江西省南昌市八一中學(xué)、洪都中學(xué)等六校 2019- -0 2020 學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末聯(lián)考試題（含解析）
一、單選題
1.在世界文明的“軸心時(shí)代”（公元前 8 一前 3 世紀），人類(lèi)首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng )造的精神文化決定著(zhù)其后諸民族的文化走向。在當時(shí)的中國最具典型意義的現象是 A. 諸子并立、百家爭鳴 B. 以法為教、焚書(shū)坑儒 C. 罷黜百家、獨尊儒術(shù) D. 崇儒尚佛、兼收并蓄 【答案】A 【解析】
【詳解】“諸子并立，百家爭鳴”是指春秋(前 770 年——前 476 年)和戰國(前 475 年——前221 年)時(shí)期，知識分子中不同學(xué)派之間學(xué)術(shù)紛爭的局面。這一時(shí)期出現了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學(xué)術(shù)局面，在中國思想發(fā)展史上占有重要的地位。與材料中“公元前 8世紀至公元前 3 世紀”的信息吻合，故 A 選項正確；“以法為教，焚書(shū)坑儒”是秦始皇公元前 213 年和公元前 212 年的焚書(shū)坑儒事件，意在維護集權政治，進(jìn)一步排除不同的政治思想和見(jiàn)解。與材料中“公元前 8 世紀至公元前 3 世紀”的信息不符合，故 B 選項錯誤；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是董仲舒建議漢武帝實(shí)行的統治政策。與材料中“公元前 8 世紀至公元前 3世紀”的信息不符合，C 錯誤；崇儒尚佛、兼收并蓄是宋明理學(xué)形成的背景，不符合軸心時(shí)代時(shí)間，D 錯誤。
2.中國古代禮俗，官員遭父母喪應棄官家居，稱(chēng)“丁憂(yōu)”。明清兩代對官員“丁憂(yōu)”之制執行非常嚴格，如果一個(gè)官員因為貪戀手中權力，父母死了隱匿不報，一旦被告發(fā)立刻削職為民，而且在士人階層中成為人所不齒的敗類(lèi)。這一現象表明 A. 西周形成的禮樂(lè )制度影響深遠 B. 古代法制深受儒家倫理綱常的影響 C. 歷代王朝都以孝廉為選官標準 D. 明清時(shí)期道德與法律開(kāi)始融為一體 【答案】B 【解析】
【詳解】材料強調儒家思想中的“孝”，反映了封建統治者在政治上深受儒家倫理綱常的影響，故 B 正確；材料中主要強調儒家思想中的“孝悌”，西周禮樂(lè )制度中強調的是世襲制和
等級制，沒(méi)有孝的內容，A 排除；歷代王朝并不是全以孝廉為選官標準，科舉制以考試為標準，C 排除；材料中沒(méi)有體現道德與法律融為一體，強調孝悌早在漢代察舉制就有了，故 D 排除。
3.董仲舒在《春秋繁露》中指出：“人有三百六十節，偶（可巧）天之數也；形體骨肉，偶地之厚也。上有耳目聰明，日月之象也；體有空穹進(jìn)脈，川谷之象也。”該主張可概括為 A. 天人感應 B. 君權神授 C. 大一統 D. 天人合一 【答案】D 【解析】
【詳解】據材料“形體骨肉，偶地之厚也。上有耳目聰明，日月之象也；體有空穹進(jìn)脈，川谷之象也”可知，材料認為人和自然在本質(zhì)上是相通的，這反映了董仲舒天人合一的思想，故 D 正確；天人感應指天意與人事的交感相應，不符合題意，排除 A；材料沒(méi)有涉及君權神授問(wèn)題，排除 B；大一統指國家在政治和文化上的高度統一，材料信息無(wú)法體現，排除 C。
【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“形體骨肉，偶地之厚也。上有耳目聰明，日月之象也；體有空穹進(jìn)脈，川谷之象也”，緊扣關(guān)鍵信息并聯(lián)系所學(xué)董仲舒分析解答。
4.明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”，再到顧炎武批判“私天下”，充分說(shuō)明這一時(shí)期思想界的活躍。這一時(shí)期思想界活躍的主要原因是 A. 商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽 B. 西學(xué)傳入中國、儒學(xué)受到批判 C. 君主專(zhuān)制強化、封建制度衰落 D. 自然經(jīng)濟解體、重農抑商破產(chǎn) 【答案】A 【解析】
【詳解】依據所學(xué)知識可知，明清之際思想界的活躍，從根本上說(shuō)是當時(shí)商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽的反映，故 A 項正確；明清之際思想活躍和西學(xué)無(wú)關(guān)，故 B 項錯誤；君主專(zhuān)制強化、封建制度衰落是明清之際思想活躍原因之一，但不是主要原因，故 C 項錯誤；鴉片戰爭后，自然經(jīng)濟才開(kāi)始逐步解體，故 D 項錯誤。
5.古希臘智者學(xué)派的教育活動(dòng)以傳授修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)為主要內容，注重辯論技巧傳授，以培養學(xué)生的思維方法和口頭論辯能力為重點(diǎn)。由此可知，智者學(xué)派教育活動(dòng) A. 適應了當時(shí)民主政治發(fā)展的需要 B. 有利于緩和平民和貴族的矛盾 C. 使哲學(xué)成為了真正研究人的學(xué)問(wèn) D. 體現雅典教育以培養演說(shuō)家為主要目標
【答案】A 【解析】
