行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )理論的名與實(shí)及其對社會(huì )翻譯學(xué)研究的意義*

駱雯雁

（嶺南大學(xué)翻譯系，香港 999077）

提 要：翻譯是一種復雜的社會(huì )活動(dòng)，在一定的社會(huì )（包括歷史的、翻譯的和現實(shí)的）條件中開(kāi)展，由社會(huì )中的要素（人、物、知識等）推進(jìn)，同時(shí)對社會(huì )及其構成要素產(chǎn)生影響。

單純從語(yǔ)言、文本、甚至文化層面理解翻譯很難觸及翻譯的社會(huì )本質(zhì)，因此翻譯的社會(huì )性研究亟需社會(huì )學(xué)介入。

本文選取社會(huì )學(xué)中的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )理論，融合多位行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )理論學(xué)者的研究成果，從系統的、發(fā)展的和適用的角度，探索行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )理論的基本邏輯和關(guān)鍵概念。

在此基礎上，深入分析這一理論為翻譯研究帶來(lái)的可能性與發(fā)展契機。

本文是對現有的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )理論引介研究的發(fā)展和補充，旨在推進(jìn)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )理論在翻譯研究中的應用，為未來(lái)創(chuàng )新性的理論應用型研究做好鋪墊。

20 世紀70 年代末80 年代初，一部分在科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域從事社會(huì )學(xué)研究的學(xué)者創(chuàng )立了行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )理論（Actor-network Theory，簡(jiǎn)稱(chēng)ANT），其代表人物主要有米歇爾·卡龍（M. Callon）、布魯諾·拉圖爾（B. Latour）和約翰·勞（J. Law）等。

經(jīng)過(guò)大約四十年的發(fā)展，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )理論已經(jīng)形成較為完善的理論體系，并且被越來(lái)越廣泛地應用于社會(huì )學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)及公共衛生與醫療服務(wù)等領(lǐng)域中。

ANT 在翻譯學(xué)中的應用興起于21 世紀初的社會(huì )翻譯學(xué)研究（也有學(xué)者稱(chēng)翻譯的社會(huì )學(xué)轉向），屬于社會(huì )翻譯學(xué)3 個(gè)主要分支之一。

但相較于以皮埃爾·布迪厄（P. Bourdieu）的社會(huì )實(shí)踐理論以及尼克拉斯·盧曼（N. Luhmann）的社會(huì )系統論為指導的翻譯研究，以ANT 為基礎的翻譯研究發(fā)展較為緩慢。

為了加深對ANT 的理解、促進(jìn)社會(huì )翻譯學(xué)研究及行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )支派的發(fā)展，本文將對ANT 進(jìn)行全面、系統的介紹，著(zhù)重理清該理論的名與實(shí)及基本的、重要的概念；
在此基礎上，探討ANT 對翻譯的社會(huì )學(xué)研究可提供哪些可能性，揭示ANT 觀(guān)照下社會(huì )翻譯學(xué)研究的發(fā)展方向與趨勢。

ANT 的相關(guān)研究在國內業(yè)已興起，黃德先（2006）對ANT在翻譯研究中的引介有開(kāi)拓性的意義，隨后的研究有王岫盧（2019）以及邢杰等（2019）。

與以上研究的不同之處在于，本文的重點(diǎn)是，在引介ANT 的基礎上，較為詳盡地討論其對于翻譯研究發(fā)展的意義，并討論理論的基本邏輯以及概念之間的聯(lián)系。

ANT 的奠基人卡龍、拉圖爾和勞對理論的形成以及關(guān)鍵概念的發(fā)展都起到重要的作用。

此外，許多社會(huì )學(xué)家仍在不停地發(fā)展和優(yōu)化該理論及其應用。

正因為如此，ANT 是一個(gè)復雜的、變化發(fā)展的理論系統，其中的某些概念有不同的定義與發(fā)展模式（Luo 2020）。

這些不斷發(fā)展的、定義不盡相同的概念并不相互矛盾，而是一個(gè)有機的整體，不可隨意切割，否則會(huì )導致對理論的片面理解，甚至誤解。

本文在介紹理論與概念的同時(shí)，充分了解同一概念的不同定義或多種解釋?zhuān)瑢λ鼈冞M(jìn)行挑選、糅合，在全面、深入理解理論與概念復雜性的基礎上，使其適應翻譯研究的需要。

ANT 可以簡(jiǎn)單地理解為研究行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )或行動(dòng)者之間復雜關(guān)系的理論。

然而，拉圖爾（1999）指出，簡(jiǎn)單地按“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )理論”這一名稱(chēng)的字面意思來(lái)解釋理論的實(shí)質(zhì)容易引起誤解?！靶袆?dòng)者網(wǎng)絡(luò )理論”中所指的“行動(dòng)者”不僅僅局限于人，且“網(wǎng)絡(luò )”并不代表穩定的關(guān)系。

