散文：見(jiàn)證生命的厚度——侯長(cháng)林散文選集《往事回望》筆談

向筆群莊鴻文孫向陽(yáng)唐竹英晏武芳

【文學(xué)研究】

散文：見(jiàn)證生命的厚度——侯長(cháng)林散文選集《往事回望》筆談

向筆群1，莊鴻文2，孫向陽(yáng)1，2，唐竹英2，晏武芳2

（ 1．銅仁學(xué)院 人文學(xué)院，貴州 銅仁 554300；
銅仁學(xué)院 寫(xiě)作研究院，貴州 銅仁 554300 ）

2022年5月20日，銅仁學(xué)院人文學(xué)院、銅仁學(xué)院歐陽(yáng)黔森研究中心與銅仁市文藝評論家協(xié)會(huì )聯(lián)合舉辦“銅仁作家面對面”文學(xué)沙龍活動(dòng)?；顒?dòng)主要圍繞侯長(cháng)林散文選集《往事回望》開(kāi)展研討。來(lái)自貴州省文藝評論家協(xié)會(huì )、銅仁市文藝評論家協(xié)會(huì )、銅仁市作家協(xié)會(huì )、《梵凈山》雜志社、銅仁學(xué)院、銅仁幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校的專(zhuān)家學(xué)者作了專(zhuān)題發(fā)言。向筆群從真實(shí)、真情、真性三個(gè)維度談了侯長(cháng)林散文特色。莊鴻文認為《往事回望》的底色是深厚的人文情懷，見(jiàn)證了作者生命的厚度。孫向陽(yáng)圍繞真情的自然流淌、文化的審美觀(guān)照與哲學(xué)思考、行云流水的文字三個(gè)方面談了侯長(cháng)林的散文藝術(shù)特色。唐竹英認為，侯長(cháng)林的散文是有氣息的，是有溫度的，是有力量的。晏武芳則認為，作者是以一個(gè)文學(xué)在場(chǎng)人的姿態(tài)，在擁抱生活，深入生活，觀(guān)察生活，體念生活，并記錄生活，給讀者呈現了一位大學(xué)校長(cháng)的豐富世界。

侯長(cháng)林散文；

藝術(shù)特色；

筆談

真實(shí)、真情、真性——讀侯長(cháng)林散文選集《往事回望》

向筆群

侯長(cháng)林先生是一位學(xué)者與教育家，同時(shí)也是一位具有文學(xué)情懷的作家。早在大學(xué)時(shí)代，就開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作，發(fā)表作品。參加工作之后，在從事教學(xué)管理及研究的同時(shí)，不忘文學(xué)初心，在報刊上發(fā)表了不少文學(xué)作品，出版了散文小說(shuō)集《即將辭去的舊樓》等，曾獲貴州省第三屆烏江文學(xué)獎。最近出版的《往事回望》，就是從已發(fā)表散文或出版的散文集中精選出來(lái)結集而成的。（貴州人民出版社，2021年版）。這部文化厚重的散文選集由“校園紀事”“學(xué)術(shù)日記”“大地情懷”“域外記憶”“人生感悟”“歲月匆匆”等六個(gè)部分組成。書(shū)寫(xiě)了作者人生歷程中所見(jiàn)、所聞、所感，表達了他的人生態(tài)度和文化思考，從中讀到他為文的真實(shí)、真情、真性的寫(xiě)作價(jià)值觀(guān)。

優(yōu)秀散文往往蘊含著(zhù)真實(shí)、真情、真性三個(gè)維度。這三個(gè)維度或者元素在侯長(cháng)林先生的散文選集《往事回望》中比比皆是。所謂的真實(shí)，就是作家書(shū)寫(xiě)的真人真事。在“校園紀事”“學(xué)術(shù)日記”“域外記憶”之中所有篇什，都是寫(xiě)的真人真事。如《風(fēng)雨兩板橋》《考博記》《中央黨校學(xué)習》《蘭州大學(xué)紀行》等等，書(shū)寫(xiě)的都是跟作者學(xué)習、工作有關(guān)的人事及情景，其中飽含作家的文化情懷與精神指向?！讹L(fēng)雨兩板橋》寫(xiě)作者學(xué)習與工作的銅仁師范高等專(zhuān)科學(xué)校（后文簡(jiǎn)稱(chēng)“銅仁師專(zhuān)”）的歷史變遷，作者感懷：“時(shí)光如碧綠的錦江，悠悠地永不停息地流淌。兩板橋雖然至今沒(méi)有橋，但它卻實(shí)實(shí)在在有橋的靈魂，是一座令人魂牽夢(mèng)縈的文化的橋?！弊髡邔⒄鎸?shí)情感寓于事實(shí)之中?！段遗c孔子》表達作家對文化的渴望，在特殊甚至不同的歷史語(yǔ)境下對文明或者文化向往，凸顯出一個(gè)從鄉村走出的文學(xué)青年對孔子的景仰與推崇：“孔子雖然生活在幾千年前先秦時(shí)代，早已走完了他的生命歷程，但他的精神和思想還一直活著(zhù)，活在古老的《論語(yǔ)》以及對《論語(yǔ)》闡釋的書(shū)籍里，活在人們沉思的大腦和談?wù)f(shuō)的話(huà)語(yǔ)中?！闭鎸?shí)是一個(gè)作家散文寫(xiě)作的基礎，如果作家的散文寫(xiě)作完全靠虛構，那么，散文就失去了創(chuàng )作的本意。當下，散文創(chuàng )作出現了一些讓人不解的病態(tài)傾向，一味虛假的甚至喋喋不休的敘說(shuō)，給人一種純粹的語(yǔ)體意義或技術(shù)性寫(xiě)作，讓人感到空泛而虛假。而侯長(cháng)林先生的散文內容首先是真實(shí)的，他的作品題材屬于寫(xiě)實(shí)的范疇，也就是平常說(shuō)的“非虛構”。如《蘭州大學(xué)紀行》《申碩答辯》等作品?！渡甏T答辯》真實(shí)地記錄了作為銅仁學(xué)院校長(cháng)的侯長(cháng)林率領(lǐng)同事們參與申碩答辯的場(chǎng)景與內容，字里行間折射出一個(gè)教育家為家鄉教育事業(yè)發(fā)展舍身忘己的博大情懷和百折不回的執著(zhù)，閃耀著(zhù)作為一個(gè)學(xué)者的人文精神和智慧的光輝。

文學(xué)是以情為文。真正優(yōu)秀作品的創(chuàng )作在本質(zhì)上就是真情寫(xiě)作。如果一個(gè)作家在作品中沒(méi)有真情實(shí)感，一定會(huì )讓人感到為文的虛假。真實(shí)情感是散文乃至一切文學(xué)創(chuàng )作的基礎。侯長(cháng)林先生的散文往往是在樸素的語(yǔ)言中滲透著(zhù)他的真情實(shí)感。如“大地情懷”“人生的感悟”等專(zhuān)輯中的作品都屬于比較典型的真情作品?！蹲呓驈奈摹窌?shū)寫(xiě)作家對沈從文文化堅守的頂禮膜拜：“可想起沈從文‘邊緣人’的一生，想起他忍讓與不爭，想起他為了捍衛寫(xiě)作的自由居然寧愿守著(zhù)一個(gè)卑微的職務(wù)上無(wú)怨無(wú)悔，卻又生出另一種心境來(lái)?！薄蹲呦蛱?yáng)升起的地方》寫(xiě)出作家對毛澤東的崇拜之情，沒(méi)有半點(diǎn)虛情假意：“毛澤東的名字將永遠在人們記憶的空谷回想，人們的心將永遠向著(zhù)韶山?jīng)_，永遠向著(zhù)紅太陽(yáng)升起的地方?！倍潭處拙湓?huà)，道出了作家內在的思想情感。一個(gè)作家的寫(xiě)作根植于他真實(shí)的生活與真實(shí)的情感。如果沒(méi)有真摯的情感，其作品很難引起讀者的共鳴進(jìn)而打動(dòng)讀者?！段幕~仁》是書(shū)寫(xiě)作者自己長(cháng)期生活的土地——銅仁的散文作品。如果作家對自己長(cháng)期生活的土地缺乏摯誠熱愛(ài)，就寫(xiě)不出這樣文情并茂的作品?！般~仁城就像人一樣還在不斷的成長(cháng)，老城在改造，新城在拓展?！边@些質(zhì)樸的文字中表達出作家對自己生活土地的熱愛(ài)與祝福，洋溢著(zhù)一往情深的土地情結。艾青說(shuō)：為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛(ài)得深沉。一個(gè)作家的寫(xiě)作往往從生活的土地出發(fā)或者自己工作的崗位出發(fā)，這就是作家創(chuàng )作的一種情結或者一種創(chuàng )作指向。侯長(cháng)林先生的散文寫(xiě)作，就是從他生活的土地與工作場(chǎng)域出發(fā)，以他一貫真摯的情感表達他對土地、對工作、對朋友的一腔熱忱。正因為如此，他的作品才會(huì )充滿(mǎn)著(zhù)真情，凸顯了他真實(shí)的人生世界。