【詳解】據材料“古希臘智者學(xué)派的教育活動(dòng)以傳授修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)為主要內容，注重辯論技巧傳授，以培養學(xué)生的思維方法和口頭論辯能力為重點(diǎn)”并結合所學(xué)可知，智者運動(dòng)是在古希臘民主政治高峰時(shí)期產(chǎn)生的，是為培養學(xué)生的參政能力以適應當時(shí)民主政治發(fā)展的需要而出現的，A 正確；智者運動(dòng)注重功利，忽視道德，不利于緩和平民和貴族的矛盾，B 錯誤；使哲學(xué)成為了真正研究人的學(xué)問(wèn)的是蘇格拉底，C 錯誤；雅典教育是以培養公民參政能力為目標，D 說(shuō)法錯誤。
【點(diǎn)睛】智者運動(dòng)的背景：雅典民主政治的高峰時(shí)期；希臘工商業(yè)發(fā)展；平民地位提高。
6.尼德蘭思想家伊拉斯謨在《愚人頌》一書(shū)中將普通人稱(chēng)為“愚人”，對之滿(mǎn)懷同情、大唱贊歌；并借愚人之口說(shuō)道：“如果生活中沒(méi)有那種傻得可愛(ài)的感官快樂(lè )來(lái)調劑和平衡，那么……人生就是一個(gè)充滿(mǎn)優(yōu)郁、單調乏味、令人討厭、無(wú)法忍受和十分艱難的過(guò)程。”這表明伊拉斯謨 A. 開(kāi)啟理性的先河 B. 抗議君主的權威 C. 頌揚生命的激情 D. 批判世俗的享樂(lè ) 【答案】C 【解析】
【詳解】根據材料中伊拉斯謨對普通人滿(mǎn)懷同情、大唱贊歌，反對將人生活得“優(yōu)郁、單調乏味、令人討厭、無(wú)法忍受和十分艱難”，結合所學(xué)知識可知，這表明他贊成人文主義，頌揚生命 激情和幸福，C 項正確；材料對愚人的稱(chēng)頌，在于突破禁欲觀(guān)，不是在強調理性，與君主的權威沒(méi)有矛盾沖突，其對世俗的享樂(lè )持認可而不是批判的態(tài)度，ABD 三項錯誤。
7. 亞里士多德在《政治學(xué)》中明確指出：“把權威賦予人等于引狼入室，因為欲望具有獸性，縱然最優(yōu)秀者，一旦大權在握，總傾向于被欲望的激情所腐蝕。”針對這一現象，18 世紀設計出解決方案的歷史文獻是 A. 《權利法案》 B. 《論法的精神》 C. 《社會(huì )契約論》 D. 《天演論》 【答案】B 【解析】
試題分析：據材料“縱然最優(yōu)秀者，一旦大權在握，總傾向于被欲望的激情所腐蝕。”，結合所學(xué)知識可知，這反映了權力制約與平衡的重要性，屬于《論法的精神》的內容，故 B 項
正確?！稒嗬ò浮窙](méi)有涉及權力制約與平衡的理論問(wèn)題，故 A 項排除?！渡鐣?huì )契約論》強調人民主權和社會(huì )契約精神，與材料無(wú)關(guān)，故 C 項排除?！短煅菡摗肥菄缽头g的進(jìn)化論著(zhù)作，故 D 項排除。
考點(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展·啟蒙運動(dòng)·《論法的精神》 8.1240 年，蒙古軍隊進(jìn)攻波蘭利格尼茲城，波蘭軍隊見(jiàn)一“怪物”騰空而起，一聲爆炸，噴射出煙霧，惡臭難聞，不等看清楚，蒙古鐵騎已經(jīng)沖殺上來(lái)。波蘭歷史學(xué)家記載此戰時(shí)稱(chēng)波軍敗于“妖術(shù)”。此“妖術(shù)” A. 有利于信息的記錄與傳播 B. 最早記載于《夢(mèng)溪筆談》 C. 在唐末宋初的中國已有應用 D. 經(jīng)海路外傳至阿拉伯 【答案】C 【解析】
【詳解】依據材料“一聲爆炸，噴射出煙霧”可知，這一“怪物”指的是火藥武器，結合所學(xué)可知，火藥是我國古代煉丹家發(fā)明的，在唐末至宋初的戰爭中，已經(jīng)開(kāi)始使用火藥箭、火炮等火藥武器，故 C 項正確；火藥與信息的記錄和傳播無(wú)關(guān)，故 A 項排除；火藥用于軍事和有文獻記載最早出現于唐代，不是宋代的《夢(mèng)溪筆談》，故 B 項錯誤；火藥通過(guò)陸路傳至阿拉伯，不是海路，故 D 項排除。
【點(diǎn)睛】“一聲爆炸，噴射出煙霧”是解題的關(guān)鍵。
9.魏晉以前盛行鐘、鼓、罄一類(lèi)的敲打樂(lè )器，此類(lèi)樂(lè )器使用往往用來(lái)顯示主人身份等級。魏晉時(shí)期，鐘、鼓、罄等樂(lè )器已經(jīng)失去了昔時(shí)的輝煌，活躍于社會(huì )上的大多是可攜帶的樂(lè )器，如古琴、長(cháng)笛、箏、琵琶等。這一變化表明魏晉時(shí)期 A. 市民階層壯大沖擊等級秩序 B. 傳統倫理觀(guān)遭到了嚴峻挑戰 C. 情感表達的個(gè)性化趨向增強 D. 儒學(xué)喪失社會(huì )正統思想地位 【答案】C 【解析】
【詳解】依據材料信息結合所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì )動(dòng)蕩，音樂(lè )成了以士大夫為主的文人感懷的主要方式，古琴等便于攜帶的樂(lè )器在這時(shí)受到了格外的推崇，這表明魏晉時(shí)期
情感表達的個(gè)性化趨向增強，因此 C 選項正確。A 選項錯誤，市民階層大致產(chǎn)生于唐朝后期，主要是商人和手工業(yè)者，古琴、長(cháng)笛、箏、琵琶等樂(lè )器的使用者主要是士人階層，與市民階層無(wú)關(guān)；B 選項錯誤，材料體現的是魏晉時(shí)期便于表達文人情感的樂(lè )器的活躍，并未挑戰傳統倫理觀(guān)；D 選項錯誤，漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后儒學(xué)獲得正統地位，魏晉時(shí)期其正統地位并未喪失。故正確答案為 C 選項。
10.霍金在《時(shí)間簡(jiǎn)史》中指出，“他提出了革命性的思想，即引力不像其他種類(lèi)的力，它只不過(guò)是時(shí)空不是平坦的這一事實(shí)的結果，而早先人們假定時(shí)空是平坦的。”文中的“他” A. 闡明了微觀(guān)世界的發(fā)展演變規律 B. 標志著(zhù)科學(xué)從此擺脫神學(xué)的控制 C. 奠定了現代物理科學(xué)研究的基礎 D. 揭示自然界物體運動(dòng)的基本規律 【答案】C 【解析】
