下面是小編為大家整理的2023最新西安碑林導游詞500字,西安碑林導游詞字(7篇),供大家參考。
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はい、今みんながいる場(chǎng)所は「石の書(shū)庫」という有名な西安碑林博物館です。
西安碑林石刻蕓術(shù)博物館に入ると、まず見(jiàn)たのは西安孔廟の舊跡です。太和元気坊、パロマ池、格子星門(mén)、戟門(mén)などの孔廟建築がここに保存されています。
碑林博物館は典型的な中國伝統廟式建築群である。その前半部分は孔廟を改築したもので、今でも至るところに孔廟の跡が見(jiàn)られます。昔から孔子廟には南門(mén)がなく、禮門(mén)儀路の両側に開(kāi)かれていました。ですから、孔子廟の門(mén)は東西に開(kāi)いています。西門(mén)は禮門(mén)、東門(mén)は儀路と言います。入って行くと、私たちの目に映ります。高くて精巧な太和元気坊は明朝萬(wàn)暦の間に皇族が400両の金を援助して建てたものです。壁の外側には清朝末期の有名な書(shū)畫(huà)家劉暉が書(shū)いた「孔廟」という二文字が刻まれています。後で見(jiàn)學(xué)して博物館の正門(mén)を出ると見(jiàn)えます。
はい、振り返ってみます。この二つの半円形の池をパテ池といいます。ゼパムは三滴の水と半分の半分です。漢字は象形を重んじ，パテは半池である?？鬃婴蠈W(xué)問(wèn)が無(wú)限であることを提唱しています。學(xué)問(wèn)がいつまでも満ち足りない時(shí)は、この池のように、いつまでも丸い形になることはありません。古代においては、ゼパム池の中の橋に入ることができるのは秀才に合格した人だけです。今日は私たち全員が幸運にも秀才になります。
パブ橋を渡って見(jiàn)たこの門(mén)は連星門(mén)といい、門(mén)の上端には麒麟がある。元代には両戸となり、清代には三つの門(mén)となる。各門(mén)の門(mén)の額には文字が刻まれています。中門(mén)の額の本「文廟」、つまり孔子廟、東門(mén)の額には「徳配天地」、西門(mén)には「道冠古今」が刻まれています。連座星は28星宿の一つで、神話(huà)の中で土取りを擔當する神です。古代、天子は天子を祭って先に連子星を祭って、門(mén)に連子星をつけて、孔子を祭ることをたとえます。過(guò)去においては、この三つの門(mén)の出入りには厳格な規定があり、祭穴の大典に行くと、中門(mén)は主祭員または最高官吏の出入りしかできません。皆さんは遠いところから見(jiàn)學(xué)に來(lái)ました。もちろんvipです。だから私達は中門(mén)から入りました。
連座星門(mén)を過(guò)ぎると、孔廟には控馬杭があることが分かりますが、ここの杭は普段見(jiàn)たものよりずっと大きいです。実は、これは石柱型の華表で、儀衛と祥瑞の役割を果たしています。北京の天安門(mén)の前と山東曲阜廟の盤(pán)竜華表は最高等級の華表を表しています。西安の碑林の中のこの華表は全部八角形の石柱で、通高445センチ、周長(cháng)163センチです。
連門(mén)は連星門(mén)の北にあり、明代以降何度も建てられた古い建物です。これは古代の孔子廟の陳列兵器用のもので、両側の室は祭穴係が儀規をよく知っていて、衣冠を整えるために設けられています。
孔子廟の二點(diǎn)は、東西のところをもいいます。正房の向かい側と両側の小さな家を指します?？鬃訌Rの中になくてはならない建物の一つです?？鬃婴纹呤茏婴蚣坤毪郡幛嗽Oけられました。
はい、孔子廟の內容についてはここまでにします。今は二つの國寶級の文物を見(jiàn)てください。それらは唐景雲鐘と大夏石馬で、今は戟門(mén)內の左右の両側に立っています。
唐景雲は唐の叡宗景雲に鋳造された二年で、1953年に西安碑林に移り住み、青銅で鋳造され、重さは約6トンです。鐘は三格で、一番上には蒲団があります。鐘の身はそれぞれ精巧で美しい唐草、祥雲、鳳凰、獅子、牛、鶴などの模様と32枚の鐘乳が彫られています。鍾身は正面に唐の叡宗李旦を鋳造して自書(shū)の余體銘文292字から作って、李旦書(shū)道が世界に殘しただけの珍しい筆です。景雲鐘の鐘は耳に快いです。渾厚で高く、毎年大晦日の中央人民放送局の鐘の音は景雲鐘で録音されます。
左手はもう一つの國寶級の文物で、大夏石馬です。大夏は少數民族の匈奴族が建てた王朝で、大夏王朝はわずか24年で、當時(shí)の戦亂のため、大夏國が殘した文化財は極めてまれです。だから、今日見(jiàn)た大きな石はもっと貴重に見(jiàn)えます。
今は遠くのこの巨大な額を見(jiàn)てください。その上に「碑林」という文字が書(shū)いてあります。よく見(jiàn)ると、この「碑」の字はすくなくなっています。じゃなぜ少し少なめにしますか？これは誤字ですか？明らかに不可能です。この2つの字は清朝の有名な愛(ài)國將校林則徐の手によるものです?！副工巫证伽纷悚辘胜い趣いθ摔い蓼工?、ちょうど彼が當時(shí)に官職を失ったことを象徴しています。実は、そうではありません。これは古代の漢字が対稱(chēng)を重んじ、「碑」の字が少なくなったからです。
みんなの前にそびえ立つこの高くて威厳のある石碑は、「石臺孝経」です?！感⒔U」は孔子の學(xué)生が參加して編纂したもので、「事君は事の父の如し」という唐玄宗の李隆基が自らこの碑のために序文を書(shū)いて書(shū)きました。目的は自分が孝道で天下を治めるということです。この碑の高さは6メートル近くで、碑身、背座、碑の首は35つの巨石からなっています。だから、この碑は天下の気概が高く、「迎客第一碑」とも言われています。
以下は私に従って碑林の第一陳列室に入ってください。ここに陳列されている「開(kāi)成石経」は唐文宗の開(kāi)成二年のために名付けられました?！竸?chuàng )成石経」には「春秋左伝」「春秋公羊伝」「春秋」「論語(yǔ)」「爾雅」など12の儒家の経典が含まれています?！搁_(kāi)成石経」は114の碑石の両面から構成され、合計228面、650152字である。清代には『孟子』という本の9石を追刻しました。合わせて十三経と呼びます。中國の歴史の上でかつて7回の経籍の石刻を組織したことがあって、この1部だけが保存して最も完備しています。時(shí)代も早く、史料的価値も高く、「世界で一番厚い本」と稱(chēng)賛された。唐代の印刷術(shù)はまだ発達しています。誤記を避けるために、唐の文宗はそれらを石碑に刻み、校正するように命じました。