真性是一個(gè)散文作家創(chuàng )作的精神價(jià)值所在，也是一個(gè)作家創(chuàng )作的基本特征與創(chuàng )作個(gè)性。如果一個(gè)作家的創(chuàng )作缺乏真性，他的創(chuàng )作就會(huì )具有同質(zhì)化傾向。而侯長(cháng)林先生的散文創(chuàng )作常常透露出自己為人的真性情。一般認為，作為長(cháng)期居于領(lǐng)導崗位的專(zhuān)家學(xué)者，寫(xiě)的文字往往有一些政策圖解的傾向，缺少文化性或者自己的性格。而在侯長(cháng)林的“人生感悟”“歲月匆匆”等專(zhuān)輯中作品個(gè)性十分鮮明，他的散文說(shuō)真話(huà)，訴真情，表達出率性的文人性格與教育家的真性或者善性?！都磳⑥o去的舊樓》以一種留戀心境書(shū)寫(xiě)即將辭去舊樓的人生感悟，閃爍出人性的光芒。一個(gè)戀舊的人，本質(zhì)上其實(shí)就是一個(gè)具有真性的人?！盎厥走^(guò)去，我真的留戀這即將辭去的舊樓，留戀這即將辭去舊樓的書(shū)房與陽(yáng)臺，留戀這即將辭去舊樓的歡聲與笑語(yǔ)，留戀過(guò)去的朋友和美好的生活?！睂⑽娜寺市员憩F得淋漓盡致。給他帶來(lái)了生活希望和憧憬的居所，留下過(guò)他難忘的人生足跡，也給他留下了太多的人生韻味。即將搬離之前一種懷舊情緒油然而生，這就是文人的真性?！督庹f(shuō)人性》雖然是一篇明理散文，但是其中真性亦可見(jiàn)一斑?！拔乙詾槿诵?，就是人之所以為人的根本屬性?！北M管語(yǔ)言比較直白，但是率性中飽含一種樸素的哲理。在當下的文學(xué)創(chuàng )作中，很少有能這樣率性地表達自己人生觀(guān)的，大多數作家都是在自己的生活語(yǔ)境里支支吾吾或者自圓其說(shuō)，而他則是站在人性的高度剖析人性的善惡。侯長(cháng)林先生的《真與善》是讀馬基亞維利的《君主論》之后的人生感慨?！敖?jīng)過(guò)反復閱讀和長(cháng)長(cháng)的思考，我以為主要的分水嶺就在對真與善的認識上?！痹谧髡呷松锌傆幸恍┥罱?jīng)歷讓人難以忘懷，如《留校工作》《我生命中的十年》，前者是寫(xiě)作者大學(xué)畢業(yè)之后在銅仁師專(zhuān)留校工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其中包含了自己人生的快樂(lè )與冷暖，也包含自己逝去的青春，這是對青春歲月的難忘記憶，其中不乏率性表達。因為這是作家生活的起點(diǎn)，這是對青春歲月的真實(shí)追憶。后者寫(xiě)作者在銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院工作的十年，盡管在銅仁師專(zhuān)遭遇不少“挫折”，來(lái)到新的工作崗位后，努力工作，業(yè)績(jì)突出，得到各個(gè)方面的充分肯定。而在離職時(shí)的所思所想，凸顯出作者的真性，寫(xiě)出與朝夕相處同事們的真摯感情，回望人生，其中的滋味只有作者心知。人生就是一種說(shuō)不清道不明的生命的輪回，在自己工作十年之后，又回到自己工作起點(diǎn)的單位，感慨萬(wàn)千，這是人生的常情，作家絲毫沒(méi)有回避這個(gè)問(wèn)題?！盎赝且欢螝v程，心中的悲傷與悵然若失，仍然歷歷在目。不過(guò)，我很快戰勝了自己，走出陰影。并且慢慢發(fā)現銅仁學(xué)院確實(shí)也是我的家，確實(shí)也值得我熱愛(ài)并為之奮斗與獻身！”真性與真情交融，構成作為教育管理者的作家心靈的真實(shí)寫(xiě)照。從起點(diǎn)到起點(diǎn)，其身份與角色發(fā)生了翻天覆地的變化，作者這樣的書(shū)寫(xiě)，符合人的真實(shí)本性，讓人讀到作家做人和做文的真性。常言道：文如其人。如果做人不真實(shí)，就寫(xiě)不出這樣具有真性的作品。這也許就是用文化精神做教育管理，用對教育本質(zhì)的追索所得來(lái)反思自己的人生態(tài)度。

《往事回望》是一部生命歷程的大書(shū)，也是一個(gè)作家真實(shí)生活歷程的文學(xué)再現，我們藉此可以窺探作為教育家與作家于一身的侯長(cháng)林真實(shí)的人生歷程和奮斗歷程。只有具有真實(shí)情感的人，才能從真實(shí)人事之中寫(xiě)出自己人生的真性。這種散文書(shū)寫(xiě)正是我們這個(gè)時(shí)代散文寫(xiě)作中最值得珍視的文學(xué)表達。從這個(gè)意義上講，侯長(cháng)林先生《往事回望》為我們的寫(xiě)作實(shí)踐尤其是散文創(chuàng )作實(shí)踐提供了一個(gè)經(jīng)典的范例。

見(jiàn)證生命的厚度——侯長(cháng)林散文選集《往事回望》讀札

莊鴻文

《往事回望——侯長(cháng)林散文選集》（貴州人民出版社，2021年版）約600頁(yè)，70萬(wàn)字，一篇一篇讀下來(lái)，仿佛見(jiàn)證了一個(gè)人的一生。有在山中行路之感，這條路翻山越嶺，時(shí)而曲折難越，需低頭疾行；
時(shí)而舒緩逶迤，可以駐足停留，心懷馳想。仿佛是時(shí)間的回聲，既是短暫的某個(gè)事件的瞬間映像，亦是一段漫長(cháng)生涯的回望，人生與歷史的諸多片段，都可以在書(shū)中找到注解。讀罷《往事回望》，才發(fā)現那些已成歷史的過(guò)往原來(lái)并非看上去那么簡(jiǎn)單。

《往事回望》的底色是深厚的人文情懷。侯長(cháng)林是學(xué)中文出身，對文學(xué)的熱愛(ài)貫穿其整個(gè)一生，他曾說(shuō)：“我受益于文學(xué)的很多，除了表達能力，還有邏輯思維能力，這些都與此前文學(xué)的學(xué)習、寫(xiě)作的鍛煉有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)……我最初是想當作家，后來(lái)做了其他的，但是以前學(xué)的文學(xué)的東西并沒(méi)有丟?！薄锻禄赝氛呛钕壬鷮ι畹奈膶W(xué)表達，是對易逝生命的記錄，是對人們短暫記憶的歷史留存，與侯先生的人生互為映射，構成他獨一無(wú)二的生命史。

侯先生的文字樸素之極，沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有濃郁的渲染，沒(méi)有喧嘩與騷動(dòng)，唯有靜水深流般的深厚情感，以及如靜默群山一樣的遼闊。侯先生在其一篇文章中借帕斯卡爾的話(huà)，談到自己對人生的認識，他說(shuō)：“我們是普通的蕓蕓眾生，很難成為‘高貴的葦草’，但只要生著(zhù)活著(zhù)就應當爭取做‘一棵高貴的葦草’?！疇幦∽觥m然與‘成為’之間還有很長(cháng)的距離。但是，‘爭取做’是人生的向往和人生的過(guò)程，而‘成為’則是人生的結果，在某種意義上過(guò)程往往比結果更重要?！弊x完這部集子中的文章，也就了解了侯先生在“爭取”做這一過(guò)程中所做的努力。

