元宇宙文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈之構建

張蕾　黃昌勇

摘 要：經(jīng)歷了信息化、數字化建設等發(fā)展階段，元宇宙與文化產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系也越來(lái)越密切。結合元宇宙理念的豐富內涵和相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，可以發(fā)現，元宇宙對文化產(chǎn)業(yè)鏈上、中、下游的發(fā)展均有著(zhù)重要影響。而若從場(chǎng)、人、物三個(gè)維度看，元宇宙與文化產(chǎn)業(yè)的結構、地位、產(chǎn)業(yè)關(guān)系和發(fā)展趨勢等也都存在非常密切的關(guān)系。所以，在繼承傳統文化精髓的基礎上，充分發(fā)揮元宇宙對文化產(chǎn)業(yè)的賦能作用，積極構建以基礎、用戶(hù)、服務(wù)、環(huán)境為基本內容的元宇宙文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，在理論和實(shí)踐上都具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：元宇宙；

文化產(chǎn)業(yè)；

數字藏品；

文化賦能；

產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈

中圖分類(lèi)號：G114文獻標識碼：A文章編號：1009-3060（2022）05-0032-11

一、 文化產(chǎn)業(yè)視閾下元宇宙的發(fā)展

1992年，美國作家尼奧·斯蒂文森（Neal Stephenson）在其科幻小說(shuō)《雪崩》（Snow Crash）中首次提及“metaverse”（元宇宙）的概念。中國科學(xué)界也在同一時(shí)期關(guān)注到虛擬現實(shí)的發(fā)展。1990年11月27日，錢(qián)學(xué)森在給時(shí)任國家“863計劃”智能計算機專(zhuān)家組組長(cháng)汪成為的一封信中首次提出：“Virtual Reality是用科學(xué)技術(shù)手段向接受的人輸送視覺(jué)的、聽(tīng)覺(jué)的、觸覺(jué)的以至嗅覺(jué)的信息，使接受者感到如親身臨境，我們傳統文化正好有一個(gè)表達這種情況的詞——‘靈境’?！雹偃欢?，為什么直到近30年后的2021年，產(chǎn)業(yè)界和學(xué)術(shù)界才展開(kāi)對元宇宙的廣泛探討，其原因大致如下：首先，奇點(diǎn)（singularity）正在迫近，旨在將人的意識移植到電腦上的上傳技術(shù)可以實(shí)現意識和有機體的分離，并且借助計算機技術(shù)實(shí)現意識的無(wú)限復制和傳播。這一奇點(diǎn)一旦發(fā)生，人類(lèi)現有文明有可能被完全顛覆，之后的發(fā)展將超出當今理解，就像黑洞視界一樣無(wú)法進(jìn)行預測。其次，人工智能算法、物聯(lián)網(wǎng)、數字孿生、區塊鏈等新技術(shù)均需要新的“場(chǎng)”來(lái)實(shí)現進(jìn)一步發(fā)展，而元宇宙就提供了這樣一個(gè)“場(chǎng)”。再次，人類(lèi)需要新體驗，從上網(wǎng)到上鏈、從單向吸收到雙向互動(dòng)，深度沉浸式的體驗成為人類(lèi)的新需求。

元宇宙究竟是什么？在這股由產(chǎn)業(yè)界率先帶動(dòng)起來(lái)的熱潮中，各大互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)都試圖對元宇宙做出界定：元宇宙第一股Roblox（羅布樂(lè )思）總結出了元宇宙的八大特征，即：“identity（身份）、friends（朋友）、immersiveness（沉浸感）、low friction（低延遲）、variety（多樣性）、anywhere（隨地）、economy（經(jīng)濟）、civility（文明）”②。騰訊與復旦大學(xué)新聞學(xué)院聯(lián)合發(fā)布的《2021—2022元宇宙報告》提出：“用‘元宇宙率’這一概念來(lái)衡量元宇宙技術(shù)營(yíng)造的‘遠程在場(chǎng)感’，成為行業(yè)發(fā)展程度評分標準?！钪妗w現在多個(gè)核心維度（指標）上，包括計算力、響應力、逼真性、沉浸性、互動(dòng)性、用戶(hù)自主性、數字財產(chǎn)保護、數字貨幣支付等?！雹劬C合學(xué)界對元宇宙屬性的概括，從宏觀(guān)來(lái)看，元宇宙由純虛擬部分、虛擬與現實(shí)重合部分組成；
從微觀(guān)來(lái)看，元宇宙由無(wú)數子元宇宙組成，每個(gè)元宇宙按照自身規則、制度、憲法運行，子元宇宙之間通過(guò)特定的協(xié)議連接，元宇宙的終極形態(tài)是各子元宇宙間協(xié)議的統一，即實(shí)現元宇宙大融合。（見(jiàn)圖1）

相較元宇宙，文化產(chǎn)業(yè)（culture Industry）的概念最早在1947年就由法蘭克福學(xué)派的馬克斯·霍克海默和西奧多·阿多諾在《啟蒙辯證法》一書(shū)中提出。事實(shí)上，法蘭克福學(xué)派對文化產(chǎn)業(yè)持批判態(tài)度，但他們發(fā)現并提出了“文化工業(yè)把藝術(shù)提升為一種商品類(lèi)型”馬克斯·霍克海姆、西奧多·阿多諾：《啟蒙辯證法》，渠敬東、曹衛東譯，上海人民出版社，2006年，第172頁(yè)。

的產(chǎn)業(yè)屬性。文化產(chǎn)業(yè)作為一種極具地方根植性的文化形態(tài)和經(jīng)濟形態(tài)，各個(gè)國家對其理解各有不同，直到1986年聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）在《文化統計框架》里把文化產(chǎn)業(yè)界定為按照工業(yè)化、標準化方式生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的概念才得以統一。依據經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)業(yè)鏈理論，文化產(chǎn)業(yè)又可被理解為是各個(gè)文化生產(chǎn)部門(mén)基于一定技術(shù)經(jīng)濟和時(shí)空布局關(guān)聯(lián)所形成的一種鏈條式關(guān)系形態(tài)Michael E. Porter ， Competitive Advantage：
Creating and Sustaining Superior Performance，Simon and Schuster Press，1985， pp.122125. ，其產(chǎn)業(yè)鏈分為：上游——文化內容的研發(fā)與創(chuàng )作，中游——文化產(chǎn)品的制作生產(chǎn)與營(yíng)銷(xiāo)，下游——文化產(chǎn)品的消費與再生產(chǎn)。