中國古代最大の大作を読んでから、第二の展示室に入って見(jiàn)學(xué)します。ここには唐代の有名な書(shū)道家の書(shū)いた碑石が陳列されています。今みんなが見(jiàn)ているのは「大唐三蔵聖教序碑」です。唐の徳宗建中二年に彫刻されました。西暦1623年に再発見(jiàn)され、清朝の末期に碑林に移しました?！复笄亍工现袊糯螙|ローマ帝國に対する呼稱(chēng)です。景教は、キリスト教の分岐に屬し、聶斯脫利派と呼ばれ、「景」は光明、美しいという意味です。碑の頭にはキリスト教のロザリオが刻まれている。この碑石はキリスト教が初期に中國に伝來(lái)した様子や教則、教義、そして古代シリアと漢文対照で72の景教僧侶の名前が刻まれています。中國古代とヨーロッパ、中央アジアの友好往來(lái)を研究するために貴重な資料を提供しました。顔真卿が書(shū)いた「顔氏家廟碑」は顔真卿が72歳の時(shí)に父を記念して建てた家廟碑で、顔氏家族の世襲と功業(yè)を碑文に記している。文中の「孔門(mén)達者七十二人、顔氏有八」という言葉から、私達は顔氏家族の繁栄と栄譽(yù)を見(jiàn)ることができます?！付鄬毸工项嗴w初期の代表で、「顔氏家廟碑」は顔體が光り輝きと成熟に及ばない傑作です。唐初の有名な書(shū)家、歐陽(yáng)問(wèn)が書(shū)いた「皇甫誕生碑」と息子、つまり歐陽(yáng)通が書(shū)いた「道因法師碑」もあります。唐代の書(shū)道はわが國の書(shū)道史上の最高峰時(shí)代である。多くの書(shū)道家が現れ、まるで百花咲き亂れているかのようだ。
私達は引き続き前に進(jìn)みます。碑林の第三展示室に來(lái)ました。ここに陳列されている碑石を通して、中國の古代書(shū)體の進(jìn)化について大まかに知ることができます。ここには漢魏から唐宋までの各種書(shū)體名碑が陳列されています。その中に篆、隷、行、草など5種類(lèi)の書(shū)體が含まれています。例えば漢代の「曹全碑」、「仙人唐公房碑」、唐代の張旭と懐素草書(shū)の「千字文」、唐徽宗の「大観聖作の碑」などです?！覆苋工衔窑瑖维F存する漢碑の中の漢隷の逸品で、國家級の文物のため、碑石は東漢末期に刻んで、庶民と官吏が東漢霊帝を記念するために、陝西合陽(yáng)県令曹全で資金を集めて建立したものです。碑文は曹全が軍に従って征戦し、戦功が輝かしいことを記録し、主政の合陽(yáng)が官清廉であり、幸福をもたらした一方で、碑石にはまだ寄付金の名簿が刻まれている?！覆苋工螘?shū)道は平たく均整がとれていて、清麗で流暢で、自然が優(yōu)雅で、美しく飛動(dòng)しています。漢隷中の婉曲な代表だけではなく、漢碑の中の精妙なものです。
第四展示は主に史料名碑を形成し、これらの碑石は明清の二世代陝西人名の苦難生活と決起反戦の歴史事実を記述し、地理絵畫(huà)などの資料を保存しています?！杭挚屈c(diǎn)斗図』は清の時(shí)代に陝西巡査が馬徳昭によって描いたもので、封建社會(huì )の科挙試験は五品で士をとって、第一に「魁」になりました?！缚工媳倍菲咝扦沃肖且环扦坤盲郡韦?、古くは學(xué)府に多くの大きな星が建てられ、その星を祭っていました。石碑に刻まれたイメージは鬼が足を伸ばして「斗」の字を支えています。一手に筆を持って「斗」の字をまっすぐにつけています。唐宋の時(shí)期に皇居の殿堂の前に石板があります。上に竜とアオの模様を彫って、進(jìn)士が階段の下に立ってランキングを迎えます。また、「鬼字」は儒家が修養した八文字の「正心修身、克己復禮」からなります。儒教という修養基準に従って努力してこそ、出世できるという意味です。
みなさん、時(shí)間の問(wèn)題で、第五第六展示室は自由に見(jiàn)學(xué)できます。今は石刻蕓術(shù)を紹介します。
続いてご覧になったこの一群の石は「昭陵六駿」です。昭陵六駿は唐太宗李世民が彼の征戦を記念するために乗った六頭の駿馬で、唐代の有名な畫(huà)家の閻立本によって設計され、唐貞観年間で10年間完成されました。唐太宗は馬ごとに賛辭を書(shū)いていますが、殘念なことに「颯露紫」と「毛巻き」は1914年に米國の文物商人に盜まれ、ペンシルベニア大學(xué)博物館に現存しています。他の四駿の「特勒piu」、「青彫刻」、「何が赤を切るか」、「白ひづめ烏」も1918年の夜にブロックに切斷されて箱に入れて盜む準備をしていますが、幸いにもブロックされました。だから、この四匹の本物を見(jiàn)ることができました。四駿は千年の風(fēng)霜雨雪を経て、神と神を兼ね備え、生き生きとしています。それらの身には、歴史の輝きを記録しています。歴史の恥も記録しています。
陵墓石刻を見(jiàn)學(xué)した後、宗教石刻を見(jiàn)に來(lái)ました。シルクロードの開(kāi)通は多くの新しい文化をもたらしました。仏教もシルクロードとともにわが國に伝えられました。中國の伝統文化と融合する長(cháng)い段階が始まりました。最後に私達が見(jiàn)たこの彫像は唐代に彫られた老君像で、當時(shí)安祿山が玄宗の李隆基特命人に歓心を買(mǎi)うために幽州范陽(yáng)で漢白玉を一枚ずつ彫刻したものです。これまで中國で一番大きい漢白玉の彫像です。石の臺の上で、表情は厳粛でおっとりして、顔は豊かで靜かです。土臺の三階には、変形した牡丹の花と蓮の花の模様が刻まれています。老君像の形成は支配者の政治目的だけでなく、盛唐時(shí)代の壯大な勢いも表しています。
西安碑林博物館の見(jiàn)學(xué)は今回で終わりました。興味があれば他の碑も見(jiàn)學(xué)できますが、今日の見(jiàn)學(xué)は蕓術(shù)の啓発、知識の収穫をもたらします。
碑林是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、名碑最多的一座文化藝術(shù)寶庫。其創(chuàng )始者為北宋名臣呂大忠（陜西藍田人），時(shí)任陜西轉運副使。碑林不僅是中國古代文化典籍石刻的集中點(diǎn)之一，也是歷代名家書(shū)法藝術(shù)薈萃之地?！氨帧庇捎诒謪擦⑷缌?，蔚為壯觀(guān)而得名。碑林已有九百多年的歷史，已它獨特的收藏而成為中外馳名的藝術(shù)瑰寶。
