思想道德修養與法律基礎實(shí)踐報告
《思想道德修養與法律基礎》是我們樹(shù)立正確世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，道德觀(guān)和法制觀(guān)的。它是一門(mén)提高自我修養的課程，對促進(jìn)我們德智體美全面發(fā)展具有重要意義。
《思想道德修養與法律基礎》課是一門(mén)融思想性，政治性，知識性，綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，涉及內容十分廣泛，現實(shí)性，針對性都很強。首先進(jìn)入大學(xué)在知識上與我們以往不同，學(xué)習的內容，形式和要求都發(fā)生了變化，因此要樹(shù)立自主，全面，創(chuàng )新，終身學(xué)習的理念。從我們以前的要我學(xué)變成我要學(xué)，而且在面對問(wèn)題時(shí)要虛心求教，細心觀(guān)察。綜合性和實(shí)踐性也是一個(gè)重要組成部分，任何能力都是在實(shí)踐中積累起來(lái)的，所以要大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗。
領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng )造人生價(jià)值。我們每個(gè)人都有不同的人生觀(guān)，而人生觀(guān)主要通過(guò)人生目標，人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現的。我們要以認真的態(tài)度對待人生，嚴肅思考人的生命應有的意義，明確我們的生活目標和肩負責任。我們要正確認識和處理人生中遇到的各種問(wèn)題，不能得過(guò)且過(guò)，放縱生活，否則會(huì )虛度光陰。要對自己負責，對國家和社會(huì )負責，自覺(jué)承擔應盡的義務(wù)，投身于生活，學(xué)習和工作中，在為國家發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步貢獻力量的過(guò)程中實(shí)現自己的人生價(jià)值。
追求遠大理想堅定崇高信念。理想信念與我們成長(cháng)成才；樹(shù)立科學(xué)的理想信念；架起通往理想信念的橋梁。理想是一種精神現象，我們每個(gè)人都有理想，它具有一定的時(shí)代性，階級性，實(shí)踐性，實(shí)現可能性和超越性。所以我們要樹(shù)立正確科學(xué)理想信念，認清實(shí)現理想的長(cháng)期性，艱巨性和曲折性，為實(shí)現理想而奮斗。
繼承愛(ài)國傳統弘揚民族精神。愛(ài)國主義是中華民族的優(yōu)良傳統，作為一名當代大學(xué)生，以熱愛(ài)祖國為榮，以危害祖國為恥這是我們的職責。愛(ài)祖國的大好河山，愛(ài)自己的骨肉同胞，愛(ài)祖國的燦爛文化等這都是我們做一個(gè)忠誠愛(ài)國者的基本要求。悠久的中華民族生生不息，全世界著(zhù)稱(chēng)的禮儀之邦，我們愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強不息，如此優(yōu)秀的民族文化都值得我們每個(gè)人去弘揚，也值得我們去做一個(gè)忠誠的愛(ài)國者，為維護國家利益，促進(jìn)民族團結，祖國統一去貢獻我們的力量。以振興中華為己任，盡自己所能，為國家和人民作做出力所能及的貢獻，努力學(xué)習，用自己的真才實(shí)學(xué)報效國家。
加強道德建設錘煉道德品質(zhì)。道德影響著(zhù)我們的意志，行為和品格，也深刻影響著(zhù)社會(huì )的存在和發(fā)展。它是一種更高的精神境界，為此，我國還印發(fā)了公民道德建設實(shí)施綱要，明確提出愛(ài)國守法，明理守信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻的公民基本道德規劃。對提高我們的道德具有重要意義。社會(huì )主義道德建設的核心是為人民服務(wù)，它的原則是集體主義，進(jìn)一步加強社會(huì )主義思想道德建設，就必須樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，推動(dòng)和諧文化建設，鞏固社會(huì )和諧的思想道德基礎。我們還應該以八榮八恥為座右銘，時(shí)時(shí)處處對照檢查自己的言行舉止，做一個(gè)有內在的人。
