下面是小編為大家整理的2023年堂吉訶德讀書(shū)分享(7篇),供大家參考。
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堂吉訶德，一個(gè)年老的鄉村紳士，懷著(zhù)為付諸現實(shí)，他以利相誘，居然說(shuō)動(dòng)了鄰居桑丘去作他的奴仆偉大騎士的靈魂苦苦思索著(zhù)無(wú)人能明白的理……
堂吉柯德，一個(gè)鄉下紳士，讀騎士小說(shuō)入了迷，一心想要把書(shū)中騎士的種種行，這樣，一個(gè)瘋子和一個(gè)傻子，就開(kāi)始了這部“偉大的信使”。
在歷險中，和別人交談，只要不涉及騎士道，堂吉柯德頭腦清晰，見(jiàn)識高明，他有堅定的信仰，高尚的品德，堪稱(chēng)騎士典范，他一心追求正義，和想象中的敵人“作戰”毫不畏懼，連命都不要，他堅信自己應該扶助弱小，但事實(shí)上，他往往給別人添亂。他捍衛純潔忠貞，癡心不悔地堅守著(zhù)自以為是的愛(ài)情，而他所謂的“情人”是個(gè)粗壯的村姑，壓根不認識他。他在想象的世界里生活，歷盡挫折而不后悔，認為這只不過(guò)是“魔術(shù)家搗的鬼”，還不斷給桑丘打氣---騎士總是要歷盡各種艱險，才能成就豐功偉績(jì)的。
而桑丘呢?他是個(gè)只看見(jiàn)眼前利益只顧自己的農民，因為堂吉柯德許給他種種好處，他才跟著(zhù)去當奴仆的，他滿(mǎn)足于口腹的享受，對堂吉柯德的各種奇思異想不斷戳穿，對他的清苦生活滿(mǎn)腹牢騷?！疤焐巷w的老鷹，比不上地上跑的母雞?！彼麘{常識判斷處理問(wèn)題，總督居然當的不錯，當然，后來(lái)他覺(jué)得累，不愿當了
主仆二人的歷險，略似《西游記》當中的唐僧師徒四人的歷險，只是前者是現實(shí)世界為背景的荒謬，而后者是以神話(huà)世界為背景的奮斗。這另人想起信仰的問(wèn)題，信仰是遙遠的，如遠方的燈火。而眼前的世界，局限于經(jīng)驗，是感性的，淺薄的而或許是“正常的”，桑丘就是一個(gè)沒(méi)有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，實(shí)際卻不可分割。堂吉柯德的理想固然可笑，可是誰(shuí)又能笑話(huà)他呢?如果一個(gè)人有點(diǎn)使自己激動(dòng)的理想和信念，是不是比堂吉柯德的游俠夢(mèng)更加真實(shí)，更加高明一些呢?如果不是，想做桑丘，滿(mǎn)足于眼前的快樂(lè )，又有誰(shuí)甘心這樣呢?
也許有很多人都認為，堂吉訶德像個(gè)瘋子，整天做著(zhù)令人匪夷所思又啼笑皆非的事情。雖然他懷著(zhù)滿(mǎn)腔真誠，卻總是四處碰壁，他沉浸在幻想中，完全喪失了對現實(shí)的感覺(jué)，在他眼里，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對著(zhù)臆想出來(lái)的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺，成為一個(gè)滑稽可笑的人物。但我覺(jué)得，他并不完全失去了理智，正如魯迅所說(shuō)的：“堂吉訶德的立志去打不平，是不能說(shuō)他錯誤的;不自量力，也并非錯誤。錯誤是在他的打法。因為糊涂的思想，引出錯誤的打法?！蔽曳浅Ｍ怍斞傅挠^(guān)點(diǎn)。他的行為不僅僅代表了他自己，更有利的烘托出了當時(shí)社會(huì )的黑暗與腐朽。目睹殘暴不義，弱肉強食通行無(wú)阻，貪婪鄙俗，醉生夢(mèng)死流于常規，他單槍匹馬豎起了鏟暴除奸的大旗，立志恢復公正寧靜的黃金時(shí)代。堂吉訶德的經(jīng)歷，使其且理想主義者的悲劇，他們的追求就像海市蜃樓，無(wú)論怎樣努力的追趕，卻終歸只停留在遠方，永遠也無(wú)法企及。而他們確實(shí)太沉于幻想，常常把風(fēng)車(chē)當巨人。不顧一切的沖上去搏斗，最終受傷的只能是他自己。
但，堂吉訶德是偉大的，他邁出了別人所不敢邁出的一步。由理想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的，這是一種充滿(mǎn)實(shí)踐勇氣和內在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著(zhù)崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼婭是只個(gè)美麗的夢(mèng)，但是他努力尋找夢(mèng)境。她對愛(ài)情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著(zhù)無(wú)比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內心卻又那么認真。
現在，我想聊聊塞外提斯和他所處的那個(gè)時(shí)代。
社會(huì )畢竟還是需要理想光環(huán)的照耀，否則人類(lèi)將會(huì )怎樣?作為世界現代小說(shuō)之父的塞外提斯，有著(zhù)豐富的人生經(jīng)歷，在各種難以預料的人生境遇之中摸爬滾打許多年，擁有了一雙洞察社會(huì )的雙眼和一腔怒火。他以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統治階級進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小說(shuō)揭露了西班牙統治階級外強中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著(zhù)的陰險、兇殘的本性。小說(shuō)中寫(xiě)到官僚們貪污納賄，買(mǎi)賣(mài)黑權，賣(mài)官鬻爵的社會(huì )現象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無(wú)辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的情況下，統治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來(lái)擺脫困境，勞動(dòng)人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來(lái)反抗。作者真實(shí)的反映了的真情。