學(xué)者們認為，ANT 的根本任務(wù)是為理解社會(huì )的本質(zhì)及其存在的特性提供全新的視角；
如此也能更深刻地將ANT 與傳統社會(huì )學(xué)理論區別開(kāi)來(lái)——傳統社會(huì )學(xué)理論意在總結社會(huì )的構成和發(fā)展規律，并以此規定解釋或預測社會(huì )的構成和發(fā)展；
而ANT 力求探索社會(huì )發(fā)展的真實(shí)面貌以及其中所包含的復雜多樣、不可預測、不斷變化發(fā)展的要素。

從社會(huì )因果性（social causality）的角度看，傳統的社會(huì )學(xué)理論認為個(gè)人是社會(huì )的產(chǎn)物；
而ANT認為，社會(huì )是行動(dòng)者行動(dòng)的產(chǎn)物。

行動(dòng)者通過(guò)不斷的行動(dòng)來(lái)改變相互間的關(guān)系，同時(shí)也不斷地定義并重新建構社會(huì )身份（Callon 1986），以此形成不斷演變的社會(huì )結構。

這完全相悖的社會(huì )因果關(guān)系導致ANT 與傳統的社會(huì )學(xué)理論在根本上有難以調和的矛盾。

為了凸顯ANT 與傳統社會(huì )學(xué)的不同，拉圖爾稱(chēng)傳統的社會(huì )學(xué)理論為“社會(huì )的社會(huì )學(xué)”（sociology of the social），稱(chēng)ANT 為“聯(lián)系的社會(huì )學(xué)”（sociology of associations）（Latour 2005）。前者認為，社會(huì )以特定的社會(huì )結構（social structure）或社會(huì )系統（social system）存在，它們影響并塑造社會(huì )中的人以及社會(huì )關(guān)系；
后者則強調行動(dòng)著(zhù)的行動(dòng)者（acting actors）是形成社會(huì )的基本動(dòng)力，行動(dòng)者是多樣的（heterogeneous），行動(dòng)者之間的聯(lián)系是多樣的，同時(shí)也是多變的（changing）和不確定的（uncertain）。

因此，在A(yíng)NT 學(xué)者眼中，社會(huì )結構是異質(zhì)的，社會(huì )發(fā)展是不可預測的，他們重視描述（describe）社會(huì )發(fā)展和改變的過(guò)程，而不是規定（prescribe）現有的、不變的社會(huì )結構或系統。

除了“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )理論”和“聯(lián)系的社會(huì )學(xué)”，社會(huì )學(xué)家還會(huì )用“翻譯ANT社會(huì )學(xué)”（sociology of translation）（Callon 1986）和“翻譯ANT模型”（translation model ）（Latour 1987）來(lái)指代這一理論。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，翻譯ANT可以理解為行動(dòng)者在創(chuàng )造聯(lián)系時(shí)，將原有的人、物、事實(shí)等作為輸入，轉化成產(chǎn)出的過(guò)程，產(chǎn)品或結果與原先的輸入差異迥然。

如果說(shuō)“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )理論”這一名稱(chēng)強調社會(huì )的組成和形態(tài)，那么“聯(lián)系的社會(huì )學(xué)”則著(zhù)重社會(huì )形成與發(fā)展的動(dòng)力，而“翻譯ANT社會(huì )學(xué)／模型”則側重社會(huì )發(fā)展變化的過(guò)程及產(chǎn)物。

拉圖爾認為，行動(dòng)者是能通過(guò)行動(dòng)改變事態(tài)的任何事物；
判斷事物是否是行動(dòng)者主要看它是否會(huì )影響并改變其他事物的行動(dòng)或發(fā)展軌跡（Latour 2005）。

從拉圖爾的表述可以看出，行動(dòng)者有兩個(gè)基本特性，一是異質(zhì)性，即行動(dòng)者可以是人類(lèi)，也可以是其他事物；
二是行動(dòng)者具有能動(dòng)作用（agency），能產(chǎn)生主動(dòng)的影響，而非只能被動(dòng)地接受，這兩個(gè)特性賦予行動(dòng)者特殊的意義。

人類(lèi)行動(dòng)者可以通過(guò)自身行為改變其他事物，這容易理解，但非人類(lèi)如何做到這一點(diǎn)呢？ 首先，非人類(lèi)是一個(gè)很寬泛的概念，ANT 學(xué)者并未明確指出是否所有除人類(lèi)以外的物質(zhì)都可被認定為非人類(lèi)行動(dòng)者。

這有利也有弊：研究者對“誰(shuí)”或者“什么”能成為行動(dòng)者保持開(kāi)放或不確定的態(tài)度，這有利于在最大程度上研究行動(dòng)者可能存在的種類(lèi)與形態(tài)；
然而，定義模糊可增大研究難度，研究者在實(shí)際應用中難以清楚地鑒別非人類(lèi)與非人類(lèi)行動(dòng)者（Luo 2020，駱雯雁2020）。

