論我國主流意識形態(tài)大眾化的必要性
論文導讀：某一社會(huì )的主流意識形態(tài)，是以該社會(huì )占主導地位的階級的利益和要求為出發(fā)點(diǎn)而構建起來(lái)的思想理論體系。主流意識形態(tài)的大眾化，不是也不可能要求全體大眾全面掌握作為知識系統而存在的思想理論體系，而是通過(guò)一定的方式、方法使絕大多數普通民眾認同和接受貫穿于其中的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和方法論，使絕大多數普通民眾的思想、心理和行為與社會(huì )占主導地位的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和方法論相契合。關(guān)鍵詞：主流意識形態(tài)，大眾化
馬克思主義認為，意識形態(tài)是系統地、自覺(jué)地反映社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的思想體系。
[1](p5)
某一社會(huì )的主流意識形態(tài)，是以該社會(huì )占主導地位的階級的利益和要求為出發(fā)點(diǎn)而構建起來(lái)的思想理論體系。這種思想理論體系，是社會(huì )知識精英創(chuàng )造性的勞動(dòng)成果，是一種具有精英性特點(diǎn)知識系統，貫穿于其中的則是社會(huì )占主導地位的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和方法論。主流意識形態(tài)的大眾化，不是也不可能要求全體大眾全面掌握作為知識系統而存在的思想理論體系，而是通過(guò)一定的方式、方法使絕大多數普通民眾認同和接受貫穿于其中的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和方法論，使絕大多數普通民眾的思想、心理和行為與社會(huì )占主導地位的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和方法論相契合。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)是我國當代的主流意識形態(tài)，推動(dòng)我國主流意識形態(tài)的大眾化，使全體人民認同和接受貫穿于其中的科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和方法論，并自覺(jué)以其作為行為指南，是一項意義重大、
長(cháng)期而艱巨的任務(wù)。
一、推動(dòng)我國主流意識形態(tài)大眾化，是強化我國人民民主政權合法性的需要 用現代政治學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，主流意識形態(tài)大眾化對鞏固政權的意義,主要體現在一個(gè)政權取得政治合法性的層面上。政權的政治“合法性”指的是政治上有效統治的必要基礎，是民眾對一個(gè)政權的自愿認同、服從和擁護，其內涵包括政治統治能否以及怎樣以社會(huì )大多數人所認可的方式運行，它包括政治統治的有效性的范圍、基礎、來(lái)源。論文發(fā)表。政治合法性的實(shí)質(zhì)就是爭取民心的問(wèn)題，這可以用物質(zhì)經(jīng)濟手段來(lái)達到，但只有民眾真正內心的認同與擁戴，才是真正的“合法”。因而，鞏固政權，主流意識形態(tài)大眾化這一手段不可缺少。國家主流意識形態(tài)通過(guò)國家掌握的傳播媒體、輿論工具等廣泛宣傳符合執政階級需要的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)，使之得到盡可能多的人的認同。這樣，執政者關(guān)于自己的決策、舉措的必要性與合理性的解釋就會(huì )更容易地得到人民的支持與理解。從而建立起“合法性”權威，鞏固了國家政權。關(guān)于這一點(diǎn)，中外歷史充分地給予了佐證。
在中國歷史上，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，把儒學(xué)推上了封建主流意識形態(tài)的寶座,加速其大眾化的范圍與基礎。這種意識形態(tài)用“天人合一”的世界觀(guān)引出“君權神授”說(shuō)，由此來(lái)說(shuō)明君權的合法性；用構筑在宗法關(guān)系基礎上的“盡忠盡孝”的人生觀(guān)，來(lái)要求人民克己安分，遵守秩序，安于現狀；用“重義輕利”的價(jià)值觀(guān)引導人民自覺(jué)維護統治秩序，為統治階級效力。
[2](p22)
在
中世紀的西方，也盛行類(lèi)似于“天命論”的“君權神授論”，它曾經(jīng)為羅馬天主教會(huì )在歐洲的統治提供了合法性的基礎。
在我國，人民民主政權的合法性已經(jīng)在革命和建設實(shí)踐中確立起來(lái)，但由于其他非主流意識的干擾，它們從各種不同角度抨擊主流意識形態(tài)，企圖撼動(dòng)主流意識形態(tài)的地位，達到使人民民主政權出現合法性危機的目的。例如，二戰后不久，以美國為代表的資本主義國家就制定了對社會(huì )主義國家進(jìn)行“和平演變”的方針，一直到冷戰結束，西方資本主義仍在努力進(jìn)行這場(chǎng)“無(wú)硝煙的戰爭”。而社會(huì )主義中國以馬克思主義為主流的意識形態(tài)，它的大眾化堅決抵制了資本主義意識形態(tài)的侵蝕，從而強化了人民民主政權的合法性。
二、推動(dòng)我國主流意識形態(tài)大眾化，是增強民族凝聚力、營(yíng)造和諧社會(huì )環(huán)境的需要 主流意識形態(tài)大眾化能夠發(fā)揮其凝聚作用，形成強大的精神力量，從而維護社會(huì )的穩定。主流意識形態(tài)大眾化的凝聚作用主要體現在三個(gè)方面：其一，可以明確目標。其二，可以闡明利益。其三，指出途徑，喚取自信。主流意識形態(tài)大眾化因其凝聚作用而形成的強大精神力量，對維護戰爭與和平年代的社會(huì )穩定具有不可忽視的作用。