在當時(shí)黑暗腐朽、貧富懸殊的社會(huì )里，作者為我們塑造了一個(gè)“不畏不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說(shuō)中的主人翁生活在資本主義興起時(shí)期，充滿(mǎn)著(zhù)崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì )不平，這就與客觀(guān)現實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個(gè)犯了時(shí)代錯誤的堂吉訶德卻要在現實(shí)生活中恢復過(guò)了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場(chǎng)合中，反復突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會(huì )而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物，一個(gè)有著(zhù)崇高精神境界的“瘋子”。
正是因為塞外提斯的豐富閱歷才賦予了堂吉訶德充滿(mǎn)正義，荒誕與可笑的一生。但正是這種夸張，敲醒了人們已經(jīng)沉睡的生活，激起了為人們奮起的欲望，二者也是著(zhù)本書(shū)的成功之處。
其實(shí)堂吉訶德所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的動(dòng)機：他攻打風(fēng)車(chē)，自以為是與殘害人類(lèi)的巨魔作戰;他釋放了苦役犯，是為了反對奴役，給人自由;他攻擊抬著(zhù)圣母像求雨的游行隊伍，是把他們當做搶劫美女的強盜……但由于他無(wú)法對現實(shí)事物作出正確判斷，往往是事與愿違。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感謝，反而恩將仇報，把他揶揄一番，毒打一頓，并搶走了他和桑丘的衣服。他從地主手中救下牧童安德列斯，剛一轉身走開(kāi)，地主又把牧童綁起，打得更狠，以致使牧童詛咒“天底下所有的游俠騎士”。盡管現實(shí)無(wú)情地嘲弄了堂吉訶德，但他卻執迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻干下去，一次又一次落得可悲的結局，成了一個(gè)“最講道德、最有理性的瘋子”，一個(gè)既可笑又可嘆的人物。
然而，塞外提斯筆下的堂吉訶德又是一個(gè)為了維護正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無(wú)畏勇士。他痛恨殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見(jiàn)義勇為，從不膽怯退縮。他具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會(huì )地位的尊卑是暫時(shí)的，只有“美德”才是真正的高貴。他尊敬婦女，主張個(gè)性解放、男女平等、戀愛(ài)自由。他心地善良、幽默可親，學(xué)識淵博。作者實(shí)際上把自己的愛(ài)憎與希望寄托在了這個(gè)人物身上。
堂吉訶德又是理想主義的化身，他執著(zhù)于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無(wú)論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛者。這個(gè)只身向舊世界挑戰的孤單的騎士，雖然屢戰屢敗，卻越南戰役越勇，不禁令人肅然起敬。
在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實(shí)際隱含著(zhù)深刻的悲劇意蘊。他對社會(huì )正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強大的封建黑暗勢力下，是不可能得以實(shí)現的，他以過(guò)時(shí)的、虛幻的騎士道來(lái)改造現實(shí)社會(huì )，更是一個(gè)時(shí)代的誤會(huì )，完全不足為訓。但他的進(jìn)步思想，閃耀著(zhù)資產(chǎn)階級人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個(gè)人文主義者的悲劇。
總之，通過(guò)《堂吉訶德》這本書(shū)，我對社會(huì )對人生都有了不同的認識與見(jiàn)解，也更加了解了西班牙社會(huì )在資本主義萌芽時(shí)期的社會(huì )矛盾和思想文化領(lǐng)域的激蕩。在今天的環(huán)境之下，我想我們應該努力構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，共同為實(shí)現全面建設小康社會(huì )而努力奮斗!讓我們一起加油!