非人類(lèi)具有能動(dòng)作用主要指非人類(lèi)積極地、活躍地，像人類(lèi)活動(dòng)者一樣作為社會(huì )活動(dòng)的主體參與到社會(huì )發(fā)展中來(lái)，改變或影響其他行動(dòng)者（包括人類(lèi)）以及社會(huì )的發(fā)展，而不是消極、被動(dòng)地作為人類(lèi)活動(dòng)的歷史背景或社會(huì )環(huán)境。

非人類(lèi)能動(dòng)性與人類(lèi)能動(dòng)性在社會(huì )活動(dòng)中具有同等有效性和重要性。

卡龍提出的廣義對稱(chēng)原則（Principle of Generalised Symmetry）就強調這點(diǎn)，該原則要求研究者將人類(lèi)行動(dòng)者與非人類(lèi)行動(dòng)者同時(shí)納入研究范圍并用相同的方式描述（Callon 1986）。這一原則的目的并不在于將社會(huì )行動(dòng)者分為人類(lèi)與非人類(lèi)兩組，造成雙方的對立抑或對稱(chēng)（Latour 2005），而在于強調非人類(lèi)行動(dòng)者不是人類(lèi)活動(dòng)的被動(dòng)接受者，它們與人類(lèi)行動(dòng)者一樣，是社會(huì )行動(dòng)者的一個(gè)組成部分。

它們能與人類(lèi)行動(dòng)者相互作用，改變人類(lèi)行動(dòng)者的行為以及社會(huì )的發(fā)展方式或方向（Luo 2020）。

ANT 學(xué)者認為，不同的行動(dòng)者開(kāi)展行動(dòng)，自主構建復雜多樣的聯(lián)系，形成社會(huì )。

社會(huì )以行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )的形式存在，行動(dòng)者是構成行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )的基本要素。

行動(dòng)者具有異質(zhì)性，其行為和能動(dòng)作用的不確定性又會(huì )導致行動(dòng)者之間聯(lián)系的不確定性。

因此，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )也具有異質(zhì)性和不確定性。行動(dòng)者結成網(wǎng)絡(luò )的方式不同，網(wǎng)絡(luò )的構成多樣，網(wǎng)絡(luò )的存在和發(fā)展與行動(dòng)者的行動(dòng)關(guān)系緊密。

沒(méi)有行動(dòng)者的聯(lián)結行為，網(wǎng)絡(luò )無(wú)法存續；
而脫離網(wǎng)絡(luò )的人類(lèi)與非人類(lèi)無(wú)法行動(dòng)，也不能繼續被視為行動(dòng)者。

同時(shí)，行動(dòng)者的性質(zhì)與身份并不是天然確定的，也不是一層不變的，而是隨著(zhù)行動(dòng)者的行動(dòng)，在變化發(fā)展的網(wǎng)絡(luò )中不斷地被重新定義（Callon1986）。

總之，行動(dòng)者是網(wǎng)絡(luò )中的行動(dòng)者，網(wǎng)絡(luò )是行動(dòng)者中的網(wǎng)絡(luò )，兩者在互相建構中互相依存。

值得注意的是，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )的意義與大眾熟知的互聯(lián)網(wǎng)和信息網(wǎng)絡(luò )的含義完全不同（Latour 1999）。

互聯(lián)網(wǎng)的目的在于傳播或輸送知識與信息，而行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )的意義在于集合行動(dòng)者、輸入物質(zhì)或資源，輸入與產(chǎn)出的物質(zhì)是完全不同的產(chǎn)品（Latour 1987，2005），社會(huì )學(xué)者將這個(gè)轉化過(guò)程叫做“翻譯ANT”。

翻譯ANT是改變（change）和轉化（transform）的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單的運送（transport）、傳輸（transmit）或轉移（transfer）（Latour 2005）。

那么，為什么需要翻譯ANT？ 翻譯ANT的過(guò)程如何達成？

行動(dòng)者在行動(dòng)中不斷地互相聯(lián)結，生產(chǎn)物質(zhì)、事實(shí)或知識。

行動(dòng)、聯(lián)結和生產(chǎn)這一連串的行為從本質(zhì)上說(shuō)就是行動(dòng)者吸納（enrol）并控制（control）其他行動(dòng)者或資源（Latour 1987， 2005）。

矛盾的是，隨著(zhù)被吸納的行動(dòng)者以及資源的數量、種類(lèi)和不確定性的增加，控制它們的難度也會(huì )極大地提升（Callon 1986，Latour 1987）。

要化解這個(gè)矛盾，使吸納和控制在最大程度上可行，第一要調和行動(dòng)者的利益矛盾，讓原本追求各自利益的行動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)，追求共同的利益；
第二要將散落在不同時(shí)間和空間的行動(dòng)者和資源匯集到生產(chǎn)地（Luo 2020）。

