共同富裕的傳統文化基因及其現實(shí)超越

李真真

黨的二十大報告指出，中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。習近平總書(shū)記指出：“共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標，也是自古以來(lái)我國人民的一個(gè)基本理想?！盵1]共同富裕是中國共產(chǎn)黨百年歷程中矢志不渝的奮斗目標。中國共產(chǎn)黨的共同富裕思想既厚植于中華優(yōu)秀傳統文化，又是馬克思主義中國化時(shí)代化的鮮明表現。

2022年，習近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習時(shí)強調，“研究闡釋中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)”。其中，“求大同”這一終極目標代表了人類(lèi)世界對美好生活的孜孜以求。共同富裕思想就蘊含在“天下為公”“大同”“和合”“均貧富”等傳統文化中，并且體現在各家各派的思想體系之中。

（一）古代社會(huì )有關(guān)共同富裕的思想

在原始社會(huì )，因為生產(chǎn)力水平極其低下，物質(zhì)產(chǎn)品極度匱乏，出于生存的需要，原始人采取平均主義的分配辦法。作為一種十分特殊但又充滿(mǎn)理想色彩的歷史狀態(tài)，原始共產(chǎn)主義對后世影響深遠。

商周以前的五帝時(shí)代實(shí)行禪讓制，即由上任君主選出賢能之士接替自己統治國家。這種“公天下”的王道之治在《尚書(shū)·堯典》中有所記載：“曰若稽古，帝堯曰放勛，欽明文思安安，允恭克讓?zhuān)獗凰谋?，格于上下?？嗣骺〉?，以親九族?！盵2]除一國之君外，對其他官員的任用也是選賢與能，而非任人唯親，呈現出一幅“天下為公”的社會(huì )圖景?！肮?，依東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄所釋?zhuān)础肮病敝??！疤煜聻楣?，即天下是全天下人共有的天下，這也是“大同”社會(huì )的重要標志之一。

到春秋戰國時(shí)期，以“大同”社會(huì )為理想的儒家文化為共同富裕提供了啟示。政治思想是儒家思想的重要內容，其中既包含著(zhù)為政以德、興禮樂(lè )、舉賢才等內涵，也包含著(zhù)時(shí)人對“大同”理想社會(huì )的殷切向往。西漢禮學(xué)家戴圣所編《禮記·禮運》篇云：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；
力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同?！盵3]除此之外，在《禮記·禮運》篇中還系統闡述了名為“小康”的社會(huì )模式，成為僅次于“大同”的理想社會(huì )模式。道家對理想社會(huì )的描述更貼近于“小康”，如《老子》一書(shū)中所提及的“小國寡民”，《莊子·馬蹄篇》中提到的“至德之世”。這些構想、理念對后代王朝的施政實(shí)踐產(chǎn)生了深遠影響，如魏孝文帝改革、北宋時(shí)期王安石變法、明朝張居正“一條鞭法”、清朝雍正時(shí)期的“攤丁入畝”等變法改革，雖然最終目的是緩和階級矛盾，鞏固封建統治階級的統治地位，但也在一定程度上減輕了農民負擔，起到了扶貧作用。

（二）近代社會(huì )有關(guān)共同富裕的思想

太平天國第一次把中國傳統社會(huì )千百年來(lái)所設想的“大同”社會(huì )付諸實(shí)踐。在其綱領(lǐng)性文件《天朝田畝制度》中，蘊含著(zhù)深厚的平均主義思想。對于土地分配的核心問(wèn)題，《天朝田畝制度》規定：“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖也?！盵4]盡管太平天國存在的時(shí)間不過(guò)十余年，但當時(shí)這種制度安排卻深刻反映了世代農民對土地以及“均貧富”的強烈渴望，具有強烈的反封建色彩。但是，這種絕對平均主義的做法，既不利于生產(chǎn)力的發(fā)展，也因無(wú)視各家各戶(hù)不同的生產(chǎn)條件而最終無(wú)法實(shí)現。

