下面是小編為大家整理的改革不停頓開(kāi)放不止步——譜寫(xiě)新時(shí)代新青年使命擔當集合合集,供大家參考。
任何社會(huì )的教育或者教化都是為了塑造bai其所需要的人才。我國力倡素質(zhì)教育也是為了這一目的。我國高等教育的總體目標是培養"德才兼備"型人才，其中一個(gè)重要內容就是教會(huì )大學(xué)生學(xué)會(huì )做人。學(xué)會(huì )做人有著(zhù)多方面的要求，而大學(xué)生的社會(huì )責任感和歷史使命感是其中的重要方面?？墒?，由于各種因素的影響，有些大學(xué)生的社會(huì )責任感、歷史使命感表現出淡化的傾向，這與社會(huì )生活要求人們承擔越來(lái)越多的社會(huì )責任和歷史使命背道而馳。因此，大學(xué)生社會(huì )責任感和歷史使命感的培養是我國高等教育所面臨的一個(gè)緊迫而又重大的課題。
一、當代大學(xué)生凸現社會(huì )責任感和使命感的淡化
1、重個(gè)人前途，輕社會(huì )思想，不是以主人翁的態(tài)度對待社會(huì )。不可否認當代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現個(gè)人的理想，而沒(méi)有將個(gè)人理想與社會(huì )理想緊密聯(lián)系起來(lái)。一部分大學(xué)生認為社會(huì )理想太遠、太大、太空，可望不可及，而個(gè)人的現實(shí)生活才是最實(shí)惠的。因而他們更多的是關(guān)心自己的命運，更多的是關(guān)注自身發(fā)展的狀態(tài)和現時(shí)的利益，進(jìn)而強調人首先應對自身、對家庭、對現實(shí)負責。從本質(zhì)上看，這些大學(xué)生是缺乏對個(gè)人理想與社會(huì )理想關(guān)系的認識，缺乏對自己負有歷史使命、社會(huì )責任感的正確認識和建立在這種認識基礎上的對社會(huì )應具有的主人翁的嚴肅態(tài)度。
2、在人生的奮斗目標上表現為日益增強的個(gè)人意識逐步取代了整體意識和社會(huì )意識。市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，從事經(jīng)濟活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì )根據社會(huì )、市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設計、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現出來(lái)了。越來(lái)越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴和利益要求，其自我意識、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責任明顯增強。大學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的功利傾向還表現在，對將來(lái)能獲得直接利益的知識能力加倍學(xué)習訓練。對不能獲得直接利益的學(xué)習則敷衍抑制。
3、盲目的自我膨脹和實(shí)際的自卑意識。一方面，思想上把成功看得太容易，無(wú)論是對自己的知識還是動(dòng)手能力都估計過(guò)高，超出了實(shí)際水平。另一方面，又不能腳踏實(shí)地，從小事做起。一旦觸及到具體問(wèn)題，又轉化成抱怨環(huán)境、無(wú)所作為的自卑意識。這些大學(xué)生同樣是對自己所負的社會(huì )責任感激歷史使命感缺乏正確認識。
