去討價(jià)還價(jià)，那房子能拆嗎?我們天天就坐在那里開(kāi)幾個(gè)會(huì )，夸夸其談地講幾句，講點(diǎn)認識，那房子能拆嗎?拆不了。所以，需要有實(shí)干精神。
第二，奉獻精神。前面講的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)里面也講到了這個(gè)，要有奉獻精神。我們在年輕的時(shí)候，很容易把自己的付出和自己的待遇放在一起來(lái)對照，結果總是氣呼呼的。“我一年到頭做了這么多事，領(lǐng)導在這次提拔中卻不推薦我”，“這么重要的學(xué)習，安排他去而不安排我”，“休假也不同意”，總把自己的待遇和自己所做的事情對照起來(lái)看，這從內心上講缺了什么?缺了奉獻精神。我們每做一件事情，當你真正是從內心深處懷著(zhù)不求回報的態(tài)度去做，得到的所有東西都是意外驚喜。
比如說(shuō)，女生過(guò)生日，前幾天就在想，我的哪位朋友要給我送花，我的哪位朋友應該給我送戒指，我的哪個(gè)閨蜜又應該給我送個(gè)什么。前幾天就在籌劃，結果過(guò)生日那天，啥都沒(méi)有收到，連電話(huà)都沒(méi)有接到一個(gè)，短信都沒(méi)有收到一個(gè)，你是不是非常郁悶啊?如果換一個(gè)思路，前幾天想都沒(méi)想這個(gè)事情，今天過(guò)生日，沒(méi)有電話(huà)，沒(méi)有短信，你是不是覺(jué)得很正常啊?如果突然收到一朵鮮花，你是不是覺(jué)得很驚喜?同樣的事情，調整一個(gè)姿態(tài)，調整一下心態(tài)，就會(huì )有截然不同的感受。我們要有奉獻精神，年輕干部要有兩個(gè)“吃得”：吃得苦、吃得虧，吃不得苦、吃不得虧肯定不行。
兩個(gè)人一起參加工作，過(guò)了若干年，一個(gè)人當了局長(cháng)，另一個(gè)人連副局長(cháng)都不是，沒(méi)有當上副局長(cháng)的那個(gè)人就到組織部長(cháng)辦公室扯皮，為什么他當局長(cháng)而我不能當?組織部長(cháng)就會(huì )跟你說(shuō)，他為什么當呢，他在某一天，那么吃虧的事情，他搞了你沒(méi)搞，叫你去你不去;安排你聯(lián)系最亂的村，你不去而他去了，條件都不講;春節的時(shí)候要安排你值班，你討價(jià)還價(jià)，安排他值班，欣然同意。這就是人與人之間的區別。
有兩個(gè)人是大學(xué)同學(xué)，畢業(yè)后在同一家公司工作，工作若干個(gè)月后，一個(gè)同學(xué)當了副總，另一個(gè)同學(xué)氣呼呼地去找董事長(cháng)理論，我跟他一起進(jìn)的單位、同時(shí)當的科長(cháng)，為什么他當副總我不能當?董事長(cháng)當即給他們兩個(gè)人安排了一件事情，讓他們到農貿市場(chǎng)上看看有沒(méi)有土豆賣(mài)。
兩個(gè)人就去了，然后是不同的時(shí)間回來(lái)的。那個(gè)沒(méi)有當副總的先回來(lái)，董事長(cháng)問(wèn)他，有賣(mài)土豆的嗎?他說(shuō)有。董事長(cháng)再問(wèn)，有多少?他說(shuō)不知道，多少錢(qián)一斤?不知道，有沒(méi)有內蒙古的土豆?不知道，這就是他的表現。過(guò)了一陣子，那個(gè)當了副總的人回來(lái)了，一五一十地向領(lǐng)導報告，菜市場(chǎng)有多少個(gè)土豆商販，有多少斤土豆在賣(mài)，平均價(jià)多少，最高價(jià)多少，最低價(jià)多少，有哪些是內蒙古的，有哪些是東北的，都說(shuō)得一清二楚。董事長(cháng)問(wèn)了一句話(huà)，你現在服氣了嗎?這是我在書(shū)上看到的一個(gè)故事，希望對大家能有所啟示。
不要說(shuō)我們都是科長(cháng)，為什么他當副局長(cháng)，不要說(shuō)這個(gè)話(huà)，一定要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去找原因。我剛才講，安排你加個(gè)班，雖然你加了班，但是你發(fā)牢騷，他加班不發(fā)牢騷;安排值班他欣然同意，你討價(jià)還價(jià);安排你下個(gè)村，你找理由要選最好的，他選最差的。
同志們，一件事不能說(shuō)明問(wèn)題，一百件事足以說(shuō)明問(wèn)題，這就是差別。你不要懵懂地跑到楊部長(cháng)那里說(shuō)為什么是他不是我，不要這樣簡(jiǎn)單地問(wèn)，一點(diǎn)益處都沒(méi)有。如果你還氣呼呼的，還對組織抱有怨恨情緒，那么你就犯了糊涂;如果你去檢視自己、檢討自己，說(shuō)明你還有救。要有奉獻精神，要吃得苦、吃得虧。有一句話(huà)叫“不讓老實(shí)人吃虧”，我們堅決不讓老實(shí)人吃虧。我這么優(yōu)秀，部長(cháng)也不認得，書(shū)記也不認得，我找領(lǐng)導、親戚、朋友去打個(gè)招呼，帶著(zhù)我到部長(cháng)、書(shū)記那里坐一下，這樣好嗎?不好。凡是這樣的人，我都會(huì )給他減分，但是我不會(huì )告訴他，本準備重用的人，出現這種情況，也要暫且放著(zhù)。我們一定不會(huì )讓老實(shí)人吃虧，腳踏實(shí)地干事，豐富和完善自己、提高自己是你們自己的事情，發(fā)現干部、使用干部、重用干部是組織的事情。如果說(shuō)，你是很優(yōu)秀的干部，但是組織發(fā)現不了你，需要熟人把你帶過(guò)來(lái)才能發(fā)現你，那說(shuō)明我們水平很低，辦法太少。
第三，擔當精神。擔當這個(gè)詞，說(shuō)起來(lái)很容易，而且一度成為流行詞，“勇于擔當”到實(shí)踐層面，就太難，因為每件事情都需要有人擔當。把大家組織到蘇州去學(xué)習，就是楊部長(cháng)對你們的擔當。不要以為只有國難當頭才需要擔當，不是的，每件事情都要有擔當。
比如說(shuō)，有的上訪(fǎng)人不講道理，做一些違法的事情，讓公安機關(guān)帶走教育一下，發(fā)這個(gè)命令的人需不需要擔當?有的人敢發(fā)，有的人不敢發(fā)。敢發(fā)，那個(gè)地方的秩序就好一些;不敢發(fā)，那個(gè)地方的秩序就差一些。但是敢發(fā)的人，擔了風(fēng)險;不敢發(fā)的人，一點(diǎn)風(fēng)險都沒(méi)有。對敢發(fā)這個(gè)命令的人來(lái)說(shuō)，他在自己遭受風(fēng)險和秩序遭受挑戰之間，他選擇的是前者。