西安碑林現收藏有自漢代至今的碑石、墓志近3000件，展出1089件，收藏碑石、墓志的數量為全國之最，且藏品時(shí)代系列完整，時(shí)間跨度達20xx多年。這里碑石如林，篆、隸、楷、行、草各體俱備，名家薈萃，精品林立，令人驚嘆不已。
碑文
碑林中還有許多碑文，具有珍貴的歷史價(jià)值。如中外馳名的唐《大秦景教流行中國碑》，記錄了景教的教旨儀式，在中國的傳播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活動(dòng)情況，碑側及下端刻有古敘利亞文記事和僧徒多人題名，在研究宗教史及中國古代中西文化交流等方面，都提供了寶貴的歷史資料。唐建中二年（公元781年），由唐代名書(shū)法家徐浩書(shū)寫(xiě)的《不空和尚碑》，碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國師不空和尚的業(yè)績(jì)。唐天寶二年（公園743年）大溫國寺寺主思莊等，為紀念其師懷惲建立的《唐闡法師碑》，記載了凈土宗的實(shí)際創(chuàng )始人善導大師和懷惲法師弘揚凈土的事跡，彌補了歷代史籍記載之不足。馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義，以及在陜西合陽(yáng)一帶的活動(dòng)。還有“疏勒國王和德弒父篡位”，及“和德面縛歸死”等事實(shí)，均可彌補和訂正史書(shū)的缺憾。
墓志
西安碑林內，還收藏了九百余塊從晉至清的墓志。墓志是為了防止陵谷變遷，桑滄更替，將死者的姓名、籍貫、官職、生平事跡、埋葬地點(diǎn)等，刻于石上、磚上，使后世有所稽考。這些墓志所記事實(shí)，可以考證史籍之異同，補充史籍記載的缺漏，研究各民族及各國的交往，考證古代郡縣鄉里之所在，以及了解當時(shí)人們的生活習俗等等。
書(shū)法碑
碑林對人們的最大吸引力，還在于它集中了許多杰出出發(fā)家的傳世名作。如東漢中平二年（公元185年）刻的《曹全碑》，筆畫(huà)圓潤而精氣內涵，體勻整秀而飄逸多姿。
碑林保存的名碑中，以唐碑最為突出。歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》，險勁精絕，格局峻峭，間架結構端整勁秀，筆力剛勁，“骨氣勁峭，法度嚴整”，自成一家。褚遂良書(shū)寫(xiě)的《同州圣教序碑》，被譽(yù)為筆勢如鐵劃銀鉤。他的書(shū)法流暢多姿，氣勢剛健，顏妙超縱，彌覺(jué)珍貴。歐陽(yáng)詢(xún)之第四子歐陽(yáng)通，幼年失父，刻意模仿父書(shū)，得父法而險峻過(guò)之，父子齊名，號“大小歐陽(yáng)”。傳世石刻，除河南開(kāi)封博物館收藏得《泉男生墓志》外，就數碑林所藏的《道因法師碑》了，他的書(shū)法剛勁，結構嚴謹，與其父各臻其妙，而又一脈相承。
碑林碑林還保存了唐代杰出書(shū)法家顏真卿書(shū)寫(xiě)的五通豐碑。其中有他四十四歲時(shí)寫(xiě)的《多寶塔碑》；
五十六歲時(shí)寫(xiě)的《郭家廟碑》；
六十二歲前后寫(xiě)的《藏懷恪碑》；
七十一歲時(shí)寫(xiě)的《顏勤禮碑》；
以及他七十二歲時(shí)寫(xiě)的《顏家廟碑》。這使我們有幸欣賞一個(gè)偉大書(shū)法家，三十年間各時(shí)期的杰作。顏真卿的字被稱(chēng)為“顏體”，他的楷書(shū)端莊雄偉，行書(shū)遒勁郁勃。他用筆均而藏鋒，內剛勁而外溫潤，字的屈折處圓而有力。
《大達法師玄秘塔碑》，是唐代晚期著(zhù)名書(shū)法家柳公權的杰作，書(shū)體嚴謹渾厚，筆勢挺拔遒勁，勢如削竹，骨力遒勁，歷來(lái)有“顏筋柳骨”的贊譽(yù)。
碑林最著(zhù)名的書(shū)法碑，還有唐咸亨三年（公元672年）刻的，由唐弘福寺和尚懷仁集王羲之墨跡中的字組成的《大唐三藏圣教序碑》。懷素寫(xiě)的《草書(shū)千字文》，篆書(shū)在唐代，推李陽(yáng)冰為首，被譽(yù)為“若古釵倚物，力有萬(wàn)鈞，李斯之后，一人而已”。他的篆書(shū)《三墳記》和《先塋記》，運筆合理，矩法森森。
石刻
碑林中還有許多引人注目的石刻，更使碑林錦上添花。如宋元祐六年（公元1091年）刻的《唐王維畫(huà)竹》，以它的挺拔瀟灑之態(tài)，清妍高雅之神，博得人們的喜愛(ài)。明代刻的《達摩東渡圖》和《達摩面壁圖》，是西安風(fēng)顛和尚的手筆，畫(huà)面以粗線(xiàn)條寫(xiě)意，局部用工筆細描，畫(huà)出一印度僧人的虔誠形象，及其生動(dòng)傳神。
西安碑林は、石碑石が林立していることからこの名がついた。それは北宋元佑二年（西暦1087年）に設立されました。900年余りの歴史を経て、孔廟と碑石陳列室、石刻蕓術(shù)室からなりました。わが國は碑石を収集するのが一番早い蕓術(shù)寶庫です。同館の蔵石3000余方は、現在展示されているのは蔵石の三分の一だけで、それぞれ6つの碑廊、7つの碑室、8つの碑亭に陳列されています。1961年に西安碑林は國務(wù)院に第一陣の國家級重點(diǎn)文化財保護機構として公布されました。次は、碑林の蕓術(shù)のエッセンスを存分に鑑賞してください。
西安碑林は元西安府文廟と西安碑林舊跡に建立されたもので、第一部碑林博物館前庭、すなわち文廟であり、文廟は孔廟であり、現在も孔廟建築の様式を維持しています。みんなはすでに博物館の門(mén)外の南の壁を見(jiàn)ました。大きな字で描いた「孔廟」が二つあります。清朝末期の陝西省の有名な書(shū)畫(huà)家劉暉の本です。