【詳解】相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命，否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時(shí)空觀(guān)，與量子論一起構成了現代物理學(xué)的基礎，與材料中“他提出了革命性的思想”“時(shí)空不是平坦的這一事實(shí)”相符合，故 C 正確；量子論使人類(lèi)對微觀(guān)世界的基本認識取得革命性的進(jìn)步，與材料中“引力”“時(shí)空不是平坦的這一事實(shí)”不符，A 錯誤；達爾文進(jìn)化論標志著(zhù)科學(xué)從此擺脫神學(xué)的控制，不符合題意，排除 B；牛頓提出了物體運動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等，揭示自然界物體運動(dòng)的基本規律，與材料中“時(shí)空不是平坦的這一事實(shí)”不符，D 錯誤。
【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“時(shí)空不是平坦的這一事實(shí)”，聯(lián)系所學(xué)愛(ài)因斯坦相對論的知識分析解答。
11.京東生鮮已與全球多個(gè)國家及地區達成戰略合作。從“跑步雞”到波士頓大龍蝦，京東生鮮通過(guò)海外直采模式，把全世界的美味通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)擺上了中國消費者的餐桌。由此可知互聯(lián)網(wǎng) A. 提高了社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)率 B. 推動(dòng)了信息時(shí)代的到來(lái) C. 革新了傳統的商業(yè)模式 D. 顛覆了人們的學(xué)習方式 【答案】C 【解析】
【詳解】根據材料可知，京東利用互聯(lián)網(wǎng)“把全世界的美味通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)擺上了中國消費者的餐桌”可知，互聯(lián)網(wǎng)革新了傳統的商業(yè)模式，選項 C 正確；社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)率即生產(chǎn)某一種商
品時(shí),在該行業(yè)所必須的平均勞動(dòng)生產(chǎn)時(shí)間，時(shí)間越少則社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，選項 A 與題無(wú)關(guān)，排除；材料并未反映出互聯(lián)網(wǎng)對時(shí)代的影響，排除 B；材料未涉及人們的學(xué)習方式改變，排除 D。
12.甲午戰爭后，海軍一兵艦千總鄭祖彝給上級的條陳中說(shuō)：“海軍所有章程，除衣冠語(yǔ)言外，均當仿照西法。萬(wàn)不得采擇與中國合宜者從之，不合宜者去之。蓋去一不合宜，則生一私弊。”這從側面反映了當時(shí)人們 A. 崇洋媚外思想盛行 B. 認識到“中體西用” 弊端 C. 大力贊揚西方體制 D. 批評李鴻章指揮失當 【答案】B 【解析】
【詳解】本題考查“中體西用”思想的弊端。崇洋媚外不是材料的主旨，故 A 項錯誤；根據材料“萬(wàn)不得采擇與中國合宜者從之，不合宜者去之。蓋去一不合宜，則生一私弊”結合所學(xué)知識得出，其認識到“中體西用”的弊端，故 B 項正確；根據材料海軍所有章程，除衣冠語(yǔ)言外，均當仿照西法”得出，只是海軍方面贊揚西方體制，并不是各方面都贊揚西方體制，故 C 項錯誤；材料沒(méi)有涉及李鴻章，故 D 項錯誤。
【點(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是對材料中鄭祖彝條陳內容的理解，即起強調海軍章程中中西調和會(huì )導致弊病叢生，而這種中西調和恰恰是“中體西用”思想的實(shí)踐路徑。
13.新文化運動(dòng)后期，在各種進(jìn)步刊物中，以“新”字命名的刊物大量涌現，如《新社會(huì )》、《新生活》、《新江西》等。這反映出新文化運動(dòng) A. 催動(dòng)知識分子主體意識覺(jué)醒 B. 改變了中國傳統文化的格局 C. 引發(fā)了許多救國思潮的涌現 D. 對新聞出版業(yè)影響尤為突出 【答案】A 【解析】
【詳解】依據材料可知，新文化運動(dòng)時(shí)期一些新的概念大量出現，這反映出了知識分子創(chuàng )造新詞，創(chuàng )造生活的主體意識的增強。因此 A 選項正確。B 選項錯誤，材料并未體現中國傳統文化格局的改變；C 選項錯誤，“實(shí)業(yè)救國”等許多救國思潮在新文化運動(dòng)之前已經(jīng)出現；D 選
項錯誤，依據材料無(wú)法得出新文化運動(dòng)對新聞出版業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響。故正確答案為 A 選項。
14.1924 年 1 月孫中山說(shuō)：“我等同在弱小民族之中，我等當共同奮斗，反抗帝國主義國家之掠奪與壓迫。”又提出出民族主義主張：“一則中國民族自求解放”，“二則中國境內各民族一律平等”。材料反映出孫中山的民族主義觀(guān)是 A. 推翻以滿(mǎn)洲貴族為主的清朝統治 B. 認識到中華民族是弱小民族 C. 處理好國內民族關(guān)系，體現民族平等思想 D. 反對帝國主義，廢除國內的民族壓迫 【答案】D 【解析】
據材料“反抗帝國主義國家之掠奪與壓迫”、“中國境內各民族一律平等”并結合所學(xué)知識可知，孫中山的新三民主義的民族主義觀(guān)是反對帝國主義，廢除國內的民族壓迫，故 D 選項正確；推翻以滿(mǎn)洲貴族為主的清朝統治屬于舊三民主義，故 A 選項錯誤；中華民族是弱小民族，是反對帝國主義的原因之一，故 B 選項錯誤；C 選項只反映了國內的民族關(guān)系，過(guò)于片面，故 C 選項錯誤。故選 D。