這本書(shū)是由西班牙作者塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作。
書(shū)中講了一位名叫吉哈達的紳士，因受騎士小說(shuō)的荼毒，竟幻想自己是位騎士，稱(chēng)自己為堂吉訶德，封自己為“狼狽騎士”和“獅子騎士”。于是，他帶著(zhù)他僅有的一點(diǎn)財產(chǎn)——是指能夠作為騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中，處于幻想中的他，把磨坊的風(fēng)車(chē)當作巨人，挺槍拍馬地沖去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動(dòng)彈;他把窮旅店當作魔堡、把妓女當作貴婦人，受盡別人嘲弄;他把理發(fā)師的銅盆當作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切地提矛殺去;他把羊群當作交戰的軍隊，縱馬大開(kāi)殺戒;他按照自己的想法制作“圣水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來(lái)……
文中的吉哈達是一個(gè)脫離現實(shí)、耿于幻想、行動(dòng)盲目的人，他滿(mǎn)懷真誠想救人于危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個(gè)滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺，依然以清除世間的不平為自己人生的理想。而作為他的侍從——桑丘.潘沙，就老實(shí)多了，他只是一個(gè)貧苦的農民，膽小怕事，一字不識，甚至有些狹隘自私，但是他又具備他自己特有的智慧和一份淳樸善良。他與吉哈達不同在，吉哈達代表的是一個(gè)要改造社會(huì )的人文主義者，而桑丘只是一個(gè)追求美好生活的小生產(chǎn)者，講究實(shí)際，與吉哈達的幻想形成鮮明對比。
相信大部分讀者都會(huì )喜歡上這部作品，看起來(lái)不切實(shí)際，很荒誕，但又如此的趣味橫生，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧!
但同時(shí)，我們也可以從這部作品中讀出作者對于騎士制度，和對美化這一制度的騎士文學(xué)的憎恨，他想通過(guò)這部作品來(lái)喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神×片，讓人們回歸現實(shí)。
我讀了這部作品后，便厭惡起了那些騎士小說(shuō)，瞧瞧，那些萬(wàn)惡的騎士小說(shuō)將吉哈達害成什么樣子啦!多閱讀是可以提高人們的閱讀水平，但是，在閱讀前，我們也需要適當的刪選，選擇合適的文學(xué)書(shū)來(lái)閱讀，否則，如果你想當個(gè)“精神飯桶”的話(huà)，你就很有可能落得個(gè)跟那可憐的差點(diǎn)命都沒(méi)了的，還害別人造成傷害的吉哈達一樣的下場(chǎng)!
《圍城》是我認為我有史以來(lái)讀的最快的一本書(shū)了.但,這其中的原因有很多:它的人物性格和很鮮明,它的內容很和我的胃口,甚至主人公方鴻漸的一些經(jīng)歷和我頗有相似之處.
我一開(kāi)始,只是把這書(shū)當作一本普通的小說(shuō)來(lái)看的,只是為了圖個(gè)樂(lè )子,于是,我迷迷糊糊地,一口氣地讀到了本書(shū)的200多頁(yè)(全書(shū)共有335頁(yè)).這時(shí),我十分納悶——我一般讀小說(shuō),200多頁(yè)會(huì )讀上近半個(gè)月.于是,我詫異地頓了頓,把書(shū)合了起來(lái).