就個(gè)人的閱讀認識而言，這些文章里我最感興趣的，卻是“域外記憶”和“學(xué)術(shù)日記”中的篇章。一般來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導“會(huì )”多，也常免不了出外開(kāi)會(huì )、學(xué)習、參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)等。很多時(shí)候，人們把其視作平常事去做，是工作的一部分?！皩W(xué)術(shù)日記”是侯先生對自己工作片段的記錄。當在思考這些文章的價(jià)值的時(shí)候，我想起文學(xué)刊物《天涯》的“民間語(yǔ)文”欄目，欄目含括日記、書(shū)簡(jiǎn)、報告、契約、網(wǎng)絡(luò )文本、調查報告、吊唁挽詞等，其目的在于“關(guān)注民生，關(guān)注底層”，這些“邊緣紀錄”彰顯了大眾的話(huà)語(yǔ)權，呈現了大眾的生存狀態(tài)，這是它的價(jià)值和意義。在“專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作”“精英寫(xiě)作”之外，是否還有其他“寫(xiě)作”存在的可能？或者說(shuō)其他的生活形態(tài)通過(guò)什么呈現出來(lái)？侯先生非專(zhuān)業(yè)從事寫(xiě)作之人，他熱愛(ài)寫(xiě)作，但更多地是在其專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內的寫(xiě)作，那些我們稱(chēng)之為“論文”的寫(xiě)作由其專(zhuān)業(yè)內的人對其作評價(jià)，那我們該如何評價(jià)他在《往事回望》中的文字呢？譬如“域外記憶”“學(xué)術(shù)日記”這些個(gè)人性的日記。在《中央黨校學(xué)習》一文中，共收錄了侯先生在中共中央黨校參加全國高校黨委書(shū)記校長(cháng)專(zhuān)題研討班學(xué)習期間所寫(xiě)的8篇日記，記錄了學(xué)習過(guò)程，遇到的人和事，以及自己的思考。在聽(tīng)了韓慶祥教授的講課后，侯先生很認同“思想的力量最強大”這一觀(guān)點(diǎn)，他這樣寫(xiě)道：“大學(xué)的治理何嘗不是如此呢？只有先進(jìn)的辦學(xué)理念才是帶領(lǐng)學(xué)校不斷前行的最根本最重要的力量，才是大學(xué)的內在邏輯起點(diǎn)。誰(shuí)放棄了大學(xué)先進(jìn)理念的追求，就放棄了大學(xué)的發(fā)展?！痹诹硗庖恍W(xué)術(shù)日記中，侯先生還收錄了“遵義醫專(zhuān)評審”“國家教學(xué)名師評選”“重點(diǎn)學(xué)科答辯”“項目爭取”等工作的記述。我想，這些日記不就是一位教育管理者的個(gè)人歷程嗎？這是一所地方高校管理者的記述，從中可以見(jiàn)到侯先生供職的學(xué)校的發(fā)展歷程；
這是一個(gè)中國高等教育親歷者的記述，也是中國高等教育發(fā)展的一個(gè)側影。這就是《往事回望》中這些文章的價(jià)值。

“域外記憶”中的文章同樣脫胎于日記，是侯先生出訪(fǎng)英國、美國、俄羅斯、新加坡、馬來(lái)西亞、老撾等國家時(shí)所寫(xiě)的日記。除關(guān)于異域文化見(jiàn)聞的描述，與“學(xué)術(shù)日記”一樣，不難看到通過(guò)文字體現出的寫(xiě)作者強烈的反思精神。在參觀(guān)英國亨利管理學(xué)院后，他寫(xiě)道：“我把這所學(xué)校的教學(xué)概括為兩大特點(diǎn)：一是有針對性，二是有人情味。應該說(shuō)，這兩點(diǎn)都是應該引起我們這些院校長(cháng)認真思考的?！痹诹私獾桨捉饾h大學(xué)針對畢業(yè)生的一系列措施后，作者說(shuō)道：“在我們中國的大學(xué)，一般只重視教學(xué)不重視學(xué)生就業(yè)，其實(shí)，這是一個(gè)誤區。大學(xué)教學(xué)的目的就是要讓學(xué)生獲得很好的就業(yè)，不重視學(xué)生就業(yè)的大學(xué)在市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下注定是難以生存和發(fā)展的?！迸＝虼髮W(xué)的希爾頓大劇場(chǎng)是每年舉行畢業(yè)典禮的地方，校長(cháng)要親自給每一位畢業(yè)生頒發(fā)證書(shū)、送去祝福。為此，侯先生說(shuō)：“我好想重新舉行我的學(xué)校的畢業(yè)典禮，也一個(gè)一個(gè)地給我的親愛(ài)的同學(xué)們頒發(fā)畢業(yè)證書(shū)，并一一地把最美好的祝福送給他們?！敝T如此類(lèi)的反思性文字在“域外記憶”中隨處可見(jiàn)。

讀罷這些文章，我意識到對教育的思考已經(jīng)成為侯先生生活中的常態(tài)，教育已經(jīng)內化為其生命的重要組成部分。因此，閱讀侯先生的“教育日記”——這些極為個(gè)人化、不飾文采的日記，讓我對自己所從事的教育工作有了更多、更深的認識和理解?；仡^再去讀侯先生的純學(xué)術(shù)性文章，便形成了一個(gè)互文性的閱讀，這些“教育日記”成為那些理論文章的另一種注解。

一個(gè)人的生命到底有多長(cháng)呢？還沒(méi)有抵達生命的終點(diǎn)之前，我們誰(shuí)都沒(méi)有辦法去確定，但是我們卻可以把握自我生命的厚度?！锻禄赝酚兄?zhù)600頁(yè)的厚度，其中也說(shuō)明了一個(gè)人生命可能達到的厚度。

對侯先生來(lái)說(shuō)，他足下的這塊土地已經(jīng)深深地融入其生命之中，他的生命始于此，兜兜轉轉：“表面看來(lái)好像是由一個(gè)圓點(diǎn)出發(fā)，又回到了那個(gè)圓點(diǎn)，其實(shí)不然，那已經(jīng)內在地具有了另一種生命的意義?！薄都亦l的煙云》中的這句話(huà)不妨視作侯先生對其一生經(jīng)歷的一種描繪。在該文中，他詳細地講述了自己幼年時(shí)期火麻坨寨的生活經(jīng)歷，文字的質(zhì)樸與其情感的樸實(shí)相互成就，并融灌在“歲月匆匆”，乃至《往事回望》所有的篇章中。

侯先生是個(gè)長(cháng)于思考的人，其文章有感性，但更勝在理性，這就帶來(lái)《往事回望》一個(gè)非常鮮明的特點(diǎn)，即敘述極為清晰。有些文章里有敘、有議，也有抒情，如處理得不好會(huì )讓文章失去重心，面容模糊。而讀侯先生的文章，無(wú)一不顯示出作者思路的清晰和思維的縝密。能用曉暢的語(yǔ)言將感受與情緒講述清楚，而且能讓讀者有所收獲，我認為這并不是一件容易做到的事。

“人生感悟”中的《解說(shuō)人性》《死亡》《真與善》《做一棵高貴的葦草》等文，從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)去闡述自己的認識，涉及到很多概念的解釋與例子的舉證，是典型的說(shuō)理文?！墩媾c善》中，作者首先拋出一個(gè)疑問(wèn)：《君主論》這樣一本書(shū)，為什么會(huì )毀譽(yù)參半？繼而提出自己的觀(guān)點(diǎn)：“我以為主要的分水嶺就在對真與善的認識上?！辈⒄归_(kāi)論述，從為何人們對馬基亞維利愛(ài)恨交加說(shuō)起，說(shuō)到其原因在于“在他的觀(guān)點(diǎn)中，真與善發(fā)生了沖突”。然后大量舉證闡述說(shuō)明真與善的不同類(lèi)型的區分，最后在結語(yǔ)中說(shuō)：“盡管批判馬基亞維利的浪潮可能還會(huì )出現，但是為真理而獻身的人必將越來(lái)越多地得到人們的尊重和贊揚！因為真理的光芒是任何人都擋不住的，也是任何善的迷霧都遮擋不了的，它將穿越時(shí)空從現在響徹到未來(lái)！”閱讀這樣的說(shuō)理文章，就如同面對一位辯論高手，他侃侃而談，論證充分，邏輯嚴密，令你心悅誠服，帶給讀者以閱讀《家鄉的煙云》等散文時(shí)不一樣的閱讀感受。

即使寫(xiě)下了不少的散文作品，但我仍不想將侯先生定位為“作家”。這樣反而會(huì )降低《往事回望》中文章的價(jià)值。作為一位有著(zhù)40余年教育經(jīng)歷的高校管理者，侯先生用他的非學(xué)術(shù)性文章為我們提供了另一種寫(xiě)作的樣本——一個(gè)非專(zhuān)業(yè)作家記錄自我生命的可能，以及以自我生命見(jiàn)證中國發(fā)展某一側面的可能。