近代維新思想代表人物康有為把傳統“大同”思想與西方資本主義民主思想進(jìn)行糅合，在其所著(zhù)《大同書(shū)》中，從政治、經(jīng)濟、社會(huì )各方面詳盡地描寫(xiě)了他的構想，比如廢除私有制，實(shí)行公有制，通過(guò)計劃進(jìn)行分配，避免兩極分化的產(chǎn)生等。這些設想都帶有空想社會(huì )主義的色彩。

孫中山先生提出的民主主義涉及平均地權、節制資本、防止貧富分化等內容。他說(shuō)：“我們現在是患貧，貧窮就是我們的痛苦……我們的民生主義，是做全國大生利的事，要中國像英國、美國一樣的富足；
所得富足的利益，不歸少數人，有窮人、富人的大分別，要歸多數人，大家都可以平均受益?！盵5]而平均地權是“俾全國之人，無(wú)一貧者，同享安樂(lè )之幸福，則仆之素志也”[6]。盡管囿于時(shí)代的局限，孫中山先生對階級斗爭、唯物史觀(guān)等方面的認識存在不足之處，但其民生思想為后世保障和改善民生提供了許多有益的借鑒。

中國共產(chǎn)黨在百年發(fā)展歷程中，逐漸將中國傳統的“大同”“小康”等思想與馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義的理論進(jìn)行了結合，逐漸探索出了符合中國國情的共同富裕建設之路。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就十分關(guān)注農民問(wèn)題。1927年，他深入湖南農村，實(shí)地考察農民運動(dòng)，并且清醒地認識到，在一個(gè)農村人口占絕大多數的農業(yè)大國，要想取得革命的勝利，就必須得到農民階級的支持。后來(lái)，中國共產(chǎn)黨在農村實(shí)行減租減息，進(jìn)而發(fā)展為土地革命，將地主的土地沒(méi)收，公平分配給農民。中國共產(chǎn)黨維護了社會(huì )最底層農民的根本利益，獲得最穩固的社會(huì )基礎，并最終戰勝?lài)顸h，成為新中國執政黨。

社會(huì )主義革命和建設時(shí)期，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體對社會(huì )主義革命和建設進(jìn)行了艱辛的探索。1955年7月31日，毛澤東同志在《關(guān)于農業(yè)合作化問(wèn)題》的報告中提出要“通過(guò)合作化，使全體農村人民共同富裕起來(lái)”[7]。當時(shí)中國五億多農村人口當中，60%-70%的農民仍然處于貧困狀態(tài)。毛澤東同志認為，如果任由農村中的資本主義發(fā)展，農村的兩極分化現象會(huì )愈演愈烈，最終貧農將會(huì )失去土地，作為黨的階級基礎的工農聯(lián)盟也無(wú)法鞏固。

新中國成立初期的“一化三改”，不僅使生產(chǎn)力得到了解放與發(fā)展，使國家走上工業(yè)化道路，為后來(lái)的社會(huì )主義現代化建設奠定了重要的物質(zhì)基礎，更徹底消滅了存在于中國幾千年的封建土地所有制和封建剝削階級，使中國真正進(jìn)入社會(huì )主義初級階段。但是從農業(yè)合作化到后來(lái)的公共食堂、人民公社運動(dòng)，卻走向了絕對平均主義，最終使農村生產(chǎn)力遭受了嚴重的破壞，為以后探索實(shí)現共同富裕積累了深刻的教訓。

鄧小平同志作為改革開(kāi)放的總設計師和中國特色社會(huì )主義道路的開(kāi)創(chuàng )者，在對社會(huì )主義建設時(shí)期的經(jīng)驗教訓進(jìn)行深刻反思的基礎上，從理論和實(shí)踐層面進(jìn)行更為實(shí)際和深入的探索，為中國特色社會(huì )主義制度下實(shí)現共同富裕提供了根本遵循。他認為，貧窮絕不是社會(huì )主義，社會(huì )主義要具有比資本主義更大的優(yōu)越性。要通過(guò)實(shí)行改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟來(lái)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鼓勵先富帶動(dòng)后富，最終消除兩極分化，實(shí)現共同富裕。在實(shí)踐層面，1987年黨的十三大召開(kāi)前夕，鄧小平同志提出了“三步走”的發(fā)展戰略：從1981年到1990年為第一步，目標是實(shí)現國民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；
從1991年到2000年為第二步，目標是國民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達到小康水平；
第三步的時(shí)間跨度為五十年，即到21世紀上半葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現現代化。以今天的發(fā)展作為參照，當年的前兩步設想已經(jīng)超額超前實(shí)現，第三步也將提前至2035年實(shí)現。