點(diǎn)睛：本題解題關(guān)鍵是提取關(guān)鍵材料信息“一則中國民族自求解放”，“二則中國境內各民族一律平等”，在結合題干的時(shí)間“1924 年”、人物“孫中山”并結合所學(xué)知識即可判斷這體現了新三民主義的內容，據此即可正確判斷。
15. “革命失敗以后，革命的主觀(guān)力量確實(shí)大為削弱了。剩下的一點(diǎn)小小的力量，若僅依據某些現象來(lái)看，自然要使同志們（作這樣看法的同志們）發(fā)生悲觀(guān)的念頭。但若從實(shí)質(zhì)上看，便大大不然。……這就是說(shuō)，現在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會(huì )是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡(jiǎn)直是具備了發(fā)展的必然性……”上述毛澤東關(guān)于中國革命的論述發(fā)表于（ ）
A 國民革命時(shí)期 B. 井岡山時(shí)期 C. 延安時(shí)期 D. 解放戰爭時(shí)期 【答案】B 【解析】
材料反映的是秋收起義失敗后，起義隊伍退到文家市，毛澤東分析當時(shí)的形勢，決定向敵人
統治力量薄弱的湘贛邊農村進(jìn)軍。他帶領(lǐng)隊伍到達了井岡山，總結井岡山斗爭的經(jīng)驗，寫(xiě)了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》、 《井岡山的斗爭 》、 《星星之火，可以燎原 》等文章，提出符合中國國情的“農村包圍城市，武裝奪取政權”革命道路和“星星之火可以燎原”等理論，提出“工農武裝割據”思想，為中國革命指明了方向，由此可知，上述毛澤東關(guān)于中國革命的論述發(fā)表于井岡山時(shí)期，故 B 項正確；其余三項均不符合題意，應排除。
【名師點(diǎn)睛】
“現在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會(huì )是很快的”體現出“星星之火可以燎原”的思想。
16.下列四張紀念郵票均以黨代會(huì )為主題，其關(guān)鍵詞表述最恰當的一組是
A. 經(jīng)濟建設----國企改革---市場(chǎng)經(jīng)濟---基層民主 B. 建設社會(huì )主義---中國特色----初級階段---科學(xué)發(fā)展 C. 主要矛盾---改革開(kāi)放---計劃經(jīng)濟---一國兩制 D. 主要矛盾---走自己的路----市場(chǎng)經(jīng)濟---鄧小平理論 【答案】D 【解析】
【詳解】1956 年的中共八大，正確提出了當前國內的主要矛盾，是探索社會(huì )主義道路的良好開(kāi)端；1982 年的中共十二大，鄧小平第一次提出把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結合起來(lái)，走自己的路，建設有中國特色的社會(huì )主義；1992 年的中共十四大，明確提出我國經(jīng)濟體制改革的目標就是要建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制；1997 年的中共十五大，把鄧小平理論寫(xiě)進(jìn)黨章，確定為黨的指導思想。因而中共八大、中共十二大、中共十四大和中共十五大的關(guān)鍵詞是主要矛盾、走自己的路、市場(chǎng)經(jīng)濟、鄧小平理論，故 D 正確；1956 年的中共八大，正確提出了當前國內的主要矛盾，排除 AB；1978 年我國開(kāi)始改革開(kāi)放，1982 年召開(kāi)中共十二大，C 錯誤。
17.2019 年 1 月 3 日，嫦娥四號探測器成功著(zhù)陸在月球背面，開(kāi)啟了人類(lèi)月球探測新篇章，堪稱(chēng)中國航天領(lǐng)域巨大里程碑。下列史實(shí)標志中國進(jìn)入航天時(shí)代的是
A. 中國第一顆原子彈爆炸成功 B. “東方紅一號”人造地球衛星發(fā)射成功 C. 中國第一顆氫彈試爆成功 D. “神州五號”載人飛船飛行成功 【答案】B 【解析】
【詳解】結合所學(xué)知識可知，1970 年“東方紅一號”人造地球衛星發(fā)射成功，意味著(zhù)中國開(kāi)始進(jìn)入了航天時(shí)代，故選 B。原子彈和氫彈的試爆成功均不是航天領(lǐng)域的成就，排除 AC；“神州五號”載人飛船的飛行成功，意味著(zhù)中國已經(jīng)是世界上少數幾個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家之一，此時(shí)的中國早已進(jìn)入航天時(shí)代，并且大大地往前邁進(jìn)了一大步，排除 D。
18.時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代的人們在文明創(chuàng )建活動(dòng)中體現出來(lái)的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，是激勵一個(gè)民族奮發(fā)圖強、振興祖國的強大精神動(dòng)力，構成同時(shí)代精神文明建設的重要內容。建國后，從“大慶精神”到“‘兩彈一星’精神”到“特區精神”再到“載人航天精神”，反映了我國 A. 工業(yè)化建設成就 B. “雙百”方針的執行情況 C. 改革開(kāi)放的實(shí)踐 D. 中國特色社會(huì )主義的探索與成就 【答案】D 【解析】