4、重自我價(jià)值，輕社會(huì )價(jià)值，在利益關(guān)系上表現為以"我"為中心。這些年，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺，使越來(lái)越多的大學(xué)生強烈地意識到個(gè)人在社會(huì )進(jìn)步中的作用。但同時(shí)又意識到社會(huì )競爭的日益激烈和無(wú)情，惟有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上，凡事從"我"出發(fā)，以"我"為中心，崇尚"追求自我實(shí)現、完善自我價(jià)值"。當集體與個(gè)人發(fā)生沖突是，只強調個(gè)體，并以"我"為主;當公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重;缺乏為社會(huì )和集體犧牲的精神;在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現并重。有些大學(xué)生對那些不關(guān)己的事，采取回避、冷漠的態(tài)度，完全忽視了自己所擔負的社會(huì )責任和歷史使命。
二、大學(xué)生社會(huì )責任感和使命感缺乏的原因分析
當代大學(xué)生社會(huì )責任感、使命感淡漠甚至缺乏究其原因，有以下幾個(gè)方面：
1、當代西方個(gè)人主義倫理思潮的影響。西方個(gè)人主義倫理思想家片面夸大了社會(huì )和他人對個(gè)人制約的"異己"力量，把"單純利己"奉為評價(jià)人的行為是否道德的唯一標準，這種觀(guān)念正好為道德判斷能力較弱的青年大學(xué)生所接受，使部分青年大學(xué)生以"自我"為中心的思想，找到了理論依據。于是，在這部分學(xué)生心目中，出現了關(guān)心自我，追求實(shí)惠，只要權利，不盡義務(wù)，為出人頭地而學(xué)習的現象。
2、獨生子女的優(yōu)勢性，使大學(xué)生對自我過(guò)分關(guān)注。20世紀90年代中后期以來(lái)的大學(xué)生大部分是獨生子女，生活條件的優(yōu)越，父母對于女的過(guò)分溺愛(ài)，使這一代人缺乏生活的磨練。與以前的大學(xué)生相比，他們意志顯得脆弱，克服困難的能力差;他們往往以自我為中心，對父母、他人、社會(huì )的要求高而多，對自我的要求低而少?？紤]更多的是別人應該為我做些什么，而很少考慮我應該為父母、為家庭、為社會(huì )做些什么，權利意識強而義務(wù)感、責任感、使命感弱。
3、中國教育歷來(lái)重視教育的社會(huì )價(jià)值取向，而對學(xué)生的獨立人格和個(gè)性發(fā)展的重視似嫌不足。我們過(guò)去德育工作的失誤和失范，在很大程度上就在于沒(méi)有很好地重視德育的本體功能，總是想培養從社會(huì )某一角度看來(lái)在思想品德方面已經(jīng)完善的、完美的人，喜歡用一些外在的社會(huì )標準來(lái)要求和評價(jià)德育活動(dòng)及學(xué)生的道德面貌，如我們經(jīng)常教育學(xué)生為祖國、為社會(huì )而讀書(shū)，經(jīng)常要求學(xué)生要愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)集體。從某種意義上說(shuō)，這種責任要求過(guò)于理想化、成人化，脫離學(xué)生生活實(shí)際，這是對學(xué)校德育的一種苛求，也是無(wú)論如何不可能實(shí)現的。在學(xué)生應當與可能承擔的責任中，我們習慣于以成人視野中的主流價(jià)值取向為標準使強加于學(xué)生身上的責任理想化，卻不尊重主體性人格，全面拒斥著(zhù)、阻抑著(zhù)青少年那些常常被成人稱(chēng)之為"調皮"、"搗亂"、"不聽(tīng)話(huà)"、"別出心裁"等等的行為，結果要么是學(xué)生的主體性被壓抑、心靈受傷害，要么是毫無(wú)責任感可言;假大空的責任要求往往導致學(xué)生本應承擔、也完全可能承擔的基礎性責任被忽視，以至造成某種"大事做不了，小事不想做"的社會(huì )責任感、使命感真空狀態(tài)。
三、高等教育對大學(xué)生社會(huì )責任感和使命感的強化