この鳥(niǎo)居を見(jiàn)てください?！柑驮獨莘弧工趣いい蓼?。その時(shí)の禮儀作法によって、孔廟に入るにはまず「太和元気坊」を通りますが、太和元気坊の南は城壁であり、人々が出入りするのに不便なので、東西の両側には人々の出入りのための「禮門(mén)」と「義路」が開(kāi)かれています。真ん中に半円形の池があります。これはゼパム池です。封建社會(huì )では、秀才に合格してこそ、人の孔廟に參拝し、パロマ池で筆を洗います。各位の観光客も秀才の身分で、穴を祭るルートに沿って、秀才の祭禮の俗習を経験してもいいです。続いて連星門(mén)に入ります。これも孔子廟の第二門(mén)です。門(mén)の額には「徳配天地」と「道冠古今」が刻まれています。三つの門(mén)があります。祭穴の大典に行くと、中門(mén)は主祭員または最高官吏の出入りしかできません。一般官吏は西門(mén)を歩きます。東門(mén)は他の人が出入りします。戟門(mén)は、御門(mén)とも呼ばれ、孔廟に入る第三の門(mén)です。これは古代の孔子廟の陳列兵器用のもので、両側の室は祭穴係が儀規をよく知っていて、衣冠を整えるために設けられています。
はい、孔子廟の內容についてはここまでにします。今は二つの國寶級の文物を見(jiàn)てください。それらは唐景雲鐘と大夏石馬で、今は戟門(mén)內の左右の両側に立っています。
唐景雲は唐の叡宗景雲二年（711）に鋳造されたことからこの名前が付けられました。この時(shí)計の重さは約6トンで、我が國の古代最大の銅時(shí)計の一つです。鐘の身の一番上には蒲牢があります。龍の九子の一つと言われています。善鳴のため、鐘の上に伏しています。鐘の上の銘文は全部で292文字で、唐の叡宗李旦が書(shū)いたもので、主に道教の神秘的な玄妙と景雲鐘に対する賛辭と鐘の鋳造過(guò)程を説明します。銘文の外で、時(shí)計の身はそれぞれ彫刻の精巧で美しい紋様と32枚の鐘乳を配置して、時(shí)計を裝飾しただけではなくて、また音韻の作用を調節することを果たすことができます。この時(shí)計は世界の時(shí)計の中に移動(dòng)されます。毎年大晦日に、中央人民放送局で放送される最初の鐘が鳴る。
これは唯一大夏記年の文物で、「大夏石馬」と呼ばれています。大夏は大夏國で、東晉16國の時(shí)期に匈奴人が盛んに建立した國家で、陝西北部と內蒙の一部の地區を持ちます。赫連は長(cháng)男の赫連に長(cháng)安を鎮守するように命じました。この馬は赫連の墓のそばに立っています。つまり大夏國の鉄騎神駿が南北の記念と証人と戦っています。石馬は石材で彫刻され、筋肉が豊かで、馬の足の間に二組の石柱があり、馬が立っているのが安定しています。これも戦火が飛び散った年代から今までの原因の一つです。
大家好，我是你們今天的導游,現在就由我帶領(lǐng)大家參觀(guān)西安碑林博物館.
好了，現在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書(shū)庫’美譽(yù)的西安碑林博物館了。
走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著(zhù)太和元氣坊、泮池、欞星門(mén)、戟門(mén)等孔廟建筑。
碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門(mén)，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側，西門(mén)稱(chēng)禮門(mén)，東門(mén)稱(chēng)儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側刻有由清末著(zhù)名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的“孔廟”二字。一會(huì )我們參觀(guān)完出了博物館大門(mén)就能看見(jiàn)了。
好了，轉過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠沒(méi)有滿(mǎn)的時(shí)候，就像這水池，永遠也不可能成為滿(mǎn)圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。
走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門(mén)叫欞星門(mén)，門(mén)的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門(mén)，到了清代改為三個(gè)門(mén)。每個(gè)門(mén)的門(mén)額上刻有文字，中門(mén)額書(shū)“文廟”，即孔廟，東門(mén)額刻“德配天地”，西門(mén)刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話(huà)中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門(mén)起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門(mén)有著(zhù)嚴格的規定，每到祭孔大典時(shí)，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén)，東門(mén)是供工作人員出入的。大家遠道而來(lái)參觀(guān)，當然算是貴賓，所以我們從中門(mén)進(jìn)入。
過(guò)欞星門(mén)后，人們便會(huì )發(fā)現孔廟里也有控馬樁，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多。其實(shí)，這是石柱型的華表，起儀衛和祥瑞作用。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長(cháng)163厘米，也是較引人注目的一景。
戴門(mén)位于欞星門(mén)以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。
孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡，指正房對面和兩側的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設。
好了，關(guān)于孔廟的內容我就講到這里?，F在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現立于戟門(mén)內的左右兩側。
大家好，我是你們今天的導游，現在就由我帶領(lǐng)大家參觀(guān)西安碑林博物館。