對于不敢發(fā)命令的人來(lái)說(shuō)，他選擇的是后者，選擇后者的人，當領(lǐng)導干部有意義嗎?沒(méi)有意義，還要他干什么。舉個(gè)例子，比如說(shuō)征地拆遷中，評估價(jià)格為40萬(wàn)的房子，政府承諾可以給他賠190萬(wàn)了，他說(shuō)要賠250萬(wàn)才行。遇到這樣的問(wèn)題該怎么辦?需要我們采取一些強制措施，誰(shuí)來(lái)發(fā)這個(gè)命令啊?不發(fā)，丟在那兒不拆了，路不修了，讓它成斷頭路或者繞道修，這種取舍、選擇，對于領(lǐng)導者來(lái)說(shuō)，一點(diǎn)風(fēng)險都沒(méi)有，也許還可以得到有些片面的贊揚，“多考慮老百姓的利益啊”。
另外一種選擇是什么?下命令拆，讓這條路打通，這當然有風(fēng)險，拆的時(shí)候，要是人受到傷害怎么辦?要是城管隊員受了傷害怎么辦?要是老百姓受到傷害怎么辦?出現突發(fā)情況怎么辦?一系列的問(wèn)題會(huì )擺在面前，一個(gè)地方要發(fā)展、要進(jìn)步，就必須擔這個(gè)風(fēng)險。一個(gè)好項目入駐X，提出了非?？量痰臈l件，但這個(gè)好項目在今后十年、二十年后將會(huì )給X帶來(lái)產(chǎn)業(yè)革命性的升級，你說(shuō)這個(gè)項目要不要?要。但是他的要求很苛刻啊，誰(shuí)來(lái)拍這個(gè)板?拍板的人要擔當啊，你可以不拍板，一點(diǎn)風(fēng)險都沒(méi)有，他可以到別處去，我們寧愿不要這個(gè)項目，也可以啊。
但得不到這個(gè)項目的話(huà)，這個(gè)地方的發(fā)展是要受影響的。拍板，則是另一種選擇，那么這個(gè)項目就落戶(hù)X了。但是拍板了之后，假設有一天紀委來(lái)查你呢，你為什么拍這個(gè)板，是不是得到了利益，為什么答應這么苛刻的條件去換這個(gè)項目，如果紀委要審查你呢?這就是風(fēng)險。面對這樣的問(wèn)題怎么辦?敢于擔當的人就是拍板，紀委會(huì )不會(huì )雙規你啊?不會(huì )啊。
沒(méi)拿一分錢(qián)的好處，自己干凈利索，怎么會(huì )雙規你呢?充其量受一頓批評，怕什么?中國有句古話(huà)“為官避事平生恥”，干部要有擔當精神，要敢作敢為。擔當這個(gè)事，寫(xiě)文章、講話(huà)都好寫(xiě)好講。包括我在內，一件事情擺在面前，有時(shí)也需要咬咬牙才敢去擔當，我是很能體會(huì )擔當這個(gè)問(wèn)題的。
第一，學(xué)習力。所謂學(xué)習力，不是學(xué)習，是學(xué)習的能力。一個(gè)人學(xué)習能力強，他就會(huì )有更豐富的知識和能力，同樣是學(xué)習，有的人學(xué)習能力強有的人學(xué)習能力弱。比如說(shuō)我們出去參觀(guān)考察，有的人回來(lái)后，收獲很大，能應用到自己的工作當中，這是學(xué)習能力很強的表現。有的人學(xué)習回來(lái)，弄不蠻清楚，這就是學(xué)習能力很差。
首先要愛(ài)學(xué)習。只有愛(ài)學(xué)習的人才能培養出較強的學(xué)習力，要讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)和行萬(wàn)里路同等重要。讀萬(wàn)卷書(shū)是理論層面的問(wèn)題，行萬(wàn)里路是實(shí)踐層面的問(wèn)題;讀萬(wàn)卷書(shū)是理性認識，行萬(wàn)里路是感性認識，兩者同等重要。
其次要會(huì )學(xué)習。會(huì )學(xué)習才能談得上學(xué)習力，是一種學(xué)習的能力。我們處處都有學(xué)習的機會(huì )、時(shí)時(shí)都有學(xué)習的機會(huì )，就看你能不能把握，能把握的就是會(huì )學(xué)習。關(guān)鍵是要做有心人，你是有心人，會(huì )研究、會(huì )琢磨，這樣就會(huì )時(shí)時(shí)處處在學(xué)習;你不是有心人，麻木不仁、視而不見(jiàn)、充耳不聞，再好的聲音，再好的歌聲你聽(tīng)不見(jiàn)，再美妙的文字你看不見(jiàn)，再震撼的事情你感受不到，那你學(xué)習什么?所以要做有心人，別人看不見(jiàn)的你能看見(jiàn)，別人聽(tīng)不見(jiàn)的你能聽(tīng)見(jiàn)，我覺(jué)得這就叫有心人。要克服自己固有的心智模式，也可以簡(jiǎn)稱(chēng)為習慣思維，也就是說(shuō)所有的事情都是同樣去對待，這實(shí)際上是不對的。
我們有時(shí)候聽(tīng)到反對意見(jiàn)，第一反應是排斥，這是我們固有的心智模式在作怪，要克服自己的慣性思維。誰(shuí)走過(guò)了這一道坎，如同武林中的修煉一樣，就達到了比較高的層次，那不是一個(gè)簡(jiǎn)單的聽(tīng)不聽(tīng)得進(jìn)去反對意見(jiàn)的問(wèn)題，而是我們一個(gè)心智模式的調整問(wèn)題。有一本書(shū)叫《第五項修煉》，如果大家有興趣可以讀一讀，這本書(shū)很難從頭到尾安心、靜心地讀完，我是反復地克服了困難才把這本書(shū)讀完，然后讀了第二遍，把里面的關(guān)鍵問(wèn)題作了摘錄寫(xiě)在筆記本上，后來(lái)才覺(jué)得收獲巨大。書(shū)中講的學(xué)習型團隊、學(xué)習型組織、學(xué)習型人的建設，有些階段是必須攻克的，如果突破不了自己固有的心智模式，便很難再往前進(jìn)步。
武林中在練功夫的時(shí)候有“大周天”“小周天”的通關(guān)，要是武林高手練氣功的時(shí)候通了“大周天”也就差不多修煉成功了，而這本書(shū)就是教我們通“大周天”的。我覺(jué)得，年輕干部平時(shí)每天要堅持讀書(shū)一小時(shí)，在黨校學(xué)習期間還要加碼。有人會(huì )說(shuō)，哪來(lái)那么多時(shí)間?那你就要問(wèn)一下，你的時(shí)間去哪兒了?為什么就不能抽一小時(shí)來(lái)讀書(shū)。人生有很多事情是需要取舍的，取了這個(gè)就要舍那個(gè)，你選擇每天讀書(shū)一小時(shí)，你就要放棄一些諸如上網(wǎng)、看電視、逛街、朋友聚會(huì )、打游戲這些休閑娛樂(lè )活動(dòng)。