卡龍（Callon 1986）和拉圖爾（Latour 1987）都提出用不同的翻譯ANT模型來(lái)解決以上兩個(gè)問(wèn)題。

本文主要介紹卡龍（1986）提出的“翻譯ANT4 要素”（four moments of translation），因為這4 個(gè)要素較為完整和系統地解釋翻譯ANT的過(guò)程以及如何用翻譯ANT解決吸納與控制的矛盾，也是理解翻譯ANT最簡(jiǎn)單、最基本的途徑。

卡龍認為，翻譯ANT是一個(gè)包涵問(wèn)題呈現（problematisation）、利 益 賦 予（interessement）、招 募（enrolment）和調動(dòng)（mobilisation）4 個(gè)要素的過(guò)程（卡龍1986：203 -219）。

在問(wèn)題呈現階段，行動(dòng)者（發(fā)起者）設想某個(gè)項目并提出需要面對和解決的問(wèn)題。

然而，設計項目和提出問(wèn)題只是開(kāi)端，發(fā)起者需要列出其他參與的行動(dòng)者，定義他們的經(jīng)驗、知識以及利益等。

問(wèn)題呈現是一個(gè)假設的過(guò)程，其中列出的行動(dòng)者、給行動(dòng)者下的定義都是不確定的，實(shí)際參與項目的行動(dòng)者有可能會(huì )改變，他們也有可能會(huì )拒絕接受對于他們經(jīng)驗、知識或利益的定義（同上）。

利益賦予就是切斷其他定義行動(dòng)者的可能性，讓行動(dòng)者接受問(wèn)題呈現中所假定并賦予他們的身份或定義（同上）。

利益賦予可以通過(guò)很多種手段或策略實(shí)現，其本質(zhì)是吸引行動(dòng)者，只有成功的利益賦予才能實(shí)現對行動(dòng)者的招募。

招募是個(gè)體行動(dòng)者群體化的過(guò)程，可以理解為不同的行動(dòng)者就各自在行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )中的角色和地位進(jìn)行多邊交涉并逐步確立、進(jìn)而形成關(guān)聯(lián)整體的過(guò)程。

最后，行動(dòng)者數量眾多、時(shí)空分布各異，而且具有不確定性，因此，只有成功調動(dòng)行動(dòng)者和資源，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )才能順利形成。

由此可見(jiàn)，翻譯ANT的內涵豐富。

首先，翻譯ANT是一個(gè)轉變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程需要滿(mǎn)足4 要素。

而且，翻譯ANT的轉變過(guò)程中充滿(mǎn)不確定性，但轉變并不是隨意的，而是有組織、有計劃，且需要技巧和策略。

此外，要完成翻譯ANT的轉變，還需要“翻譯”利益（Latour 1987），即行動(dòng)者需要改變、調整并融合各自的利益（Luo 2020），以便實(shí)現利益賦予，統一目標與行動(dòng)。

拉圖爾認為，在這個(gè)層面上，翻譯ANT不僅涉及語(yǔ)言學(xué)意義上的翻譯，即行動(dòng)者用各自不同的語(yǔ)言或表達方式闡釋利益，還涉及幾何學(xué)的含義（geometric meaning），即行動(dòng)者在利益賦予或轉化的過(guò)程中不斷改變各自或其他行動(dòng)者原有的行動(dòng)方向或軌跡，組成同盟或共同體（Latour 1987：117）。

行動(dòng)者通過(guò)與其他行動(dòng)者聯(lián)結來(lái)構建行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )，但單個(gè)行動(dòng)者本身也是行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )。

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )由形形色色的人類(lèi)和非人類(lèi)通過(guò)各種方式在不斷的相互聯(lián)結中形成。

換言之，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )是一個(gè)異質(zhì)的、不斷發(fā)展的整體（Luo 2020）。

當某個(gè)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )趨于穩定，且被普遍接受時(shí)，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )能以單個(gè)的行動(dòng)者而存在，并參與到其他行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )的構建中；
反之，如果有人對行動(dòng)者／網(wǎng)絡(luò )產(chǎn)生好奇或質(zhì)疑，那么他／她很有可能會(huì )研究或檢驗生成行動(dòng)者的過(guò)程，行動(dòng)者的黑箱會(huì )被打開(kāi)（Latour 1987），此時(shí)，在研究者或質(zhì)疑者的眼中，行動(dòng)者不是單獨的個(gè)體，而是一系列生產(chǎn)或生成行動(dòng)者的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )。

例如，筆者此時(shí)正在用一臺電腦寫(xiě)作，這臺電腦必須通過(guò)很多人與物的合作與聯(lián)結才能產(chǎn)生，從這個(gè)角度看，這臺電腦包含整個(gè)參與其生產(chǎn)的行動(dòng)者所連結成的網(wǎng)絡(luò )。