【詳解】依據所學(xué)知識可知，“大慶精神”產(chǎn)生于 20 世紀六十年代初舉世聞名的大慶石油會(huì )戰，是中華民族精神的重要組成部分；“‘兩彈一星’精神”產(chǎn)生于 20 世紀六七十年代，是中國人民自強不息艱苦奮斗的可貴民族精神；“特區精神”經(jīng)過(guò)了 20 年改革開(kāi)放大潮的塑造和市場(chǎng)經(jīng)濟熔爐的錘煉而產(chǎn)生的；“載人航天精神”提出于 2005 年，繼承了建國以來(lái)精神財富，鑄就了“特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻”的精神。由此可知，這一歷程反映了新中國 60 多年來(lái)中國特色社會(huì )主義的探索與成就，故 D 項正確；“大慶精神”體現了工業(yè)化建設成就，故 A 錯誤；材料體現不出“雙百”方針的執行情況，故 B 錯誤；“特區精神”體現了改革開(kāi)放的實(shí)踐，故 C 錯誤。
19.下表為近代西方文學(xué)藝術(shù)流派統計表（節選），其中關(guān)于文學(xué)藝術(shù)流派相關(guān)表述正確的是
流派 代表人物 背景 A 古典主義音樂(lè ) 德彪西 法國大革命增強人民反封建的勇氣和斗志
B 印象派繪畫(huà) 莫奈 人們對啟蒙運動(dòng)后建立的“理性王國”感到失望 C 浪漫主義音樂(lè ) 貝多芬 資本主義社會(huì )矛盾日趨尖銳 D 現代主義繪畫(huà) 畢加索 戰爭、經(jīng)濟危機造成心靈創(chuàng )傷
A. A B. B C. C D. D 【答案】D 【解析】
【詳解】結合所學(xué)知識可知，二十世紀初期的兩次世界大戰中，人類(lèi)使用借助科技發(fā)明的武器大規模屠殺自己的同類(lèi)，西方的自由、博愛(ài)、人道理想等觀(guān)念被戰爭蹂躪得體無(wú)完膚，西方文明被拋進(jìn)了一場(chǎng)深刻的危機之中，現代主義應運而生，而畢加索就是其中的代表人物，故選 D。德彪西生于 19 世紀，法國人，是近代“印象主義”音樂(lè )的鼻祖，而非古典主義音樂(lè )的代表人物，排除 A；人們對啟蒙運動(dòng)后建立的“理性王國”感到失望是浪漫主義產(chǎn)生的背景，而非印象派，排除 B；浪漫主義產(chǎn)生時(shí)，資本主義制度還未廣泛建立，而資本主義社會(huì )矛盾日趨尖銳的說(shuō)法是適用在資本主義制度廣泛建立的基礎上的，排除 C。
20.秦統一后，“廢封建，立郡縣”，確立專(zhuān)制集權制度，但皇帝之子、弟封王，一直延續到明清。“分王子弟，以為屏藩”，是歷代分封子弟的主要理由。血緣分封長(cháng)期存在說(shuō)明（
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A. 周代制度受到歷代政權推崇 B. 血緣分封是中央集權的基礎 C. 分王子弟是皇權的一種體現 D. 分封制有利于政權長(cháng)期穩定 【答案】C 【解析】
【詳解】依據所學(xué)知識可知，“分王子弟，以為屏藩”，是歷代分封子弟的主要理由，這也是皇權特殊性的一種表現，因此盡管分封制弊大于利，分封子弟也一直延續到了明清。由此可知，血緣分封長(cháng)期存在說(shuō)明分王子弟是皇權的一種體現，故 C 正確；周代的分封制，除了個(gè)別朝代外，基本都不采用，故 A 錯誤；血緣分封不利于政權穩定，不利于中央集權的穩固，故 BD 錯誤。
21.按唐制，中男（男丁 16 歲以上至 21 歲為中男）不服兵役，成男（男丁 22 歲以上為成男）才服兵役。某次，封德彝提出中男服役的建議，得到太宗許可。但是，魏征不肯簽署文件，
并指出這是竭澤而漁的做法。最終此提議沒(méi)有通過(guò)。據此可知，當時(shí)魏征供職于 A. 中書(shū)省 B. 尚書(shū)省 C. 兵部 D. 門(mén)下省 【答案】D 【解析】
【詳解】隋唐時(shí)期實(shí)行的三省六部制的職權和運行機制是：中書(shū)省掌決策，草擬頒發(fā)詔令；門(mén)下省掌審議，可以駁回中書(shū)省的詔令，如審議通過(guò)再交給尚書(shū)省執行。材料中封德彝提出中男服役的建議，得到太宗許可。但是，魏征不肯簽署文件，最終此提議沒(méi)有通過(guò)。由此可以判斷封德彝供職于中書(shū)省，魏征供職于門(mén)下省，故選 D。
A 和 B 項錯誤，兵部屬于六部，屬于尚書(shū)省下屬機構，故 C 項錯誤。
點(diǎn)睛】
22.在討論中國歷史的某個(gè)朝代時(shí)，有學(xué)者認為當時(shí)皇權專(zhuān)制盛行，社會(huì )停滯思想僵化，可說(shuō)是一個(gè)黑暗時(shí)代。但有些學(xué)者則不同意這種說(shuō)法，認為當時(shí)商品經(jīng)濟繁榮，類(lèi)似今日資本主義的情況，出版事業(yè)發(fā)達，學(xué)術(shù)流通快速。下列選項中，能夠佐證該朝代的史實(shí)是 A 樞密院、土司、木活字、監察御史 B 政事堂、北門(mén)學(xué)士、內作使綾匠、高轉筒車(chē) C 通政司、內閣、都察院、錦衣衛 D 中書(shū)門(mén)下、三司使、《武經(jīng)總要》、草市
A. A B. B C. C D. D 【答案】C 【解析】
【詳解】據材料“當時(shí)商品經(jīng)濟繁榮，類(lèi)似今日資本主義的情況，出版事業(yè)發(fā)達，學(xué)術(shù)流通快速”并結合所學(xué)知識可知，這是指明朝時(shí)期，商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現，雙色套印技術(shù)得以廣泛傳播，并出現了多種顏色的彩色印刷品。而明朝時(shí)期政治上中央設通政司、內閣，都察院，并建立特務(wù)機構錦衣衛加強對官民的監督，故 C 正確；A 是元朝時(shí)期，A 錯誤；B 是唐朝時(shí)期，B 錯誤；D 是宋朝時(shí)期，D 錯誤。
23.下列體現人民在民主政體下的權力或思想，其中是雅典民主政治創(chuàng )造的有（
）
?、?004 年克里在家鄉波士頓投票選舉總統
?、诿绹偨y、國會(huì )、最高法院分權制衡 ③2002 年 3 月上旬，英國議會(huì )就有關(guān)伊拉克問(wèn)題進(jìn)行辯論 ④舉手表決成為我國人大代表行使職權的重要方式 A. ①②③④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③ 【答案】C 【解析】