你想玩“英雄聯(lián)盟”，又怎會(huì )去讀一小時(shí)書(shū)呢?人的精力是有限的，每個(gè)人每天都是24小時(shí)，為什么過(guò)了一生之后，人與人之間的差別會(huì )這么大呢，真正的區別在哪里?區別在于業(yè)余時(shí)間你在干什么。比如說(shuō)老師，八小時(shí)以?xún)榷荚谏险n、備課、改作業(yè)、找學(xué)生談心，如果是比八小時(shí)之內那大家都是差不多的，真正的區別在在八小時(shí)之外。同樣是老師，同樣是教語(yǔ)文的，我業(yè)余時(shí)間在研究唐詩(shī)、宋詞、元曲，你業(yè)余時(shí)間在研究“清一色”“清七對”，那能跟研究唐詩(shī)宋詞的人比嗎?你晚上的時(shí)候陪朋友喝酒，喝醉了回家就睡，他晚上回家又讀了兩小時(shí)的書(shū);你業(yè)余時(shí)間逛街、泡吧，他業(yè)余時(shí)間在房間寫(xiě)論文。
一天，你們沒(méi)差別;一年，你們可能小有差別;十年，你們差別非常明顯;三十年，將會(huì )是天壤之別。“人生的成就是由業(yè)余時(shí)間決定的”，我非常贊同這句話(huà)。讀書(shū)，每天讀書(shū)一小時(shí);思考，每天寫(xiě)下自己的感悟。我看了很多小說(shuō)家的傳記，其實(shí)小說(shuō)家并沒(méi)有什么巧，他們基本上是每天寫(xiě)800字，我也是要求你們每天寫(xiě)800字日記，把你們當作家來(lái)培養。不要以為作家每天寫(xiě)得很多，他們每天也就800字，大家不妨算下，365乘以800是多少，365乘以40再乘以800又是多少。小說(shuō)就是這么寫(xiě)出來(lái)的，每天800字。
第三要研究問(wèn)題。研究問(wèn)題要養成習慣，就是我們發(fā)表一個(gè)觀(guān)點(diǎn)也好，開(kāi)黨委會(huì )就一個(gè)事情表態(tài)也好，都不是信口開(kāi)河，都是說(shuō)的內行話(huà)，都是對這個(gè)事情有研究的，這個(gè)習慣仍然來(lái)自于日常。假如說(shuō)我停下來(lái)，請兩年假去研究一下，那能研究出什么來(lái)?真正的研究在隨時(shí)隨地，它是積累的過(guò)程。
第四是考察。外出考察，學(xué)別人的先進(jìn)經(jīng)驗。哲學(xué)上有一對概念叫直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗是我們自己積累的，間接經(jīng)驗是借鑒別人的。哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)要求我們既要積累自己的直接經(jīng)驗，也要借鑒別人的間接經(jīng)驗。因為人的精力是有限的，不可能去經(jīng)歷所有的事情。那么，外地那些先進(jìn)的經(jīng)驗，從哲學(xué)層面來(lái)講，那是間接經(jīng)驗，X拿來(lái)用，叫“拿來(lái)主義”。
我覺(jué)得，一個(gè)干部特別是我們黨政干部，還有三個(gè)問(wèn)題很重要。第一個(gè)是口才。大家不要以為口才就是滔滔不絕地講，能夠用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言把最復雜的問(wèn)題講清楚，那就是口才。你跟領(lǐng)導匯報，昨天晚上下雨受災的情況，你會(huì )不會(huì )這樣匯報：尊敬的領(lǐng)導，昨天下午日近黃昏的時(shí)候狂風(fēng)大作，大雨傾盆。會(huì )這樣匯報嗎?這個(gè)文采很好，但是口才很差，沒(méi)有抓住關(guān)鍵問(wèn)題，沒(méi)有用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言把它描述清楚。再比如，哪天總理到你那里去，你有和總理五分鐘對話(huà)的機會(huì )，你能在五分鐘內跟總理把問(wèn)題講清楚嗎?如果講不清楚，那這個(gè)重大歷史機遇就浪費了。
第二個(gè)是文采。就是會(huì )寫(xiě)文章，自己寫(xiě)、天天寫(xiě)、堅持寫(xiě)，你不寫(xiě)，不可能有文采。我們有的同志是不是有這種感覺(jué)，領(lǐng)導安排你寫(xiě)個(gè)材料，你好像覺(jué)得心中有千言萬(wàn)語(yǔ)，紙上就是落不了幾個(gè)字，是不是有這種感覺(jué)?這種感覺(jué)的癥結就是缺乏把思維轉化成文字的技術(shù)，差技術(shù)。這個(gè)技術(shù)為什么差了?因為你不練，你不練就沒(méi)有這個(gè)技術(shù)，所以要天天寫(xiě)，堅持寫(xiě)。
我們看現在的文章都很特別，每個(gè)領(lǐng)導的講話(huà)都是三點(diǎn)，每件事情都是講三點(diǎn)意見(jiàn)，每一篇文章都是三個(gè)方面，每一個(gè)方面都是三小點(diǎn)。什么是八股文?這就是八股文，什么是官樣文章?這就是官樣文章。我認為一篇文章，可以只有一點(diǎn)，也可以有十點(diǎn)，為什么文章都是三點(diǎn)呢?不要有官樣文章，要有自己的認識和觀(guān)點(diǎn)。你們天天寫(xiě)體會(huì )文章，網(wǎng)上一下載略加修改就完事了，那又有什么用呢?你不如去打球，還可以鍛煉身體。你花這個(gè)功夫干啥呢?要你寫(xiě)這800字的體會(huì )文章，就是要你動(dòng)腦筋去思考問(wèn)題。
第三個(gè)是思想。就是有自己的思想，不人云亦云，不當傳聲筒，不做模仿秀。一個(gè)人的成熟，思想成熟是最難的。我們講這個(gè)人很成熟，不是講他會(huì )做事，光會(huì )做事那不叫成熟，真正的成熟是思想很成熟。思想成熟是對很多觀(guān)點(diǎn)、很多問(wèn)題的判斷和觀(guān)察有自己的認識，有自己的感悟，那就是思想成熟。中國的古話(huà)講，“三十而立，四十不惑”，“不惑”就是不迷茫。為什么叫“不惑”呢?因為你經(jīng)歷過(guò)的事情多了，積累了經(jīng)驗，有了自己的判斷和認識。為什么是“四十不惑”呢，而不是“二十不惑”呢?因為要經(jīng)過(guò)必要的人生歷練。