好了，現在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書(shū)庫’美譽(yù)的西安碑林博物館了。
走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著(zhù)太和元氣坊、泮池、欞星門(mén)、戟門(mén)等孔廟建筑。
碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門(mén)，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側，西門(mén)稱(chēng)禮門(mén)，東門(mén)稱(chēng)儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側刻有由清末著(zhù)名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的“孔廟”二字。一會(huì )我們參觀(guān)完出了博物館大門(mén)就能看見(jiàn)了。
好了，轉過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，叫做“泮池”?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠沒(méi)有滿(mǎn)的時(shí)候，就像這水池，永遠也不可能成為滿(mǎn)圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。
走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門(mén)叫欞星門(mén)，門(mén)的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門(mén)，到了清代改為三個(gè)門(mén)。每個(gè)門(mén)的門(mén)額上刻有文字，中門(mén)額書(shū)“文廟”，即孔廟，東門(mén)額刻“德配天地”，西門(mén)刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話(huà)中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門(mén)起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門(mén)有著(zhù)嚴格的規定，每到祭孔大典時(shí)，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén)，東門(mén)是供工作人員出入的。大家遠道而來(lái)參觀(guān)，當然算是貴賓，所以我們從中門(mén)進(jìn)入。
在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱(chēng)為“欞星門(mén)”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當年，進(jìn)出欞星門(mén)有嚴格規定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入；
一般官員由西門(mén)出入；
其他人員由東門(mén)出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門(mén)左道”?，F在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內。中國古代的建筑都是講究中軸對稱(chēng)的。那么，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線(xiàn)，自南向北對稱(chēng)排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側大都栽有成排的栓馬樁。
西安碑林博物館導游詞女士們，先生們大家好!
現在我們就來(lái)到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、數量最多的一座藝術(shù)寶庫。所以，人們又將其稱(chēng)為“石質(zhì)書(shū)庫”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎上發(fā)展起來(lái)的。唐代恩所稱(chēng)的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書(shū)寫(xiě)的《石臺孝經(jīng)》;以及唐開(kāi)成二年，也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(cháng)安城務(wù)本坊的國子監太學(xué)內。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，駐守長(cháng)安的佑國軍節度使韓建將長(cháng)安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下，韓建和后來(lái)的劉郇陸續將這些碑石移到了城內的文宣王廟內，也就是今天的西大街社會(huì )路一帶。由于那里地勢低洼，所以對保存經(jīng)石不利。于是，公元1087年，在北宋漕運大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。