遵守社會(huì )公德維護公共秩序。公共生活是我們必不可少的一種生活方式，因此自覺(jué)遵守社會(huì )公德維護社會(huì )公共秩序是我們的義務(wù)。為了我們的公共生活更便利，也出了一些對應的法律制度。比如治安管理處罰法集體游行示威法環(huán)境保護法道路交通安全法等等，這些都告訴我們怎么樣養好良好的文明行為習慣，加強我們的道德修養。職業(yè)活動(dòng)是我們人生必須實(shí)踐的一項活動(dòng)，而職業(yè)道德是我們工作中必須遵守的，愛(ài)崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻社會(huì )。
增強法律意識弘揚法治精神。大學(xué)生既要具備良好的思想道德素質(zhì)，也應具備相應的法律素質(zhì)，樹(shù)立以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥的觀(guān)念。我國的法律分為憲法及憲法相關(guān)法，民法商法，行政法，經(jīng)濟法，社會(huì )法，刑法和訴訟與非訴訟程序法七塊，憲法是國家的根本法。我們要樹(shù)立社會(huì )主義法治觀(guān)念，堅持黨的領(lǐng)導。要有依法享有和行駛自由的觀(guān)念，法律面前人人平等。還要有公平正義和權利義務(wù)的觀(guān)念。黨通過(guò)這些法律依法治國，依法執政建設更美好的中國。
了解法律制度自覺(jué)遵守法律。中華人民共和國憲法是我國的根本法，是治國安邦的總章程，是保持國家統一，民族團結，經(jīng)濟發(fā)展，社會(huì )進(jìn)步和長(cháng)治久安的法律基礎，是中國共產(chǎn)黨執政興國，團結帶領(lǐng)全國各地人民建設中國特色社會(huì )主義的法制保證。根據憲法規定，我國公民的基本權利有以下幾點(diǎn)：平等權，政治權利和自由，宗教信仰自由，人身自由權。而我們的基本義務(wù)有：維護國家統一和全國各民族團結，遵守憲法和法律，維護祖國安全榮譽(yù)和利益，保衛祖國，依法服兵役和參加民兵組織，依法納稅，其他義務(wù)。
以上就是我對所學(xué)內容的總結和回顧，以及我自己的一些體會(huì )和想法，《思想道德修養與法律基礎》是我們必不可少的一門(mén)課程，它幫我們塑造良好的思想，幫我們了解我們人生的經(jīng)歷，帶領(lǐng)我們走向更美好的未來(lái)。
思想道德修養與法律基礎實(shí)踐報告
一、加強教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節是思想道德修養與法律基礎課教學(xué)改革的重要課題
高校思想道德修養與法律基礎課是一門(mén)集思想性、理論性、知識性、實(shí)踐性于一體的課程，發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性，促進(jìn)教學(xué)相長(cháng)至關(guān)重要。一方面作為教學(xué)過(guò)程主體的教師應加強課程教學(xué)改革，提高教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量，增強思想道德修養與法律基礎課的說(shuō)服力、感染力，提高育人實(shí)效；另一方面，作為學(xué)習主體的學(xué)生，又必須注意把握思想道德修養與法律基礎課的學(xué)習特點(diǎn)，掌握正確的修養方法，在道德實(shí)踐活動(dòng)中培養良好的道德意志和行為。思想道德修養與法律基礎課的教學(xué)方法具有綜合性。應堅持課內教學(xué)和課外教育相結合，采取多種形式的教育途徑和教育方法進(jìn)行學(xué)習，寓教于課堂講授和學(xué)生第二課堂活動(dòng)之中，充分體現教育方法、途徑的綜合性特點(diǎn)。尤其要重視社會(huì )參與性，要開(kāi)辟多種渠道鼓勵大學(xué)生積極參加社會(huì )實(shí)踐，通過(guò)參加社會(huì )調查、服務(wù)等活動(dòng)，向人民群眾學(xué)習，學(xué)習先進(jìn)人物的優(yōu)良品質(zhì)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題以及增強自我教育和自我修養的能力。