第二，執行力。就是抓落實(shí)的能力，就是變戰略為戰術(shù)、變理想為現實(shí)的能力。一個(gè)執行力很強的干部是所有領(lǐng)導都喜歡的干部，如果領(lǐng)導問(wèn)我喜歡什么樣的干部?我喜歡執行力強的干部，什么叫執行力強?事情做得到位。有一本書(shū)叫做《執行重在到位》。我覺(jué)得寫(xiě)得很好，我推薦你們去讀一讀。執行重在到位，有極強的執行意識，有極好的執行習慣。所謂執行意識，就是領(lǐng)導把事情一安排，你就知道該怎辦辦，就開(kāi)始行動(dòng)。極好的執行習慣，就是這個(gè)事情不做完決不放手。關(guān)鍵因素有哪些呢?一是解碼能力。
大家都會(huì )玩電腦，下載的東西不解碼顯示不出來(lái)。下載的文件包是戰略，解碼之后是戰術(shù)，它才是具體的。我們的工作也是一樣的，領(lǐng)導把這個(gè)事情安排了，你要學(xué)會(huì )解碼，你要把它分解成若干具體任務(wù)，才能完成這項工作，這就是解碼能力。二是時(shí)間觀(guān)念。你要什么時(shí)間到什么時(shí)間把什么事情做完，時(shí)間到了事情沒(méi)做完怎么辦?加班也要把它做完，這叫日清月結。如果今天的事情沒(méi)做完，放到明天，明天還有明天的事，那么明天的事情又放到后天，時(shí)間長(cháng)了你就永遠忙不贏(yíng)。為什么我們有的同志一年四季都忙不過(guò)來(lái)呢?就是因為他沒(méi)有做到日清月結。今日事今日畢，對年輕人來(lái)講，必須是這樣才能鍛煉出執行力來(lái)。我們以八小時(shí)上班下班時(shí)間為標準，這個(gè)觀(guān)念是錯誤的，要以任務(wù)為標準，以任務(wù)完成為標準。作為領(lǐng)導同志，跟下級安排任務(wù)要有時(shí)間觀(guān)念。
比如說(shuō)，你讓小王去把這個(gè)事情做一下，三天以?xún)茸鐾?，三天以后把結果告訴你。這個(gè)安排才是全的。如果你只說(shuō)“小王你去把這個(gè)事情做一下”。他可能三個(gè)星期沒(méi)做，可能三個(gè)月也沒(méi)做，可能三年也沒(méi)做，甚至可能這輩子都沒(méi)做這件事情，而你也可能忘了，這是一個(gè)殘缺不全的安排。一個(gè)全面的完整的安排，一定是有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，跟寫(xiě)記敘文一樣，必須要有這四要素，沒(méi)有這四要素的安排都是殘缺不全的。三是要學(xué)會(huì )排先后順序。要分清輕重緩急，比如說(shuō)你是辦公室的工作人員，朱常委交代了一個(gè)事，我給你交代了一個(gè)事，楊部長(cháng)又跟你交代了一個(gè)事，汪書(shū)記也跟你交代了一個(gè)事，一大早你就接到了四件事，怎么辦呢?這就需要分清輕重緩急。事物性質(zhì)有兩類(lèi)，第一類(lèi)重要，這個(gè)事情很重要;第二類(lèi)緊急，這個(gè)事情很急。
根據這兩個(gè)分類(lèi)，進(jìn)而可以把事情分成四類(lèi)：既重要又緊急、緊急但不重要、重要但不緊急、既不緊急也不重要。根據這四類(lèi)把我們四人安排的四件事情分類(lèi)，既重要又緊急的第一個(gè)完成，緊急但不重要的第二個(gè)完成，重要但不緊急的第三個(gè)完成，不重要也不緊急的第四個(gè)完成。這是相對概念，不是絕對的，不是說(shuō)我們四個(gè)人給你交代任務(wù)都肯定是大事，那是相對概念。你們每天是不是都有區分工作輕重緩急的習慣呢?不僅辦事員每天都要有這種習慣，領(lǐng)導每天也都要有這種習慣。
我和幾個(gè)領(lǐng)導每周日晚上八點(diǎn)鐘有一次碰頭會(huì )，在碰頭會(huì )上挑出來(lái)的那些事情就是既重要又緊急的事情。每個(gè)星期一都有一張縣委本周工作任務(wù)安排表，那就是既重要又緊急的事情。這都不是空話(huà)，希望每個(gè)人都要有這種意識和習慣，包括你們在黨校學(xué)習，每天的任務(wù)有哪些?要上課、讀書(shū)、寫(xiě)體會(huì )文章、討論、發(fā)言、在網(wǎng)上搞宣傳、參加體育活動(dòng)，都是一樣的。四是要有任務(wù)清單。要學(xué)會(huì )給自己理任務(wù)清單。我的筆記本上，隔幾頁(yè)都會(huì )有一頁(yè)是任務(wù)清單，完成了的就用紅筆劃掉，只有這樣才不會(huì )忘記。領(lǐng)導給你交代的任務(wù)，不記在本子上很容易忘了，領(lǐng)導問(wèn)的時(shí)候還莫名其妙，所以要有把任務(wù)記在本子上，有列任務(wù)清單的習慣。最后一個(gè)，日清月結。
如何成為一個(gè)執行力強的人，我覺(jué)得有這么幾個(gè)因素，可以概括為這樣幾句話(huà)。第一句話(huà)，“不問(wèn)為什么，只想怎么辦”。比如說(shuō)安排你去把古漢語(yǔ)詞典找來(lái)，你說(shuō)，領(lǐng)導，為什么去把古漢語(yǔ)詞典找來(lái)啊?領(lǐng)導，為什么要我去不要小張去?領(lǐng)導，為什么要現在去，我明天去行不行?如果總是用這種為什么的態(tài)度去對待的話(huà)，你不可能成為一個(gè)執行力強的人。我派你去把古漢語(yǔ)詞典拿來(lái)，你就去找，X沒(méi)有到荊州，荊州沒(méi)有到武漢，武漢沒(méi)有到北京，北京沒(méi)有到紐約。
你不能說(shuō)X的所有書(shū)店都找完了，結果沒(méi)有古漢語(yǔ)詞典，那是不是標志著(zhù)世界上沒(méi)有古漢語(yǔ)詞典呢?我有一次出門(mén)招商，要在第二天下午三點(diǎn)半趕到北京，我就安排一位同志去買(mǎi)機票。過(guò)了半個(gè)小時(shí)，他打電話(huà)告訴我，沒(méi)有從武漢到北京的機票，我問(wèn)是不是沒(méi)有別的辦法了?能不能換成火車(chē)呢?高鐵不也是一晚上就可以到北京么?無(wú)非是今天晚上就要出發(fā)。他又查，然后告訴我，高鐵沒(méi)有票了，說(shuō)那只能不去了。
我問(wèn)他有沒(méi)有其他辦法，他說(shuō)沒(méi)有了。我又啟發(fā)他，能不能從長(cháng)沙坐飛機到北京呢?他又查，說(shuō)長(cháng)沙到北京也沒(méi)有票了。我說(shuō)能不能從長(cháng)沙轉成都，再從成都轉飛北京呢?在這樣的啟發(fā)之下，終于買(mǎi)到了一張從武漢到青島再到北京的機票，保證下午三點(diǎn)鐘到達北京。很多事情都是這樣，只要一條路走不通，很多人就不去尋找第二條路了。所以，我開(kāi)場(chǎng)就講，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)百分之一百二十的努力，你就不要輕易說(shuō)“不可能”，在我們的人生字典中，不要有“不”這個(gè)字，不要有“不可能”這個(gè)詞。第二句話(huà)，“不找借口，只找辦法”。