“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡?？鬃邮侵袊寮业膭?chuàng )始者，歷來(lái)被封建統治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。不知大家有沒(méi)有注意到：按照中國歷來(lái)的建筑制式，門(mén)都是朝南開(kāi)的。而碑林的門(mén)卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因為碑林為孔廟舊址，按照中國古代的制度，孔廟的門(mén)都開(kāi)在東西兩側，以示對孔子的尊敬。西門(mén)稱(chēng)為“禮門(mén)”東門(mén)稱(chēng)為“義路”。南面的門(mén)則封閉起來(lái)，叫做“塞門(mén)”。大家現在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元氣坊”。它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的，采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫(huà)是和璽彩畫(huà)。中國古代制度森嚴，彩畫(huà)也是有等級的。最高的是和璽彩畫(huà)，另外還有旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。
大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，它是孔廟特有的建筑。按照古代制度，國家級孔廟內的水池為圓形，叫“辟雍”;地方級孔廟內的水池為半圓形，叫做“泮池”?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠沒(méi)有滿(mǎn)的時(shí)候，就像這水池，永遠也不可能成為滿(mǎn)圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當一回秀才。
在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱(chēng)為“欞星門(mén)”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當年，進(jìn)出欞星門(mén)有嚴格規定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入;一般官員由西門(mén)出入;其他人員由東門(mén)出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門(mén)左道”?，F在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內。中國古代的建筑都是講究中軸對稱(chēng)的。那么，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線(xiàn)，自南向北對稱(chēng)排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側大都栽有成排的栓馬樁。
現在請大家看遠出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著(zhù)“碑林”二字。你仔細觀(guān)察就會(huì )發(fā)現，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì )少一撇呢?難道這是一個(gè)錯別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著(zhù)名的愛(ài)國將領(lǐng)林則徐之手。戰爭之后，他革職戍守新疆伊犁。當時(shí)路經(jīng)西安，寫(xiě)下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，并不是這樣的。你待會(huì )兒就會(huì )發(fā)現，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因為古代的漢字講究對稱(chēng)，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對稱(chēng)美觀(guān)罷了。
現在請大家看這通高大威嚴的石碑，這便是久負盛名的《石臺孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書(shū)共分18章，主要講述封建社會(huì )基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護封建統治，因而得到歷代封建統治階級的特殊重視。認為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統治策略?！妒_孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當時(shí)，此碑立在國子監太學(xué)內，因此被稱(chēng)為“御碑”。又因為此碑建在三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂雕有卷云蜷龍，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺，形制特殊?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(cháng)書(shū)法，這塊碑刻書(shū)法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書(shū)中堪稱(chēng)佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑因為太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱(chēng)為“迎客第一碑”。