生命記憶 文化留存——侯長(cháng)林散文的文化意蘊

孫向陽(yáng)

我對侯長(cháng)林老師的散文接觸得比較早，在讀大學(xué)時(shí)就讀過(guò)他的《風(fēng)雨兩板橋》《即將辭去的舊樓》等篇什。后來(lái)，又讀到他的《人生四十才開(kāi)始》《我生命中的十年》《走向大學(xué)深處》等作品。對他的散文創(chuàng )作只是一些零星的感受與感悟，談不上系統研究。這一次，較為集中地閱讀了他的散文選集《往事回望》后，有一些新的感想與思考，愿跟大家一起分享。

在我看來(lái)，好的散文起碼應有兩種品質(zhì)：一是性情的，二是文化的。如果一篇散文，它能很好地表達作家的真實(shí)的性靈和真誠的心志，呈現的是作家的一種內在的文化底蘊，及其他對外部世界的文化的審美關(guān)照，那我就覺(jué)得這樣的散文應該歸入好散文這一類(lèi)。

剛才有專(zhuān)家提到余秋雨的文化散文。其實(shí)，余秋雨的散文我也讀了不少。當時(shí)就覺(jué)得他的文化散文很厲害，語(yǔ)言也很優(yōu)美，也有一些文化內涵和知識的融匯。但現在回過(guò)去再看，總覺(jué)得余秋雨的散文缺少一點(diǎn)真性情，尤其是作家的那種平和、真誠而樸素的品質(zhì)，給人一種知識有余而性情不足的感覺(jué)。也就是說(shuō)，他在自己作品中融入自己的生命體驗情感體驗還不夠，他更側重的是一種“掉書(shū)袋”式的知識植入。如果用“知識散文”來(lái)概括余秋雨的散文，不知大家是否會(huì )認同。

這里我無(wú)意把侯長(cháng)林老師的散文與余秋雨的散文相比較，也不想以此來(lái)夸飾侯長(cháng)林老師的散文。讀者的眼光是敏銳的，對于侯長(cháng)林老師的《往事回望》，每一個(gè)讀者都可能有不同的看法，見(jiàn)仁見(jiàn)智。不過(guò)，在我看來(lái)，侯長(cháng)林老師的散文除了語(yǔ)言質(zhì)樸外，最大的特色就是具有一種深厚的文化意蘊。這個(gè)文化意蘊不是說(shuō)他融入了多少文化知識，而是他能把他對文化的體驗、生命的體驗以及情感的體驗融入文字之中。所以說(shuō)，他的文化意蘊更接地氣，更有溫度。他的散文真正詮釋了散文的真品格，表達了作家真實(shí)的內心世界和一位學(xué)者對外部世界、歷史與現實(shí)的文化思考和理性省察。在筆隨心走中，實(shí)現了發(fā)自?xún)刃牡母形蚝蛡€(gè)體生命與樸素的自然地理、人文景觀(guān)和歷史文化之間的對話(huà)。

要具體地說(shuō)《往事回望》的藝術(shù)特色，給我印象最深的有三點(diǎn)：

（一）真情的自然流淌

寫(xiě)詩(shī)也好，作文也好，都需要抒真情，把創(chuàng )作者個(gè)體的生命經(jīng)驗真實(shí)地表達出來(lái)，同時(shí)也要把自己真實(shí)的感悟和思考表達出來(lái)。這樣一來(lái)，一般物象就會(huì )轉化為藝術(shù)意象和文化符號，作品就會(huì )因語(yǔ)言彈性和藝術(shù)張力而分外感人。侯長(cháng)林老師的《往事回望》，可以說(shuō)是做到了這一點(diǎn)。無(wú)論是第一輯中的“校園紀事”，還是第二輯中的“大地情懷”，都包含著(zhù)作家的真情實(shí)感。當然，就情感份量來(lái)說(shuō)，第六輯“歲月匆匆”是最富有輻射力和沖擊力的。這些以家鄉的煙云、屋后的青石板、風(fēng)雨兩板橋、遠去的烏泥、逝去的父親等為意象符號的作品，似清澈的水一般折射出作家對愛(ài)的情感的依戀，也如朦朧的霧一般傳達出作家對美的世界的留連?！懊慨斘异o下心來(lái)的時(shí)候，想得最多的還是我的家鄉。它偏僻，它落后，它貧窮，但它畢竟是生養我的地方，在我走出大山以前的十六年，除了白天在小學(xué)、中學(xué)讀書(shū)，其他時(shí)間就是在火麻坨寨這個(gè)小小的地方度過(guò)的?！保ā都亦l的煙云》）“在我的記憶里，坐在這塊青石板上，只要放下書(shū)，就可以逗竹林中的活蹦亂跳的松鼠，也可靜靜地聆聽(tīng)遠處山雀的婉轉，就像身處世外桃源?！保ā段莺笥幸粔K青石板》）“我真的好想好想我的父親！我有一種感覺(jué)，父親并沒(méi)有離我而去，有一天，我還會(huì )像兒時(shí)一樣在鄉下老屋前的院壩上看到父親扛著(zhù)鋤頭踏著(zhù)晚霞匆匆歸來(lái)?！保ā稇涯罡赣H》）

（二）文化的審美觀(guān)照與哲學(xué)思考

在我看來(lái)，寫(xiě)散文光有真情還不夠。情感雖然動(dòng)人，但如果沒(méi)有文化內涵，就缺少一種意味的境界。沒(méi)有一種哲理思考，就缺乏一種深度和余味。面對一個(gè)蘊涵豐富的古跡名勝的書(shū)寫(xiě)，如果僅僅把當時(shí)的風(fēng)景風(fēng)物描摹出來(lái)，就像是觀(guān)看一個(gè)人，只是看到了他的衣貌，還沒(méi)有了解他的脾性和思想內涵，還沒(méi)有觸及他的靈魂，洞見(jiàn)他的精神世界。侯長(cháng)林老師的散文隨筆，不但對景物的描寫(xiě)和摹狀生動(dòng)真實(shí)可信，而且對每一處景物背后文化內涵都挖掘得非常深刻，他充分調動(dòng)自己豐厚的文化知識，對每一所經(jīng)之處都給予了準確而深刻的文化觀(guān)照。這些散發(fā)出濃郁的文化氣息的散文，如果不是對歷史與文化有了深刻的理解，如果沒(méi)有相互融通的歷史文化知識的積淀和開(kāi)闊的歷史文化視野，是很難把歷史與現實(shí)、情與景、文化與審美有機結合的?！锻禄赝分械摹讹L(fēng)雨兩板橋》《過(guò)去的煙云》《即將辭去的舊樓》《走近沈從文》《走向紅太陽(yáng)升起的地方》《做一棵高貴的葦草》等篇什都在這些方面得到了充分體現。在《過(guò)去的煙云》中曾這樣寫(xiě)道：“生活本身就像一陣風(fēng)，像一朵云，更像一縷輕煙，來(lái)不及讓我們這些生活在其中的人細細品嘗，就裊裊娜娜地遠去了。盡管我努力想把過(guò)去的生活記錄下來(lái)，但留下的也只是一鱗半爪。尤其讓我生發(fā)出許多感慨的是，樹(shù)還是過(guò)去的樹(shù)，人還是過(guò)去的人，但是當你停下來(lái)細看那些樹(shù)好像已經(jīng)不是從前那棵記憶中的樹(shù)，細看那個(gè)人也好像不是記憶中的人了。是你所見(jiàn)的樹(shù)和人變了還是你的記憶出現了差錯，也許，兩者兼而有之。樹(shù)要長(cháng)人要變，這是事物發(fā)展的規律，而定格在過(guò)去的記憶，也要發(fā)生變化，這是生活的本身?！边@樣的語(yǔ)言，既明白曉暢，又意味深長(cháng)，充滿(mǎn)了一種“不以物喜，不以己悲”的淡定從容，體現出一種對“人事有代謝，往來(lái)成古今”的哲學(xué)思考。