（一）元宇宙在文化產(chǎn)業(yè)鏈上游的發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)鏈上游是指文化內容的研發(fā)與創(chuàng )作階段，可理解為文化產(chǎn)品生產(chǎn)的前期籌備階段，即文化創(chuàng )意人才將創(chuàng )意落在書(shū)面或模型的階段。在這一階段，文化創(chuàng )意人才需要思考元宇宙文化產(chǎn)品呈現形態(tài)和用戶(hù)參與形式的改變，用戶(hù)的身份不再是“內容之外”的圍觀(guān)者或接受者。Meta公司首席執行官馬克·扎克伯克（Mark Zuckerberg）指出：“元宇宙是具身的互聯(lián)網(wǎng)（the embodied internet），是一個(gè)基于增強現實(shí)（AR）、虛擬現實(shí)（VR）和混合現實(shí)（MR）技術(shù)開(kāi)展內容生產(chǎn)、社交互動(dòng)、在線(xiàn)游戲、虛擬貨幣支付的網(wǎng)絡(luò )生態(tài)?！盞yle Chayka， “Facebook Wants Us to Live in the Metaverse”， The New yorkers，2021（8）， pp.135. 在元宇宙的內容世界中，用戶(hù)不再處于媒介之外，而是“具身”沉浸在物理和數字交匯的媒介之中。在認知科學(xué)中，具身（embodied）Ziemke T.， “Disentangling Notions of Embodiment”， Workshop on Developmental Embodied Cognition， Edinburgh， 2021（7）， pp. 6896. 指心智和認知是與具體的身體密切相關(guān)的，需要具體的身體結構和身體活動(dòng)作為其發(fā)生的必然基礎。在元宇宙技術(shù)條件下，VR使用戶(hù)能夠通過(guò)化身（Avator）進(jìn)入數字世界，任何個(gè)體、機構用戶(hù)都可在元宇宙世界里自由地進(jìn)行創(chuàng )意內容編輯，社群共享創(chuàng )作形態(tài)將成為元宇宙文化內容研發(fā)的新模式。

區塊鏈作為元宇宙的底層技術(shù)，其去中心化、不可竄改的特性允許任何用戶(hù)入鏈讀取數據、交換數據、參與交易。元宇宙第一股Roblox正是這種社群化協(xié)同創(chuàng )作模式的成功實(shí)踐者。它不依賴(lài)于專(zhuān)業(yè)的團隊進(jìn)行內容創(chuàng )作，其第一批用戶(hù)（開(kāi)發(fā)者）構建的自創(chuàng )內容成為平臺發(fā)展的源動(dòng)力，且憑借優(yōu)質(zhì)內容自發(fā)吸引著(zhù)越來(lái)越多的用戶(hù)和創(chuàng )作者，而公司只負責平臺的維護，平臺則根據創(chuàng )作者收入進(jìn)行分成。Roblox逐漸成為改變世界各地人們社交、娛樂(lè )、學(xué)習、工作和交易方式的平臺。2021年，平臺開(kāi)發(fā)者收益達到5.38億美元，相比2019年的1.12億美元增長(cháng)近五倍。從Roblox的模式中我們可以看到元宇宙中創(chuàng )作者身份的演變：Web 1.0時(shí)代受眾對文化內容的權利只是“可讀”；
到了Web 2.0時(shí)代，受眾可參與創(chuàng )作內容，但尚未成為文化內容的掌控者；
進(jìn)入元宇宙時(shí)代，受眾身份轉變?yōu)橛脩?hù)，對文化內容享有“可讀+可寫(xiě)+可擁有” （read+write+own）的權利。

（二）元宇宙在文化產(chǎn)業(yè)鏈中游的發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)鏈的中游是指文化產(chǎn)品的制作生產(chǎn)與營(yíng)銷(xiāo)階段，即文化創(chuàng )意原材料轉化為“成品”的生產(chǎn)和傳播階段?；谝蕴灰蕴唬‥thereum）是一個(gè)開(kāi)源的有智能合約功能的公共區塊鏈平臺，通過(guò)其專(zhuān)用加密貨幣以太幣（Ether，簡(jiǎn)稱(chēng)“ETH”）提供去中心化的以太虛擬機（Ethereum Virtual Machine）來(lái)處理點(diǎn)對點(diǎn)合約。參見(jiàn)Raikwar M.， Mazumadar S.， “On Blockchain and Its Integration with IoT. Challenges and Opportunities”， Future Generation Computer Systems， 2018（4）， pp.173190。區塊鏈技術(shù)的“去中心化自治組織”（Decentralized Autonomous Organization，簡(jiǎn)稱(chēng)DAO）——由達成同一個(gè)共識的群體自發(fā)產(chǎn)生的共創(chuàng )、共建、共治、共享的協(xié)同行為而衍生出的一種組織形式——打破了文化內容制作與傳播越來(lái)越被各大中心平臺壟斷的局面。這種基于DAO的去中心化組織模式是一種自進(jìn)化生長(cháng)、不按預先設定程序或人為設定規則展開(kāi)運行的生產(chǎn)模式，任何用戶(hù)都會(huì )成為推動(dòng)元宇宙演進(jìn)和成長(cháng)的參與者。它表現在：首先，DAO是一個(gè)自治的網(wǎng)絡(luò )體系，在這個(gè)體系中并不存在傳統的中心節點(diǎn)，例如在Web 2.0時(shí)代以BAT為代表的網(wǎng)絡(luò )頭部平臺。DAO這種去中心化組織目標的實(shí)現需要依靠整個(gè)網(wǎng)絡(luò )節點(diǎn)的交互和協(xié)作，在這個(gè)過(guò)程中，各節點(diǎn)間是自愿、平等的，憑借資源共享、優(yōu)勢互補實(shí)現共贏(yíng)互惠。其次，“代碼即法律”（Code Is Law）。DAO的日常運行，尤其是其價(jià)值傳遞完全代碼化和程序化，再加上去中心化的結算機制，可以確保實(shí)現價(jià)值確認和流轉的透明、高效和穩定。最后，智能合約以代碼形式明確了DAO的運行規則、權利義務(wù)和獎懲規則等內容，一旦特定場(chǎng)景被觸發(fā)，它就會(huì )自動(dòng)執行這些條律，無(wú)須人工干預，以確保其公開(kāi)透明性。

在Web 2.0時(shí)代，文化生產(chǎn)組織為追求精細分工帶來(lái)的生產(chǎn)效率提升，以創(chuàng )造出更高的剩余價(jià)值，愈發(fā)深耕于一個(gè)賽道的垂類(lèi)（垂直領(lǐng)域）。這種機械化的重復生產(chǎn)加劇了藝術(shù)靈韻的消失，也使個(gè)體藝術(shù)家自我束縛于一個(gè)細分領(lǐng)域中而逐漸變得麻木。元宇宙去中心化的生產(chǎn)組織模式則讓個(gè)體藝術(shù)家們重新獲得破局的機會(huì )。元宇宙The Sandbox平臺邊玩邊賺錢(qián)（play－to－earn）的生態(tài)模式，鼓勵藝術(shù)家或個(gè)人用戶(hù)創(chuàng )作3D資產(chǎn)（如建筑、立體模型和場(chǎng)景），在平臺上直接進(jìn)行一點(diǎn)對多點(diǎn)銷(xiāo)售，以實(shí)現重復獲利。這是基于以太坊區塊鏈的分布式記賬模式，通過(guò)Token（代幣）激勵用戶(hù)參與系統記賬，在網(wǎng)絡(luò )成員之間同步共享大數據。在整個(gè)系統中，所有用戶(hù)都能看到整個(gè)記賬過(guò)程，每次參與創(chuàng )意制作的個(gè)體或機構，依據其貢獻程度自動(dòng)被記賬的記錄都清晰可查，確保了參與創(chuàng )作和制作的各個(gè)主體都能公平地從中獲益。以太坊區塊鏈數據公開(kāi)、去中心化、智能記賬和分賬的機制將文化產(chǎn)業(yè)的制作模式從集中式向分布式轉變，賦予個(gè)體藝術(shù)家創(chuàng )作自由。任何人只要發(fā)布3D資產(chǎn)便會(huì )觸發(fā)云算力機制，其會(huì )對鏈上所有節點(diǎn)自動(dòng)開(kāi)展搜尋、辨識，直到匹配到有興趣的制作方或個(gè)體用戶(hù)購買(mǎi)使用。