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體繼續推進(jìn)共同富裕建設。在一部分人、一部分地區已經(jīng)先富起來(lái)的基礎上，黨的十六大報告指出，要以共同富裕為目的，通過(guò)控高、擴中、提低的方式調節收入分配結構，防止收入懸殊。在實(shí)踐探索上，更加強調政治、經(jīng)濟、文化的協(xié)調發(fā)展，強調區域經(jīng)濟的協(xié)調發(fā)展，尤其是針對相對落后的中西部地區，實(shí)施了西部大開(kāi)發(fā)戰略，并且要求先發(fā)展起來(lái)的東部地區要積極幫助中西部地區的發(fā)展。

黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央針對新的社會(huì )現實(shí)問(wèn)題，進(jìn)一步完善國家頂層設計，統籌形成了包括社會(huì )建設在內的“四位一體”新布局。與此同時(shí)，通過(guò)實(shí)施東北老工業(yè)基地振興和中部崛起戰略，避免出現區域差距拉大的情況，實(shí)現國家更加均衡的發(fā)展，推動(dòng)共同富裕更進(jìn)一步。

黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央對實(shí)現共同富裕的重要性、實(shí)現的階段性、原則與思路以及具體部署都有了更為深刻的認識。2021年，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì )上，習近平總書(shū)記指出，要“著(zhù)力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題和人民群眾急難愁盼問(wèn)題，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。在同年中央經(jīng)濟工作會(huì )議上，習近平總書(shū)記著(zhù)重闡述的重大問(wèn)題之一便是正確認識和把握實(shí)現共同富裕的戰略目標和實(shí)踐途徑?！白屓嗣穸歼^(guò)上好日子”這一看似樸素的表達，是中國共產(chǎn)黨對全體中國人民的莊嚴承諾。

彈丸發(fā)射過(guò)程一般為在密閉藥室內，發(fā)射藥點(diǎn)火產(chǎn)生壓力推動(dòng)彈丸擠進(jìn)坡膛，此時(shí)彈帶開(kāi)始發(fā)生塑性變形，達到陽(yáng)線(xiàn)處，開(kāi)始刻槽，此時(shí)彈帶開(kāi)始損傷斷裂，刻槽完成之后，即彈丸在膛線(xiàn)作用下，沿著(zhù)身管軸向運動(dòng)并繞身管軸線(xiàn)運動(dòng)，彈丸的與身管的橫向碰撞對彈丸發(fā)射的安全性影響至觀(guān)重要。數值計算獲得了彈丸速度、加速的和彈丸前定心部受力。圖7為3種工況下彈丸徑向和橫向速度隨時(shí)間變化的曲線(xiàn)，從圖7中可以看出，彈丸徑向和橫向出炮口速度分別為1.5 m/s和0.1 m/s，對于未磨損身管，高、低溫膛壓對彈丸徑向和橫向速度影響相差不大；
對于工況3，在膛內時(shí)期，彈丸的徑向和橫向速度變化較為顯著(zhù)。

中國歷史發(fā)展中的不同階段所誕生的一系列有關(guān)“共同富?！钡乃枷?，都是當時(shí)的思想家或政治家順應時(shí)代潮流，根據不同的社會(huì )矛盾所進(jìn)行的深刻思考。這些思想從時(shí)間維度和核心要義上具有一定的接續性，但在實(shí)踐路徑、奮斗主題和最終目的上存在明顯的差異。

