重塑戲劇精神,引領(lǐng)時(shí)代審美——“美麗中國”視閾下戲曲美學(xué)價(jià)值的當代性

□沈 楠

“美麗中國是先進(jìn)文化的表征、物質(zhì)文明與精神文明的共建，其內含了美的意義與本質(zhì)，既突出變美的過(guò)程又強調美麗的結果，從價(jià)值形態(tài)來(lái)說(shuō)，是人對生存與發(fā)展的自然環(huán)境與社會(huì )環(huán)境的美好向往，實(shí)現了人類(lèi)中心主義向生態(tài)整體主義的價(jià)值觀(guān)轉變?！敝腥A戲曲藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，有著(zhù)豐富的文化內涵和藝術(shù)底蘊，經(jīng)典戲曲作品更是文學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，有著(zhù)深厚的文化價(jià)值。黨的二十大報告提出，中華優(yōu)秀傳統文化源遠流長(cháng)、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長(cháng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、道德觀(guān)的重要體現，同科學(xué)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)主張具有高度契合性。如今傳承和發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統文化已然成為時(shí)代的呼喚，而重塑和再造戲曲經(jīng)典作品亦是當今戲曲人義不容辭的責任。當代戲曲人應通過(guò)經(jīng)典傳承，有效傳播，引領(lǐng)時(shí)代美學(xué)思潮，在傳統藝術(shù)形式的現代化轉化過(guò)程中塑造美、傳播美。

中華戲曲藝術(shù)發(fā)展至今，已然成為當今中國社會(huì )一項非常重要的文化產(chǎn)品，有獨特的美學(xué)價(jià)值。戲曲的當代性就是在保持其優(yōu)秀文化傳統的同時(shí)，還要不斷融入時(shí)代特征，凝聚正確的價(jià)值取向。這對于在公共文化領(lǐng)域建設“美麗中國”有深厚的歷史和現實(shí)意義。正如黨的二十大報告中所提到的，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統文化得到創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展。就戲曲藝術(shù)特有的美學(xué)價(jià)值而言，其良性的傳承與發(fā)展亦為美麗中國的建設貢獻了綿薄之力。從美的關(guān)系本質(zhì)來(lái)說(shuō)，美麗中國源于審美需求基礎上的審美主體與審美客體的互動(dòng)，其主體是從關(guān)注物質(zhì)需求的人變?yōu)榫哂袑徝佬枨蟮娜?，其客體是人、自然與社會(huì )。人既是審美主體，又是審美客體。對于戲曲藝術(shù)而言，人既是戲曲藝術(shù)作品的創(chuàng )作者，同時(shí)也是欣賞者，需通過(guò)戲曲藝術(shù)作品實(shí)現美學(xué)互動(dòng)。

黨的二十大報告指出只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。中華戲曲藝術(shù)作為一門(mén)古老的藝術(shù)，在歷史的長(cháng)河中，雖然也存在一些封建糟粕，但在1949 年之后，經(jīng)過(guò)持續改善，已然成為一門(mén)價(jià)值觀(guān)的藝術(shù)。從當代性的角度來(lái)看，它既是歷史的，亦是現代的。對此，我們應當從唯物史觀(guān)的角度，站在特定的歷史環(huán)境下，以當代科學(xué)的價(jià)值取向客觀(guān)辯證地評價(jià)，通過(guò)舞臺形式實(shí)現當今與歷史的對話(huà)。

只要除萬(wàn)民苦哪顧得一身安！君不見(jiàn)，堅貞不二的關(guān)云長(cháng)，剛正不阿的包青天，忠心報國的謝瑤環(huán)，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的舞臺形象傳遞出了高尚的人格魅力和豐富的人文精神。戲曲藝術(shù)通過(guò)對舞臺人物的塑造表現了在歷史發(fā)展中形成的文化特質(zhì)和精神品格，這就是優(yōu)秀價(jià)值觀(guān)所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。而時(shí)代發(fā)展到今天，或許可以從中領(lǐng)悟到更多為人類(lèi)的幸福生活而無(wú)私付出的獻身精神，而這種獻身精神不僅為了實(shí)現美，更多的是為了實(shí)現美的價(jià)值。正如二十大報告中所指出的，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值。