（三）行云流水的文字表達

《往事回望》的語(yǔ)言，整體上看是顯得筆隨心走、行云流水，而且給人一種純凈質(zhì)樸、平和恬淡的感覺(jué)。施蟄存曾說(shuō)過(guò)：“我很怕散文這個(gè)東西，它實(shí)在是最不容易寫(xiě)的。純粹散文固然不容易寫(xiě)，就是隨筆批評之類(lèi)的散文，也不容易寫(xiě)?！边@話(huà)說(shuō)得很通透，因為散文的文體決定了它的隨意性和親和力，決定了它是一種很適合表達的文字，但散文這種散淡的文字，又是最見(jiàn)性格和學(xué)養的，因此要把散文寫(xiě)好，靠的不僅是學(xué)養，還需要才情和秉性。侯長(cháng)林老師的這部散文集，正如他自己后記中所言，是他的“溫暖而又留住了我的部分人生情感記憶的文字”，也是一位學(xué)者在散文藝術(shù)世界里有意或無(wú)意的探索之作。我們來(lái)看一下《即將辭去的舊樓》中的一段話(huà)：“我還特別喜歡這幢舊樓新配的陽(yáng)臺，大約有五六個(gè)平方，與我的書(shū)房斜相對。在書(shū)房里，只能透過(guò)窗戶(hù)看到幾株冬天仍然掛著(zhù)細小的深綠色葉片的常青樹(shù)和幾株闊葉落葉樹(shù)。樹(shù)子的前面，就是灰黑色的與這幢舊樓同時(shí)代修建的大小差不多的磚木結構的舊樓。但站在陽(yáng)臺上就不同，不僅可以看到在書(shū)房里看到的一切，而且可以從兩幢舊樓平行相隔的10余米的空間看到依依楊柳下的大多數時(shí)日都靜默著(zhù)的錦江，以及錦江對岸的新建的幢幢樓房和樓房那邊的連綿起伏的遠山?！边@樣的語(yǔ)言自然樸實(shí)，如同從作者心澗流淌出的甘泉，清澈見(jiàn)底，純凈可口，真的很純很美。透過(guò)窗戶(hù)，站在陽(yáng)臺，不僅能夠看到樹(shù)木，看到錦江，看到遠山，看到舊樓與新樓的關(guān)系，還看到了萬(wàn)物的葳蕤，看到了人世的代謝。一切終將過(guò)去，就如同那即將辭去的舊樓。一切也將永恒，就如同那日夜靜默的錦江和連綿起伏的遠山。這一切，都是作者生命中永恒的記憶。從某種意義上說(shuō)，“往事回望”不就是這樣的生命記憶文化留存嗎？

鉤沉疇昔 歲月情深——初讀侯長(cháng)林散文選集《往事回望》

唐竹英

我第一次讀侯長(cháng)林教授的散文，是在寫(xiě)作研究院編寫(xiě)的《閱讀與欣賞》這本教材里。書(shū)中收錄了他的一篇敘寫(xiě)故鄉的散文《家鄉的煙云》，風(fēng)格淡雅，語(yǔ)言清新，生活氣息濃郁，情感深厚真摯。讀之如抿梵凈抹茶，稍觸味即入心。

這里我有必要提到侯教授的另一重身份——校長(cháng)。身為校長(cháng)，平日里需要處理各種紛繁冗雜事務(wù)，可謂千頭萬(wàn)緒。在這種情況下，他還要做學(xué)術(shù)寫(xiě)論文、搞文學(xué)寫(xiě)散文，更需恒心和毅力。

這本散文選集很厚，收錄文章96篇，外加一篇后記。七部分的取名，皆與“往事”相關(guān)：校園紀事、學(xué)術(shù)日記、大地情懷、域外記憶、人生感悟、歲月匆匆和附錄。一篇一篇讀下去，一句一句去品味，我從中體會(huì )出了“鉤沉疇昔，歲月情深”。疇昔者，往日也；
鉤沉者，把被湮沒(méi)不彰或佚失的事物呈現出來(lái)。歲月匆匆而過(guò)，得掩蓋、湮沒(méi)、佚失多少往事，唯有筆墨可以盡可能地把它記錄下來(lái)，還原曾經(jīng)的記憶，彰顯歲月的情味。侯教授深諳散文這種文體的力量，充分利用其真實(shí)、純粹、散而又聚的特點(diǎn)，于稀松平常中見(jiàn)證并記錄下過(guò)去歲月中的人與事，于毫不經(jīng)意的筆觸中流露出自己對于那段或平淡或壯闊的人生經(jīng)歷的款款深情。

侯教授首先是位教師，足跡幾乎都在校園。因而他把“校園紀事”放在選集最前面，很容易讓人理解。他對學(xué)校所懷有的深厚感情，已經(jīng)超出常人的想象。開(kāi)篇《校園脊梁》一文，他在“序曲”部分，寫(xiě)出了自己的思考與感慨、欣慰與遺憾，濃郁的抒情氣息撲面而來(lái)，而不是如他自己所寫(xiě)的那樣，只有“淡淡的意象與情緒”。明德湖就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的、淡淡的意象，它像一塊鏡子映照出銅仁學(xué)院一年四季的人文風(fēng)景。他在寫(xiě)“明德湖”這部分時(shí)，充分展示了自己博古通今、兼知中外的厚實(shí)學(xué)養。他寫(xiě)到了四川大學(xué)的明遠湖、蘭州大學(xué)的毓秀湖、中山大學(xué)的東湖、鄭州大學(xué)的眉湖、北京大學(xué)的未名湖、廈門(mén)大學(xué)的芙蓉湖，還引用了好幾位中外教育名家關(guān)于湖的文學(xué)論述，這還不夠，結束時(shí)又把讀者引入唐代詩(shī)人雍陶的《題君山》，頓然把明德湖的氣韻提升了好幾個(gè)層次。我由是想，侯教授應該屬于學(xué)者型文人：是學(xué)者，也是文人。但他卻沒(méi)有許多學(xué)者的“掉書(shū)袋氣”，也沒(méi)有一般文人的“無(wú)病呻吟態(tài)”。在寫(xiě)“紫藤”“草坪”“脊梁”等部分時(shí)，他同樣顯示了自己的學(xué)識功底，也顯示了自己“披情入文”的率直本真，自然而然地引用，自然而然地描寫(xiě)、記敘，不露斧鑿之痕，不顯矯作之跡，文筆隨意展開(kāi)，一氣呵成，渾然天成。同樣放在“校園紀事”里的《考博記》《最初的博士生活》兩文，與前幾篇詞采斐然不同，只淡淡地敘事，真實(shí)地還原當時(shí)的一段經(jīng)歷。從中，我們可窺見(jiàn)作為“考生”和“學(xué)生”的侯教授的本真狀態(tài)。我個(gè)人認為，散文就得以其文體優(yōu)勢，傳遞相對豐富的知識，描述相對真實(shí)的人生，還原相對清晰的場(chǎng)景，回顧相對完整的過(guò)程，讓人讀了心靈得到滋養、靈魂得到撫慰、見(jiàn)解得到匡正、思維得到啟發(fā)。

侯教授的另一重身份是校長(cháng)，所以他在很多篇散文中寫(xiě)到了出差、開(kāi)會(huì )、評審、考察等與其工作相關(guān)的內容。第二部分“學(xué)術(shù)日記”和第四部分“域外記憶”寫(xiě)得最多，第三部分“大地情懷”中也有一些篇目涉及。作為校長(cháng)的他，既把外出開(kāi)會(huì )、評審、考察當成工作，也將其當作觀(guān)察、體驗生活的機會(huì )。用他自己的話(huà)說(shuō)就是“經(jīng)歷的一切都是財富”。這些機會(huì )與“財富”，對于喜歡寫(xiě)作的他來(lái)說(shuō)，都是很好的現實(shí)素材。侯教授在多篇文章中，以日記的形式詳盡地記錄了他前往目的地的過(guò)程、開(kāi)展工作的情況，以及工作過(guò)后的反思與總結、體悟與探索，讓其像一部部紀錄片一樣還原當時(shí)的景況，既可以當作個(gè)人工作史，又可當成回憶類(lèi)散文來(lái)欣賞，既可知事，又可曉情，還可明理。我們知道，每個(gè)人讀文章的角度和所懷的主觀(guān)愿望不同，有人想從中讀出故事，有人想從中讀出知識，有人想從中得到一些感情的慰藉，有人想從中獲得一些生活的啟示、處世的哲學(xué)、做人的道理、辦事的經(jīng)驗，而侯教授的散文，正好可以讓讀者們各取所需。你想當校長(cháng)，可以從中借鑒到一些當校長(cháng)的經(jīng)驗；
你想當教授，可從中知道當教授所需付出的努力所要做出的學(xué)術(shù)成果；
你想從事寫(xiě)作，可從中了解到該如何觀(guān)察、記錄、描述生活，如何把日常生活當成一篇篇文章來(lái)寫(xiě)。從他的散文中可以看出，當領(lǐng)導、做教授、攻學(xué)術(shù)、搞寫(xiě)作，基本上不存在矛盾之處，不需要做出“要做這個(gè)就得放棄那個(gè)”的選擇。它們之間是相互促進(jìn)、相互增益、相輔相成的關(guān)系。這些方面一定會(huì )存在一個(gè)平衡點(diǎn)，我認為這個(gè)平衡點(diǎn)就是文學(xué)創(chuàng )作。文學(xué)創(chuàng )作成為一座橋梁，讓當領(lǐng)導、做教授、攻學(xué)術(shù)三者之間暢通無(wú)阻，互融、互惠、互進(jìn)。這也充分體現了散文這種文體的一些特點(diǎn)，即表達的靈活性、書(shū)寫(xiě)的隨意性和內容的豐富性。散文可以像個(gè)容器一樣，裝下天南地北、古今中外、天文地理、人情風(fēng)俗、過(guò)程結果、零整巨細，可以讓人拓思、啟智、明志、得法。我想，寫(xiě)散文和讀散文的妙趣皆在這里。

