1 “兩山”理論 — 展現全球生態(tài)治理的中國智慧
“兩山”理論是習近平生態(tài)文明思想的重要表述，它深刻闡述了人與自然的對立統一關(guān)系，回答了什么是生態(tài)文明、怎樣建設生態(tài)文明的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。“兩山”理論已經(jīng)成為全黨、全國人民的共識，具有重要理論價(jià)值與現實(shí)意義，更為全球生態(tài)治理展現了中國智慧、提供了中國方案、彰顯了大國擔當。
“兩山”理論是馬克思主義生態(tài)思想的當代創(chuàng )新 人類(lèi)對于自身和自然關(guān)系的思考和理解是人類(lèi)漫長(cháng)思想史中永恒的主題。馬克思充分運用唯物主義辯證地看待人與自然的關(guān)系，指出人所處的“人化自然”和人類(lèi)尚未完全認識的“自在自然”的辯證統一，人來(lái)源于自然的進(jìn)化，而自然又為人類(lèi)提供物質(zhì)基礎，同時(shí)二者以勞動(dòng)實(shí)踐作為紐帶，人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)積極能動(dòng)地改造自然。馬克思窮盡一生探尋著(zhù)“人和自然、人和人之間矛盾的解決”，其生態(tài)思想深刻地反映了當時(shí)的人類(lèi)對于人和自然關(guān)系的認知。與馬克思所立足的 19 世紀相比，如今世界的環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，人與自然的矛盾對立問(wèn)題愈演愈烈，如何保護生態(tài)環(huán)境，如何在綠色中發(fā)展，如何形成人與自然和諧共處的局面，這一
2 切都需要有新的理論指導人類(lèi)的生態(tài)文明建設與發(fā)展。
“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”，這一理念包含三個(gè)層次：一是“我們既要綠水青山，也要金山銀山”，人類(lèi)社會(huì )與自然社會(huì )均有其發(fā)展的客觀(guān)規律，二者相互依存但也彼此獨立，人類(lèi)社會(huì )經(jīng)歷了從農業(yè)社會(huì )、工業(yè)社會(huì )到信息社會(huì )的發(fā)展后，“我們既要綠水青山，也要金山銀山”是對于人類(lèi)文明和自然生態(tài)的肯定；二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”，人類(lèi)在最近幾個(gè)世紀中創(chuàng )造了大量物質(zhì)財富，但是其中很多是建立在對于自然資源的破壞上。在 21 世紀，這種惡果已經(jīng)開(kāi)始逐步顯現，我們決不能用生態(tài)環(huán)境的破壞作為代價(jià)來(lái)保持經(jīng)濟增長(cháng)；三是“綠水青山就是金山銀山”這是最本質(zhì)上的人和自然的統一，實(shí)現了馬克思談及的“兩個(gè)和解”中“人同自然的和解”，這將成為人類(lèi)歷史發(fā)展的最終歸屬和方向。“兩山”理論科學(xué)把握了生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的內在聯(lián)系，是實(shí)現人類(lèi)社會(huì )與自然界良性互動(dòng)的科學(xué)指南。
“兩山”理論是化解全球生態(tài)危機的當代范例 實(shí)踐是理論之源，更是檢驗真理的唯一標準。一個(gè)理論是否正確，其關(guān)鍵在于能否在社會(huì )實(shí)踐中有所運用。“兩山”理論是在分析人與自然的關(guān)系上，以解決目前
3 全球的生態(tài)問(wèn)題為主要目的而提出的解決方案，是化解全球生態(tài)危機的當代范例?，F階段，全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴重，生態(tài)環(huán)境危機呈現出愈演愈烈的態(tài)勢。在土壤問(wèn)題上，由于人類(lèi)的濫砍濫伐和過(guò)度開(kāi)墾土地，土地荒漠化和水土流失的問(wèn)題日益突出。全球森林面積減少了 3.1%，大氣中二氧化碳含量自工業(yè)革命以來(lái)增加了30%，生物多樣性急劇降低，眾多生物已瀕臨滅絕……快速發(fā)展帶來(lái)的巨大生態(tài)危機已經(jīng)成為任何人都無(wú)法忽視的問(wèn)題。
作為世界第二大經(jīng)濟體，同時(shí)也是世界上最大的發(fā)展中國家，中國在化解全球生態(tài)危機這一議題上，創(chuàng )造性地提出全球生態(tài)治理方案彰顯了責任與當擔。“兩山”理論匯集全黨和全國人民的理論與實(shí)踐成果，辯證權衡經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)建設的關(guān)系，樹(shù)立了應對環(huán)境問(wèn)題的優(yōu)秀當代范例。“兩山”理論為綠色發(fā)展提供了全新的注解，建設山青水綠的美麗中國必須在發(fā)展和生態(tài)問(wèn)題上形成全新的綠色發(fā)展模式。“我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟的一時(shí)發(fā)展”，這既是我們黨對于自然規律和經(jīng)濟發(fā)展規律關(guān)系的辯證把握，也是對于全新發(fā)展模式的獨特認識，在我國得到了廣泛的運用。過(guò)去10 年里，我國森林資源增長(cháng)面積超過(guò) 7000 萬(wàn)公頃，居全球首位，長(cháng)時(shí)間、大規模治理沙化、荒漠化，有效保護