美麗中國應當包括人性的美麗，只有每個(gè)個(gè)體都具有純樸、善良的人性，才能構建出和諧美好的社會(huì )環(huán)境。在中國，人性問(wèn)題上最大的爭議是人性的善與惡的問(wèn)題，即人性是善良的或者是邪惡的，馬克思主義主要從自然屬性、社會(huì )屬性和精神屬性三個(gè)方面揭示了人性的內涵。而中華戲曲藝術(shù)具有豐富的文化底蘊和深刻的精神內涵，欣賞戲曲藝術(shù)當屬洗滌心靈塵埃的品質(zhì)生活。

人生如戲，戲如人生。藝術(shù)是有靈魂的，戲劇亦有豐富的精神內涵，而戲曲事業(yè)的發(fā)展亦如人生，總會(huì )經(jīng)歷跌宕起伏，一波三折，所謂“人生如逆旅，我亦是行人”。正如林洪桐先生在《表演生命學(xué)》一書(shū)中所言：“藝術(shù)無(wú)處不是人的標志，無(wú)處不是為表達基本生命而發(fā)展了的可塑形式。藝術(shù)有映像生命的能力，只有把生命和形式統一起來(lái)，形成一種活的形象，一種生命形式，藝術(shù)才會(huì )有強烈的感染力?！睂⑺囆g(shù)與生命融合，才能達到唯真、唯善、唯情、唯愛(ài)。

“不怕天規重重活拆散，我與你天上人間心一條?！秉S梅戲《天仙配》之所可以成為戲曲經(jīng)典，不也恰恰是因為這部戲通過(guò)塑造七仙女純真、熾熱的性格，以及她與董永那刻骨銘心、純潔無(wú)瑕的愛(ài)戀，歌頌了人世間的真情真愛(ài)，且經(jīng)過(guò)戲曲演員情真意切、沁人心弦的表演，使觀(guān)眾進(jìn)一步感受到了至情至性、至真至誠的人間大愛(ài)，并懂得了“人生如舞臺，平凡如你我”的深意——人與人之間唯有相親相愛(ài)，無(wú)私奉獻，方能成就和諧美好之社會(huì )環(huán)境與家庭氛圍，這或許便是戲劇藝術(shù)創(chuàng )作的真諦。

“人若無(wú)情也是妖，妖若有情亦是人！”傳統的戲曲人物是臉譜化的，忠奸善惡一目了然，戲曲作品通過(guò)對典型人物的塑造，贊揚了真善美，抨擊了假惡丑。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，戲曲藝術(shù)在當今時(shí)代的創(chuàng )作亦需要通過(guò)對正面人物的描寫(xiě)，突顯人性的光輝。尤其在城鄉融合發(fā)展的背景下，如今的戲曲藝術(shù)作品更應當觀(guān)照現實(shí)，點(diǎn)亮生活，實(shí)現鄉土中國的俊偉書(shū)寫(xiě)，創(chuàng )作出有溫度、有深度、有氣度的藝術(shù)作品。

傳統的經(jīng)典戲曲藝術(shù)作品大多是禮樂(lè )文明與鄉土情懷的結合體，尤其京劇藝術(shù)更是博采眾長(cháng)，達到了雅俗共賞。在大眾審美選擇多元化的今天，很多傳統藝術(shù)門(mén)類(lèi)也進(jìn)行了跨界嘗試，和話(huà)劇、交響樂(lè )、流行樂(lè )等藝術(shù)形式結合。例如，廣東粵劇《白蛇傳·情》就拍成了粵劇電影。也有一些劇種的新創(chuàng )劇目在配樂(lè )方面增加了交響樂(lè )的伴奏，觀(guān)眾對此褒貶不一，但是從戲曲當代性的角度來(lái)看，戲曲藝術(shù)無(wú)論如何跨界，其“功、法、戲”的核心是不能變的，正如廣東粵劇《白蛇傳·情》，雖然利用了數字技術(shù)傳播，但其中的“四功五法”一樣都沒(méi)少。而戲曲若要跨界發(fā)展，首先就必須厘清內容與形式的關(guān)系，理解戲曲藝術(shù)的本質(zhì)。誠然，戲曲藝術(shù)自古就是文學(xué)與技藝的結合體，是文人與藝人的密切配合打造出那么多的經(jīng)典戲曲作品，戲曲演員就是要通過(guò)精湛的技藝向觀(guān)眾傳達豐富的人文內涵。因此，對于戲曲的跨界發(fā)展而言，當務(wù)之急，一方面要不斷提升戲曲的文化內涵，特別是地方戲曲，在融合高雅文化的同時(shí)又不能失掉鄉土情懷；
另一方面，還要努力堅守戲曲的本體不變味，堅持戲曲的“四功五法”不動(dòng)搖，在此基礎上再適度融入一些現代技術(shù)手段，這樣才更有利于戲曲藝術(shù)的大眾傳播。