讓你把這個(gè)事情完成，說(shuō)這個(gè)條件不行那個(gè)條件不行，那就是在找借口，為自己回避困難、無(wú)所作為找借口，你看到的只是問(wèn)題，而不是解決問(wèn)題的辦法，有什么用呢?《致加西亞的信》的主人公叫羅文，將軍把信交給他，要他把信送給加西亞，只告訴他加西亞在某處大山深處。“路那么遠，腳都會(huì )走出泡來(lái)”，“那么遠，肯定會(huì )有危險”，“那么大的山，上哪里去找他”，可以找出一百條理由不去，但是羅文毫不猶豫接受任務(wù)就走了，最終把信交給加西亞了，我們是不是也應該有這種精神。第三句話(huà)，“不怕困難，只破困難”。
有困難不要緊，沒(méi)有什么事情沒(méi)有困難：大地方有大地方的困難，小地方有小地方的困難;大事情有大事情的難，小事情有小事情的難;單位有單位的難，家庭有家庭的難，沒(méi)有哪個(gè)事情沒(méi)有難處。家庭困難是怎么對待的?絕大多數人對待家庭的困難是一件一件去克服，而單位上的困難是怎么對待的?對待單位的困難是不是繞著(zhù)困難、放下困難，我們?yōu)槭裁床荒芟駥Υ彝ダщy一樣對待工作中的困難呢?第四句話(huà)，“不回避矛盾，只化解矛盾”。遇到困難，繞著(zhù)矛盾走是一種選擇;化解矛盾、破解矛盾是另一種選擇。
要破解矛盾，不要繞著(zhù)矛盾、回避矛盾。在一個(gè)地方、一個(gè)單位工作，臨走的時(shí)候沒(méi)有什么矛盾，那是高手，第一年搞得蠻好，第二年有些矛盾，第三年矛盾積壓太多搞不下去了，向領(lǐng)導申請要調走，這樣不行，這樣的水平就低了。造成這種狀況的主要的問(wèn)題就是回避矛盾，不解決矛盾，造成矛盾積壓。我不喜歡讓辦公桌上堆滿(mǎn)了問(wèn)題，今天有問(wèn)題，今天就要解決，不能把今天的問(wèn)題放到明天。在對辦公桌上堆滿(mǎn)問(wèn)題的這個(gè)問(wèn)題上，一定要做減法，不能做加法。今天是兩個(gè)問(wèn)題，你化解了就等于零，是做減法;今天是兩個(gè)問(wèn)題不處理，明天增加一個(gè)問(wèn)題，就成了三個(gè)問(wèn)題，就是在做加法。我們要做問(wèn)題獵手，不要做問(wèn)題獵物。
第三，創(chuàng )新力。就是創(chuàng )新的能力。什么是創(chuàng )新呢?我的理解，創(chuàng )新就是發(fā)現新問(wèn)題、研究新問(wèn)題、解決新問(wèn)題，解決別人解決不了的問(wèn)題，破解別人破解不了的難題。比如交通工具，遠古時(shí)期人們是靠腳走，然后學(xué)會(huì )了用動(dòng)物，騎馬、騎牛、騎驢，從步行到騎馬，這是一次創(chuàng )新。慢慢地發(fā)明了車(chē)，那馬怎么辦呢?用四匹馬拉車(chē)，形成了馬車(chē)。后來(lái)發(fā)明了自行車(chē)，再后來(lái)發(fā)明了摩托車(chē)、汽車(chē)、火車(chē)，這些都是創(chuàng )新。但是這些創(chuàng )新都離不開(kāi)輪子、離不開(kāi)地面。
在人類(lèi)歷史上，交通工具最突破性的創(chuàng )新是什么?是發(fā)明了飛機這個(gè)交通工具，能飛到天上去了。但飛機它是有速度限制的，還有一個(gè)重大創(chuàng )新，就是發(fā)明了宇宙飛船，可以離開(kāi)地球了。發(fā)明新技術(shù)、新工藝、新設備是技術(shù)創(chuàng )新;創(chuàng )造一種新模式、新機制、新方法是工作創(chuàng )新。我們經(jīng)常講創(chuàng )新，創(chuàng )新不是標新立異，不是一個(gè)舊事情搞個(gè)新說(shuō)法就是創(chuàng )新了。創(chuàng )新不是量變，創(chuàng )新是質(zhì)變;創(chuàng )新不是標新立異，而是真正的破舊立新;創(chuàng )新不是觀(guān)念，也不是理論，是實(shí)踐。一個(gè)地方的發(fā)展進(jìn)步，實(shí)干精神很重要，創(chuàng )新精神也很重要。
比如征地拆遷，已經(jīng)開(kāi)展若干年的一項工作了，是不是征地拆遷只有唯一的一個(gè)辦法呢?不是，恰恰征地拆遷當中無(wú)時(shí)不刻都需要創(chuàng )新，解決問(wèn)題就是創(chuàng )新。一個(gè)地方的干部有創(chuàng )新精神，這個(gè)地方的發(fā)展就既好又快。我在仙桃工作過(guò)，仙桃的干部創(chuàng )新精神很強，值得我們學(xué)習。仙桃什么資源都沒(méi)有，但仙桃的經(jīng)濟總量是天潛沔三個(gè)地方的第一名，遠遠甩開(kāi)了天門(mén)，他們都是直管市。創(chuàng )新精神對年輕干部來(lái)講更是至關(guān)重要的，你每年都要創(chuàng )新，每件事情都要研究創(chuàng )新，要有這種創(chuàng )新思維。
比如說(shuō)辦公室接電話(huà)需要創(chuàng )新嗎?當然需要。電話(huà)響幾聲就要接?響三聲就要接，做到了嗎。為什么要響三聲后再接?因為電話(huà)一響就接可能會(huì )嚇著(zhù)對方，響了五聲還沒(méi)接，就讓別人等得太長(cháng)了。電話(huà)拿起來(lái)第一句話(huà)“您好”，如果接電話(huà)就問(wèn)“哪一位啊?”這會(huì )產(chǎn)生截然不同的效果。在辦公室辦文件要不要創(chuàng )新呢?要啊。是不是經(jīng)常出現送文件到領(lǐng)導辦公室去之后，領(lǐng)導長(cháng)時(shí)間都不簽，有這樣的情況吧?那么你要想辦法解決這些問(wèn)題。用什么辦法解決這些問(wèn)題?把文件分類(lèi)，最急件用紅色文件夾，告訴領(lǐng)導看到紅色文件夾，就放下手中的工作，把文件簽了再做，急事就不會(huì )被耽誤了。