侯教授還是個(gè)飽含深情的故土歌詠者。與許多文人一樣，他對故鄉懷有獨特的深厚的感情。他的故鄉有兩個(gè)，一個(gè)是他的出生地火麻坨寨，一個(gè)是他求學(xué)、工作的地方銅仁?；鹇檑缯莻€(gè)小村莊，從概念上來(lái)說(shuō)，我們可以把它定義為“小故鄉”，而銅仁則可定義為“大故鄉”。他從出生地來(lái)到工作地，也不過(guò)是從“小故鄉”來(lái)到了“大故鄉”而已。如此說(shuō)來(lái)，其實(shí)侯教授自始至終都未曾真正離開(kāi)過(guò)故鄉。他去國內的其他省市或國外某地，每次僅做短暫停留，只能算作出差或旅居?？删瓦B在那短暫的停留期間，他內心還是想著(zhù)銅仁。他總喜歡拿外面跟銅仁進(jìn)行對比。對比外面的風(fēng)俗人情與銅仁的風(fēng)俗人情，對比外面的山水景物與銅仁的山水景物，對比外面的環(huán)境氣候與銅仁的環(huán)境氣候。在讀“大地情懷”和“歲月匆匆”這兩部分時(shí)，我感覺(jué)到，故鄉銅仁才是他心里最好、任何地方都不能替代的。外面的世界只是眼中的風(fēng)景，故鄉銅仁才是心頭的牽掛。而他又把自己的出生地火麻坨寨，置于心靈深處最特殊的位置。他賦予故鄉熱愛(ài)，賦予歲月深情。牽掛故鄉的人很多，但要把那種情懷恰如其分地用文字表達出來(lái)，卻非得運用一種適當的文學(xué)樣式不可。詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇皆可，然而他選擇了散文這種他最擅長(cháng)的文學(xué)樣式。從某種意義上可以說(shuō)，他選擇了散文，散文也選擇了他。因為，寫(xiě)好散文非得有扎實(shí)的文學(xué)功底、充沛的情感、細膩的心緒、豐富的人生閱歷不可。他是學(xué)者，也是作家，既具有學(xué)者的縝密思維，又具有作家的別樣情懷，既因是學(xué)者而儲備豐富，又因是作家而揮灑自如。他的散文，既展現了學(xué)者的學(xué)識涵養，又展現了作家的詞調文采。情理兼具，才思相融。讀起來(lái)，感覺(jué)一切都順其自然，一切都水到渠成。讀到某處，或出現一句名人名言，或出現一首詩(shī)詞歌賦，或出現一樁典故趣聞，或出現一些天文地理方面的知識，都顯得自然而不突兀，圓融而不抵牾。

“人生感悟”和“附錄”這兩部分內容，更多的是體現他的哲思與感悟。侯教授是個(gè)善學(xué)善思的人，是個(gè)生活的有心人，是個(gè)帶著(zhù)熱情的眼光看待人間煙火氣的人。散文中，他通過(guò)“舊樓”“舊書(shū)店”“山莊春雨”“團魚(yú)”“麻雀”“葦草”等意象，從日常寫(xiě)起，從所見(jiàn)所聞所感寫(xiě)起，寫(xiě)出自己對生活的感悟，對風(fēng)景的領(lǐng)略，對人生的思索。厚重的哲學(xué)底蘊和豐富的文學(xué)積累，再加之敏于常人的心思和卓越的洞察能力，往往使他能從平凡、平淡、平常的生活中開(kāi)掘出別致的思想領(lǐng)地，從而使得他的散文體現出濃郁的人文魅力和人生智慧?？梢赃@樣理解，讀學(xué)者寫(xiě)的散文，常常能獲得意外的驚喜。歲月如風(fēng)，疇昔如畫(huà)。作者把自己以往的人生經(jīng)歷，像一幅卷軸畫(huà)一樣展開(kāi)來(lái)，告訴讀者，這里或那里畫(huà)的是自己人生的哪個(gè)階段，自己都做了哪些事情，讀了哪些書(shū)籍，進(jìn)行了哪些思考，得出了哪些經(jīng)驗或教訓。讀者則明白，他時(shí)而白描、時(shí)而工筆、時(shí)而留白、時(shí)而潑墨濃抹的畫(huà)面里，包含著(zhù)多少匠心，傾注了多少才思，又將給讀者帶來(lái)怎樣的審美體驗、心靈滋養和精神補給。散文是有氣息的，是有溫度的，是有力量的。有著(zhù)生活的氣息，有著(zhù)生命的溫度，有著(zhù)引人向上的美的力量。鉤沉疇昔，歲月情深。平日里讀林清玄、張曉風(fēng)等名家的散文，有這樣的感覺(jué)，讀侯教授的散文同樣也有。

我們說(shuō)，文學(xué)評論不能一味地夸贊，要善于挑刺，要善于在光面中找出暗點(diǎn)，我想，這種說(shuō)法是對的。但那是文學(xué)批評的另一面，今天，在初讀侯教授的散文時(shí)，我只想談?wù)勛约撼鯗\的認識，不太成熟的一孔之見(jiàn)。等我再讀、深讀時(shí)，或許會(huì )發(fā)現那些令讀者不盡滿(mǎn)意的地方，那也只能說(shuō)明那時(shí)的自己讀得更加仔細、更加深入，有了對比和鑒別。

一位大學(xué)校長(cháng)的世界——讀侯長(cháng)林的散文選集《往事回望》

晏武芳

我讀書(shū)有個(gè)習慣，那就是每拿到一本書(shū)，總要一口氣讀完。由于平時(shí)事情較多，每次面對大部頭書(shū)，總是猶豫再三，不敢輕易涉足。

這本《往事回望》600多頁(yè)，70余萬(wàn)字，厚如磚頭。好在這是一本散文集，每篇之間聯(lián)系不很緊密，我也是幾次拿起又放下?？煽紤]到要交流讀書(shū)心得，上個(gè)周末，才鼓足勇氣打開(kāi)了這本書(shū)。誰(shuí)知很快就深陷其間，不能自拔，僅用了兩天半的時(shí)間就讀完了。一個(gè)周末，一晃就過(guò)去了。

凡是喜歡讀書(shū)的人，也許都有這樣的感受，那就是難讀的書(shū)，不僅讀的速度慢，也記不住，更談不上什么受益?？赐辍锻禄赝?，閉目沉思，其中的許多細節清晰地呈現在腦子里。我想，這源于文字中的真情、真誠與坦率，讓人感到親切。

顯然，侯校長(cháng)是真誠而坦率的，書(shū)中幾次提到美術(shù)、音樂(lè )時(shí)，他都坦然承認自己不太懂；
外出考察，看到其他大學(xué)好的做法，他也會(huì )自省，想銅仁學(xué)院為什么做不到？究其原因，他總是拋開(kāi)客觀(guān)條件，從自己身上去查找主觀(guān)因素。每當我讀到這些文字，就感到親切，感覺(jué)他好似是我們生活中睿智的兄長(cháng)，什么事情都能坦然面對；
什么難題，他都能很好解決。