【詳解】結合所學(xué)知識可知，①2004 年克里在家鄉波士頓投票選舉總統，反映了選舉制；③2002 年 3 月上旬，英國國會(huì )即將就有關(guān)伊拉克問(wèn)題進(jìn)行辯論，反映了辯論程序；④舉手表決成為我國人大代表行使職權的主要方式之一，反映了公民投票制，都屬于雅典民主政治創(chuàng )造的制度，故 C 正確；②美國總統有權否決國會(huì )立法，國會(huì )又可以推翻總統的否決；美國國會(huì )有權彈劾總統；美國法官終身制，但國會(huì )有權彈劾法官，屬于三權分立，是啟蒙思想的內容，排除，故 ABD 均不正確。
24.有一個(gè)叫奧赫的羅馬平民趕著(zhù)馬車(chē)在山坡上行走，結果馬車(chē)退下來(lái)碾死了一個(gè)奴隸的小孩，孩子的父親向法庭提出訴訟。依據羅馬法，法庭應該(
) A. 判處奧赫死刑 B. 不予受理 C. 判處奧赫向孩子的父親道歉 D. 判處奧赫過(guò)失殺人，處一定的罰金 【答案】B 【解析】
【詳解】根據所學(xué)史實(shí)羅馬法協(xié)調的是羅馬社會(huì )內部公民之間的關(guān)系，維護奴隸主利益。材料中小孩的父親是奴隸，沒(méi)有公民權，并不適用于羅馬法，所以他的訴訟法庭將不予受理，故 B 正確；ACD 三項都是法庭判處的結果，由課本知識可知，羅馬法不保護奴隸的利益，所以不存在開(kāi)庭受理的情況，也就不存在處理結果，故 ACD 錯誤。
25. 據記載，在古代雅典法庭上被告往往攜帶家眷，上演一場(chǎng)場(chǎng)哭戲，聲淚俱下，試圖激起法官的側隱之心。申訴之后，陪審法官經(jīng)常未經(jīng)正式答辯，便將圓盤(pán)投人標明為“有罪”或“無(wú)罪”的甕中直接表決。材料說(shuō)明雅典 A. 法官審案時(shí)具有很強的主觀(guān)意志 B. 陪審法庭是雅典最高司法機關(guān)和檢察機關(guān) C. 被告的正式答辯注重策略和技巧 D. 法庭判決不是依靠證據而是僅憑被告情感 【答案】A 【解析】
【分析】
根據題干中“試圖激起法官的側隱之心”“陪審法官經(jīng)常未經(jīng)正式答辯，便將圓盤(pán)投人標明為“有罪”或“無(wú)罪”的甕中直接表決”可以看出法官審理案件具有很強的主觀(guān)性，符合題意的是 A 項，BC 項在題干中沒(méi)有體現，D 項中的“僅憑”表述錯誤，排除。所以答案選 A。
考點(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治·陪審法庭 【名師點(diǎn)睛】司法審判制度也是古希臘民主政治的重要組成部分，他能體現古希臘法律至上的特性，但它與羅馬法有重大區別，因為羅馬法目的是如何化解社會(huì )矛盾鞏固統治，羅馬法以維護私有財產(chǎn)為核心。
【詳解】
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二、材料分析題
26.中華文明燦爛輝煌，對保持國家的穩定和統一發(fā)揮了積極作用。閱讀下列材料：
材料一：理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉世之說(shuō)，而力求在現實(shí)世界中實(shí)現崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)。
——馬克垚《世界文明史》 材料二：
19 世紀中期，中國官紳承受西方所加的沖擊，并被迫采取應變的對策。19 世紀后半期，中國先知先覺(jué)之士認識到中國正面臨數千年來(lái)一個(gè)巨大的變局，將產(chǎn)生一個(gè)從所未見(jiàn)的創(chuàng )新機運。
——摘自王爾敏《中國近代思想史論》 材料三：近五十年來(lái)，中國人漸漸知道自己的不足。……第一期，先從器物上感覺(jué)不足。……第二期，是從制度上感覺(jué)不足。……第三期，便是從文化根本上感覺(jué)不足。
——梁?jiǎn)⒊段迨曛袊M(jìn)化概論》 材料四：“五四”運動(dòng)是“中國人的國家情感存在與力量的突出證明，如果還有什么地方的人對中國人愛(ài)國主義的力量和普及程度抱懷疑態(tài)度，那么這種證明就是深切而且令人信服的教訓”。“(五四)新文化運動(dòng)為中國未來(lái)的希望打下了最為堅實(shí)的基礎。”
——杜威《中國人的國家情感》 閱讀材料，回答問(wèn)題：
?。?）根據材料一及所學(xué)知識，簡(jiǎn)析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因，并歸納理學(xué)的積極作用。
?。?）根據材料二及所學(xué)知識，指出 19 世紀中期，官紳為應對“變局”提出的策略；19 世紀后半期，先知先覺(jué)之士搶抓“新機運”的表現。
?。?）根據材料三及所學(xué)知識，指出胡適等人為解決“文化”上的不足，學(xué)習“西洋近代文明”的運動(dòng)中提出哪些主張？ （4）根據材料四及所學(xué)知識，指出五四運動(dòng)“為中國未來(lái)的希望”打下了哪些“最為堅實(shí)的基礎”？
【答案】（1）原因：儒學(xué)受到佛道思想的挑戰（沖擊）；復興儒學(xué)的需要（宋明理學(xué)家的學(xué)術(shù)創(chuàng )新）。
作用：引導人們關(guān)注現實(shí)；有利于培養道德品質(zhì)。
?。?）策略：師夷長(cháng)技以制夷；表現：打著(zhù)自強求富旗號，興辦洋務(wù)運動(dòng)
?。?）主張：民主與科學(xué)；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)； （4）思想基礎：促進(jìn)了思想解放（弘揚民主和科學(xué)；傳播馬克思主義）；階級基礎：無(wú)產(chǎn)階
級登上政治舞臺；組織基礎：促進(jìn)了馬克思主義和工人運動(dòng)的結合，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng )造了條件。