如果領(lǐng)導老不簽字，你拿文件追著(zhù)他跑，他一定會(huì )抽空把字簽了，所以無(wú)時(shí)不刻都存在創(chuàng )新。有的同志說(shuō)，我工作已經(jīng)十多年了，對這個(gè)崗位已經(jīng)有職業(yè)倦怠了。我不認可這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，那只能說(shuō)明你沒(méi)有創(chuàng )新精神，同樣一件事情，每年都有不同的做法，一生做一件事情都可以始終做出新意來(lái)，不要以為這個(gè)事情就這樣定格、定局了。這次年輕干部成長(cháng)工程第一期培訓班，我們在培訓方式上創(chuàng )新，是不是這個(gè)創(chuàng )新就到頂了呢?我相信沒(méi)有，也許明年就會(huì )改變。任何事情都有創(chuàng )新的空間，要研究它，不研究不可能創(chuàng )新。
創(chuàng )新一定是在對這件事充分把握的基礎上，一知半解、不求甚解是創(chuàng )新不了的，即使有創(chuàng )新也是搞花架子?！度~問(wèn)》這部電影大家都看過(guò)吧?里面有種拳法叫“詠春拳”，葉問(wèn)的“詠春拳”和他的師傅很不一樣，和他師叔們那一輩人更不一樣，以至于很多人對他不服氣。葉問(wèn)的“詠春拳”是不是一開(kāi)始就是這樣呢?不是。他打木樁打了很多年，是在把“詠春拳”完全消化并與其他武林門(mén)派貫通之后，吸取各家之長(cháng)而形成的。前提是什么?前提是把這個(gè)事情吃透，不吃透情況，就創(chuàng )新不了。
第一，進(jìn)取心。進(jìn)取是一種精神狀態(tài)，是積極人生態(tài)度的體現，要做一個(gè)銳意進(jìn)取的人，不做不思進(jìn)取的人。銳意進(jìn)取就是指這個(gè)人身上充滿(mǎn)著(zhù)銳氣，是無(wú)堅不攻、無(wú)堅不克、無(wú)堅不摧的銳氣，碰到墻就回來(lái)、碰到門(mén)檻就回來(lái)、碰到阻礙就回來(lái)不叫銳意進(jìn)取。我們每個(gè)人身上要充滿(mǎn)正能量，進(jìn)取就是一種正能量。“正能量”這個(gè)詞在前幾年也是很時(shí)興的，寫(xiě)正能量的書(shū)有好多種，但又有多少人能夠真正充滿(mǎn)了正能量呢?關(guān)于正能量的書(shū)，我也看了其中的幾本，談一下我的體會(huì )。
什么是正能量?就是一個(gè)人身上總是充滿(mǎn)正面情緒不是負面情緒，或總是正面情緒占主導，這就是正能量。碰到熟人就埋怨、抱怨，這也不好、那也不好，這也不滿(mǎn)意、那也不滿(mǎn)意，那是正能量嗎?那是負面情緒，是負能量。天長(cháng)日久后，別人會(huì )怕跟你在一起，在后面看到你，都悄悄地繞道走，不碰你面。為什么?因為跟一個(gè)負面情緒的人在一起是痛苦的，好朋友之間的傾訴是必要的，因為傾訴可以消化負面情緒。我說(shuō)的這個(gè)不是傾訴，而是埋怨、是抱怨。一個(gè)人碰到人就說(shuō)“領(lǐng)導不關(guān)心我”，明年碰到了還是說(shuō)“領(lǐng)導老是不關(guān)心我”，這樣的人在單位是沒(méi)有人愿意跟他在一起的。
還有畏難情緒，工作遇到困難就畏難，“這只怕搞不好”，“這不可能搞好”，別人也不喜歡和這樣的人在一起，領(lǐng)導也不喜歡這樣的人，你是負能量，不是正能量。再就是成天悶悶不樂(lè )、心事重重，也是負面情緒。我們講的正能量是正面情緒，情緒是可以感染人的。
希特勒發(fā)動(dòng)的法西斯戰爭是反面的，是反人類(lèi)的，但為什么那么多德國人擁護他，幫助他打這場(chǎng)反人類(lèi)的法西斯戰爭?這就是希特勒太會(huì )鼓動(dòng)人，非常善于感染人。情緒是可以感染人的，你身上的負面情緒也是可以感染人的，讓別人也彌漫著(zhù)負面情緒，讓單位也彌漫著(zhù)負面情緒。反之，你身上的正面情緒也是可以感染人，讓你的單位充滿(mǎn)正面情緒。一個(gè)單位的主要領(lǐng)導如果情緒負面化很?chē)乐?，這個(gè)單位的工作狀態(tài)一定很差，單位一把手的狀態(tài)和情緒至關(guān)重要。三國演義中，有一個(gè)故事叫“望梅止渴”。
曹操行軍路上打了敗仗，疲憊不堪，沒(méi)有糧草，沒(méi)水喝，軍心有所動(dòng)搖，曹操坐在馬上吟詩(shī)作賦，馬鞭一指，“前面有梅子”，就把隊伍帶回去了。如果曹操也滿(mǎn)是負面情緒，心想只能渴死，那就完了，所以要正面情緒、正能量。正能量是一種習慣，習慣之后成自然，一個(gè)人的情緒也是一種習慣，習慣之后成自然，老是負面情緒是習慣使然，總是正面情緒也是習慣養成的。有的人一直不怕困難，談都不談困難，有的人開(kāi)口就是困難，這都是習慣，跟客觀(guān)條件和事情本身的走向沒(méi)有關(guān)系，只是一種習慣反應。
有的困難只是我們的假想敵。以前我在鄉鎮工作的時(shí)候，有個(gè)干部到村里去開(kāi)群眾會(huì )，那個(gè)時(shí)候要收“三提五統”，有個(gè)老百姓鬧事，就把燈關(guān)了，還把他給打了。他知道這個(gè)人是誰(shuí)，回去之后就跟我說(shuō)了，我們討論怎么處理那個(gè)人，想了若干種可能，還要請公安局支持，多帶點(diǎn)警察和干部，要不然弄出大事怎么辦?最終，我和派出所所長(cháng)兩個(gè)人去了，既沒(méi)打也沒(méi)鬧，之前分析的所有可能性都是假想敵。我們的工作中有多少這樣的情況?都是被自己的假想敵嚇住了。所以，它是一種心理習慣，并不標志著(zhù)客觀(guān)現實(shí)。
第二，寬容心。房龍寫(xiě)的一本書(shū)《最偉大的精神：寬容》，說(shuō)的就是寬容。寬容對我們年輕人至關(guān)重要，年輕的時(shí)候不懂得寬容，結果給人生的道路設下了很多絆腳石。有很多人意識不到這點(diǎn)，認為搞贏(yíng)了就好，卻不知道一時(shí)的贏(yíng)為以后的輸埋下了伏筆，心中有大格局的人就不會(huì )去想贏(yíng)了還是輸了，要學(xué)會(huì )寬容。一是對人生本質(zhì)的把握。不要把名利看得太重，不要把短暫的東西看得太重，不要把眼前的東西看的太重，丟掉這些東西你就一定會(huì )有寬容心，就不會(huì )有攀比心，不至于有人事沖突。