從這本書(shū)中，我看到了一個(gè)大學(xué)校長(cháng)的世界。

這個(gè)世界是由時(shí)間、空間和心靈等三維構成的。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了20世紀六七十年代到改革開(kāi)放以及新世紀初，跨越了50多年；
從空間上來(lái)說(shuō)，由貴州銅仁的一個(gè)小山村到世界各地；
從心靈上來(lái)說(shuō)，由鄉村少年的青澀單純到一個(gè)大學(xué)教授的淵博、校長(cháng)的深邃。這個(gè)世界它坦蕩、寬厚、博大、深邃，在閱讀的過(guò)程時(shí)，不時(shí)讓人感動(dòng)、自省與頓悟。

下面，我就《往事回望》談兩點(diǎn)閱讀心得。

（一）豐厚的文學(xué)滋養，成就了不凡的教育事業(yè)

從這本書(shū)中得知，侯校長(cháng)年輕時(shí)，一直有個(gè)文學(xué)理想。他還為此作出過(guò)艱苦的努力。早在讀中學(xué)時(shí)，他就開(kāi)始接觸文學(xué)，開(kāi)始閱讀當時(shí)能找到的許多長(cháng)篇小說(shuō)，如：《萬(wàn)山紅遍》《紅巖》《青春之歌》等，讀師范時(shí)，甚至讀完了圖書(shū)館里的所有中外名著(zhù)，還創(chuàng )作了大量的文學(xué)作品，直到師專(zhuān)畢業(yè)留校，他還一直懷著(zhù)文學(xué)夢(mèng)想，保持著(zhù)大量閱讀的習慣。無(wú)疑，這段時(shí)間的努力，給他的文學(xué)創(chuàng )作打下了堅實(shí)的基礎。從“人生感悟”“歲月匆匆”等章節所選的散文作品來(lái)看，他的文學(xué)創(chuàng )作起步就表現不俗，也取得了不凡的成績(jì)。特別讓我驚嘆的是《風(fēng)雨兩板橋》這篇散文，從謀篇布局看出，他那時(shí)就有著(zhù)很強的文體意識。文章圍繞“板橋”這個(gè)地名所具有的特殊的文化含意展開(kāi)聯(lián)想，巧妙地與歷史、現實(shí)相聯(lián)系，以及學(xué)校建設的回顧和對創(chuàng )建者的懷念，寫(xiě)出了銅仁學(xué)院老校址豐厚的人文底蘊。該文不僅散得開(kāi)，也收得攏，顯示了高超的寫(xiě)作能力。這篇散文創(chuàng )作于2003年。如果他當時(shí)就潛心于文學(xué)，一直走過(guò)來(lái)，以他過(guò)人的智慧和勤奮，一定能取得驕人的成績(jì)。但是命運給他安排了另一條路，讓他從事高校的管理工作，投身于銅仁的教育事業(yè)。

翻開(kāi)這本厚厚的書(shū)，一篇篇往下讀，前面四個(gè)章節“校園紀事”“學(xué)術(shù)日記”“大地情懷”“域外記憶”是侯校長(cháng)在銅仁學(xué)院和銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院工作、管理等方面的經(jīng)歷與思考和外出考察、學(xué)習的記錄。從這些章節中，我們可以看到侯校長(cháng)對教育事業(yè)的熱愛(ài)、責任與擔當。無(wú)論是作為教師在學(xué)術(shù)方面的研究，還是教育管理者對校園的硬件建設，校園文化定位，學(xué)校的發(fā)展等，無(wú)不傾注了他的全部心血?？梢哉f(shuō)，教育事業(yè)就是他幾十年來(lái)的全部。大家有目共睹，二十多年來(lái)，無(wú)論是銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院還是銅仁學(xué)院，在他的領(lǐng)導下，都得到了很大的發(fā)展。

在閱讀《往事回望》的過(guò)程中，我時(shí)常冒出這樣一個(gè)念頭，侯校長(cháng)作為20世紀八九十年代狂熱的文學(xué)青年，當命運把他推上教育之路時(shí)，他為何無(wú)怨無(wú)悔地全身心地投入？當我看到最后的“人生感悟”和“歲月匆匆”兩章后，終于找到了答案，那就是他自幼受到的良好情感教育、自身超拔的智慧和慈良心性，加上長(cháng)期對文學(xué)經(jīng)典的閱讀和對真理、人生、命運的深入思考，讓他具有了超凡的品格，也決定了他與眾不同的人生格局和生命氣象。這樣的品格、格局與氣象，無(wú)論干什么事業(yè)，注定不凡。

（二）超群的敘事能力，呈現出《往事回往》的異質(zhì)特征

侯校長(cháng)在本書(shū)的后記中寫(xiě)到：“在我幾十年的學(xué)問(wèn)人生中，一旦有閑暇的時(shí)間和適合的心境，就會(huì )放下理性的論文或學(xué)術(shù)著(zhù)作寫(xiě)作，回到文學(xué)的天地之中，任由情感的驅使，說(shuō)我想說(shuō)的話(huà)，寫(xiě)我想寫(xiě)的文字，不過(guò)，更多的是用文學(xué)的手法記錄我的學(xué)術(shù)生活，尤其是對學(xué)術(shù)的思考，因為畢竟教育管理和教育研究才是我的主業(yè)，所以對我而言，文學(xué)創(chuàng )作就只能是我所從事的教育管理和教育研究的手段，是一種教育學(xué)術(shù)的文學(xué)表達?！边@一段話(huà)不僅表達了侯校長(cháng)對文學(xué)的情懷，也很好地解釋了《往事回望》為什么以現在這樣一種異質(zhì)的非虛構文體呈現在我們的面前。

大家都知道，非虛構是西方的一個(gè)文體概念，它是相對于虛構文體而言的，也就是說(shuō)，除了小說(shuō)等虛構文體外，其它的文學(xué)文本都可以稱(chēng)為非虛構。顯然，《往事回望》也屬非虛構之列。

非虛構是當下寫(xiě)作的一種熱潮。當然，我不是說(shuō)，《往事回望》是趕了這個(gè)熱潮，而是說(shuō)，這本書(shū)在當下的眾多非虛構作品中，呈現出的是一種獨特的形式，是非虛構寫(xiě)作的新的樣式，正如侯校長(cháng)自己說(shuō)的，是教育學(xué)術(shù)的文學(xué)表達。如果單看這一表述形式，這樣的寫(xiě)作是冒險的。因為非虛構作品有一個(gè)普遍的弱點(diǎn)，就是平淡。這是非虛構寫(xiě)作要求絕對真實(shí)這一特性決定的。因為非虛構不能脫離現實(shí)，不可能像小說(shuō)那樣天馬行空地想象。就算那些經(jīng)典的非虛構作品，我們在閱讀時(shí)，也難免顯得平淡。比如何偉的《江城》，奈保爾的《幽暗的國度》等。就拿《江城》來(lái)說(shuō)吧，作者何偉是美國人，因為20世紀90年代中期他來(lái)重慶涪陵支教，就取了“何偉”這個(gè)中國名字?！督恰穼?xiě)的就是20世紀90年代中期的涪陵?！督恰愤@本書(shū)之所以在國外一下走紅，一是非虛構已在西方形成潮流；
二是因為西方讀者讀《江城》有著(zhù)文化上的差異。當然，我國也有許多讀者喜歡《江城》，但他們的喜歡大多數是因對20世紀八九十年代的涪陵充滿(mǎn)好奇。加上作者是美國人，涪陵是他來(lái)中國的第一站，帶著(zhù)好奇的目光審視涪陵的一切，自然能寫(xiě)出新意。盡管如此，還是有大量的中國讀者認為《江城》中描述的內容有些平淡。

《往事回望》作為教育學(xué)術(shù)的文學(xué)化表達，且大量都是日記，記錄每一次出行考察交流學(xué)習、評估論證，是一天接一天的如實(shí)的記錄。這樣寫(xiě)作，要擺脫平淡，難度更大。然而，在讀《往事回望》中，我們不僅不感到平淡，反而是親切，有種想一口氣讀完的欲望。我相信許多人與我一樣都有這樣的感覺(jué)。莫非侯校長(cháng)在寫(xiě)作時(shí)，施加了什么魔力？我想不可能，因為這些文章絕大多數都是他在繁忙的工作之余，擠時(shí)間記錄下的。根本沒(méi)有時(shí)間來(lái)好好構思，完全是他無(wú)意識中的自然流露。那么，為什么他能將平淡甚至是瑣碎的日常工作寫(xiě)得那么吸引人呢？我想這得益于前面所說(shuō)的真誠坦率，除此之外，還因為長(cháng)期閱讀積累下來(lái)的深厚的文學(xué)功底和高超的敘事能力。