然而，筆者在使用這臺電腦時(shí)，并不需要了解生產(chǎn)電腦的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )。從筆者的角度看，生產(chǎn)電腦的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )已經(jīng)被“裝進(jìn)”了黑箱——即電腦中。

在整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程中，筆者以及這臺電腦正在和其他行動(dòng)者一起構成寫(xiě)作此文的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )。

這樣，生產(chǎn)電腦的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )被視為一個(gè)整體，即電腦（亦即黑箱），而電腦在寫(xiě)作中作為單個(gè)的行動(dòng)者而存在。

如果筆者想要了解這臺電腦的生產(chǎn)過(guò)程，那么最好的方式就是打開(kāi)黑箱，把這臺電腦看作是由各個(gè)零件、工具、工人、設計師、工程師等行動(dòng)者聯(lián)結而成的整個(gè)電腦生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò )。

黑箱主要用于說(shuō)明行動(dòng)者并非憑空出現，而是由更多的行動(dòng)者結成網(wǎng)絡(luò )，形成和發(fā)展而來(lái)。這說(shuō)明行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )并非存在于真空中，ANT 也并不否定或忽略社會(huì )發(fā)展史；
行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )并不會(huì )憑空消失，在沒(méi)有檢查或質(zhì)疑的情況下，整個(gè)網(wǎng)絡(luò )蘊藏于單個(gè)的行動(dòng)者中，這個(gè)行動(dòng)者可以與其他行動(dòng)者互動(dòng)，結成新的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )（Luo 2020）。

7.1 譯者以及翻譯活動(dòng)的其他人類(lèi)參與者

首先，作為翻譯活動(dòng)中關(guān)鍵的角色，譯者對于文本的把握與處理仍是重要的研究主題，但研究者將不只從單純文本的層面去分析譯者的翻譯行為，因譯者與翻譯的關(guān)系不僅僅局限于譯者與文本的互動(dòng)——翻譯活動(dòng)并不等同于譯者在真空的環(huán)境中處理語(yǔ)言文字并獨立產(chǎn)出文本。

譯者處于一個(gè)立體的、復雜的社會(huì )環(huán)境中，除了文本，影響譯者翻譯的因素還有很多，這些因素包括其他參與翻譯活動(dòng)的人和物，也就是翻譯（人類(lèi)與非人類(lèi)）行動(dòng)者。

ANT 關(guān)照下的翻譯研究就是要找出其他行動(dòng)者，同時(shí)分析他們對譯者以及譯本的影響。

這樣，以往的譯者研究中常見(jiàn)的“譯者—譯本”模式發(fā)展成“譯者—社會(huì )（包括譯本）”模式。譯者不再在翻譯的真空中穿行于源文和譯文之間。

譯者研究不僅包括譯者在文本層面對語(yǔ)言和文化的把控，還應考慮到整個(gè)社會(huì )環(huán)境和翻譯條件對譯者翻譯活動(dòng)的影響。

譯者不能獨立于翻譯活動(dòng)中其他的參與者，獨自完成一個(gè)翻譯項目；
況且，如不考慮其他翻譯活動(dòng)參與者以及影響要素，就將翻譯產(chǎn)品的質(zhì)量?jì)?yōu)劣歸因于譯者，這既不嚴謹也不公平。

隨著(zhù)翻譯研究的發(fā)展，尤其是翻譯研究對文化研究和社會(huì )學(xué)理論的借鑒，純粹的文本分析不再能應對翻譯活動(dòng)的復雜性。

社會(huì )翻譯學(xué)，尤其是ANT 指導下的翻譯研究正是理解翻譯活動(dòng)復雜性和不確定性的有效途徑。

回到復雜的社會(huì )與翻譯環(huán)境中，譯者在翻譯中的角色與作用將會(huì )呈現出多樣化和不確定性。

ANT 要求分析譯者與其他參與者的互動(dòng)關(guān)系如何影響譯本（生產(chǎn)、產(chǎn)品和接受），這樣，翻譯過(guò)程將不僅僅是一個(gè)語(yǔ)言轉換和文本生產(chǎn)的過(guò)程，而且也是一個(gè)不斷定義和塑造譯者在翻譯中扮演的角色與社會(huì )身份的過(guò)程（Luo 2020）。

這是一個(gè)雙向塑造／生產(chǎn)的過(guò)程：在參與翻譯生產(chǎn)的過(guò)程中，除了翻譯能力，譯者本身的社會(huì )角色也在影響著(zhù)翻譯的生產(chǎn)；
同時(shí)，譯者也在翻譯生產(chǎn)中不斷被賦予不同的角色與身份（同上）。