要心胸寬廣?！短煜聼o(wú)賊》里面有一句經(jīng)典臺詞，“容不下弟兄，還想當大哥?”大家好好體會(huì )一下，江湖上是這么講的，我們有些單位的領(lǐng)導同志容不下同志，還能當一把手?容不下同志，還能當領(lǐng)頭人?道理是一樣的。我在余秋雨的一本書(shū)上看到一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，“與自己和解，與他人和解”，看了之后啟示特別深，這個(gè)和解，不僅僅是妥協(xié)、讓步的意思，這個(gè)和解是一種內心的放下，不要跟別人過(guò)不去，不要跟自己過(guò)不去，特別是“與自己和解”，我最受啟發(fā)。二是文化兼容性。
寬容需要文化兼容，就是不固執、不偏激，尊重不同的文化和形態(tài)，沒(méi)有這種兼容心很難做到寬容。比如，現在我們黨對宗教的態(tài)度有一些轉變，新疆的領(lǐng)導陪著(zhù)穆斯林過(guò)“開(kāi)齋節”，過(guò)去的領(lǐng)導提都不提這種事，這是非常敏感的?，F在陪他們過(guò)節，總書(shū)記接待班禪，這是我們黨對宗教的寬容，是我們黨對文化的兼容。
世界上真正有生命力的文化是什么?是有兼容性的文化，有兼容性才有向心力;沒(méi)有兼容性的、封閉的、排外的文化是沒(méi)有生命力的。我們又以武俠小說(shuō)為例，江湖上有若干個(gè)門(mén)派，有的門(mén)派傳男不傳女、傳內不傳外，凡是這樣的門(mén)派，在小說(shuō)沒(méi)結束之前就滅亡了，它在江湖上站不住腳，為什么?因為它不具備文化兼容性，它發(fā)展不了自己。人類(lèi)通過(guò)科學(xué)研究證明，一個(gè)老師只能把自己所掌握知識的80%傳授給學(xué)生，那么，學(xué)生是如何超過(guò)老師的呢?他是通過(guò)向別的老師學(xué)習來(lái)提升自己進(jìn)而超過(guò)了自己的老師。
武俠門(mén)派也是一樣的，徒弟最多只能學(xué)到師傅所教的八成，徒弟再教徒弟就只有六成了，如果不對外借鑒吸收，周而復始，這個(gè)門(mén)派必定滅亡，所以文化兼容性至關(guān)重要。為什么講寬容心?我們有苦惱、有怨氣、有心結、會(huì )發(fā)怒，其實(shí)都是因為我們少了寬容心。
第三，平常心。唯有把自己當做平常人，方有平常心。所謂的平常心，就是不刻意地去追求什么。道家文化講求順其自然，我們應該有順其自然的心態(tài)。大家一定要相信：是你的就一定是你的，不是你的就一定不是你的，該得到的遲早會(huì )得到，不該得到的怎么也得不到?？醋罱屑o委公開(kāi)的案子，有的曾經(jīng)是省會(huì )城市的書(shū)記，他們都因有自己不該追求的東西，不是他的卻以別的方式拿到手，最終還是要還回去，所謂“出來(lái)混遲早是要還的”。中國有句古話(huà)“欲速則不達”，你越想快就越快不起來(lái)，尤其是我們干部，干部的成長(cháng)是有規律的。大家不要羨慕提拔得快的，干部的成長(cháng)是需要臺階、需要閱歷的，沒(méi)有閱歷、沒(méi)有經(jīng)歷，很難成長(cháng)。
我這里說(shuō)的成長(cháng)不是說(shuō)到達什么崗位，而是指人本身的成長(cháng)。比如接待上訪(fǎng)，大機關(guān)的來(lái)接訪(fǎng)，會(huì )被群眾趕出去，為什么?他們職位比你們高、級別比你們高，但沒(méi)有感性認識，沒(méi)有做過(guò)這類(lèi)事情，沒(méi)有閱歷。有些大機關(guān)的人來(lái)開(kāi)個(gè)群眾會(huì )，你看有沒(méi)有群眾聽(tīng)他們的?沒(méi)有。為什么?因為他們說(shuō)的全是書(shū)面語(yǔ)，沒(méi)有群眾語(yǔ)言，打動(dòng)不了群眾，抓不住群眾的心，不是他們能力不行，也不是知識水平低了，而是他們沒(méi)有感性的認識過(guò)程。一個(gè)人的功底是練成的，只有扎實(shí)地練才能有扎實(shí)的功底，沒(méi)有誰(shuí)天生就有深厚的功底。
你看那些知名的書(shū)法家，都那么有名氣了，仍然每天早上五點(diǎn)半起床練書(shū)法，越是有名的大師越是這樣，王蒙八十多歲了還在寫(xiě)作。所以，要有順其自然的積累，不要違背規律、超越規律。平常心就是淡看身外之物的定力，什么是定力?定力就是不被外界所動(dòng)搖、所左右。“泰山崩于前而色不變”，這就是一種定力，你動(dòng)不動(dòng)就被外面的事物所左右，那不行。“都在給領(lǐng)導送禮，我要不要去一下?”有平常心的人不會(huì )想這個(gè)問(wèn)題，他會(huì )安心在家看看書(shū)、寫(xiě)寫(xiě)文章、做做家務(wù)、鍛煉身體，有定力的人不會(huì )去走關(guān)系。
今天領(lǐng)導把我批評了怎么辦?明天趕快去領(lǐng)導家做個(gè)檢討，有定力的人不會(huì )做這種事情。領(lǐng)導批評你了就非要你去作檢討不可嗎?提醒你這個(gè)事做得不對，你改正過(guò)來(lái)就完了。我們剛才講身外之物，錢(qián)、權、利都是身外之物。我們手中或多或少都有些權，權是干啥的?權是我們履行工作職責的必要條件，不是與生俱來(lái)的，更不是想怎么用就怎么用的。我們常說(shuō)，“共產(chǎn)黨的干部一張紙”，不要忘乎所以，一個(gè)常委會(huì )加一張紙就可以說(shuō)你什么都不是了，這不僅僅是說(shuō)大家，也包括我在內。
你們看xxx、xxx、令計劃、徐才厚、郭伯雄，多厲害的人物!最后不也就中紀委一張紙么?中紀委的一張立案通知就定下來(lái)了。所以我覺(jué)得這些東西都不應該是我們追求的，錢(qián)也一樣，不要看千萬(wàn)富翁、億萬(wàn)富翁，真正吃的、穿的、喝的才是你的，沒(méi)吃、沒(méi)穿、沒(méi)喝就不是你的。極端的可悲狀況是什么?是人在天堂，錢(qián)在銀行，那有意義嗎?一點(diǎn)意義都沒(méi)有，其他什么名利之類(lèi)的東西就更不用說(shuō)了。一定要有這種平常心，有了平常心，才能靜下心來(lái)埋頭干事，否則就總是心浮氣躁、靜不下心來(lái)，就干不好事、干不成事。
第一，正義。人要充滿(mǎn)正義感。正義和邪惡是對立關(guān)系，我們公務(wù)員都要是正義的化身，要堅持正義、伸張正義，不要搞歪風(fēng)邪氣、烏煙瘴氣的事情，不要在正確和錯誤之間做錯誤選擇。一個(gè)領(lǐng)導一定要支持正確的東西、反對錯誤的東西，既不能在正確和錯誤之間含糊其辭，更不能顛倒是非，去否定正確、支持錯誤。