“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！痹趯徝蓝嘣漠斀駮r(shí)代，發(fā)展戲曲藝術(shù)就必須明白戲曲藝術(shù)主流的美學(xué)思想。例如，一提到法國，人們就會(huì )聯(lián)想到時(shí)尚和浪漫，但是法國的主流藝術(shù)其實(shí)是建立在古典主義基礎上的。而中華戲曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展也是以中華優(yōu)秀傳統文化為根基。中華戲曲藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，應該具有引領(lǐng)當代審美的自信，尤其要積極引領(lǐng)當今年輕一代的觀(guān)眾。當代年輕人要通過(guò)欣賞戲曲藝術(shù)而更懂得真善美，憎惡假惡丑，體悟中華戲曲藝術(shù)心性好古、普度以德的真諦，感受中華戲曲藝術(shù)的神髓。戲曲美學(xué)價(jià)值的當代性亦是如此，恰似那“天青色等煙雨而我在等你，炊煙裊裊升起隔江千萬(wàn)里”。地方戲曲離不開(kāi)山野的清風(fēng)，也離不開(kāi)泥土的芬芳，更離不開(kāi)小橋、流水、人家。而作為國粹的京劇更應當體現出戲曲美學(xué)的神髓。

隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，戲曲藝術(shù)的大眾傳播的方式也呈現出多元化的趨勢，既有線(xiàn)下，亦有線(xiàn)上，其中也不乏一些先鋒人物。例如，2015 年，黃梅戲表演藝術(shù)家龍寶玲在工作之余，開(kāi)辦了黃梅戲公益學(xué)堂，慕名而來(lái)的學(xué)員越來(lái)越多。一年后，她專(zhuān)注做公益學(xué)堂。2018 年，她正式注冊了民眾黃梅戲劇社。2020 年3 月，龍寶玲開(kāi)設直播，在直播間里傳授黃梅戲的理論知識，示范唱腔、身段，與學(xué)員連線(xiàn)答疑，受到了13 萬(wàn)粉絲的關(guān)注。

龍寶玲提出要讓?xiě)蚯鷤鞒形拿?，讓國粹走進(jìn)大眾，文化傳承人人有責。這對戲曲藝術(shù)的傳播具有積極的意義。但隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )傳播的迅速鋪開(kāi)，隨之而來(lái)的一些問(wèn)題也逐漸暴露，泛娛樂(lè )化，網(wǎng)絡(luò )暴戾氣越發(fā)蔓延。

假作真時(shí)真亦假?，F實(shí)社會(huì )中往往存在各種各樣的矛盾，戲曲藝術(shù)亦是如此，戲曲人在努力追求藝術(shù)上的“真”，有時(shí)卻不得不委身于商業(yè)利益上的“假”；
人們渴望內心世界里的“真”，常常卻無(wú)奈于世俗環(huán)境下的“假”。網(wǎng)絡(luò )是現實(shí)的延伸，中華優(yōu)秀傳統文化的大眾傳播必須與良好社會(huì )心態(tài)培養緊密聯(lián)系。傳承與發(fā)展需要優(yōu)秀的演員，亦需要文明的觀(guān)眾，演員和觀(guān)眾都需要不斷提升自身文化素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò )直播確實(shí)給戲曲藝術(shù)的傳播帶來(lái)一定的助力，但是若要獲得持續健康的發(fā)展，還需要建立專(zhuān)業(yè)的運營(yíng)團隊，積極吸納合理的建議，逐漸完善自身的綜合體系，杜絕網(wǎng)絡(luò )暴力。