封建社會(huì )中，處于被統治被壓迫地位的農民階級被土地私有制所束縛，不但要向統治者繳納各種苛捐雜稅，還不得不依附于地主階級，被地主以地租、高利貸等方式剝削勞動(dòng)成果。即便是封建社會(huì )發(fā)展過(guò)程中出現的少數鼎盛時(shí)期，如漢代武帝盛世、唐代貞觀(guān)之治抑或是清代的康乾盛世，也只是某一個(gè)歷史階段或者某一地區的百姓能過(guò)上較為安逸的生活。在生產(chǎn)資料私有制的大前提下，在不具備公平正義的社會(huì )土壤中，富裕僅僅是占社會(huì )極少數的剝削階級的特殊權利。

早期儒家的民本思想，對后世歷代君主的影響頗深。統治階級出于維護以皇權為中心的專(zhuān)制統治的需要，也會(huì )通過(guò)施行善法良政來(lái)緩和階級矛盾。比如減輕沉重的賦稅和勞役負擔，使百姓獲得休養生息；
關(guān)心民生疾苦，體察民情；
避免過(guò)度征戰討伐，使百姓免于戰亂之苦，等等。但是不斷重演的農民起義充分說(shuō)明了單純依靠統治階級的自覺(jué)，國家無(wú)法實(shí)現真正的長(cháng)治久安，人民的共同富裕更是無(wú)從談起。

回顧歷史，歷次農民起義的根本原因都是當時(shí)社會(huì )出現了嚴重的兩極分化，以致民不聊生，處于最底層的勞動(dòng)人民迫于生存揭竿而起。北宋王小波、李順起義第一次在口號中提出“均貧富”的主張。自此之后，南宋鐘相、楊幺提出了“法分貴賤貧富，非善法也。我行法，當等貴賤，均貧富?！盵8]明末李自成起義軍提出“等貴賤，均田免糧”。均貧富成為封建社會(huì )農民階級對共同富裕實(shí)現方式的探索成果。農民起義以社會(huì )生活的平等，尤其是經(jīng)濟上的平等為宣傳口號，通過(guò)發(fā)動(dòng)暴動(dòng)推翻整個(gè)上層建筑，建立新的政權。然而，新王朝并沒(méi)有改變其封建屬性，階級矛盾也不可能從根本上得到解決，生產(chǎn)關(guān)系仍舊是封建地主階級通過(guò)土地私有制對農民進(jìn)行剝削。曾經(jīng)的起義領(lǐng)導者一旦成為新的統治者，歷史又會(huì )進(jìn)入相同的輪回。比如太平天國運動(dòng)，雖然在其施政綱領(lǐng)中追求絕對的平均主義，但前提卻是國家一切土地和財富都屬于最高統治者——皇帝。

因此，中華傳統文化中的“大同”“小康”“均貧富”等思想，更多地反映了當時(shí)勞動(dòng)人民對理想生活的美好憧憬。但是，在封建社會(huì )抑或是近現代社會(huì )當中，因為缺乏生產(chǎn)力高度發(fā)達的物質(zhì)基礎、統治者的政治自覺(jué)以及相應的制度保障，共同富裕終究可望而不可即。

直到馬克思和恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論，發(fā)現社會(huì )歷史發(fā)展普遍規律，揭示出人類(lèi)社會(huì )必然會(huì )發(fā)展到共同富裕的共產(chǎn)主義階段。中國共產(chǎn)黨將其與傳統文化和現實(shí)國情緊密結合，逐漸探索出一條漸進(jìn)可行的實(shí)踐道路。對應著(zhù)站起來(lái)、富起來(lái)、強起來(lái)三個(gè)歷史發(fā)展階段，中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，經(jīng)歷了以挽救民族生死存亡，實(shí)現民族獨立、人民解放為主要目標的新民主主義革命時(shí)期，以發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力、解決人民溫飽為主要目標的社會(huì )主義革命和建設時(shí)期，以繼續解放和發(fā)展生產(chǎn)力、全面建成小康社會(huì )為主要目標的改革開(kāi)放時(shí)期，以及黨的十八大以來(lái)，以實(shí)現全體人民共同富裕、建成社會(huì )主義現代化強國、實(shí)現中華民族偉大復興為奮斗目標的中國特色社會(huì )主義新時(shí)代。由生存到溫飽，再從全面小康到實(shí)現共同富裕，充分展示了中國在民族解放以及社會(huì )主義現代化建設道路上發(fā)生的翻天覆地的變化，同時(shí)也清晰勾勒出中國共產(chǎn)黨探索共同富裕的路徑。