在教學(xué)中還要充分利用影視資料、多媒體等教學(xué)手段，豐富教學(xué)形式，使用圖、文、聲三維傳遞信息，使教學(xué)更加快捷方便，直觀(guān)真切，生動(dòng)活潑，富有吸引力。在過(guò)去長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐中，思想道德修養與法律基礎課教師在重視課堂講授的藝術(shù)性和現代化教學(xué)手段的運用等方面達成了共識，取得了許多成績(jì)。但是，在堅持課內教學(xué)與課外教育結合、課堂講授與第二課堂結合，落實(shí)教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節等方面卻顯薄弱。因此，加強教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節是思想道德修養與法律基礎課教學(xué)改革的重要課題。
二、高校思想道德修養與法律基礎課實(shí)踐教學(xué)法的含義
從詞源看，方法的英文是method，德文是methode，該詞源于希臘文methodos，其意為某種事物的引申，某種事物的內在邏輯與結構的追蹤。什么是方法？概括地說(shuō)，方法是指向特定目標、受特定內容制約的有結構的規則體系。在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生為了完成一定的教學(xué)任務(wù)所采用的工作方法和學(xué)習方法稱(chēng)之為教學(xué)方法。教學(xué)方法包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教的方法和學(xué)的方法的總稱(chēng)。具體講，教學(xué)方法是指向特定課程與教學(xué)目標、受特定課程內容制約、為師生所共同遵循的教與學(xué)的操作規范和步驟，它是引導、調節教學(xué)過(guò)程的規范體系。教學(xué)方法在完成教學(xué)內容，達到教學(xué)目標之間起著(zhù)中介橋梁作用。教學(xué)內容能否完成，教學(xué)目標能否實(shí)現，很大程度上取決于教學(xué)方法的設計與選擇。教學(xué)方法不是一成不變的，它隨著(zhù)教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展，特別是在科技發(fā)展日新月異、知識增長(cháng)和更新越來(lái)越快的今天，為了把越來(lái)越多的知識傳授給下一代，就需要有現代化的、好的教學(xué)方法。教學(xué)方法是一個(gè)體系，具有層次性。首先是一般方法，即哲學(xué)方法；其二是普通教學(xué)法，適用于各科教學(xué)的通用方法；其三是各種分科教學(xué)法，思想道德修養與法律基礎課教學(xué)法就屬于分科教學(xué)法。思想道德修養與法律基礎課實(shí)踐教學(xué)法是指教師有目的有計劃地組織引導學(xué)生參與各種形式的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，調動(dòng)學(xué)生對社會(huì )道德現象和自己與他人的道德行為進(jìn)行分析、判斷、體驗、評價(jià)、對照、內省，幫助學(xué)生形成道德動(dòng)機，促使學(xué)生的道德認識向道德行為轉化，進(jìn)而形成良好品德的教學(xué)方法。實(shí)踐教學(xué)法是思想道德修養與法律基礎課教學(xué)方法的一個(gè)大類(lèi)，既是輔助課堂講授的重要方法，又是延伸課堂教學(xué)、引導大學(xué)生加強自我思想道德修養與法律素質(zhì)修養的重要方法。
三、高校思想道德修養與法律基礎課實(shí)踐教學(xué)法的教育學(xué)依據