【解析】
【詳解】（1）原因：根據所學(xué)知識可知，隋唐以來(lái)儒學(xué)受到佛道思想的挑戰（沖擊）；根據材料“理學(xué)家提出‘理’作為宇宙萬(wàn)物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹”并結合所學(xué)可知，儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”是復興儒學(xué)的需要（宋明理學(xué)家的學(xué)術(shù)創(chuàng )新）。
作用：根據材料“充分肯定人的現實(shí)生活、道德精神的意義”可知，理學(xué)有利于培養道德品質(zhì)。根據材料“它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉世之說(shuō)，而力求在現實(shí)世界中實(shí)現崇高的理想”可知，理學(xué)引導人們關(guān)注現實(shí)；。
?。?）策略：根據材料時(shí)間“19 世紀中期”可知，這里的官紳指的是以林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派，其策略是師夷長(cháng)技以制夷；表現：根據材料時(shí)間“19 世紀后半期”并結合所學(xué)可知，這是的先知先覺(jué)之士指的是洋務(wù)派，其抓住機運的表現是打著(zhù)自強求富旗號，興辦洋務(wù)運動(dòng)。
?。?）主張：本題考查新文化運動(dòng)的主張和內容，結合所學(xué)知識，列舉新文化運動(dòng)的主張和內容即可。
?。?）思想基礎：根據所學(xué)知識可知，五四運動(dòng)中馬克思主義得到傳播，而且弘揚了民主科學(xué)思想，促進(jìn)了思想解放；階級基礎：根據所學(xué)知識可知，五四運動(dòng)中，無(wú)產(chǎn)階級登上政治舞臺，為新民主主義革命奠定了階級基礎；組織基礎：根據所學(xué)知識可知，五四運動(dòng)中馬克思主義和工人運動(dòng)結合，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng )造了條件。
27.閱讀材料，完成下列要求。
材料
梁?jiǎn)⒊巴鶜W洲考察一年多，1920 年回國后寫(xiě)道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們人類(lèi)不惟沒(méi)有得著(zhù)幸福，倒反帶來(lái)許多災難。好像沙漠中失路的旅人，遠遠望見(jiàn)個(gè)大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向導。那知趕上幾程，影子卻不見(jiàn)了，因此無(wú)限凄惶失望。影子是誰(shuí)？就是這位‘科學(xué)先生’。歐洲人做了一場(chǎng)科學(xué)萬(wàn)能的大夢(mèng)，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來(lái)。
——摘編自李喜所、元青《梁?jiǎn)⒊瑐鳌返?從 15 世紀到今天，科技巨匠輩出，從哥白尼、伽利略到牛頓、瓦特，到卡爾·本茨、愛(ài)迪生再到愛(ài)因斯坦、此爾·蓋茨，世界科技文化發(fā)展中心地點(diǎn)最終來(lái)到了美國，而推動(dòng)世界經(jīng)濟發(fā)展的驅動(dòng)力正掌握在他們的手中。
——《面向二十一世界的科技》 從材料中提煉一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，并結合所學(xué)的世界史知識予以論證。（要求：觀(guān)點(diǎn)明確，持論有據，表述清晰。）
【答案】示例：
觀(guān)點(diǎn)一：科學(xué)發(fā)展推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步。
哥白尼提出“日心說(shuō)”，伽利略開(kāi)創(chuàng )實(shí)驗科學(xué)，沖擊了天主教會(huì )的宗教神學(xué)思想，推動(dòng)了文藝復興和宗教改革的發(fā)展；牛頓創(chuàng )立了經(jīng)典力學(xué)，促進(jìn)科學(xué)精神的傳播，推動(dòng)了啟蒙運動(dòng)和工業(yè)革命的開(kāi)展，人類(lèi)進(jìn)入到蒸汽時(shí)代，加快了世界市場(chǎng)的形成；愛(ài)因斯坦的相對論和量子論，奠定了現代物理學(xué)的基礎，推動(dòng)了第三次科技革命的到來(lái)，人類(lèi)進(jìn)入到信息時(shí)代。綜合所述，從人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，科學(xué)作用巨大，推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步。
觀(guān)點(diǎn)二：科學(xué)發(fā)展客觀(guān)上引發(fā)了一系列社會(huì )問(wèn)題。
瓦特改良蒸汽機，法拉第、愛(ài)迪生電磁學(xué)的成就推動(dòng)兩次工業(yè)革命的發(fā)生，煤和石油等能源的使用，化學(xué)工業(yè)的發(fā)展，使自然環(huán)境遭到破壞；諾貝爾發(fā)明炸藥，一戰期間發(fā)明的坦克、毒氣等武器用于戰爭，造成嚴重的殺傷，擴大了戰爭規模；二戰后，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，空間技術(shù)和核武器的成果成為美蘇冷戰和推行霸權主義的武器，威脅了世界和平。綜合所述，科學(xué)在促進(jìn)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的同時(shí)，也客觀(guān)上引發(fā)了一系列社會(huì )問(wèn)題。