ANT 指導下的翻譯研究正是要探究在實(shí)際社會(huì )環(huán)境與翻譯條件下，譯者與翻譯相互影響、相互塑造的雙向過(guò)程。

研究翻譯的社會(huì )性，意味著(zhù)研究者先要理解并接受一個(gè)理論前提，即翻譯是一種社會(huì )活動(dòng)，而任何社會(huì )活動(dòng)都不可能由單獨的個(gè)體來(lái)完成。

到目前為止，研究者已經(jīng)運用ANT 挖掘出越來(lái)越多的翻譯活動(dòng)的參與者，他們包括出版商、編輯、校對、設計師，等等。

他們用各自的方式影響著(zhù)翻譯生產(chǎn)，甚至決定譯本最終的形態(tài)（參見(jiàn)Buzelin 2007，Bogic 2010，Haddadian-Moghaddam 2012，Luo 2020）。

許多更深層次的問(wèn)題仍有待討論，如：這些“翻譯行動(dòng)者”在翻譯研究中的典型性、他們在真實(shí)的翻譯社會(huì )活動(dòng)中如何相互建立聯(lián)系以及如何完成自身與翻譯的雙向塑造等。

7.2 參與翻譯的非人類(lèi)因素

ANT 將非人類(lèi)行動(dòng)者帶入社會(huì )研究中，探尋非人類(lèi)行動(dòng)者的社會(huì )能動(dòng)性，這給翻譯研究帶來(lái)嶄新的視角。

實(shí)際上，翻譯活動(dòng)從一開(kāi)始就有非人類(lèi)因素的參與，最典型的例子就是源文本和譯本，它們至今還是很多翻譯研究的主要研究對象，并且仍被廣泛認為是翻譯的出發(fā)點(diǎn)和終結點(diǎn)。

隨著(zhù)科技的發(fā)展，原有的翻譯工具逐漸被新工具取代，越來(lái)越多的翻譯機器、翻譯軟件介入翻譯活動(dòng)，源文本和翻譯文本的形態(tài)愈趨多樣化，這些變化都正在讓翻譯，不管是作為職業(yè)、過(guò)程還是產(chǎn)品，經(jīng)歷前所未有的巨變。

翻譯機器、翻譯軟件以及人工智能越來(lái)越多地參與到翻譯過(guò)程中來(lái)，譯者不僅需要具備語(yǔ)言轉換能力，還需要掌握機器與軟件的操作能力，這其中的人機互動(dòng)在多大程度上影響翻譯過(guò)程及產(chǎn)品值得深思；
同時(shí)，機器的參與以及人工智能的發(fā)展對譯者職業(yè)的影響愈發(fā)凸顯——譯者職業(yè)將會(huì )有哪些新要求、譯者將會(huì )面臨哪些新挑戰與機遇、社會(huì )對于翻譯職業(yè)的看法會(huì )對譯者個(gè)人及翻譯行業(yè)有什么樣的影響——這些問(wèn)題都亟待社會(huì )翻譯學(xué)的研究。

由于翻譯活動(dòng)的特性，翻譯研究從未停止過(guò)對非人類(lèi)因素的探索，但鮮有研究者在A(yíng)NT 的框架下，將文本、機器作為積極、活躍的行動(dòng)者，分析其對翻譯的能動(dòng)作用。

弗朗西斯·瓊斯（F.Jones）（2011）與克里斯蒂娜·阿卜杜拉（K. Abdallah）（2012）較早將某些非人類(lèi)因素歸類(lèi)到翻譯行動(dòng)者中。

其中，瓊斯（2011）討論源文本作為一類(lèi)文本行動(dòng)者（textual actor）在發(fā)起翻譯項目中的作用。

他認為，源文本在招納人類(lèi)行動(dòng)者（尤其是譯者和編輯）的過(guò)程中起到不可忽略的作用，這種作用在源文作者缺失的情況下尤其重要（同上）。

此外，駱雯雁和鄭冰寒（Luo and Zheng 2017）討論了流感與二戰對韋利版《西游記》英譯本生產(chǎn)過(guò)程的消極影響。

駱雯雁（2020）較為系統和深入地討論了《西游記》韋利譯本生產(chǎn)過(guò)程中，3 組非人類(lèi)行動(dòng)者（二戰和流感、翻譯的文本網(wǎng)絡(luò )、通信）的能動(dòng)作用，包括其對翻譯過(guò)程和產(chǎn)品的影響及對行動(dòng)者身份或定義的影響與改變。

傳統的翻譯活動(dòng)本身涉及大量的非人類(lèi)因素，科技的進(jìn)步促使非人類(lèi)因素在翻譯甚至整個(gè)社會(huì )中的重要性愈發(fā)凸顯，尤其是人工智能的發(fā)展，給翻譯帶來(lái)前所未有的沖擊。