教育具有多方面的價(jià)值，但它"首先是用來(lái)實(shí)現某一社會(huì )目的的一個(gè)社會(huì )手段，社會(huì )需要借助這一手段保證自身的生存。"這就是說(shuō)，教育也應該承擔一定社會(huì )責任和歷史使命。教育的這種社會(huì )責任是由教育主體對作為教育客體的學(xué)生的塑造、培養來(lái)完成的。這就是弗洛姆所說(shuō)的："教育的社會(huì )功能是使個(gè)人具備在以后的社會(huì )生活中起到應起的作用的資格，也就是說(shuō)，把他的個(gè)人個(gè)性塑造得極為接近社會(huì )個(gè)性，使他的欲望符合他所扮演的社會(huì )角色的需要。"
首先，高等教育要強化大學(xué)生的社會(huì )責任感、使命感，就應該幫助大學(xué)生正確地認識個(gè)人與社會(huì )之間的關(guān)系。個(gè)人與社會(huì )之間是一種既有區別又相聯(lián)系的關(guān)系，是一種共生共存、辯證統一的關(guān)系。一方面，個(gè)人離不開(kāi)社會(huì )，"人是最名副其實(shí)的社會(huì )動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì )中才能獨立的動(dòng)物"，人的本質(zhì)在其現實(shí)性上是一切社會(huì )關(guān)系的總和;另一方面，社會(huì )又離不開(kāi)個(gè)人，沒(méi)有個(gè)人，社會(huì )就不能存在，就此而言，"社會(huì )本身，即處于社會(huì )關(guān)系中的人本身"。如果大學(xué)生正確地理解了個(gè)人與社會(huì )之間的關(guān)系，就有利于其社會(huì )責任感、使命感的發(fā)生。
其次，高等教育要強化大學(xué)生的社會(huì )責任感、使命感，就應該堅持正確的道德價(jià)值導向。"每個(gè)社會(huì )都設法建立一個(gè)意義系統，人們通過(guò)它們來(lái)顯示自己與世界的聯(lián)系。"可是，在當今中國這樣一個(gè)多元社會(huì )里，由于經(jīng)濟成分、利益主體、利益關(guān)系等的多樣化，人們(包括大學(xué)生)的價(jià)值觀(guān)念呈現出多元化的特點(diǎn)，社會(huì )的意義系統處于一片混亂之中，人們在精神上困惑、迷惘，其精神家園面臨著(zhù)被摧毀的危險。這種情況決定了"改變精神價(jià)值觀(guān)念是使現代社會(huì )擺脫危機的唯一出路。這就要求高等教育必須始終如一地堅持以集體主義道德為核心的道德價(jià)值導向，以便引導大學(xué)生的價(jià)值取向，使他們能夠處理好個(gè)人利益與社會(huì )整體利益之間、權利與義務(wù)之間的關(guān)系。同時(shí)，高等教育對于禁止什么、提倡什么要有明確的態(tài)度，對于社會(huì )上出現的消極現象應當予以揭露和反對，讓每個(gè)大學(xué)生都明白反對消極現象是自己所應承擔的社會(huì )責任和歷史使命。
再次，高等教育要強化大學(xué)生的社會(huì )責任感、使命感，就應該使大學(xué)生懂得承擔社會(huì )責任是其實(shí)現自我價(jià)值的必由之路。有些大學(xué)生之所以淡化甚至缺乏社會(huì )責任感、使命感，就是因為他們把自我價(jià)值的實(shí)現與社會(huì )整體利益的實(shí)現對立起來(lái)，認為如果追求社會(huì )整體利益，其個(gè)人價(jià)值的實(shí)現就必定會(huì )受到影響。其實(shí)，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現是離不開(kāi)社會(huì )整體利益的發(fā)展的。沒(méi)有社會(huì )整體利益的發(fā)展，即沒(méi)有生產(chǎn)力水平的提高，沒(méi)有生產(chǎn)關(guān)系的完善，沒(méi)有精神文明的進(jìn)步，就不可能有個(gè)人價(jià)值的實(shí)現?？梢赃@樣說(shuō)，社會(huì )整體利益的內容如何，個(gè)人利益的內容也就如何;社會(huì )整體利益發(fā)展到何種程度，個(gè)人價(jià)值也就實(shí)現到何種程度。這就意味著(zhù)，社會(huì )整體利益是個(gè)人利益的"源"，個(gè)人利益是社會(huì )整體利益的"流"。個(gè)人價(jià)值要實(shí)現，唯一的途徑在于推動(dòng)社會(huì )整體利益的發(fā)展，在于每個(gè)人主動(dòng)地承擔起社會(huì )責任。因為"只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。"大學(xué)生如果懂得了這一道理，就會(huì )自愿地形成高度的社會(huì )責任感和使命感。