現在請各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書(shū)的《開(kāi)成石經(jīng)》?！伴_(kāi)成”是因為它刻于唐文宗開(kāi)成二年，也就是公元837年?！敖?jīng)”，是指中國古代儒家的經(jīng)典著(zhù)作?！堕_(kāi)成石經(jīng)》包括12部著(zhù)作，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過(guò)八卦形式推測自然和社會(huì )變化，是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國最早詩(shī)歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì )禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專(zhuān)集;《爾雅》是我國最早解釋詞義的專(zhuān)著(zhù)。這些都是封建社會(huì )文人學(xué)士的必讀之書(shū)。因為當時(shí)雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國家最高學(xué)府國子監太學(xué)內，供人們校對?！堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計228面，650152字。清代又補刻了《孟子》一書(shū)9石，合稱(chēng)十三經(jīng)。中國歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍“。
在這里，你可以體會(huì )到中國書(shū)法的藝術(shù)，也可以感受到強烈的文化氣息。請大家跟隨我的腳步一起走進(jìn)，有著(zhù)“石質(zhì)書(shū)庫”和“書(shū)法故鄉”之稱(chēng)的西安碑林博物館。大家都知道碑林是由于碑石聳立如林而得名的，那么我們西安碑林是在中國古代文廟的基礎之上發(fā)展起來(lái)的。從1087年到現在已經(jīng)經(jīng)歷了900多年的歷史。收藏的碑石有3000多方，所以在全國來(lái)說(shuō)是一個(gè)最大的碑石博物館了。
我們現在的位置就是孔廟。站在孔廟當中，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元氣坊”。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。整個(gè)太和元氣坊，我們可以用，高大而又不失精巧來(lái)形容它。
在太和元氣坊的底下，我們看到了一個(gè)水池，叫做泮池。中間有一座非常窄的小橋稱(chēng)泮橋。在古代只有考中秀才的人，才有資格在泮池里洗筆，并且走過(guò)泮橋。
走過(guò)泮橋之后，出現在我們眼前非常古樸獨特的門(mén)就叫做“欞星門(mén)”。在門(mén)的中間可以看到兩個(gè)大字“文廟”。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”，這兩句話(huà)、八個(gè)字都是出自于《論語(yǔ)》。
現在請大家隨我一起穿越欞星門(mén)，我們即將跨越的第二道門(mén)叫“戟門(mén)”。在古代，想要祭拜孔子，文人走到這個(gè)地方要下轎，武官走到這個(gè)地方要下馬，在兩邊的房子整理衣冠，才可以拜見(jiàn)孔子的。
穿過(guò)戟門(mén)之后，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬，它就是大夏石馬了它的雕刻風(fēng)格屬于圓雕形式線(xiàn)條粗曠簡(jiǎn)潔給人一種古樸與凝重的感覺(jué)，大家都知道馬的四蹄應該是直接立在地上的，可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理，為什么呢？就是為了防止戰馬倒塌，大家仔細看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣，這匹戰馬是唯一的有大夏紀年的文物，所以非常珍貴，屬于國寶級文物。
現在咱們一起去看下對面的另一件國寶級文物——景云鐘，我相信大家都有聽(tīng)過(guò)這口鐘的鐘聲。在哪聽(tīng)過(guò)呢？就是每年除夕之夜12點(diǎn)響起的鐘聲。景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘。他的獨特之處在于它有三絕：這第一絕就是它紋飾非常精美。它分為上中下三段，每一段有很多的格子，每個(gè)中有不同的圖案。第二絕就是它的聲音清脆悅耳洪亮。第三絕就在于它的這段文字。它是由唐睿宗李旦親自撰寫(xiě)的。李旦曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)三處的書(shū)法，但是流傳至今的只有這口鐘上的書(shū)法了。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個(gè)內容：一個(gè)是宣揚這口鐘的鐘聲。另一個(gè)則是道教的奧秘了。
請大家繼續隨我前行，我們現在所在的位置就是就碑林廣場(chǎng)了。大家看到道路兩旁這六座對稱(chēng)的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當年康熙、乾隆平定戰亂的一些經(jīng)過(guò)，我們稱(chēng)其為御碑亭?，F在大家隨我來(lái)看這個(gè)亭子，它就是我們碑林標志性的建筑和象征了。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個(gè)大字“碑林”。他就是由當時(shí)著(zhù)名的大將軍林則徐親自書(shū)寫(xiě)的。
在“碑林”兩字下方，迎面而來(lái)的，就是體積最為龐大、制作最為精美，并且最早遷至西安碑林，被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺孝經(jīng)》。
它是由唐玄宗李隆基親自撰寫(xiě)，并且注釋?zhuān)纸⒂谌龑邮_之上，所以叫做《石臺孝經(jīng)》。想必唐玄宗將這樣的孝經(jīng)刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來(lái)治理天下。
整個(gè)《石臺孝經(jīng)》高近6米，碑身，碑座，碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱(chēng)。下面請各位游客隨我一同進(jìn)入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開(kāi)成石經(jīng)》。因刻于唐文宗開(kāi)元二年，而得名的《開(kāi)成石經(jīng)》，可以說(shuō)是世界上最厚、最重的一本書(shū)了。