教學(xué)方法受特定的課程內容的制約，在思想道德修養與法律基礎課中實(shí)施實(shí)踐教學(xué)法是由該課的課程特點(diǎn)、教學(xué)內容與目的決定的。美國著(zhù)名教育家杜威早在1916年出版的《民主主義與教育》中就深刻地指出：方法與教材是統一的方法總是特定教材的方法，教材總是方法化的。思想道德修養與法律基礎課實(shí)踐教學(xué)法體現教學(xué)的啟發(fā)性原則。啟發(fā)性教學(xué)原則是任何教學(xué)方法都必須遵守的根本原則，它應該貫穿于各種具體的教學(xué)方法和整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。在思想道德修養課教學(xué)中運用實(shí)踐教學(xué)法，要求教師超越傳統注入式教學(xué)的主客體對立的狹義認識論框架，克服單一的教師主體觀(guān)的缺陷，樹(shù)立教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體的主體互動(dòng)觀(guān)念，將教師和學(xué)生置于教學(xué)活動(dòng)中平等的主體交往的地位，注重學(xué)生主體的主動(dòng)性發(fā)揮，建立相互尊重、理解的新型師生關(guān)系和融洽的教學(xué)心理環(huán)境等等都體現了教學(xué)的啟發(fā)性這一原則。思想道德修養與法律基礎課實(shí)踐教學(xué)法體現以學(xué)生為本的現代教學(xué)理念。20世紀90年代末，隨著(zhù)我國素質(zhì)教育的全面開(kāi)展，引發(fā)了一場(chǎng)教育教學(xué)思想的革命，推崇在以人為本的理念下確立的以學(xué)生為本的教育教學(xué)理念，即教育教學(xué)應培養全體學(xué)生成為適應社會(huì )主義現代化建設需要的四有新人，同時(shí)充分滿(mǎn)足學(xué)生自身發(fā)展需要，同時(shí)實(shí)現教育的兩種功能滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展和個(gè)人發(fā)展。實(shí)施思想道德修養與法律基礎課實(shí)踐教學(xué)法時(shí)，以學(xué)生為本的教學(xué)理念表現為教師創(chuàng )設的道德實(shí)踐情景必須針對學(xué)生實(shí)際，要不斷調查研究學(xué)生的思想狀況，找準學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，存在的疑點(diǎn)、難點(diǎn)，把教學(xué)要求與學(xué)生需要結合起來(lái)，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)。在實(shí)踐教學(xué)中，教師要把自主權還給學(xué)生，引導學(xué)生將理論用于實(shí)踐。使學(xué)生由知識容器變成追求真知、道德和情操的能動(dòng)主體，學(xué)生不只是做筆記、死記硬背，而必須針對實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行獨立思考，認真鉆研，作出判斷，形成觀(guān)點(diǎn)，在這一系列主動(dòng)行為中，學(xué)生逐步從被動(dòng)接受知識轉向主動(dòng)尋求知識。實(shí)施思想道德修養與法律基礎課實(shí)踐教學(xué)法時(shí)，以學(xué)生為本的教學(xué)理念還體現在對學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性的高度評價(jià)，對學(xué)生獨立思考與自我教育能力的根本信任。結構主義教育哲學(xué)的代表人物杰羅姆S布魯納（JeromeSeymourBruner）反復強調，學(xué)生不僅是教學(xué)的客體，而且是認識的主體，因而教育者最好不要把學(xué)生當成知識的被動(dòng)接受者，因為任何人不論是認識一個(gè)圖式還是掌握一個(gè)概念，不論是解決一個(gè)疑難問(wèn)題或是發(fā)明創(chuàng )造一個(gè)東西，都是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程。在他看來(lái)，人的認識過(guò)程正是通過(guò)主動(dòng)地把進(jìn)入感官的事物進(jìn)行選擇、轉換、儲存和應用，才得以向環(huán)境學(xué)習、適應及至改造環(huán)境的，因此他強調教師在教學(xué)中應引導學(xué)生主動(dòng)地探究學(xué)習。