（三）元宇宙在文化產(chǎn)業(yè)鏈下游的發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)鏈的下游是指文化產(chǎn)品的消費和再生產(chǎn)階段。元宇宙文化消費場(chǎng)景的強交互、高沉浸感和實(shí)時(shí)反饋等屬性允許消費者近距離研究文化產(chǎn)品，甚至是已消失的文物；
其也允許消費者通過(guò)“化身”與文化藝術(shù)活動(dòng)的表演者或NPC（真人或數字人）展開(kāi)互動(dòng)。隨著(zhù)算力的加強，人工智能可對消費者進(jìn)行初步的大數據分析，及時(shí)對用戶(hù)的互動(dòng)行為做出反應，再通過(guò)用戶(hù)自主學(xué)習能力實(shí)時(shí)抓取、存儲、分析其現場(chǎng)行為數據，精準描繪出用戶(hù)畫(huà)像，為用戶(hù)提供更具個(gè)性化、高滿(mǎn)足感的文化消費體驗。

除了消費模式的創(chuàng )新外，元宇宙對文化產(chǎn)品再生產(chǎn)模式的探索也初見(jiàn)端倪，元宇宙爆款產(chǎn)品“無(wú)聊猿”（BAYC）就是消費和再生產(chǎn)的耦合?！盁o(wú)聊猿”將IP的商業(yè)使用權和銷(xiāo)售權轉讓給持有者，任何持有者都可以對這些“猿猴”進(jìn)行再設計和再創(chuàng )造，根據需求應用在自己的各類(lèi)產(chǎn)品上，后續再賣(mài)給消費者。元宇宙對數據開(kāi)放和可重復使用的再生產(chǎn)模式促進(jìn)了知識共享協(xié)議知識共享許可協(xié)議（Creative Commons license）又稱(chēng)CC協(xié)議，是一種允許他人分發(fā)作品的公共版權許可。2002年12月16日，美國非營(yíng)利性組織知識共享（Creative Commons）首次發(fā)布了CC協(xié)議。2006年3月29—30日，由中國人民大學(xué)法學(xué)院、IET基金會(huì )、北京大學(xué)法學(xué)院和中國開(kāi)放式教育資源共享協(xié)會(huì )共同主辦的“簡(jiǎn)體中文版知識共享協(xié)議發(fā)布會(huì )暨數字化時(shí)代的知識產(chǎn)權與知識共享國際會(huì )議”在北京舉行，會(huì )上正式發(fā)布了知識共享中國大陸版許可協(xié)議。的推廣。版權人既不放棄其創(chuàng )作作品的全部權利，也不會(huì )將其作品完全置于公共領(lǐng)域，而是保留部分合法權利，在此基礎上合理授權給他人，以推動(dòng)其作品通過(guò)多樣化手段和渠道實(shí)現更大范圍的傳播，這對于構建彈性靈活的元宇宙著(zhù)作權體系無(wú)疑是有益的。

二、 元宇宙文化產(chǎn)業(yè)“場(chǎng)”“人”“物”的重構

元宇宙文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)的構建主要是從“場(chǎng)”“人”“物”三個(gè)切入點(diǎn)進(jìn)入?！皥?chǎng)”是虛擬世界生長(cháng)的原生環(huán)境，目前，與元宇宙文化內容相關(guān)的平臺都向創(chuàng )意生產(chǎn)者和品牌方免費開(kāi)放，支持用戶(hù)自由設計與建設元宇宙空間中的“場(chǎng)”。此外，用戶(hù)流量是元宇宙生態(tài)得以維持的核心要素，只有讓“人”在這些元宇宙的“場(chǎng)”內產(chǎn)生參與感、沉浸感和認同感，才能留住用戶(hù)?！拔铩笔谴?lián)“人”與“場(chǎng)”的紐帶，數字化的“物”使用戶(hù)在虛擬世界中的生活得到改善和提升，用戶(hù)黏性增強，元宇宙文化生態(tài)得以實(shí)現良性循環(huán)。虛擬世界中“場(chǎng)”“人”“物”的建設將是對傳統文化產(chǎn)業(yè)結構和生產(chǎn)關(guān)系的迭代。

（一）“場(chǎng)”之虛實(shí)相交

“場(chǎng)”不僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)空間概念，這個(gè)空間概念又被細分為公共空間與私人空間。公共空間指人們聚會(huì )休憩的空間，也是人們逃離城市喧囂的地方。前蘇聯(lián)文藝學(xué)家、符號學(xué)家米哈伊爾·巴赫金（Michael Bakhtin）將公共空間表述為一個(gè)脫胎于官方秩序和官方意識形態(tài)的空間，在這個(gè)空間中，普通民眾享有“治外法權”的權利。周啟超：《無(wú)邊界的征用與有深度的開(kāi)采——新世紀以來(lái)國際“巴赫金學(xué)”新?tīng)顟B(tài)》，《文藝理論研究》，2015年第5期，第3550頁(yè)。

元宇宙的公共空間是用戶(hù)自己選址、投票通過(guò)、集資而建的，如Decentraland平臺（見(jiàn)圖2）允許用戶(hù)創(chuàng )建一個(gè)“化身”，然后開(kāi)始探索，購買(mǎi)土地，建造游樂(lè )場(chǎng)、電影院、畫(huà)廊等各類(lèi)建筑。平臺中屬于公共文化設施性質(zhì)的“場(chǎng)”的建設經(jīng)費都是由用戶(hù)首先發(fā)起倡議，再由用戶(hù)選舉出的“委員會(huì )”投票表決，最后由用戶(hù)票選出的“基金會(huì )”所提供。該機制解決了自由市場(chǎng)經(jīng)濟中公共文化供給不足的問(wèn)題。除了公共文化設施建設外，“基金會(huì )”還對用戶(hù)提交上來(lái)的具體文化內容項目進(jìn)行評審撥款，該機制類(lèi)似于政府的文化藝術(shù)基金會(huì )。除了全球最具規模的Decentraland平臺外，百度公司也在2021年12月發(fā)布了元宇宙“希壤”平臺。該平臺向所有用戶(hù)開(kāi)放，不限制用戶(hù)對“場(chǎng)”形態(tài)、功能、風(fēng)格和大小的想象，用戶(hù)不僅可以重建消失的神秘古國，也可創(chuàng )建未來(lái)的賽博朋克世界。由此可見(jiàn)，元宇宙文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈構建的第一步是“場(chǎng)”的建設。