這時(shí),我看到了本書(shū)的題目——《圍城》.我驚呆了.當時(shí),我憑題目感覺(jué)《圍城》這本書(shū)應是寫(xiě)一些抗戰時(shí)期的事情——
我不由得再次不信任地看了看書(shū),并懷疑這書(shū)是否印錯了,是不是誤打誤撞地把一個(gè)別的作家的什么別的著(zhù)作給印過(guò)來(lái)了.但事實(shí)證明,書(shū)是對的,我無(wú)奈,小憩后,繼續看下去.
我這人有一個(gè)很大的毛病,就是書(shū)看到一半,就總想知道結尾.一番內心中的激戰后,良心逐漸敗下陣來(lái),好奇心漸漸占了上風(fēng).以是余便翻經(jīng)至其末,以觀(guān)其后果.但,此
我看了下去,還沒(méi)看到一半,便猛地把書(shū)合上,萬(wàn)千的思緒戛然而止,學(xué)著(zhù)趙辛楣罵孫柔嘉的架勢嗔道:
但是,冤大頭還是幾乎一口氣地把這本書(shū)讀完了——它的內容太精彩了!
“邈兮斯人，勇毅絕倫。不畏強，不恤喪身。誰(shuí)畏癡愚，震立功勛?？犊纻b，超凡絕塵一生惑幻，臨歿見(jiàn)真?！边@是堂吉訶德的好友——參孫騎士給堂吉訶德的墓志銘，也是體現了作者對堂吉訶德一生的總結。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，那么一個(gè)騎士也許也可以有千萬(wàn)個(gè)化身。在堂吉訶德自己的眼里，世界有"該去掃除的暴行，申雪的冤屈，補救的措施，改革的弊端，以及履行的義務(wù)"，自己身為一名騎士，"覺(jué)得遲遲不行對不起世人"。簡(jiǎn)而言之，騎士應該是勇敢的象征，承擔著(zhù)自己的責任。在堂吉訶德的仆人桑丘潘沙眼中，騎士就是“一會(huì )兒挨揍，一會(huì )兒做皇帝;今天是天下最窮困的人，明天手里可以有兩三個(gè)王冠可以賞給他的侍從?！睂︱T士截然不同的想法并沒(méi)有阻止他們走在一起。
因為桑丘對有利可圖的篤信和堂吉訶德對騎士精神的堅信不謀而合，這兩個(gè)都有些瘋癲的人理所應當的結伴同行，開(kāi)始他們的結伴之旅。都是所謂的精神追求者，所以即使是連底部的物質(zhì)需求也沒(méi)滿(mǎn)足的人，也可以把自己的世界想象成騎士的世界。
正如每一個(gè)硬幣都有兩面，堂吉訶德的形象就像一塊硬幣，你可以看到他搞笑的一面，也可以看到他哲思的那一面。
“我也不知道現今我們這個(gè)充滿(mǎn)災難的時(shí)代里，騎士的道理是否還行得通?！碧眉X德的死去，于是世界重新變回無(wú)聊。一個(gè)能夠建立起那么大一個(gè)騎士道幻境的人，惦記著(zhù)杜爾西內婭中的魔法，明明死前的一章，他還惦記著(zhù)那個(gè)絕代佳人，還在盤(pán)算著(zhù)可能會(huì )成為一個(gè)游蕩牧人，骨子里漂泊與冒險的精神還沒(méi)有完全死去，但這個(gè)幻境已經(jīng)被他毫無(wú)預兆的親手戳破。
在臨死的前一刻成為一板一眼遵循著(zhù)作息時(shí)間規律的人，心甘情愿地帶著(zhù)日積月累長(cháng)出了青苔的鐐銬，五彩斑斕的美夢(mèng)已經(jīng)失掉了它的顏色，純粹而富有生命力的靈魂被炙烤著(zhù)枯萎。結尾處突然的骨折，使人不免為之感嘆，始覺(jué)文章的奧妙所在。
史詩(shī)都變成了廢話(huà)，生活的波瀾終于在日復一日的重復與瑣碎中結束了。我的耳邊想起我們浮想的游俠騎士堂吉訶德的話(huà)，以此作為祭奠。
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說(shuō)集，更是中國的名著(zhù)。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國人民。這八字深深包含著(zhù)對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì )層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話(huà)題，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因為偷了有錢(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著(zhù)中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當時(shí)人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫(xiě)似乎就是當時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話(huà)，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》?！栋正傳》是《吶減》中代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，是因為它“寫(xiě)出一個(gè)現代的我們國人的魂靈來(lái)”。阿q性格極其復雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實(shí)，他對權勢者有著(zhù)本能的不滿(mǎn)。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被_致死。阿q其實(shí)只是舊中國的一個(gè)貧苦農民。在未莊，阿q連姓趙的權利都沒(méi)有。他專(zhuān)做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小d;他挨了打，常用“兒子打老子”的話(huà)來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō)，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂(yōu)國憂(yōu)民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊!中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威!