在我們來(lái)到碑林之后，就會(huì )看到這樣一個(gè)明確的記載：他一共有65萬(wàn)252字，主要的內容有我們眾所周知的《論語(yǔ)》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等。最初只有12部經(jīng)書(shū)，清代又補刻了《孟子》一書(shū)，合稱(chēng)13經(jīng)。也是當時(shí)所有的知識分子，科舉考試所必讀之書(shū)。由于在古代印刷術(shù)還不是十分的發(fā)達，為了避免手抄的錯誤，所以講經(jīng)文科到石頭上作為范本供認們校對。有很高的史料價(jià)值。
請大家繼續隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑，可謂是精華薈萃之地。在眾多的碑石當中，我們著(zhù)重的來(lái)看顏真卿的作品。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應碑》。是顏真卿在44歲的時(shí)候，所著(zhù)作的。說(shuō)道顏真卿，相信大家對他的字都不會(huì )感到陌生，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的。在這，我們還可以對照著(zhù)另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來(lái)看一下，這是顏真卿在72歲時(shí)所寫(xiě)的。
有這樣一個(gè)說(shuō)法：多寶塔感應碑是顏真卿的早期作品，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了。所以我們可以非常清晰的看到，多寶塔感應碑的字顯得非常的清秀、瘦小，而顏氏家廟碑的字，就顯的成熟了許多，肥厚了許多。
說(shuō)道中國的書(shū)法家，都是“字如其人”。顏真卿可以說(shuō)是“字如其人”的典范。在他77歲的時(shí)候，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節度使李希烈，在以死相脅和高官厚祿的利誘下，當面痛斥李希烈，并給自己寫(xiě)好了墓志銘和祭文，立志以死報國，最終被李希烈縊死。顏真卿向我們展示了一代書(shū)法宗師的氣節與風(fēng)范。
好，我們就來(lái)到了第三陳列室。在這里，主要欣賞到的是草書(shū)的代表。來(lái)看一下張旭的《肚痛貼》、和懷素的《千字文》。說(shuō)道張旭，他被后人稱(chēng)為“張癲”。有一個(gè)愛(ài)好，就是喝酒，并且是逢酒必醉。酒醉之后，會(huì )拿著(zhù)頭發(fā)沾上墨汁，揮“發(fā)疾書(shū)”。
講到懷素，和張旭是一樣的，雖然身為和尚，可是卻有著(zhù)共同的愛(ài)好，就是喝酒，并且也是逢酒必醉。兩位書(shū)法家的字體有著(zhù)非常多的相似之處。比如說(shuō)都是非常的灑脫、非常的奔放。兩通作品都是草書(shū)的代表，同時(shí)也是國寶級的文物。
接下來(lái)，展現在眼前的就是第四陳列室當中的兩幅圖畫(huà)了。首先，我們來(lái)看一下第一副《關(guān)帝詩(shī)竹圖》，細心的游客會(huì )發(fā)現它并非一幅簡(jiǎn)單的竹子圖，而是由一首五言絕句所組成的。叫做“不謝東君意，甘心獨立明。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。是關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”的寫(xiě)照了。整幅圖充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，非常有趣，也是非常之精美。
接著(zhù)我們再看一下旁邊的《魁星點(diǎn)斗圖》，主人公是以一個(gè)小鬼的身份出現的，他腳底下踩著(zhù)一個(gè)鰲，手里點(diǎn)著(zhù)一個(gè)斗，希望自己可以高中的意思。同樣是由兩句話(huà)八個(gè)字所組成的，叫做“正心修身，克己復禮”，是說(shuō)人不管做什么事，只要認真，都一樣會(huì )做的.到。
在請大家隨我這邊，我們進(jìn)入了碑林的最后一個(gè)部分——石刻藝術(shù)室。
它分為兩個(gè)部分。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻。我們先來(lái)看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。
昭陵六駿是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻，相傳是由著(zhù)名畫(huà)家閻立本所作。它們分別是白蹄烏，特勒彪。拳毛騧，颯露紫，青騅，什伐赤。是李世民在開(kāi)國戰爭中曾騎過(guò)并壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為顯示自己的赫赫戰功和對者流匹駿馬的思念才詔令立昭陵六駿。但是今天有一個(gè)遺憾之處，就是我們看到的這六匹馬當中有兩匹馬是復制品，也就是大家看上去比較完整的兩匹，一個(gè)叫做“拳毛騧”，一個(gè)叫做“颯露紫”，他們是1914年被美國人盜走的，現存于美國法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)歷了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們造型依就健美，神態(tài)逼真。是唐代接觸的藝術(shù)珍品之一。
好，我們進(jìn)入宗教展區參觀(guān)。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”?！盎逝d”是北魏的年號，它采用浮雕手法來(lái)體現犍陀羅雕藝術(shù)。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng)，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔，衣紋質(zhì)感強。
好了各位朋友，到這里，我們的游覽就全部結束了。但愿今天的參觀(guān)能帶給您一些收獲。謝謝大家！