除了公共空間的“場(chǎng)”，元宇宙私人空間的“場(chǎng)”基于非對稱(chēng)加密算法誕生了兩個(gè)密鑰——公鑰（Public Key）和私鑰（Private Key），使用公鑰加密數據后，解密時(shí)需要使用私鑰?！懊荑€”這一加密技術(shù)打造了現實(shí)世界中不可擁有的私密空間，真正做到了個(gè)人信息不予訪(fǎng)問(wèn)和行動(dòng)軌跡不被追蹤。私人空間的“場(chǎng)”是文化創(chuàng )意產(chǎn)生的重要條件，文藝創(chuàng )作是一個(gè)自我生產(chǎn)和自我調解的過(guò)程，任何外界的介入都可能改變藝術(shù)家創(chuàng )作的形式或思維。許多藝術(shù)家在創(chuàng )作過(guò)程中會(huì )把自己封閉起來(lái)，避免與外界接觸，為自己想要表現的東西找到切入點(diǎn)，為自己的思維深度和廣度找到結合點(diǎn)，完成理想的創(chuàng )作目標。

（二）“人”之虛實(shí)相生

在Web 2.0 時(shí)代，技術(shù)與人結合產(chǎn)生了“社交媒體”，與物結合產(chǎn)生了“物聯(lián)網(wǎng)”。在元宇宙時(shí)代，技術(shù)與人結合產(chǎn)生了“虛擬化身”，與物結合產(chǎn)生了“數字孿生”。加州大學(xué)圣芭芭拉分校虛擬環(huán)境研究中心聯(lián)合創(chuàng )始人吉姆·布拉斯科維奇其教授在《虛擬現實(shí)：從阿凡達到永生》（Infinite Reality：Avatars， Eternal Life， New Worlds）一書(shū)中談道：“正如書(shū)名Infinite Reality的字面意思‘無(wú)限的真實(shí)’一樣，真實(shí)本來(lái)就是相對的，如今它便有了無(wú)盡的潛力。虛擬世界中的‘人’一般可分兩種：一種是屏幕之外有真人操縱的角色，可稱(chēng)之為‘化身’或阿凡達（Avatars）；
另一種是完全由計算機生成的‘虛擬人’（Virtual Human）。這兩種人統稱(chēng)為‘數字人’（Digital Human）?！奔贰げ祭箍凭S奇、杰里米·拜倫森：《虛擬現實(shí)：從阿凡達到永生》，辛江譯，科學(xué)出版社，2015年，第246254頁(yè)。

1. 虛擬人（Virtual Human）

疫情加快了數字化時(shí)代的進(jìn)程，人們已在文化產(chǎn)業(yè)眾多領(lǐng)域看到虛擬人的身影，虛擬主播、虛擬偶像、虛擬員工等多元化的展現模式賦予企業(yè)和品牌與用戶(hù)溝通交流的新角度。虛擬人可從知名文學(xué)、動(dòng)漫、影視IP中衍生，也可從全新的IP中誕生?；诔墒霫P衍生的虛擬人本身具有強大的粉絲效應，在人設打磨與后期運營(yíng)上比較容易成功。例如，2019 年，由騰訊游戲旗下《王者榮耀》IP衍生的虛擬男團“無(wú)限王者團”正式出道，其成員是由玩家票選出得票數最高的前五位英雄組成。該虛擬角色男團通過(guò)選拔粉絲制作人、登陸選秀綜藝打造出沉浸式的破次元體驗。相較這種粉絲基數龐大的IP，全新打造一個(gè)原創(chuàng )虛擬人的難度系數非常高，目前我國在該領(lǐng)域缺乏兼備虛擬人創(chuàng )意策劃、制作開(kāi)發(fā)、內容運營(yíng)等綜合能力的團隊。雖然打造原創(chuàng )虛擬人困難大、耗時(shí)長(cháng)，但原創(chuàng )虛擬人能夠令用戶(hù)產(chǎn)生“宜家效應”心理，使其更傾向于高估自己投入勞動(dòng)、情感而創(chuàng )造的物品價(jià)值，并產(chǎn)生價(jià)值判斷偏差。在傳統藝人經(jīng)紀中，真人明星的人設都由其公司團隊所打造，粉絲只能單向接受被包裝輸出的產(chǎn)品。而虛擬人的成長(cháng)是一項粉絲高度參與的偶像培養活動(dòng)，虛擬人的人設和作品都是粉絲經(jīng)年累月的創(chuàng )意凝結，粉絲對虛擬人的認同感、親切感更高，容易與虛擬人建立更長(cháng)期、更深厚的情感連接。因此，加強原創(chuàng )虛擬人的產(chǎn)業(yè)鏈生產(chǎn)運營(yíng)有利于人才和團隊的培養，提升我國元宇宙文化產(chǎn)業(yè)的軟實(shí)力。

2. 阿凡達（Avatars）

早在20世紀80年代，名為Richard Garriott的游戲設計師就首次將游戲玩家所控制的數字人物角色定義為“化身”。在元宇宙出現前，多數電子游戲為了增強體驗感和沉浸感不斷進(jìn)行技術(shù)迭代，允許玩家創(chuàng )建數字“化身”，用真實(shí)貨幣購買(mǎi)虛擬物件、參與社交活動(dòng)。究其根本，這種“化身”需要玩家借助電腦、鼠標、音響、鍵盤(pán)或者控制器進(jìn)行操縱，并與游戲世界中其他玩家的“化身”進(jìn)行互動(dòng)。這與《雪崩》所描述的元宇宙不是同一種體驗。一個(gè)真正數字化的孿生體是能把人工智能與物聯(lián)網(wǎng)相結合、進(jìn)行自主深度學(xué)習的真實(shí)存在體。然而，目前的數字化虛擬人技術(shù)仍然十分滯后。例如，在Meta虛擬仿真平臺上的“地平線(xiàn)世界”（Horizon Worlds）中，用戶(hù)可能得到一個(gè)跟自己相貌相似的虛擬“分身”，但是用戶(hù)無(wú)法為這個(gè)虛擬“分身”安上腿，這種技術(shù)仍然處于非常初期的階段。元宇宙虛擬人的發(fā)展方向一定是讓“人”脫離身體的物理限制。

虛擬人已經(jīng)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)創(chuàng )作領(lǐng)域，從文學(xué)創(chuàng )作（小說(shuō)、詩(shī)詞）領(lǐng)域到美術(shù)、設計、表演、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè )領(lǐng)域，人們要開(kāi)始面對如何與虛擬人在多維空間中共存的問(wèn)題。法國哲學(xué)家雅克·德里達（Jacques Derrida）說(shuō)過(guò)：“我們最終要學(xué)會(huì )生活。學(xué)會(huì )生活，就是學(xué)會(huì )如何與‘幽靈’、與他者共處，接待那些意料之外的不可思議、不可預期的事物?！奔贰げ祭箍凭S奇、杰里米·拜倫森：《虛擬現實(shí)：從阿凡達到永生》，辛江譯，科學(xué)出版社，2015年，第246254頁(yè)。