最后，高等教育要強化大學(xué)生的社會(huì )責任感、使命感，就應該造就一支高素質(zhì)的教師隊伍。大學(xué)生社會(huì )責任感的有無(wú)及其強弱與高校教師有著(zhù)正向的關(guān)系，如果教師在承擔社會(huì )責任和歷史使命方面率先垂范，就會(huì )對大學(xué)生社會(huì )責任感的形成具有潛移默化的作用;如果教師否定和推卸自己應當承擔的社會(huì )責任，則會(huì )對大學(xué)生社會(huì )責任感的形成產(chǎn)生極其不利的影響。目前我國高校教師的素質(zhì)并不都是很高的，有的教師在強調知識的學(xué)習、才能的培養對大學(xué)生多么有利時(shí)卻不肯定知識和才能對社會(huì )進(jìn)步的作用;有的教師則公然宣揚大學(xué)生只要能管好自己就可以了、不要妄想去改造社會(huì )。針對如此令人堪憂(yōu)的現狀，高校首先應該著(zhù)眼于教師素質(zhì)的提高，使他們具有高度的社會(huì )責任感。因為"教師是社會(huì )的代理人，是文化傳遞的關(guān)鍵環(huán)節。而且，創(chuàng )造一種社會(huì )的、道德的存在，也是他的使命。通過(guò)教師，社會(huì )創(chuàng )造出想象中的人。"只有具有高度社會(huì )責任感的教師才可能培養出具有高度社會(huì )責任感和歷史使命感的學(xué)生來(lái)。
現代社會(huì )生活是一個(gè)完整的系統，它不僅要求學(xué)生的人性的健康發(fā)展，而且還需要他們具有群體意識、社會(huì )責任感和歷史使命感，具有社會(huì )生活所需要的共同的生活觀(guān)念和與人合作相處的能力，如環(huán)境問(wèn)題、能源問(wèn)題、核問(wèn)題等，都要求人們具有群體意識甚至全球意識?？傊?，一個(gè)合格的大學(xué)生應該符合：1、有正常的心態(tài)、健全的人格、與人交往合作的能力和獨立思考的精神。2、對人類(lèi)發(fā)展，有正確的認識，并擔負起社會(huì )賦予的責任和歷史使命。3、專(zhuān)業(yè)的科學(xué)文化知識。4、健康的體魄。
最后，我愿意以宋代理學(xué)家張載的幾句話(huà)與大家共勉："為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平"。這幾句話(huà)概括了古往今來(lái)一切知識分子的抱負，無(wú)論是大學(xué)生還是教師都應在今后的學(xué)習中不忘先賢們的教誨，以一種偉大的胸懷去融匯人類(lèi)的文明，為中華民族的偉大復興，也為全人類(lèi)的和平進(jìn)步做出歷史性的貢獻。
我們黨進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期的標準是1978年12月，中國共產(chǎn)黨召開(kāi)具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì )。從此，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開(kāi)啟了歷史性的的篇章，譜寫(xiě)了中華民族自強不息、頑強奮進(jìn)新的壯麗史詩(shī)。我們要倍加珍惜、長(cháng)期堅持改革開(kāi)放彌足珍貴的實(shí)踐經(jīng)驗，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。