中華戲曲本來(lái)就是文與藝的結合，戲曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展需要不斷擴展其發(fā)展格局。當今的戲曲人，特別是青年一代的戲曲演員，一定要珍惜青春時(shí)光，不斷提升自己的文化內涵和技藝水平。堅持練功，要真練、苦練，做到真聽(tīng)、真看、真感受，在工作之余還要多看戲，多聽(tīng)戲，多向學(xué)術(shù)大家和戲曲名家請教。多讀書(shū)，讀好書(shū)，拓寬自己的視野，真誠熱情地對待自己的藝術(shù)生涯，真心真意地過(guò)好生命中的每一天，要謙虛低調，見(jiàn)賢思齊，執著(zhù)堅毅。正所謂，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。

張岱年先生在《心靈與境界》一書(shū)中闡述了中國傳統文化的基本精神，即“剛健有為，和與中，崇德利用，天人協(xié)調”。這些是植根于中國人骨子里的精神內涵，也深深地影響著(zhù)中華戲曲藝術(shù)的創(chuàng )作，成為傳統戲曲藝術(shù)的靈魂。如今戲曲藝術(shù)在傳承與發(fā)展過(guò)程中，仍需要不斷汲取中國古典美學(xué)中的生態(tài)智慧，凸顯生態(tài)話(huà)語(yǔ)的本土資源與特色，注重人與自然間親和關(guān)系的審美態(tài)度的構建，融入日常生活的生態(tài)立場(chǎng)。

例如，京劇《紅鬃烈馬》是王派的代表劇目，全本一共十三折，從《花園贈金》到《大登殿》，無(wú)一不精彩，而該劇之所以可以長(cháng)期流傳，正是因為其中蘊含了豐富的文化內涵與精神信念，詩(shī)詞歌賦，人生哲學(xué)，唱念做打盡在其中。因此，該劇才會(huì )在舞臺上經(jīng)久不衰，且代代相傳。

戲曲藝術(shù)的迷人之處往往在于那令人沉醉的煙火氣息，而在這背后不知隱藏了多少人鮮為人知的辛酸和痛楚，但在隱忍和奮爭之后戲曲藝術(shù)終將迎來(lái)守得云開(kāi)見(jiàn)月明之時(shí)，不畏艱險、勇于攀登承載的是內心的激情與執念，恰似那“過(guò)盡千帆皆不是，唯愿心系一個(gè)人”的大美情懷。

“瓶花落硯香歸字，風(fēng)竹敲窗韻入書(shū)?！睉蚯囆g(shù)于當今時(shí)代之發(fā)展應當做到守正創(chuàng )新，進(jìn)一步說(shuō)就是傳承與發(fā)展的問(wèn)題，守正創(chuàng )新就是在傳承的基礎上發(fā)展好中華戲曲藝術(shù)，一方面要堅守正統的思想觀(guān)念與正確的價(jià)值取向，另一方面要借鑒表演生命學(xué)的相關(guān)理念，將表演藝術(shù)與生命狀態(tài)融合，展現戲曲藝術(shù)的神韻，維護戲曲藝術(shù)的良好生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)戲曲事業(yè)綠色發(fā)展。

中華文化博大精深，源遠流長(cháng)，文以載道，以戲傳情，正所謂“戲曲小天地，人生大舞臺”，而黨的二十大報告則進(jìn)一步為戲曲事業(yè)的發(fā)展指明了方向，要推進(jìn)文化自信自強，鑄就社會(huì )主義文化新輝煌，尤其在建設美麗中國的目標下，更應當做到愛(ài)國誠信、務(wù)實(shí)創(chuàng )新、開(kāi)放包容，積極構建綠色化的文藝生態(tài)，重塑健康向上之戲劇精神，引領(lǐng)當今時(shí)代之審美取向。