這種學(xué)習不能局限于從生活之中去學(xué)習，而要從尚不可知之中去學(xué)習。我們要學(xué)會(huì )生活，堅持并致力于對所有較自身更加強大的事物保持興趣，并將這些東西轉化成為自我的一部分。換言之，學(xué)會(huì )生活就是學(xué)會(huì )在他者與自身的邊緣間、在場(chǎng)與不在場(chǎng)的邊緣間、在已到來(lái)和未到來(lái)的邊緣間，與這些事物共在、相處。

（三） “物”之上手狀態(tài)

元宇宙開(kāi)啟了技術(shù)的華章，而技術(shù)之本體是對于 “物”的研究。馬丁·海德格爾在《存在與時(shí)間》中對“物”與“人”之間的關(guān)系進(jìn)行了辨析，認為“物”的存在方式是由“此在”（Dasein）“此在”（Dasein）由Da和sein兩個(gè)部分組成，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，類(lèi)似英語(yǔ)中的to be，表示存在者在自己的存在（生存）中與存在發(fā)生著(zhù)關(guān)系，指本體論意義上的人的存在，是“支撐著(zhù)意識”的“現實(shí)存在”。與“物”的關(guān)系界定的。當“此在”與“物”順其自然交融在一起時(shí)，“物”對“此在”來(lái)說(shuō)呈現出一種“上手狀態(tài)”（Zuhandenheit），這時(shí)的“物”仿佛抽身而去，為的恰恰是能本真地上手。馬丁·海德格爾：《存在與時(shí)間》（中文修訂第二版），陳嘉映、王慶節譯，商務(wù)印書(shū)館，2016年，第108122頁(yè)。

《莊子·養生主》中的典故“庖丁解?！笔菍@種狀態(tài)的準確描述：“方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！惫鶓c藩：《莊子集釋》，中華書(shū)局，2006年，第29頁(yè)。

這是一種人與物的高度融合狀態(tài)，工具仿佛抽身而去，讓使用者直接面對世界。當然，除了“上手狀態(tài)”外，“此在”與“物”之間還有另一種狀態(tài)，該狀態(tài)被稱(chēng)為“在手狀態(tài)”（Vorhandenheit），意思是“物”在手上，卻還不能被得心應手地使用，不能達成物我交融的狀態(tài)，此時(shí)的“物”是非透明的存在且會(huì )產(chǎn)生阻礙。

“物”只能通過(guò)“此在”的生存活動(dòng)，并在其勾連成的整體中才能獲得含義。例如，一雙農鞋擺在那里，它只是一件平凡的物體而已，而凡·高畫(huà)作中的農鞋蘊含著(zhù)世界和大地的一種對抗，“物”在這種對抗和撕裂中升華為藝術(shù)作品。因此，元宇宙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展切忌只將著(zhù)眼點(diǎn)放在技術(shù)研發(fā)上，而是要警惕技術(shù)根本性和普遍性帶來(lái)的強制性。馬丁·海德格爾在《技術(shù)的追問(wèn)》中揭示了技術(shù)的擴張方式，他認為：“在現代技術(shù)中起支配作用的解蔽乃是一種‘促逼’（Herausfordern）?！睍r(shí)盛杰：《技術(shù)與遮蔽：海德格爾哲學(xué)視域下的算法技術(shù)》，《新媒體研究》，2021年第11期，第2022頁(yè)。

技術(shù)對自然的“促逼”就意味著(zhù)自然被推到了非自然的狀態(tài)里，“促逼”有一種掌控、操控和改造的意味，非常急切地要參與對自然的駕馭，這時(shí)“此在”陷入了沉淪之中，逐漸背離了生活世界。實(shí)際上，馬丁·海德格爾想倡導的是，“此在”的注意力要盡可能少地逗留在外部的“物”上，而要盡可能多地返回本體——“人”本身。但要注意，在“人—物—勞作—世界—人”的循環(huán)中，“物”的存在又是必要的，否則“人”將失去與外部世界連接的可能，陷入靜止的如死局一般的狀態(tài)。因此，面對目前元宇宙紅極一時(shí)的現象，一方面，我們需冷靜看待元宇宙的技術(shù)概念中部分炒作成分，警惕元宇宙淪為技術(shù)的大雜燴；
另一方面，“物”作為一種技術(shù)力量，在元宇宙文化產(chǎn)業(yè)中處于能影響產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要地位，人們要積極調整和更新自己相應的概念、范疇和體系，將技術(shù)納入自身的理論范圍來(lái)進(jìn)行考察和分析，以適應文化藝術(shù)實(shí)踐中發(fā)生的變化。

三、 元宇宙對文化產(chǎn)業(yè)的傳承與賦能

元宇宙對文化產(chǎn)業(yè)的賦能是要在傳承傳統文化精髓的基礎上，對文化的創(chuàng )作、生產(chǎn)、消費模式進(jìn)行重構。元宇宙的無(wú)限延展性允許用戶(hù)在其中持續創(chuàng )造價(jià)值，進(jìn)行二度、三度甚至N度創(chuàng )作，這樣一來(lái)，創(chuàng )作、生產(chǎn)、消費的邊界變得模糊，文化產(chǎn)品版權、表演權、使用權與所有權空前雜糅。元宇宙的底層技術(shù)以太坊區塊鏈“非同質(zhì)化代幣”（Non－Fungible Token，簡(jiǎn)稱(chēng)NFT）成為保障產(chǎn)業(yè)鏈形成完整閉環(huán)并開(kāi)啟新循環(huán)進(jìn)程的關(guān)鍵。NFT能夠對所有數字資產(chǎn)進(jìn)行加密，賦予每個(gè)數字藏品一張專(zhuān)屬的“數字證書(shū)”，以確保其原創(chuàng )性。此外，NFT獨有的時(shí)間戳技術(shù)，將創(chuàng )作與生產(chǎn)的每一步驟都留在鏈上，用以證明數字簽名信息、簽名對象、簽名時(shí)間是在某個(gè)特定時(shí)間之前便已經(jīng)存在，即使是同一個(gè)數字藏品被無(wú)數次再創(chuàng )作，時(shí)間戳永遠都可追根溯源。數字藏品的形式不限，可以是繪畫(huà)、音樂(lè )、視頻、3D模型、電子票證、游戲道具、表情包、音樂(lè )專(zhuān)輯等。NFT使文化創(chuàng )作版權以數字化資產(chǎn)憑證的形式被確權，為文化創(chuàng )意活動(dòng)的可持續化提供保障。它具體體現在：（1）預籌項目（更便利的眾籌）。創(chuàng )作者可以通過(guò)代幣來(lái)籌集資金進(jìn)行創(chuàng )作活動(dòng)，隨后這種代幣的持有者將會(huì )因為對該項目的早期支持而獲得更多回報。