改革開(kāi)放新時(shí)期，我們始終堅持和加強黨的領(lǐng)導，確保了改革開(kāi)放沿著(zhù)正確方向不斷前行。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導一切的，堅持黨對一切工作的領(lǐng)導，不斷加強和改善黨的領(lǐng)導，是我們改革開(kāi)放積累的首要根本經(jīng)驗。必須始終保持高度的思想自覺(jué)、政治自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，增強“四個(gè)意識”、堅定“四個(gè)自信”，踐行“兩個(gè)維護”，必須始終堅持黨要管黨、從嚴治黨，更好地發(fā)揮黨委統攬全局、協(xié)調各方的領(lǐng)導核心作用。
改革開(kāi)放新時(shí)期，我們順應歷史潮流、抓住用好機遇，牢牢把握了發(fā)展的主動(dòng)權。發(fā)展是硬道理，是黨執政興國的第一要務(wù)。我們始終牢牢扭住經(jīng)濟建設這個(gè)中心，毫不動(dòng)搖堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展應該是科學(xué)發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展的戰略思想，推動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )持續健康發(fā)展。我們堅決貫徹創(chuàng )新、協(xié)調、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，踐行“兩山”理論，努力趟出一條生態(tài)優(yōu)先、富有特色、致富百姓的高水平發(fā)展新路。
改革開(kāi)放新時(shí)期，我們堅持以人民為中心，尊重基層首創(chuàng )精神，激發(fā)出蘊藏在群眾中的無(wú)窮潛力、創(chuàng )造偉力。人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，是推進(jìn)發(fā)展的主力軍。必須始終堅持把實(shí)現好、維護好、發(fā)展好群眾利益作為一切工作，從生活實(shí)際體驗來(lái)看，物質(zhì)與精神生活水平明顯有了提升。例如，互聯(lián)網(wǎng)以及電子支付的發(fā)展讓出門(mén)不帶錢(qián)包就可以進(jìn)行支付已成為現實(shí)。其次，黨和國家積極促進(jìn)地區之間均衡發(fā)展。例如，最近幾年我國農村地區居民的人均可支配收入總體增長(cháng)快于城鎮居民人均可支配收入增長(cháng)，充分反映了農村居民生活水平提高的趨勢。全面建成小康社會(huì )新的目標要求即“我國現行標準下農村貧困人口實(shí)現脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區域性整體貧困”在黨和人民的共同努力下很快就能夠成為現實(shí)。說(shuō)到改革開(kāi)放對我們最明顯的影響莫過(guò)于對我們生活“衣食住行”的種種影響了。
改革開(kāi)放三十年,我們偉大的祖國繁榮富強,國民經(jīng)濟發(fā)展迅速,人民生活水平不斷提高.我從衣、食、住、行幾方面談?wù)勄猩砀惺?
一、衣著(zhù)方面的變遷:
五、六十年代,人民過(guò)著(zhù)吃不飽穿不暖的生活,衣衫破爛不堪,春夏秋冬就一身衣服,根本無(wú)法更換.記得七三年上師范,全家都為我高興,可是上學(xué)連一件像樣的衣服都沒(méi)有,媽媽非常為難,只好與嫂嫂子商量,把她的結婚的衣服讓給我穿上.當時(shí)我特別激動(dòng),對嫂子倍感謝意.體面的來(lái)到師范學(xué)校,同學(xué)們都很羨慕.冬季學(xué)校舉行越野賽,我也報了名.可是自己連秋褲都沒(méi)有,怎么能輕松完成任務(wù)呢?當時(shí)我只能舍臉和最好的同學(xué)借了一條補丁摞補丁的破秋褲參加比賽.回想起來(lái)十分寒酸,而現在,自己的內衣也有十幾套,外衣各式各樣,應有盡有,上到千元,下到幾百元不等,皮衣、羊絨大衣、高檔流行時(shí)裝任意穿著(zhù).真是冬有棉,夏有單,穿著(zhù)舒適,美觀(guān)大方.