【解析】
【詳解】根據材料 “從哥白尼、伽利略到牛頓…推動(dòng)世界經(jīng)濟發(fā)展的驅動(dòng)力正掌握在他們的手中” 以科學(xué)發(fā)展對人類(lèi)文明的進(jìn)步作用進(jìn)行立論；結合所學(xué)從哥白尼、伽利略、牛頓、愛(ài)因斯坦等人的思想成果對西方政治經(jīng)濟思想的影響結合社會(huì )轉型角度進(jìn)行闡述即可；也可根據材料“一百年物質(zhì)的進(jìn)步…倒反帶來(lái)許多災難…歐洲人做了一場(chǎng)科學(xué)萬(wàn)能的大夢(mèng)，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來(lái)”以科學(xué)發(fā)展所引發(fā)了一系列社會(huì )問(wèn)題進(jìn)行立論，結合所學(xué)從三次科技革命成果對人類(lèi)社會(huì )造成的負面影響如環(huán)境破壞、推動(dòng)戰爭等進(jìn)行分析闡述。
28.人類(lèi)的政治文明是復雜多樣的。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 “以中書(shū)、門(mén)下較漢代之宰相，以尚書(shū)六部較漢代之九卿，在政制上，不可謂非一種絕大之進(jìn)步。……尚書(shū)置左、右仆射，分判六部，各治三官，可免上述之弊。而尚書(shū)惟在政務(wù)之推行，至于出命覆奪，尚有中書(shū)、門(mén)下。故曰三省之于宰相，六部之于九卿，不得不說(shuō)是政制上之一進(jìn)步。” ——錢(qián)穆《國史大綱》 材料二 它(指雅典民主政治)既是偉大文明的催化劑，也是社會(huì )奴役與不公的一種突出
體現。這種局限性使得雅典在伯羅奔尼撒戰爭中軍事形勢越來(lái)越不利，雅典人也逐漸對民主政治失去了信心，城邦危機日益加深，民主政治越來(lái)越成為一副軀殼，失去了往日的輝煌。雖然雅典民主制不得不以馬其頓亞歷山大征服而告結束，但其民主思想經(jīng)眾多古代學(xué)者的著(zhù)作遺贈給了后世，對西方乃至近現代東方社會(huì )政治思想理論的發(fā)展起到了重大的影響和作用。
——摘編自沈芝《淺析歐洲民主的淵源》 材料三 當工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展了私有制的時(shí)候，詳細擬定的羅馬私法便立即得到恢復并重新取得威信。后來(lái)資產(chǎn)階級強大起來(lái)，國王開(kāi)始保護它的利益。以便依靠它的幫助來(lái)摧毀封建貴族，這時(shí)候法便在一切國家里開(kāi)始真正地發(fā)展起來(lái)，除了英國以外，這種發(fā)展到處都是以羅馬法典為基礎。但是即使在英國，為了私法(特別其中關(guān)于動(dòng)產(chǎn)的那一部分)的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則。
——摘編自《馬克思恩格斯全集》 (1)材料一反映了隋唐時(shí)期的哪一政治制度？有學(xué)者認為這一制度具有“民主色彩”，請結合材料一與所學(xué)知識談?wù)勀銓@一觀(guān)點(diǎn)的理解。
(2)根據材料二并結合所學(xué)，舉例說(shuō)明雅典民主政治中的哪些運作方式“遺贈給了后世”。其體現“社會(huì )奴役與不公”的表現有哪些？ (3)根據材料三并結合所學(xué)，分析羅馬法的核心是什么？對后世產(chǎn)生了怎樣的影響？ 【答案】(1)制度：三省六部制。
理解：三省長(cháng)官都是宰相，互相牽制和監督，有利于防止大臣專(zhuān)權；但其根本目的是為了加強皇權，是封建君主專(zhuān)制下的產(chǎn)物。
(2)舉例：抽簽選舉制、差額選舉制、任期制、議會(huì )制、比例代表制等。
表現：雅典民主的范圍僅限于占城邦人口少數的成年男性公民，廣大的婦女、奴隸、外邦人沒(méi)有政治權力；實(shí)質(zhì)是奴隸主貴族專(zhuān)政的手段。
(3)核心：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。
影響：對近代歐美國家的立法、司法產(chǎn)生重要影響；當代許多法律制度的原則和做法，可在羅馬法中找到源頭；為近代新興資產(chǎn)階級反封建提供了理論武器。
【解析】
【詳解】(1)制度：據材料““以中書(shū)、門(mén)下較漢代之宰相，以尚書(shū)六部較漢代之九卿，……”可知，材料反映的是三省六部制。
理解：據材料“故曰三省之于宰相……”可知，三省長(cháng)官都是宰相；據所學(xué)可知，三省之間
既分工又合作，互相牽制和監督，有利于防止大臣專(zhuān)權；據所學(xué)可知，三省六部制的實(shí)行其根本目的是為了加強皇權，三分相權。是中國官制史上的重大變革，是封建君主專(zhuān)制下的產(chǎn)物。
(2)舉例：結合所學(xué)可從抽簽選舉制、差額選舉制、任期制、議會(huì )制、比例代表制等方面回答。
表現：據所學(xué)可知，雅典民主政治中的“社會(huì )奴役與不公”的表現有其民主的范圍僅限于占城邦人口少數的成年男性公民，廣大的婦女、奴隸、外邦人沒(méi)有政治權力，是少數人的民主；實(shí)質(zhì)，結合所學(xué)可知，雅典民主是奴隸主貴族專(zhuān)政的手段。
(3)核心：據材料“除了英國以外，這種發(fā)展到處都是以羅馬法典為基礎。但是即使在英國，為了私法(特別其中關(guān)于動(dòng)產(chǎn)的那一部分)的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則。”可知，世界各國都不得不參照羅馬法的諸原則，維護私有財產(chǎn)神圣。
影響：結合所學(xué)本問(wèn)可從對近代歐美國家的立法、司法產(chǎn)生重要影響；當代許多法律制度的原則和做法，可在羅馬法中找到源頭；為近代新興資產(chǎn)階級反封建提供了理論武器等方面回答。