思想道德修養與法律基礎課實(shí)踐教學(xué)法還體現貼近生活、回歸生活的現代德育走向。當前各國思想道德教育發(fā)展的共同走向是貼近生活，回歸生活，通過(guò)思想道德教育將學(xué)生帶進(jìn)現實(shí)世界，激勵學(xué)生努力去交往、創(chuàng )造、勞動(dòng)；激勵學(xué)生去生活、體驗、經(jīng)歷，敢于開(kāi)拓生活視野和生活內涵，在追求美好生活中提升自己的生活境界，獲得個(gè)人德行的完美。學(xué)生的生活領(lǐng)域很廣泛，面臨的生活問(wèn)題很豐富，也很具體。學(xué)習是在校大學(xué)生的社會(huì )義務(wù)，但學(xué)生中普遍存在學(xué)習目標模糊、學(xué)習動(dòng)力不足、學(xué)習堅持性不夠等問(wèn)題。對這些問(wèn)題，思想道德修養與法律基礎課教師運用實(shí)踐教學(xué)法可以幫助、引導學(xué)生明確學(xué)習目標并將之具體化、層次化。學(xué)生在學(xué)習生活中的一系列現實(shí)問(wèn)題也需要思想道德修養與法律基礎課教師有針對性的指導和引導。
實(shí)踐教學(xué)法就是讓學(xué)生在日常道德實(shí)踐生活中豐富道德生活經(jīng)驗，發(fā)展良好的道德判斷力。讓學(xué)生參與、體驗、評價(jià)課堂內外的真實(shí)的道德情景，啟發(fā)和調動(dòng)學(xué)生自我認識、自我體驗和自我控制的積極性，挖掘自我教育的心理潛能，把自我意識的發(fā)展轉化為自我教育的條件，完成學(xué)生個(gè)人品德的內化。思想道德修養與法律基礎課實(shí)踐教學(xué)法還體現了道德教育的整體性原則、滲透性原則、教育與自我教育相結合的原則。
思想道德修養與法律基礎實(shí)踐報告
根據教育規定，為了大學(xué)生的能力發(fā)展及更好地了解社會(huì )，學(xué)習毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論，秉承百年老校--華南理工大學(xué)的莘莘學(xué)子前輩的優(yōu)良傳統，那學(xué)而知不足的美好學(xué)習動(dòng)力與求知欲。我校讓學(xué)生自行組織進(jìn)行了一個(gè)社會(huì )實(shí)踐。
這樣的實(shí)踐，對于我們的新生代來(lái)說(shuō)，無(wú)疑的確系一次很好的將生鐵鍛造成好鋼的機會(huì )。我們都應該好好把握這么難得的大學(xué)中的機會(huì )，將自己好好升華。表面上，這個(gè)實(shí)踐的確是無(wú)什么難度的，只要大家在暑假去實(shí)地訪(fǎng)問(wèn)與調查就可以很輕松地收集到想要的資料。實(shí)際上，卻遇到了不少的問(wèn)題，但經(jīng)過(guò)組員的商討與協(xié)調，不斷的修正與發(fā)掘，再難的困難也被跨過(guò)了。最終在組長(cháng)的引導下完成了這次實(shí)踐，心有余悸。
我們所選的題目系第二代農民工的就業(yè)情況。農民工系一個(gè)很熱的詞，已被寫(xiě)進(jìn)了字典。農民工，是指在本地鄉鎮企業(yè)或者進(jìn)入城鎮務(wù)工的農業(yè)戶(hù)口人員。農民工是我國特有的城鄉二元體制的產(chǎn)物，是我國在特殊的歷史時(shí)期出現的一個(gè)特殊的社會(huì )群體。農民工有廣義和狹義之分：廣義的農民工包括兩部分人，一部分是在本地鄉鎮企業(yè)就業(yè)的離土不離鄉的農村勞動(dòng)力，一部分是外出進(jìn)入城鎮從事二、三產(chǎn)業(yè)的離土又離鄉的農村勞動(dòng)力;狹義的農民工主要是指后一部分人。人們普遍認為指的就是農民工人，這當然是中國人的說(shuō)法。也是一個(gè)錯誤的認知，是沒(méi)文化的人才會(huì )犯的常識性錯誤。