李克強總理上任的時(shí)候說(shuō)，“行大道、民為本、利天下”，“行大道”就是走正道、做正義的事。剛提到的拆遷，拆遷里面有強拆，為什么強拆可以拆?就是因為“釘子戶(hù)”本身就不正義，評估價(jià)是多少，結果他漫天要價(jià)，開(kāi)出很多條件。這個(gè)錢(qián)不是政府的，更不是縣長(cháng)、副縣長(cháng)的，它是公共的、全縣人民的。為什么要把全縣人民的錢(qián)通過(guò)不正當的方式給他，公平嗎?為什么國家的法律支持強拆?因為漫天要價(jià)不正義。我們的很多工作也是這樣，法律要制裁，就是因為它不正義。我們的公務(wù)員要有正義的品質(zhì)，很簡(jiǎn)單，就是不走歪門(mén)邪道，走正道、行正義。
第二，堅持。堅持就是持之以恒、有韌勁，這是年輕人身上最重要的品質(zhì)。我們有很多事都不是一帆風(fēng)順的，我們計劃做一件事情，可能費了九牛二虎之力，這件事還做不成。那是不是就放棄不做了?不要輕言放棄。我們都要有這種精神，不論碰到什么樣的困難，都不要輕言放棄，即使是走入低谷，也不要放棄。世界上所有的成功秘訣，都是堅持。不堅持，東一下西一下，今天搞這個(gè)明天搞那個(gè)，干什么都將一事無(wú)成。
李嘉誠曾經(jīng)是我們的華人首富，初中都沒(méi)畢業(yè)，逃荒、逃難到香港投奔他的舅舅。他是長(cháng)子，去了不能光吃閑飯，他讀到初中一年級就沒(méi)有辦法繼續上學(xué)，便幫舅舅賣(mài)塑料桶、塑料盆那些產(chǎn)品，當起了推銷(xiāo)員，后來(lái)自己辦了個(gè)塑膠廠(chǎng)，后來(lái)慢慢做成現在這樣，已經(jīng)涉及到很多個(gè)行業(yè)。李嘉誠的成功靠什么?靠的是堅持。每個(gè)創(chuàng )業(yè)的人都曾經(jīng)想放棄，都經(jīng)歷過(guò)這一關(guān)，凡是突破了這一關(guān)的都成功了，凡是止步于這一關(guān)的后來(lái)都失敗了。
沒(méi)有哪一個(gè)創(chuàng )業(yè)者沒(méi)經(jīng)歷哭過(guò)、想放棄甚至是走投無(wú)路，沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)經(jīng)歷過(guò)這一關(guān)。他們成功靠什么?宜昌每年都培訓三四百人，那么多農民培訓后創(chuàng )業(yè)，為什么從2008年到現在只剩下一百多個(gè)典型?就是這些人跌倒了爬起來(lái)，再跌倒了再爬起來(lái)，這就是堅持。
征地拆遷也是一樣的，天銀循環(huán)旁邊的工業(yè)路，那邊不是有幾棟房子總拆不掉么?X鎮最近不是把它拆掉了么?靠什么?堅持，如果知難而退，絕對拆不掉，所以要堅持。我們華電的項目落戶(hù)X，靠的也是堅持，堅持了十二年，當年從零開(kāi)始謀劃這個(gè)華電項目的時(shí)候，國家發(fā)改委、省發(fā)改委認為我們X在說(shuō)笑話(huà)，要煤沒(méi)有，要交通沒(méi)有，怎么搞這個(gè)項目?但是X人不放棄、能堅持，現在華電不是開(kāi)工了嗎?如果不是我們歷屆縣委縣政府的堅持，能引來(lái)華電嗎?不能。事業(yè)的成功，地方也好，人也好，公務(wù)員也好，企業(yè)家也好，都要靠堅持，這是很重要的品質(zhì)。
第三，廉潔。廉潔對公務(wù)員來(lái)講太重要了，是我們的政治生命線(xiàn)，不廉潔就會(huì )喪失政治生命、丟掉政治生命，不廉潔就談不上有凝聚力、號召力。假如你是個(gè)主要領(lǐng)導，有個(gè)工程要交給你親戚來(lái)搞，你把下級喊來(lái)交代怎樣運作，下級也唯唯諾諾，他即使按你的要求辦了，但內心也瞧不起你。你在單位當領(lǐng)導，你的下級瞧不起你，你情何以堪?
不要只看違規了，紀委要追責，不僅僅是這個(gè)問(wèn)題，同志們瞧不起你，當面點(diǎn)頭稱(chēng)是，背后把你說(shuō)得一文不值，打心眼里從來(lái)沒(méi)把你當個(gè)正常人來(lái)對待，你在這個(gè)地方待著(zhù)還有什么意思?我覺(jué)得首先要在人生道理上看到這一層：下級都鄙視你了，你還有什么意義?不要追求那些東西，核心是要做一個(gè)堂堂正正的人，要活得有尊嚴，就像總理說(shuō)的一樣，要讓大家活得更有尊嚴。
很多人認為，只有黨委政府怎么做了才能讓大家更有尊嚴，這只是一方面。另一方面，自己要讓自己活得有尊嚴，本來(lái)是很有尊嚴的，你貪污受賄、收別人錢(qián)、以權謀私，哪有尊嚴可言?沒(méi)有尊嚴。你的下級天天在愁什么?領(lǐng)導怎么不把他調走呢;有的地方，老百姓愁什么，愁領(lǐng)導怎么就把他調走了呢。
這兩種境界差別多大啊!這里面沒(méi)有什么竅，你堂堂正正的公平處事，清廉為官就行了，一點(diǎn)也不難。但是很多人做不到，把金錢(qián)看得太重，最終被金錢(qián)埋葬。我看有的懺悔錄中寫(xiě)道，“領(lǐng)導沒(méi)有提醒”、“組織對我們監督不夠”等等，還有的說(shuō)“上級監督太遠、同級監督太軟”等等。其實(shí)說(shuō)來(lái)說(shuō)去，廉潔從政根本就不需要監督，你的人生價(jià)值觀(guān)就決定你可以廉潔從政，要什么監督呢?哪個(gè)外在的監督可以監督到所有人?監督不了。
新加坡是世界上監督最厲害的國家，有貪污調查局，包括私營(yíng)企業(yè)的人都可以辦，監督那么厲害，一年也有900多起案子啊。但是一年只有900多個(gè)案子也是值得我們敬佩的。沒(méi)有哪個(gè)監督是可以監督約束所有人的，真正的約束要靠自己，自己約束自己。有的黨員領(lǐng)導同志在汪書(shū)記約來(lái)談話(huà)時(shí)說(shuō)，“我還不知道這個(gè)事違紀”。
領(lǐng)導同志開(kāi)口說(shuō)這樣一句話(huà)，就太低能了，黨員領(lǐng)導干部怎么能不知道這件事是不能做的?誰(shuí)都知道，文盲都知道，別人的錢(qián)不能收，這會(huì )不知道?只是要找個(gè)借口。有的人故作驚訝地說(shuō)，“這個(gè)還要搞招投標嗎?”，誰(shuí)不懂?沒(méi)有人不懂，是懂裝不懂。這些都無(wú)濟于事，任何借口都逃脫不了紀律和法律的懲罰。所以，我覺(jué)得這個(gè)不僅僅叫做紀律或者規矩，而是我們年輕干部應有的品質(zhì)，是我們黨政干部、公務(wù)員應有的品質(zhì)。品質(zhì)和其他的不一樣，天生就具備的才叫品質(zhì)，外界加給你的都不是品質(zhì)。
今天就交流到這里，不到之處，請大家批評指正!