4 修復濕地，生物遺傳資源收集保藏量都位居世界前列，90%的陸地生態(tài)系統類(lèi)型和 85%的重點(diǎn)野生動(dòng)物種群得到有效保護，這一切成就都表明中國在“兩山”理論的指導下，走出了具有中國特色的化解生態(tài)危機道路，中國的綠色發(fā)展有了更加深厚的理論支撐。
“兩山”理論是推進(jìn)全球生態(tài)治理的當代方案 生態(tài)無(wú)國界，人類(lèi)共命運。建設美麗家園是人類(lèi)的共同夢(mèng)想。保護生態(tài)環(huán)境、應對氣候變化需要世界各國同舟共濟、共同努力，任何一國都無(wú)法置身事外、獨善其身。作為全球生態(tài)文明建設的重要參與者、貢獻者、引領(lǐng)者，中國主張加快構筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，致力于讓生態(tài)文明的理念和實(shí)踐造福“一帶一路”沿線(xiàn)各國人民。共建“一帶一路”就是要建設一條開(kāi)放發(fā)展之路，同時(shí)也必須是一條綠色發(fā)展之路。習近平總書(shū)記強調“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，這深刻揭示了生態(tài)發(fā)展與文明興衰的內在規律，并從人類(lèi)共同利益的高度去倡導“人類(lèi)命運共同體意識”和人類(lèi)“攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園”的生態(tài)理念。人類(lèi)命運共同體不僅是經(jīng)濟的共同體更是生態(tài)的共同體，作為國際合作的推動(dòng)者，與世界各國之間開(kāi)展生態(tài)環(huán)境保護的交流，倡導全球生態(tài)治理的觀(guān)念，是中國推動(dòng)和加強全球生態(tài)文明建設的應有之義。
5 “綠水青山”是世界人民的綠水青山，“金山銀山”也是世界人民的金山銀山。習近平總書(shū)記指出，“生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)，必須給予下一代人一個(gè)美麗清潔的世界。”這需要全球范圍的推動(dòng)與實(shí)踐，更需要形成生態(tài)建設的整體性意識，不再將人類(lèi)社會(huì )與自然相割裂，而是將其視為一個(gè)整體對待和處理，摒棄國與國之間的“零和博弈”思維，反對損人利己的發(fā)展方式，把多共享、多擔當視為國家的應有之義。在國際上建立以國際法為基礎的生態(tài)治理秩序，尊重規則、遵守協(xié)議，在治理中大力鍛煉系統思維，協(xié)調多方力量，筑成互助互利的生態(tài)治理體系，讓“記得住的鄉愁”成為后世人的美好記憶。
“綠水青山就是金山銀山”，綠色發(fā)展理念堅持正確處理了經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護關(guān)系，突出問(wèn)題導向，豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想。“良好的生態(tài)環(huán)境本身就是生產(chǎn)力，就是發(fā)展后勁，也是一個(gè)地區的核心競爭力”。要處理好經(jīng)濟發(fā)展與保護環(huán)境的關(guān)系，“牢固樹(shù)立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”，對資源的開(kāi)放要樹(shù)立“生態(tài)紅線(xiàn)”意識，整體謀劃。同時(shí)要善于在生態(tài)治理中運用制度。“只有實(shí)行最嚴格的制度、最嚴密的法制，才能為生態(tài)文明建設提供可靠的保障”。建設生態(tài)文明，必須
6 建立系統完整的生態(tài)文明制度體系。近年來(lái)，我們黨加快了推動(dòng)生態(tài)文明制度體系的形成速度，各級人大和政府出臺了一系列的法規制度，包括“史上最嚴”的新環(huán)保法、大氣、水、土壤污染等一系列規定，這都促使生態(tài)治理向制度化、法治化轉變。“兩山”理論為全球生態(tài)治理提出了切實(shí)可行的當代方案，正如習近平總書(shū)記在聯(lián)合國生物多樣性峰會(huì )上指出，“新冠肺炎疫情告訴我們，人與自然是命運共同體，我們必須堅持生態(tài)文明、堅持多邊主義、保持綠色發(fā)展、增強責任心，才能同心協(xié)力，共建萬(wàn)物和諧的美麗世界！” “讓群眾望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉愁”，“給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園”是“對中國自身負責，也是對世界負責”。“人不負青山，青山定不負人。”“兩山”理論的生動(dòng)實(shí)踐表明，只要我們久久為功、善作善成，“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，就會(huì )為中華民族永續發(fā)展擘畫(huà)更加壯美的藍圖，更會(huì )為構建人類(lèi)生態(tài)命運共同體、引領(lǐng)全球生態(tài)治理做出新貢獻。