人與機器的界限逐漸模糊——人與機器的關(guān)系與合作日益緊密以及機器的“人化”，都在以不同的方式提高機器在翻譯中的參與程度，豐富其參與方式，并提升機器在翻譯中的重要性。

因此，在已有研究的基礎上，發(fā)現并歸類(lèi)更多的典型非人類(lèi)翻譯行動(dòng)者，探究他們與人類(lèi)行動(dòng)者的關(guān)系，分析這些能動(dòng)行為如何改變翻譯（進(jìn)程和產(chǎn)品，甚至是翻譯職業(yè)），同時(shí)讓它們在翻譯中有自己的角色和位置，最終理解這些翻譯行為如何促使它們像其他人類(lèi)行動(dòng)者一樣完成自身與翻譯的雙向塑造，所有這些探索都非常重要。

7.3 譯本以及翻譯中的文本網(wǎng)絡(luò )

從ANT 的角度看，譯文是黑箱，譯文研究就是要打開(kāi)黑箱。

為深入、系統地研究譯文，研究者不能僅僅局限于文本或語(yǔ)言層面，而要理解譯文產(chǎn)生的過(guò)程——各個(gè)參與者／行動(dòng)者的角力與互動(dòng)如何影響譯文的最終形態(tài)。

不了解生產(chǎn)譯文的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )，只從文本層面評價(jià)譯文，或者只將譯本的價(jià)值高低歸功或歸咎與譯者，難免有失客觀(guān)公正。

對于普通讀者，譯文就是未打開(kāi)的黑箱，他們閱讀譯文的體驗即是譯文本身（譯本）對于他們的意義。

讀者對于譯本的產(chǎn)生過(guò)程并不了解，也幾乎不會(huì )產(chǎn)生質(zhì)疑，但這并不意味著(zhù)譯本的生產(chǎn)過(guò)程（翻譯活動(dòng)） 對于他們沒(méi)有任何的意義——翻譯過(guò)程中，受各種因素的影響，譯本可能有大幅的改動(dòng)。

霍華德·帕什利（H. M. Parshley）翻譯的《第二性》英譯本就是一個(gè)很好的例子：譯者迫于出版商和編輯的壓力，就源文進(jìn)行大量刪節，以致于讀者不能了解源文全貌，并引發(fā)評論界對譯者的指摘（Bogic 2010）。

譯文作為單個(gè)的行動(dòng)者參與到社會(huì )和文化的發(fā)展與交流中，也處在與出版商、讀者、譯者、源文作者、其他譯文、文化機構等行動(dòng)者的相互關(guān)聯(lián)中，以創(chuàng )造新的文化與認識。

因此，譯文既能被當作行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )又能被當作行動(dòng)者來(lái)研究。

翻譯研究要尤其注意何時(shí)必須將譯文作為行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )、何時(shí)又需要將其作為行動(dòng)者來(lái)研究；
同理，對于其他的翻譯要素，如譯者、源文作者、源文本，也是如此。

ANT 為翻譯研究提供一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的視角，從這個(gè)角度看，翻譯文本遠不止呈現在大眾眼前的源文本和譯本，還包括從源文發(fā)展到譯文過(guò)程中產(chǎn)生的“中間文本”（in-between texts），如譯稿、校樣、設計圖稿等（Luo 2020：140 -149）。

同時(shí)，傳統翻譯學(xué)中的源文本和譯本的定義需要被重新審視，它們的形態(tài)多變，在翻譯中也有不同的功能；
此外，翻譯所涉及的文本除上述翻譯文本外，還包括大量的“外圍文本”，它們幾乎不會(huì )成為翻譯文本的任何部分，但卻維系著(zhù)翻譯活動(dòng)的開(kāi)展以及翻譯文本的產(chǎn)生（同上），極大地影響著(zhù)翻譯活動(dòng)的正常開(kāi)展及其發(fā)展方向。

翻譯中的文本網(wǎng)絡(luò )錯綜復雜，但卻連接緊密，這些文本是什么，它們在翻譯中與其他行動(dòng)者／參與要素有怎樣的聯(lián)系，以何種形式存在，扮演著(zhù)何種角色，有什么樣的變化，這些議題都將為翻譯研究，尤其是翻譯文本網(wǎng)絡(luò )的研究，帶來(lái)突破性的進(jìn)展。

7.4 翻譯ANT與翻譯

自從ANT 被引介到翻譯研究領(lǐng)域后，“翻譯ANT”概念就一直備受關(guān)注。

安德魯·切斯特曼（A. Chesterman）認為，翻譯研究應注意區別ANT中的“翻譯ANT”，以避免與翻譯研究的“翻譯”混淆（Chesterman 2006）。

伊蓮娜·卜澤蘭（H. Buzelin）介紹翻譯ANT的含義，并將它的社會(huì )學(xué)意義與語(yǔ)言學(xué)意義聯(lián)系起來(lái)（Buzelin 2005）。