由此可見(jiàn)，沒(méi)有堅強正確的領(lǐng)導力量，不具備充分的客觀(guān)條件，再美的理想也只能是建立在虛幻之上，無(wú)法成為現實(shí)。當今世界上其他任何一種社會(huì )制度都不可能以真正實(shí)現全體人民的共同富裕為最終目的，其他任何一個(gè)政黨都不可能真正為實(shí)現全體人民的共同富裕進(jìn)行持續不斷的奮斗。時(shí)至今日，小康社會(huì )的全面建成使我們徹底消除了絕對貧困，這在中國乃至世界發(fā)展史上都是歷史性的突破和飛躍。作為核心領(lǐng)導力量的中國共產(chǎn)黨代表最廣大中國人民和中華民族的根本利益，從來(lái)沒(méi)有任何自己的特殊利益。從誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心和使命，百年來(lái)不斷努力踐行對人民的承諾。社會(huì )主義制度是共同富裕的根本制度保障，改革開(kāi)放、中國特色社會(huì )主義道路是共同富裕的實(shí)踐路徑，小康社會(huì )的全面建成是共同富裕的堅實(shí)物質(zhì)基礎。無(wú)論是精神方面，還是物質(zhì)方面，我們都已具備了在新發(fā)展階段推進(jìn)共同富裕的基礎。

（一）黨的全面領(lǐng)導和中國特色社會(huì )主義制度是共同富裕的根本保證

實(shí)現共同富裕必須堅持黨的全面領(lǐng)導。馬克思主義的最高社會(huì )理想是實(shí)現共產(chǎn)主義，實(shí)現人的自由全面發(fā)展。作為當今世界最大的馬克思主義執政黨，我們黨的重要使命是實(shí)現共同富裕。習近平總書(shū)記指出：“中國特色社會(huì )主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，中國特色社會(huì )主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導?！币獙?shí)現共同富裕，就必須在黨的堅強領(lǐng)導下，把黨的政治優(yōu)勢和制度優(yōu)勢轉化為促進(jìn)共同富裕的強大動(dòng)力和堅強保障。

在中國改革開(kāi)放過(guò)程中，盡管允許一部分人、一部分地區先富起來(lái)，但與實(shí)現共同富裕的社會(huì )主義本質(zhì)并不是矛盾對立的，而是辯證統一的。共同富裕是對兩極分化這種社會(huì )現象的一種徹底的否定，實(shí)現共同富裕必須在黨的全面領(lǐng)導和中國特色社會(huì )主義制度的根本保證下。

（二）堅持人民至上是共同富裕的鮮明立場(chǎng)

馬克思與恩格斯所設想的共同富裕建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎上，所以現實(shí)的差距也就決定了我們必然要以發(fā)展的眼光來(lái)看待這一動(dòng)態(tài)、漸進(jìn)的過(guò)程。我們既不能以躺平的心態(tài)安于現狀，也不能因其困難重重望而生怯。中華傳統的“民貴君輕”“民為邦本”“治國有常，而利民為本”等思想，只是認識到了人民對于江山社稷的重要性，卻并沒(méi)有認識到人民群眾的總體意愿和行動(dòng)決定了歷史發(fā)展的方向。馬克思主義唯物史觀(guān)的一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)便是人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，人民群眾不僅是社會(huì )物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng )造者，更在社會(huì )發(fā)展史上起著(zhù)決定性作用。