改革開(kāi)放到現在，面對日益發(fā)展的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，城市與鄉村的矛盾就日漸突出，甚至可用尖銳來(lái)形容。當發(fā)家致富成為普羅大眾，各級人民的首要需求和唯一追求目標時(shí)，生活在工業(yè)化信息化等的城市人率先享受了各種政策的抉擇領(lǐng)導優(yōu)先考慮、并占有意識領(lǐng)先的統治地位、主導生產(chǎn)資料轉化成貨幣物欲的掌控權等等?？捎置慨斠鼓幌陆档臅r(shí)候，身處在伸手不見(jiàn)五指的四周封閉的大山大嶺的務(wù)農兄弟進(jìn)城務(wù)工的那一刻，各種天然政策的便對善良的他們制造出許多無(wú)情的戰爭枷鎖，強加給一些莫須有的罪名，賦予各式各樣帶有歧視性的概念、名詞。同為中國人，我深?lèi)和唇^。
因為命運的安排，學(xué)生我有幸生在廣東這樣的沿海發(fā)展地區，多謝小平爺爺的深思熟慮，使我也有幸享受得改革開(kāi)放的春風(fēng)，在早幾年的時(shí)候，也從農戶(hù)晉升為居戶(hù)。真的要感謝國家。但父母早些年還要到在田里工作，種樹(shù)采果等的情境還歷歷在目，無(wú)論日如何的猛烈，風(fēng)與雨如何的狂嘯，都要為了生計而去工作。在定義來(lái)說(shuō)，我也是標準的農民兒子，所以我深感并同感每當農民兄弟為了生話(huà)拼了命的辛酸。我系八十后，比我大一些的，或有些讀不起書(shū)而沒(méi)進(jìn)大學(xué)的同學(xué)朋友很多，他們已經(jīng)在背生活壓力的包袱，在這個(gè)物競天擇，適者生存的紅塵中，為了自己的夢(mèng)想而不斷去用血與汗，編寫(xiě)一部屬于自己的人生自傳。每當在家鄉與他們相聚，聽(tīng)起他們一個(gè)又一個(gè)的打拼奮斗經(jīng)歷，真的既歡樂(lè )又哀感。在實(shí)踐中，我到過(guò)附近的一些中小型私人，外資企業(yè)，嘗試深入了解外地的務(wù)工人員的生存狀況。結果都是大同小異，同樣每位人兄都一肚子吐露不完的苦水，他們少小離家，家中兄弟姐妹多，又有些系失去了賴(lài)以生存的土地，舉家南遷為求出路的。尤其是，要金融危機各種經(jīng)改醫改等政策下。因戶(hù)口問(wèn)題下無(wú)法直接受惠，真的是天下之大，卻無(wú)容身之所?？墒?，他們的知足卻感動(dòng)了我，他們領(lǐng)取著(zhù)微薄的工資卻演繹出一個(gè)又一個(gè)精彩的人生片段。歡樂(lè )，幸福在他們的臉上顯得多么自在，多么的滿(mǎn)足。生活，仿佛就系那么簡(jiǎn)單，就該系那么的隨和。
在這次的實(shí)踐中，我從農民工兄弟，不!應該稱(chēng)第二代的進(jìn)城務(wù)工人員，學(xué)到他們的拼搏精神與毅力，知足。我深知我和我的組員是一個(gè)不能分割的團體。所以，在寫(xiě)計劃報告時(shí)就需要依賴(lài)大家的合作，光是一個(gè)人是做不完的。就算你的能力可以比天，但是，也要與群眾保持聯(lián)系。我的組員都來(lái)自不同的地區，在大一這個(gè)不算悠長(cháng)但煩人的暑假里，我們各自散落，不能團結在一起，一起為這個(gè)實(shí)踐而共同去努力，有點(diǎn)兒不給力。但是，這樣也能考驗著(zhù)每一個(gè)組員的實(shí)踐能力，培養他們的溝通能力與膽子。毫無(wú)疑問(wèn)，在實(shí)踐調查的過(guò)程中，會(huì )出現什么情況，誰(shuí)也說(shuō)不準，講不清，更不要說(shuō)如何去正確地迅捷的面對，應付。大一學(xué)生嘛，都系學(xué)生，能力有限，在校與人交流跟在外交流根本不能相提并論。因為，我是這個(gè)團隊的重要負責人之一，所以，在假期，我除了完成自已的任務(wù)外，我還要抽出打工的時(shí)間都協(xié)助團長(cháng)去監督組員的各種動(dòng)向，提醒他們或提出相關(guān)的建議使他們能盡早完成工作，方便下一步的計劃進(jìn)行，完成這個(gè)項目。之后，通過(guò)煩瑣的數據錄入，然后激烈地討論數據并進(jìn)得全面的技術(shù)性分析，這過(guò)程中，意見(jiàn)不一，而且討論中，要說(shuō)服有歧義的伙伴或接受他們的說(shuō)法，都有難度，但這也是作為升華的必要經(jīng)過(guò)。在此可以加深彼此的了解，讓友誼更加鞏固。
這次社會(huì )實(shí)踐原則上，對我來(lái)說(shuō)也是相當有意義的，可以讓我走訪(fǎng)了很多地方，接觸了很多生活要社會(huì )低層的人民群眾，了解到我國社會(huì )的真實(shí)情況，讓我更加知道，我要努力發(fā)奮向上，爭取改變現狀。