（2）可編程收入。當創(chuàng )作者進(jìn)行創(chuàng )作時(shí)，他們可以通過(guò)藝術(shù)品轉售或歌曲流（song streaming）的方式，在該作品的整個(gè)生命周期內獲取回報。（3）可訪(fǎng)問(wèn)權限。目前，元宇宙的大部分社區都免訂閱費，NFT模式激勵社區和用戶(hù)為訪(fǎng)問(wèn)付費并更積極地參與進(jìn)來(lái)，增強了文化內容創(chuàng )制者的議價(jià)能力。采用NFT模式后，內容制作方可直接獲取收益，提升了內容創(chuàng )作者的變現能力，而現有流媒體平臺以流量為核心的中心化分發(fā)方式將受到?jīng)_擊，內容和渠道價(jià)值的比重將被重估，內容創(chuàng )作者和制作者的話(huà)語(yǔ)權重將有所增加。

縱觀(guān)當下全球NFT市場(chǎng)的布局，交易量排名前三的平臺都在美國。第一名是Opensea，它目前是全球最大的NFT交易平臺，囊括藝術(shù)品、收藏品、游戲資產(chǎn)、虛擬土地、域名等各類(lèi)數字藏品。第二名是2Y2，于2022年2月上線(xiàn)，依靠批量列表、稀有程度跟蹤和實(shí)時(shí)通知等特色功能吸引用戶(hù)。第三名是Magic Eden，它是一款基于Solana區塊鏈的去中心化應用（DApp），只兼容Solana（SOL）主網(wǎng)的NFT。近期，這三個(gè)平臺數字藏品的交易量和數字資產(chǎn)頻繁暴跌，均存在著(zhù)嚴重金融炒作問(wèn)題，特別是排名第一的Opensea平臺的銷(xiāo)售額在2022年6月下跌75%。美國證券交易委員會(huì )已開(kāi)始重視該情況，于2022年3月向NFT的創(chuàng )建者和各種加密公司及交易所發(fā)出傳票。美國證券交易委員會(huì )關(guān)注的重點(diǎn)是NFT是否可以作為證券進(jìn)行分類(lèi)和監管。根據2022年年初美國財政部發(fā)布的《通過(guò)藝術(shù)品交易開(kāi)展洗錢(qián)和恐怖融資的研究》報告，數字藝術(shù)品市場(chǎng)是當前NFT應用的主要場(chǎng)景，隨著(zhù)NFT在全球范圍內的大熱，犯罪分子極有可能利用NFT在數字藝術(shù)品領(lǐng)域進(jìn)行洗錢(qián)等非法活動(dòng)，如監管不嚴必然導致嚴重金融危機。

中國互聯(lián)網(wǎng)金融協(xié)會(huì )、中國銀行業(yè)協(xié)會(huì )和中國證券業(yè)協(xié)會(huì )等部門(mén)對NFT同樣予以高度重視，并于2022年4月共同發(fā)布了《關(guān)于防范NFT相關(guān)金融風(fēng)險的倡議》，強調堅決遏制NFT金融化、貨幣化、證券化傾向。樊曉娟、印磊、權亮羽：《對“萬(wàn)物皆可NFT”說(shuō)“不”——NFT倡議解讀》，《科技管理與研究》，2022年第4期，第2630頁(yè)。

將目前國內外NFT在交易、流通、發(fā)行中的主要區別進(jìn)行梳理（見(jiàn)表1）后可發(fā)現，國內NFT本質(zhì)上要求先具備價(jià)值再做流通，而國外NFT本質(zhì)上要求先流通再炒價(jià)值。國內NFT的價(jià)值體現是離不開(kāi)背后IP發(fā)展的，選擇有影響力的IP來(lái)發(fā)行數字藏品，以數字文化藝術(shù)品收藏和消費行業(yè)數字營(yíng)銷(xiāo)為主，從長(cháng)遠來(lái)看更有利于NFT的健康有序發(fā)展。

NFT的上鏈選擇按照開(kāi)放程度依次遞減為：公鏈—聯(lián)盟鏈—混合鏈—私有鏈。美國選擇了“公鏈”（Public Blockchain），即公有/公共的區塊鏈，訪(fǎng)問(wèn)與編寫(xiě)的權限對所有人開(kāi)放。中國選擇了“聯(lián)盟鏈”（Consortium Blockchain），訪(fǎng)問(wèn)與編寫(xiě)的權限僅對加入組織聯(lián)盟的節點(diǎn)開(kāi)放。無(wú)論是公鏈還是聯(lián)盟鏈，首先，技術(shù)上都要能保證鏈上的數據和資產(chǎn)不能被篡改，從而確保資產(chǎn)安全；
其次，兩者都屬于高民主的方式，只是“聯(lián)盟鏈”的可監管性能更適合中國現行的文化審查制度。我國自2016年就開(kāi)始了“聯(lián)盟鏈”自主發(fā)展的征程，目前以“螞蟻鏈”“長(cháng)安鏈”“超級賬本（Hyperledger Fabric）”和“區塊鏈服務(wù)網(wǎng)絡(luò )BSN”（見(jiàn)表2）為主。我國“聯(lián)盟鏈”憑借著(zhù)優(yōu)質(zhì)的基礎設施和平臺流量已經(jīng)具備較強的國際競爭力，但仍存在著(zhù)缺乏統一的技術(shù)標準、各平臺數據和業(yè)務(wù)之間缺乏交互、無(wú)法實(shí)現跨平臺流轉、造鏈成本高、推廣應用困難等問(wèn)題。雖然“聯(lián)盟鏈”路阻且艱，但我們要看到“聯(lián)盟鏈”所具備的優(yōu)勢：首先，它具備防篡改屬性，區塊鏈的加密技術(shù)使它難以被篡改；
其次，它具備不可復制特征，區塊鏈可以在每個(gè)作品附上權屬信息以作為權利憑證。因此，文化產(chǎn)品的獨創(chuàng )性能夠在“聯(lián)盟鏈”技術(shù)中受到保護。