以習近平同志為核心的黨中央堅持人民至上，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，鮮明地體現了馬克思主義政黨的政治立場(chǎng)和執政理念。中國共產(chǎn)黨認識到人民群眾在中國特色社會(huì )主義實(shí)踐中的偉大創(chuàng )造力和主觀(guān)能動(dòng)性，更加強調保障人民群眾的實(shí)踐主體地位。共同富裕的實(shí)現需要人民不懈奮斗的主體自覺(jué)。要鼓勵勤勞致富、創(chuàng )新致富，鼓勵辛勤勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、敢于創(chuàng )業(yè)的致富帶頭人，以先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現共同富裕。

（三）實(shí)現人的全面發(fā)展是共同富裕的價(jià)值追求

在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思闡述共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征就是實(shí)現人的自由全面發(fā)展。習近平總書(shū)記也曾在不同場(chǎng)合強調實(shí)現人的全面發(fā)展。實(shí)現人的全面發(fā)展，是共同富裕的一個(gè)重要特征。

從奴隸社會(huì )開(kāi)始，隨著(zhù)生產(chǎn)力水平的不斷提高，剩余產(chǎn)品隨之出現，社會(huì )逐漸衍生出私有制和貧富分化。奴隸主階級、地主階級以及資產(chǎn)階級作為剝削階級，成為富裕的極少數，而社會(huì )當中的奴隸階級、農民階級以及工人階級就成為貧窮的絕大多數。馬克思指出，私有制雖然會(huì )推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，但同時(shí)造成了人的異化，因而無(wú)法實(shí)現個(gè)人的全面自由發(fā)展。

按照馬克思主義唯物史觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)，當生產(chǎn)力的發(fā)展沖破生產(chǎn)關(guān)系的束縛，躍升到更高層次的時(shí)候，必然會(huì )誕生與之相適應的新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系又必然會(huì )帶來(lái)社會(huì )生產(chǎn)生活方式的變革，進(jìn)而深刻影響人類(lèi)文明的歷史發(fā)展進(jìn)程。中國式的共同富裕不僅“消滅了迄今為止的人自己的生產(chǎn)資料對人的奴役”[9]，使人民都翻身成為國家的主人，擺脫了幾千年來(lái)被剝削被壓迫的悲慘命運，更為每個(gè)人實(shí)現自由全面發(fā)展創(chuàng )造了必要的條件。共同富裕中的“‘共同’是社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的集中體現，‘富?！巧鐣?huì )生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中體現，共同富裕反映了社會(huì )主義先進(jìn)的生產(chǎn)力和社會(huì )主義先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的有機結合?！盵10]在《反杜林論》中，馬克思說(shuō)，未來(lái)社會(huì )將“通過(guò)社會(huì )生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì )成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用?！盵11]因而，共同富裕的核心就是使每一位社會(huì )成員實(shí)現自由全面發(fā)展的同時(shí)，使其主體性和創(chuàng )造性得到更充分的發(fā)揮，反過(guò)來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，最終推動(dòng)社會(huì )的全面進(jìn)步。

（四）兼濟天下是共同富裕的內生動(dòng)力

當今世界，社會(huì )主義與資本主義并存的格局將長(cháng)期存在。在百年未有之大變局中，中國作為最大的發(fā)展中國家和最大的社會(huì )主義國家，擔負著(zhù)艱巨的歷史使命。中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)多年的探索，對社會(huì )主義本質(zhì)及其建設規律的把握越來(lái)越深刻：要證明社會(huì )主義制度比資本主義制度更加優(yōu)越，就必須使自己的生產(chǎn)力獲得更充分的發(fā)展，必須使自己的人民獲得越來(lái)越好的生活，必須使自己的民族完成偉大復興的夢(mèng)想。而共同富裕作為社會(huì )主義制度優(yōu)越性的現實(shí)表征，它的實(shí)現將向全世界充分證明中國社會(huì )制度的根本理念，證明中國式現代化道路的科學(xué)性和優(yōu)越性。除此之外，通過(guò)探索共同富裕的中國方案，將具有普遍性、可復制的實(shí)踐經(jīng)驗提供給其他決心擺脫貧困的發(fā)展中國家，為其實(shí)現現代化提供新的路徑選擇和方法借鑒。