中國人民的抗日戰爭已經(jīng)證明我國主流意識形態(tài)大眾化的重要作用。毛澤東在抗日戰爭初期分析中日兩國力量對比曾經(jīng)深刻指出：“力量對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經(jīng)濟力是要人去掌握的。”
[3](p469)
在和平時(shí)期，主流意識形態(tài)形成強大的精神力量，帶來(lái)了全社會(huì )的繁榮。中國自改革開(kāi)放
以來(lái)，現代化建設取得舉世矚目的成就：“經(jīng)濟平穩快速增長(cháng)。國內生產(chǎn)總值 20.94 萬(wàn)億元，比上年增長(cháng) 10.7%；經(jīng)濟增長(cháng)連續四年達到或略高于 10%，沒(méi)有出現明顯通貨膨脹。社會(huì )事業(yè)加快發(fā)展?？萍紕?chuàng )新取得重大成果，教育事業(yè)繼續發(fā)展，公共衛生體系建設得到加強，文化、體育事業(yè)進(jìn)一步繁榮。”
[4]
另外，主流意識形態(tài)大眾化有助于營(yíng)造和諧的社會(huì )環(huán)境，從而維護社會(huì )穩定。和諧的社會(huì )環(huán)境既是一個(gè)國家穩定的前提又是一個(gè)國家穩定的結果。我國主流意識形態(tài)的大眾化，它塑造了中華民族的普遍性格，形成了中華民族的共同精神。論文發(fā)表。論文發(fā)表。這不僅縮小了民族內部的差異，緩解了民族內部的矛盾，而且為構建和諧的社會(huì )環(huán)境奠定了重要的思想基礎。
三、推動(dòng)我國主流意識形態(tài)大眾化，是堅持創(chuàng )新、增強公共管理意識、培育和諧人際關(guān)系的需要 首先，主流意識形態(tài)大眾化的過(guò)程推動(dòng)了各種形式的創(chuàng )新。人民群眾在主流意識形態(tài)的思想信念指導下進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)又在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中不斷總結經(jīng)驗創(chuàng )造新的理論。理論作為社會(huì )意識的產(chǎn)物，是社會(huì )存在的反映。理論來(lái)自實(shí)踐，反映現實(shí)，社會(huì )實(shí)踐發(fā)展變化了，相應的社會(huì )理論也要隨之變化。主流意識形態(tài)大眾化的過(guò)程推動(dòng)了理論創(chuàng )新，而理論創(chuàng )新是整個(gè)創(chuàng )新思想的核心，是其他一切創(chuàng )新的基礎。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運動(dòng)”只有突破陳舊思想觀(guān)念的束縛實(shí)現理論創(chuàng )新，我們才能在新的理論的指導下，實(shí)現其他方面的創(chuàng )新。理論的創(chuàng )新帶了思想的活力，通過(guò)理論創(chuàng )新推動(dòng)制度
創(chuàng )新、科技創(chuàng )新、文化創(chuàng )新以及其他各方面的創(chuàng )新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿(mǎn)，永不懈怠，這是我們黨要長(cháng)期堅持的治黨治國之道。創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是一個(gè)社會(huì )充滿(mǎn)活力的源泉。不斷推動(dòng)各種形式的創(chuàng )新，有利于激發(fā)全社會(huì )的創(chuàng )造活力。
其次，主流意識形式態(tài)大眾化使人民群眾樹(shù)立了參與、互助、合作、服務(wù)的公共管理意識。激發(fā)群眾的創(chuàng )造力，需要擺脫傳統政府管理理念的束縛，真正樹(shù)立公共管理理念。主流意識形態(tài)大眾化使人民群眾對公共管理的重要目的,即，努力維護、有效增進(jìn)、公平分配社會(huì )公共利益給予理解和支持，積極樹(shù)立參與、互助、合作、服務(wù)的公共管理意識，并加入公共管理隊伍之中。
再次，主流意識形態(tài)大眾化有助于形成平等、友愛(ài)、融洽和諧的人際關(guān)系。形成平等、融洽和諧的人際關(guān)系，是道德建設的基本要求。從哲學(xué)上說(shuō)，道德屬于倫理范疇，是一定社會(huì )調整人們之間以及個(gè)人和社會(huì )之間相互關(guān)系的行為規范的總和，是一種重要的社會(huì )意識形態(tài)。主流意識形態(tài)是以其一定的哲學(xué)為基礎，以一定價(jià)值觀(guān)為核心，以一定的話(huà)語(yǔ)系統表達出來(lái)的思想信念，規范了善與惡、榮與辱、是與非、美與丑、真與偽等判斷和評價(jià)人們各種行為的標準，其大眾化必然有助于形成一個(gè)平等、友愛(ài)、融洽和諧的人際關(guān)系。而形成平等友愛(ài)、融洽和諧的人際關(guān)系，又是鞏固政權、保持社會(huì )穩定、激發(fā)社會(huì )活力的重要基礎。中國要實(shí)現全面建設小康社會(huì )的宏偉目標，實(shí)現國家富強、民族振興、人民幸福,必須有一個(gè)團結協(xié)作的氛圍和穩定的社會(huì )環(huán)境。一切發(fā)展和進(jìn)步，一切社會(huì )活力的創(chuàng )造，都是在這個(gè)重要基礎
上進(jìn)行的。由此可見(jiàn)，主流意識形態(tài)大眾化不僅激發(fā)了人民群眾的創(chuàng )造力而且是構建和諧社會(huì )的重要內容，是“把共同建設、共同享有和諧社會(huì )貫穿和諧社會(huì )建設的全過(guò)程”即“共建共享”的重要保證。
[參考文獻]:[1]轉引自朱兆中:《中國社會(huì )主義意識形態(tài)建設縱論》,上海人民出版社,2003 年版。[2]朱兆中:《中國社會(huì )主義意識形態(tài)建設縱論》,上海人民出版社,2003 年版。[3]《論持久戰》, 《毛澤東選集》第 2 卷,人民出版社,1991 年版。[4]2007 年《政府工作報告》