《吶喊》這本書(shū)，每一篇都深深震撼了我的心。我無(wú)法想象那時(shí)人們的生活。
其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災害下發(fā)生的。明顯的反應了社會(huì )的黑暗與丑陋，人性的可怕，人們往往為了自己的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代，沒(méi)有糧食，人們饑餓到了恐懼。開(kāi)始人吃人這一可怕的行為。在面對饑餓，面對自然災害時(shí)，主人翁的哥哥吃了自己的妹妹，又籌劃著(zhù)，吃自己的弟弟，就在這危險面前什么情同手足，什么親情全拋至腦后，蕩然無(wú)存了，剩下的只是自己的利益，只為填飽自己的肚子，只要達到這目的，哪怕不擇手段也則所不惜!
可是社會(huì )又何嘗不是這樣，你吃了別人，又怎么能知道，哪一天別人會(huì )吃你。而在當今社會(huì )，不是人吃人，而是利益關(guān)系，金錢(qián)關(guān)系。社會(huì )的黑暗，為了自己，為了讓自己得到好處，可謂能“大義滅親”不惜手足之情，友情。只為個(gè)人己私而貪圖一點(diǎn)點(diǎn)小小的利益。就因為這利益，你還必須是不是提防別人陷害你。
在文章的結束，魯迅寫(xiě)道：“沒(méi)有吃人的孩子，或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的榜樣，大人們的舉手投足，在潛移默化的影響著(zhù)孩子，為了下一代不再辛苦的生活，為了下一代能有一顆感恩的心，請放棄你們那一點(diǎn)點(diǎn)小小的私利，孩子是祖國的希望與未來(lái)!
“救救孩子……”
“救救這個(gè)社會(huì )……”
這句驚天動(dòng)地的吶喊，怎能不值得我們好好思索呢?
這整本書(shū)，讓我有了對社會(huì )的另外一個(gè)認識讓我對魯迅先生，更多的仰慕!
你喜歡讀書(shū)嗎 ?當然!很喜歡。不喜歡也沒(méi)關(guān)系，接下來(lái)我講完之后，你肯定會(huì )喜歡上讀書(shū)的。
我最喜歡童話(huà)書(shū)。因為童話(huà)能增加我的想象力。包括：《格林童話(huà) 》、《安徒生童話(huà) 》。這是我最喜歡的兩種書(shū) 。里面的知識總是讓我流連忘返。
你知道嗎?是書(shū)，讓我們學(xué)會(huì )禮貌謙讓 ;是書(shū)，帶我們走進(jìn)文明社會(huì );是書(shū)，帶我們領(lǐng)略大自然的風(fēng)光。
書(shū)，是人類(lèi)的長(cháng)生果，也是人類(lèi)不可缺少的“精神食糧 ”。真不愧是：一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪 ;讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 ;人類(lèi)離不開(kāi)書(shū)，就像人類(lèi)離不開(kāi)食物 一樣。你們想過(guò)沒(méi)有，如果沒(méi)有書(shū)就沒(méi)有今天的社會(huì )。
當年，那些作者如果沒(méi)有書(shū)，沒(méi)有為孩子寫(xiě)作的這一念頭 ，怎么會(huì )有今天的《安徒生童話(huà)》，怎么會(huì )有今天的輝煌!
愛(ài)上讀書(shū)吧!它會(huì )使你終身受益 !