謝爾蓋·圖勒涅夫（S. Tyulenev）則提出利用“翻譯ANT”來(lái)研究“翻譯”的可能性（Tyulenev 2012）。

黃德先（2006）在國內較早引介翻譯ANT概念，隨后王岫盧（2019）以及邢杰等（2019）也對翻譯ANT做出較為詳盡的解釋。

但到目前為止，大多數研究仍舊停留在理論引介層面，運用翻譯ANT來(lái)理解翻譯作為一種社會(huì )或行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)的研究少之又少。

卡龍的翻譯ANT4 要素是對社會(huì )（包括社會(huì )關(guān)系）發(fā)展周期的概括，他以分類(lèi)行動(dòng)者行為的方式來(lái)概括社會(huì )活動(dòng)或社會(huì )網(wǎng)絡(luò )形成的周期。

研究者可以利用這一特點(diǎn)，將翻譯ANT4 要素作為分類(lèi)翻譯行動(dòng)者翻譯行為的方法，將復雜的翻譯活動(dòng)層層分解、歸類(lèi)，在此基礎上討論翻譯行為如何為翻譯活動(dòng)提供動(dòng)能并最終促成翻譯的完成（Luo 2020）。

另一方面，正如前文所述，“翻譯ANT社會(huì )學(xué)／模型”側重社會(huì )發(fā)展、變化的過(guò)程及其產(chǎn)物，研究者也可以運用翻譯ANT的這一特性，系統分析翻譯活動(dòng)中眾多行動(dòng)者輸入各種翻譯要素（包括其他行動(dòng)者）、轉化自身及要素、產(chǎn)出翻譯成果（不限于譯本）的過(guò)程（同上）。

在未來(lái)的應用型研究中，翻譯ANT4 要素可以為翻譯發(fā)展階段、翻譯行為分析、翻譯活動(dòng)的動(dòng)能剖釋、翻譯活動(dòng)的轉化性質(zhì)等研究提供理論支撐。

翻譯ANT這一理論能從根本上解釋翻譯活動(dòng)中，人類(lèi)與非人類(lèi)行動(dòng)者相互作用、建立連接，從而為翻譯發(fā)展提供前行驅動(dòng)力的過(guò)程。

若能設計出合適的研究方案，將翻譯網(wǎng)絡(luò )用翻譯ANT描述出來(lái)，翻譯研究將會(huì )對翻譯的本質(zhì)，包括翻譯（網(wǎng)絡(luò )）的構成、形態(tài)、驅動(dòng)力、特性（尤其是社會(huì )性）等方面，有更深刻的了解。

ANT 將會(huì )對翻譯研究產(chǎn)生非常深遠的影響。首先，翻譯研究已逐漸認識到翻譯作為一種社會(huì )活動(dòng)的異質(zhì)性和不可（片面）預估性——越來(lái)越多的翻譯行動(dòng)者被發(fā)掘，翻譯研究也逐漸從規定性研究轉向描述性研究，此類(lèi)描述性研究并不僅僅局限于文本，而是包括整個(gè)翻譯的社會(huì )環(huán)境。翻譯的異質(zhì)性也不能僅僅包括翻譯行動(dòng)者的數量與種類(lèi)研究，眾多的人類(lèi)與非人類(lèi)的翻譯行動(dòng)者在翻譯活動(dòng)中的能動(dòng)作用研究也極為重要。

這些翻譯行動(dòng)者如何共同展開(kāi)翻譯活動(dòng)、相互作用，進(jìn)而編織出什么樣的翻譯網(wǎng)絡(luò )；
反過(guò)來(lái)，他們各自的能動(dòng)性如何決定他們在翻譯網(wǎng)絡(luò )中的角色和位置，如何賦予他們特定的翻譯行動(dòng)者身份，這些都值得研究。

這些問(wèn)題的答案對于在行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò )意義層面更深刻地理解翻譯的本質(zhì)，即翻譯的網(wǎng)絡(luò )結構、翻譯網(wǎng)絡(luò )發(fā)展的動(dòng)力和翻譯的投入與產(chǎn)出（內容、過(guò)程、結果等。）等都會(huì )起到重要的作用。

因篇幅所限，盡管筆者盡力保留文中概念的完整性，但仍要在不影響總體理解的基礎上，對一些概念做部分切割。

另外，ANT 的研究方法以及許多重要的概念，如“銘文”“（遠程）控制”“強制通行點(diǎn)”等難以在本文篇幅中做介紹，但這些方法和概念在筆者的最新研究（Luo 2020）中都已被引介與應用。

筆者希望未來(lái)能有更多相關(guān)的高質(zhì)量研究成果，系統和深入地介紹ANT 在翻譯研究中的應用，建立先進(jìn)和完整的ANT 翻譯世界（社會(huì )）觀(guān)，為翻譯研究提供更廣闊、更立體的視角。