《往事回望》中的許多篇目，不是按照常見(jiàn)的時(shí)間線(xiàn)索或按事物發(fā)展邏輯來(lái)書(shū)寫(xiě)，而是按照意識的流動(dòng)來(lái)書(shū)寫(xiě)。這樣的書(shū)寫(xiě)，防止了刻板與單調，而顯得靈活輕盈，精粹，信息量大，有張力。無(wú)論是他早期的親情散文，還是后來(lái)的學(xué)術(shù)日記，都不是有始有終地敘述一件事情的完整經(jīng)歷，而是選取撞擊心靈的事件進(jìn)行描寫(xiě)。同時(shí)，參雜著(zhù)作者的所思所感所悟，這就使得記錄下的文字真誠，走心，也能看到作者的心性，從而達到撥動(dòng)讀者心弦的效果。比如《大家閨秀》一文。文章開(kāi)頭簡(jiǎn)單地介紹了母親的出生地和出生時(shí)間，讀過(guò)初小。隨后跳開(kāi)，因開(kāi)發(fā)，外公的墳要被遷。母親帶著(zhù)兄妹幾個(gè)去祭奠外公時(shí)，他們才第一次有外公這個(gè)概念。并站在以后的角度對母親不在我們幼時(shí)提及外公，是怕外公的事影響我們的身心健康?？墒?，看到母親在外公墳前傷心欲絕的樣子，又知道她對外公的感情復雜而沉重。這一段描述提出了許多疑問(wèn)，設置了許多懸念，為文章往下敘述積蓄了強大的動(dòng)力?？山酉聛?lái)，文章并沒(méi)有沿著(zhù)母親與外公這條線(xiàn)走下去，而是寫(xiě)母親對爺爺奶奶的孝敬，寫(xiě)母親的忍辱負重，寫(xiě)母親為一家人的生計操勞，寫(xiě)她的見(jiàn)識，以及對我們的未來(lái)寄托的希望。父親去世后，她又如何牽掛等等。讀到這里，再回過(guò)頭去看標題，就突然明白，這些片斷所塑造起來(lái)的大家閨秀形象，鮮活地呈現在讀者的腦海里。

侯校長(cháng)不是被動(dòng)地感受生活，而是主動(dòng)帶著(zhù)思考去觀(guān)察生活。這一點(diǎn)，在《往事回望》中，有不凡的表現。比如2015年10月26日這篇日記，記錄了他第一次到中共中央黨校培訓時(shí)的開(kāi)班儀式。我之所以要選擇這一篇，是因為培訓的開(kāi)班儀式都是程序化的，很平淡，如果遇著(zhù)一般人，就那么三兩句就記錄在案了。但他沒(méi)有，而是把這個(gè)平淡的事寫(xiě)得豐富，可讀，有趣。

文似看山不喜平。能把一件平平常常的事寫(xiě)得起伏有致，趣味橫生，這不僅考驗作家的敘事能力，也考驗作家的領(lǐng)悟能力。

這篇日記，開(kāi)始寫(xiě)因離開(kāi)班儀式還有半個(gè)小時(shí)，他就在校園中散步?？吹綇V場(chǎng)上的毛主席像，記起幼時(shí)對主席塑像的崇敬心理。這個(gè)細節不僅寫(xiě)出了黨校校園特有的風(fēng)貌，也無(wú)言地交待了作者的人生經(jīng)歷。接著(zhù)寫(xiě)開(kāi)班儀式，無(wú)非就是領(lǐng)導講話(huà)。但就是這一個(gè)程式化的場(chǎng)景，他也巧妙地穿插了意識流的波瀾：因儀式簡(jiǎn)短，他聯(lián)想到剛到銅仁學(xué)院時(shí)，一次開(kāi)教代會(huì )，辦公室給他寫(xiě)了三十多頁(yè)的報告，他要求刪成六七頁(yè)，并從此立下寫(xiě)短講稿的規定。使平淡的文字頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)。隨后寫(xiě)韓慶祥教授開(kāi)始上第一課。得知韓慶祥是一級教授，他心生佩服。由此聯(lián)想到社科類(lèi)一級教授的評定歷史較為曲折，這類(lèi)人才十分稀缺。接著(zhù)介紹韓慶祥教授豐碩的社科成果，激起了讀者對韓教授上課的期待。然而，他一筆帶過(guò)，只說(shuō)韓教授滔滔不絕地講了三個(gè)小時(shí)，中途只休息了十分鐘。正當讀者有些失望時(shí)，他緊接著(zhù)寫(xiě)道，韓教授的許多觀(guān)點(diǎn)和看法他十分贊同，特別引起他共鳴的是“思想的力量是強大的”這一觀(guān)點(diǎn)。拿破侖也說(shuō)過(guò)：“世界上只有兩種強大的力量，既刀槍和思想；
從長(cháng)遠看，刀槍總是被思想戰勝?！边@一細節無(wú)疑是最具沖擊力的。

下午本沒(méi)有什么可寫(xiě)。但是，他還是寫(xiě)得趣味橫生。因為沒(méi)有課程安排，他就站在窗前看北京的天氣，隨即聯(lián)想到銅仁的天氣。之后，他又看到窗外樓頂上的喜鵲，想到小時(shí)候家鄉的喜鵲和烏鴉，因為家鄉人認為喜鵲與烏鴉寓意不同，便喜歡喜鵲，討厭烏鴉。最后筆鋒一轉，寫(xiě)道：“也許這就是文化的力量吧?！边@句剛好與前面的“思想的力量最強大”相呼應，全篇頓時(shí)渾然一體。

總之，從《往事回望》中，我們看出，侯校長(cháng)雖然一直在為銅仁的教育事業(yè)奔忙，但他是以一個(gè)文學(xué)在場(chǎng)人的姿態(tài)，在擁抱生活，深入生活，觀(guān)察生活，體念生活，并記錄生活。他的感觸是敏銳的，對生活的體驗與認識是深刻的。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這一切，都是侯校長(cháng)的文學(xué)準備。如果有一天，他能潛心文學(xué)創(chuàng )作，一定能創(chuàng )作出大量高品質(zhì)的文學(xué)作品。

Prose: Witness the Thickness of life: Conversation by Writing on, Prose of Hou Changlin

Xiang Biqun1, Zhuang Hongwen2, Sun Xiangyang1,2, Tang Zhuying2, Yan Wufang2

( 1. School of Humanity, Tongren University, Tongren 554300, Guizhou, China; 2. Writing Research Institute, Tongren University, Tongren 554300, Guizhou, China )

On May 20, 2022, School of Humanity and Ouyang Qiansen Research Center of Tongren University and Tongren Literary Critics Association jointly held a literary salon with the theme of "Tongren Writers Face to Face" The activity mainly focused on, prose selections of Hou Changlin. Experts and scholars from Guizhou Literary Critics Association, Tongren Literary Critics Association, Tongren Writers Association, Fanjingshan Magazine, Tongren University and Tongren Preschool Education College gave special speeches. Xiang Biqun talked about the characteristics of Hou Changlin"s prose from reality, true feelings and authenticity. Zhuang Hongwen believed that the background ofis profound humanistic feelings, which witnessed the life thickness of the author. Sun Xiangyang talked about the artistic characteristics of Hou Changlin"s prose from the natural expression of true feelings, the aesthetic view and philosophical thinking of culture and freely flowing style of writing. Tang Zhuying believed that the prose Hou Changlin is full of activity, temperature and strength. Yan Wufang regarded that the author embrace life, goes deep into life, observe if, thinking about it and recording it as a literary witness, showing readers a rich world of a university president.

prose of Hou Changlin, artistic characteristics, conversation by writing

I206.6

A

1673-9639 (2022) 06-0094-12

2022-08-25

向筆群（1965-），男，土家族，重慶酉陽(yáng)人，三級教授，碩士研究生導師，研究方向：少數民族文學(xué)與文化。

莊鴻文（1970-），女，江蘇宜興人，碩士，教授，研究方向：中國現當代文學(xué)，地方文化，影視文化。

孫向陽(yáng)（1976-），男，侗族，貴州松桃人，博士，教授，碩士研究生導師，研究方向：中國現當代文學(xué)。

唐竹英（1978-），女，湖南溆浦人，碩士，研究方向：語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，創(chuàng )意寫(xiě)作。

晏武芳（1969-），男，土家族，貴州沿河人，二級文學(xué)創(chuàng )作，銅仁市作家協(xié)會(huì )副主席，研究方向：創(chuàng )意寫(xiě)作。

（責任編輯 郭玲珍）（責任校對 肖 峰）（英文編輯 田興斌）