2022年6月，由國家新聞出版署科技與標準綜合重點(diǎn)實(shí)驗室區塊鏈版權應用中心主編的《數字藏品應用參考》發(fā)布。該書(shū)將數字藏品定義為“通過(guò)網(wǎng)絡(luò )出版的作品”國家新聞出版署科技、標準綜合重點(diǎn)實(shí)驗室區塊鏈版權應用中心：《數字藏品應用參考》，https：//dtzed.com/studies/industries/2022/07/979/，2022年7月7日。，這意味著(zhù)數字藏品在發(fā)行之前要經(jīng)過(guò)出版內容、著(zhù)作權利等方面的審核?；跀底植仄窇脺蕜t，元宇宙文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐百花齊放，在文化的傳承上融入了大量潮流元素，具體表現為：（1）博物館元宇宙。國內一級博物館紛紛聯(lián)手數字平臺，爭相進(jìn)軍文創(chuàng )元宇宙。例如，中國園林博物館推出的《典籍中的園林》并非簡(jiǎn)單地把博物館藏品通過(guò)3D掃描搬到“云”上，再由區塊鏈技術(shù)加持，而是基于原始文物與“數據”進(jìn)行二次創(chuàng )作設計，將博物館的藏品與古代文集、圖譜、冊頁(yè)等文獻和史料恰當對應、融合、再度創(chuàng )作，實(shí)現從二維平面到三維空間、從典籍到園林的直觀(guān)再現。其中，首發(fā)數字藏品就包括據宋徽宗《御制艮岳記》等古代文獻典籍復原的宋代著(zhù)名皇家園林艮岳，它代表著(zhù)宋代皇家園林的風(fēng)格特征和宮廷造園藝術(shù)的最高水平。（2）文旅元宇宙。在疫情反復之下，元宇宙的“云”旅游為文旅賽道帶來(lái)新希望。2022年6月，騰訊“云游長(cháng)城”小程序上線(xiàn)。該小程序在移動(dòng)端所呈現的長(cháng)城并不是傳統手機照片或短視頻所呈現的非互動(dòng)效果，用戶(hù)可以選擇在清晨、午后或傍晚不同的光景中沉浸式體驗登長(cháng)城，長(cháng)城上每一塊磚被風(fēng)化后的痕跡清晰可見(jiàn)，用戶(hù)可以通過(guò)修繕長(cháng)城、答題、漫步長(cháng)城獲得積分，提升用戶(hù)等級。（3）演藝元宇宙。各大視頻平臺紛紛舉辦“沉浸式”大型線(xiàn)上演唱會(huì )，裸眼3D、AR特效讓演出呈現出虛擬與現實(shí)交互的視覺(jué)盛宴。用戶(hù)可邀好友進(jìn)入“云包廂”同看，同一場(chǎng)演出還可以從全景視角、VR云同臺視角、后臺X視角等七個(gè)維度任意切換觀(guān)看，力爭最大程度滿(mǎn)足受眾的需求。

縱覽元宇宙的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，目前其著(zhù)力點(diǎn)仍放在VR/MR混合現實(shí)的技術(shù)應用上，對技術(shù)屬性和傳統文化內容的深層關(guān)系探討不足，這使得元宇宙文化產(chǎn)品大多是技術(shù)包裝而非技術(shù)融合，形式大于內容。真正的元宇宙應該是對虛擬現實(shí) 3I屬性，即沉浸性（immersion）、交互性（interaction）和構想性（imagination）的探索，內容創(chuàng )作要打破傳統線(xiàn)性思維，將關(guān)注點(diǎn)放在場(chǎng)景（setting）、情節（plot）、角色（characters）和參與者身份的設計和升級邏輯上，讓參與者在與演員的互動(dòng)中推動(dòng)情節發(fā)展。只有著(zhù)眼于角色個(gè)性化、身份多重化、認同多樣化的文化創(chuàng )作生產(chǎn)理念，才能與元宇宙所要求的心理沉浸、強社交與認同機制不謀而合。如果無(wú)法創(chuàng )作出打動(dòng)人心的故事，再酷炫逼真的聲光效果都會(huì )令人感到審美疲勞。因此，優(yōu)質(zhì)的內容永遠是文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的核心，無(wú)論是鏈上以去中心化部落協(xié)作方式創(chuàng )作的文化產(chǎn)品，還是線(xiàn)下采用傳統生產(chǎn)組織方式完成、再上鏈的文化產(chǎn)品，都能在IP升值過(guò)程中獲取長(cháng)尾價(jià)值。

四、 構建元宇宙文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)圈

產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統是基于系統承載力在遵循經(jīng)濟規律基礎上形成的具有生態(tài)功能的高效、和諧的網(wǎng)絡(luò )化經(jīng)濟系統。產(chǎn)業(yè)生物群落、產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境是產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統的兩大組成部分。產(chǎn)業(yè)生物群落主要由相互間存在資源、信息、能量交換關(guān)系并且相互依存的企業(yè)和組織構成，如供應商、生產(chǎn)企業(yè)、流通單位、終端用戶(hù)等，這是產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統的核心和關(guān)鍵所在。產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境是對產(chǎn)業(yè)生物群落的發(fā)生、發(fā)展產(chǎn)生重要外部制約作用的環(huán)境因子，例如經(jīng)濟走勢、需求規模、政府政策等。Deog－Seong Oh， Fred Phillips， Sehee Park， et al.，“Innovation Ecosystems：
A Critical Examination”，Technovation， 2016，55（2）， p. 245.根據產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統的原理，元宇宙文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈可由文化產(chǎn)業(yè)鏈上“內容生產(chǎn)—傳播推廣—消費體驗”各環(huán)節中的相關(guān)聯(lián)企業(yè)或機構組成，通過(guò)技術(shù)迭代、服務(wù)升級、內容共享等方式，構建起一個(gè)可持續發(fā)展的生態(tài)系統。這個(gè)生態(tài)系統將根植于中國的文化產(chǎn)業(yè)政策，以“內容”為核心，在四個(gè)維度——基礎維度、用戶(hù)維度、服務(wù)維度、環(huán)境維度的相互作用下促進(jìn)共生。（見(jiàn)圖3）

（一）基礎維度

文化產(chǎn)業(yè)是軟實(shí)力和硬實(shí)力的綜合體現，元宇宙除了在硬實(shí)力方面帶來(lái)了如VR/AR、全息、體感、腦機等硬件技術(shù)的全面升級外，還在軟實(shí)力上對人才知識結構、資本運營(yíng)模式、創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)能力進(jìn)行了升級。它具體表現為：（1）技術(shù)基礎——元宇宙加速了未來(lái)網(wǎng)絡(luò )、智能硬件、終端系統級芯片、元器件、核心軟件等技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。（2）人才基礎——元宇宙對跨專(zhuān)業(yè)復合型人才提出了更高的挑戰，要求人才掌握人工智能、網(wǎng)絡(luò )交互、區塊鏈、網(wǎng)絡(luò )運算等新興技術(shù)。（3）資本基礎——元宇宙數字化貨幣（加密貨幣、穩定幣或央行數字貨幣）改變了傳統交易模式和融資形式，金融機構需要謹慎對待這一新領(lǐng)域所蘊含的法律風(fēng)險、監管問(wèn)題與合規挑戰。（4）創(chuàng )新基礎——元宇宙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既不能脫離中國幾千年來(lái)文明史積淀的文化成果，也不能單純依賴(lài)市場(chǎng)。中國元宇宙文化產(chǎn)業(yè)在學(xué)習西方先進(jìn)技藝的同時(shí)，要找到適合自身發(fā)展的模式，走出文化自主創(chuàng )新之路。

（二）用戶(hù)維度

元宇宙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的底層邏輯是滿(mǎn)足人們的社交需求。元宇宙用戶(hù)將會(huì )以數字身份參與到元宇宙。在消費者場(chǎng)景中，VR、MR等沉浸式體驗技術(shù)正在快速發(fā)展，這些技術(shù)包括VR類(lèi)的接入設備、體感設備、全系影像技術(shù)、腦機交互等更高級形式的接入設備技術(shù)及其背后的計算機視覺(jué)、語(yǔ)音識別、云計算等。對于平臺而言，元宇宙的平臺將是一個(gè)自我迭代、多維度吸引用戶(hù)參與體驗并創(chuàng )作內容的地方。元宇宙文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng )作模式將會(huì )發(fā)生變革，用戶(hù)UGC和商家PGC都可以成為內容平臺的創(chuàng )作者。商家PGC還可以組織專(zhuān)業(yè)導師與明星用戶(hù)UGC創(chuàng )意者遠程在線(xiàn)實(shí)時(shí)工作，將創(chuàng )意產(chǎn)出為符合不同平臺傳播形式的內容，讓生產(chǎn)和消費呈現出螺旋上升的無(wú)止境模式。內容產(chǎn)品將呈現出由低級向高級、簡(jiǎn)單向復雜的不斷迭代的態(tài)勢，長(cháng)尾效應顯著(zhù)。其中，受歡迎的內容會(huì )自動(dòng)生成為一個(gè)全媒體、無(wú)處不在、聯(lián)動(dòng)共生的IP，這個(gè)IP會(huì )像星系一樣持續膨脹。

（三）服務(wù)維度

為避免同質(zhì)化競爭帶來(lái)的資源重復性浪費，推動(dòng)元宇宙文化產(chǎn)業(yè)在科技創(chuàng )新、人才培養、文化創(chuàng )意、產(chǎn)業(yè)規劃、場(chǎng)景應用等領(lǐng)域的健康發(fā)展，元宇宙文化產(chǎn)業(yè)非營(yíng)利性中介服務(wù)機構的建設需加強。2022年6月21日，Meta、微軟、華為和阿里巴巴等數十家頂尖科技巨頭聯(lián)合成立了全球首個(gè)元宇宙國際聯(lián)盟。該聯(lián)盟旨在構建開(kāi)放元宇宙所需的互操作性標準以及對其障礙性因素進(jìn)行聯(lián)合攻關(guān)，從而推動(dòng)全行業(yè)共同合作。當然，元宇宙文化產(chǎn)業(yè)非營(yíng)利性中介服務(wù)機構除了在技術(shù)層面做好產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)需求服務(wù)工作之外，還應協(xié)助政府部門(mén)做好行業(yè)監督和指導工作，例如：成立行業(yè)消費者保護協(xié)會(huì )，調解行業(yè)生產(chǎn)者和用戶(hù)之間的糾紛；
成立產(chǎn)業(yè)智庫研究機構，調研元宇宙文化企業(yè)和社群意見(jiàn)，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供專(zhuān)業(yè)化決策咨詢(xún)服務(wù)；
等等。作為一個(gè)新興的文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，元宇宙文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的良性發(fā)展需要培育和壯大更多的非營(yíng)利性中介服務(wù)機構。

（四）環(huán)境緯度

任何一個(gè)生態(tài)系統必然會(huì )受所在地方區域環(huán)境和國家宏觀(guān)環(huán)境的雙重影響。地方的經(jīng)濟發(fā)展水平、區域社會(huì )文化環(huán)境以及國家的政策體系、法律環(huán)境、經(jīng)濟基礎和文化大環(huán)境都會(huì )對一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造成影響，當前發(fā)達國家在元宇宙發(fā)展方向和發(fā)展路徑的特點(diǎn)就是例證。美國作為元宇宙開(kāi)拓者，關(guān)注點(diǎn)在基礎設施與功能性平臺，其核心競爭力主要體現在硬件入口及操作系統、后端基建、底層架構等方面，同時(shí)在人工智能方面也具有較強競爭力。韓國在2021年11月宣布將把首爾打造成世界上第一個(gè)元宇宙城市，首爾居民未來(lái)能在元宇宙創(chuàng )建自己的3D虛擬形象，參加音樂(lè )會(huì )，參觀(guān)名勝古跡，還能在被稱(chēng)為“元宇宙120中心”（Metaverse 120 Center）的虛擬市政廳辦理業(yè)務(wù)。與之相比，歐盟則對元宇宙持高度謹慎態(tài)度。為規避元宇宙開(kāi)發(fā)過(guò)程中可能爆發(fā)的系統性風(fēng)險，歐盟相關(guān)監管機構先后出臺了《人工智能法案》《數字服務(wù)法案》《數字市場(chǎng)法案》等法律法規，著(zhù)重對該領(lǐng)域可能出現的高風(fēng)險進(jìn)行警示，其不僅提高了元宇宙產(chǎn)品和場(chǎng)景開(kāi)發(fā)中的透明度和規范性，還盡可能強化對普通用戶(hù)隱私權、選擇權的保護。日本采取的是相對折中的路徑：一方面重視元宇宙相關(guān)理念和產(chǎn)品在社會(huì )范圍內的盡快推廣，以最新科技成果惠及普通民眾；
另一方面強調政府部門(mén)必須加強行業(yè)規則的制定和法律體系的完善，推動(dòng)元宇宙相關(guān)產(chǎn)業(yè)的規范發(fā)展。當然，除了政策環(huán)境外，社會(huì )人口、經(jīng)濟基礎、道德基礎、自然環(huán)境等因素都是一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要考量的因素。在現實(shí)中，上述因素相互間往往又存在著(zhù)復雜的交互和制約關(guān)系，牽一發(fā)而動(dòng)全身。

五、 結 語(yǔ)

元宇宙文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)需要兼容技術(shù)敘事、藝術(shù)敘事、資本敘事和學(xué)術(shù)敘事，處理好“場(chǎng)” “人” “物”三者的關(guān)系，建立以人為本的體驗；
處理好產(chǎn)業(yè)鏈上、中、下游三個(gè)環(huán)節的關(guān)系，由社交向社會(huì )轉變，讓無(wú)障礙性和包容性成為一項功能，同時(shí)，打破藩籬，消除偏見(jiàn)，實(shí)現人與人心靈和情感的相融相通；
處理好文化傳承與經(jīng)濟賦能之間的關(guān)系，把握元宇宙以虛促實(shí)、以虛強實(shí)的價(jià)值導向；
將有限現實(shí)世界延展至無(wú)限變量的元宇宙世界，培育綠色低碳新生態(tài)；
關(guān)注元宇宙中文化產(chǎn)業(yè)的監管問(wèn)題，包括競爭和創(chuàng )新問(wèn)題，知識產(chǎn)權問(wèn)題，利益相關(guān)者之間的商業(yè)、貨幣化和分銷(xiāo)模式問(wèn)題，用戶(hù)數據隱私問(wèn)題等。

The Construction of the Metaverse Cultural Industry Ecosystem

ZHANG Lei， HUANG Changyong

College of Creative Studies， Shanghai Theatre Academy， Shanghai 200040， China

Abstract：After the development stages of informatization and digital construction， the connection between metaverse and the cultural industry has become increasingly closer. Based on the rich connotation of the metaverse concept and the development of related technologies， it is found that the metaverse has greatly affected the upstream， middle and downstream of the cultural industry chain. From the three dimensions of field， human and object， a very close relationship is found between the metaverse and the structure， status， industrial relationship and development trend of cultural industry. Therefore， on the basis of inheriting the essence of traditional culture， giving full play to the empowering effect of the metaverse on cultural industry and actively building a metaverse cultural industry ecosystem with foundation， users， services and environment as basic contents are of great significance in theory and practice.

Key words：metaverse; cultural industry; NFT; cultural empowerment; industrial ecosystem

（現任編輯：周春玲）