二、飲食方面
以前我們吃糠咽菜,吃了上頓沒(méi)下頓,餓得哇哇哭.到了晚上肚子餓得咕咕嚕嚕直叫,根本睡不著(zhù)覺(jué).白天餓得雙眼冒金星,一片漆黑.整天盼望著(zhù)過(guò)春節,因為到春節才能吃上頓餃子,吃上頓保飽飯.而現在,天天大米、白面,頓頓有肉、雞、鴨、魚(yú)不斷.天天像過(guò)年一樣,吃喝不愁,餐桌食物豐富多樣.隨著(zhù)季節,吃著(zhù)時(shí)令的新鮮疏菜、水果,就連做飯都發(fā)愁不知道吃什么啦.因為過(guò)年都不覺(jué)新鮮啦.
三、住房方面的變化
記得我和愛(ài)人戀戀愛(ài)時(shí),他家四口人,只住一間半小平房,還是職工宿舍.公婆住一間、愛(ài)人和小叔子住一間,二上下床,偶爾我去一次,都沒(méi)地方住,愛(ài)人只好到哥嫂家擠住一夜.我們結婚時(shí),公爹從服裝廠(chǎng)爭取一間不到十平米的房子.家具也很簡(jiǎn)單,一個(gè)大衣柜、一個(gè)小衣柜,一個(gè)三屜桌,兩把椅子,一張床,這就是全部家當.1980年公爹單位分一套三居室,全家人喜氣洋洋搬進(jìn)了樓房.1990年我愛(ài)人單位也分到一套三居室,我們把房子進(jìn)行裝修,帖上了壁紙,買(mǎi)了全套家具,什么彩電、冰箱、洗衣機等.心里甭提有多高興啦.連作夢(mèng)也沒(méi)有想到,1990年愛(ài)人單位為了改變職工住房條件,又在良鄉西潞園購買(mǎi)了樓房,我們又分到近九十平米的三居室.再次裝修,上了檔次,居室寬敞明亮,更換全套家具家電,一家四世同堂,幸福美滿(mǎn),齊樂(lè )融融,生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,我感到非常稱(chēng)心如意,同時(shí)我還給兒子在市里購買(mǎi)了一居的樓房,這都托共產(chǎn)黨的福,子女工作順心,安居樂(lè )業(yè),我們老倆盡享天倫之樂(lè ).
四、出行方面的變遷
過(guò)去人們出行全靠?jì)蓷l腿,無(wú)論多遠都是步行.記得上小學(xué)時(shí),離家五十多里地,每天同學(xué)們都三一群兩一伙結伴步行回家吃午飯.當時(shí)乘坐公交車(chē)只需伍角錢(qián),但是都舍不得花,因為根本就沒(méi)有錢(qián).而現存我們出行非常方便,各種各樣的公交車(chē)四通八達,而且車(chē)費打折,百姓得到了實(shí)惠,出行的人們越來(lái)越多.上街購物還需打的,三輪人力車(chē)等.隨著(zhù)人們生活水平的不斷提高,達到家家有汽車(chē),無(wú)論大街大小巷到處都看行駛的私家車(chē),我家也先后購買(mǎi)了兩輛汽車(chē),有事一踩油門(mén),想到哪就到哪!出行特別便利.這些都充分體現了改革開(kāi)放三十年我家的巨大變化,是黨政策給我們帶來(lái)幸福生活.我們要珍惜今天的幸福生活,在黨中央的領(lǐng)導下發(fā)揮自己的光和熱.望我們祖國更加強大.我為生長(cháng)在這樣的國家里深感驕傲和自豪.使我深深體會(huì )到?jīng)]有共產(chǎn)黨就沒(méi)有我的今天,沒(méi)有改革開(kāi)放就沒(méi)有我家的巨大變遷.
改革開(kāi)放40周年,是貫徹黨的十九大精神的開(kāi)局之年，是決勝全面建成小康社會(huì )、實(shí)施“十三五”規劃承上啟下的關(guān)鍵一年，是中國重溫歷史，展望未來(lái)的特別之年.改革開(kāi)放是當代中國最鮮明的特色，是我們黨在新的歷史時(shí)期最鮮明的旗幟，是中國特色社會(huì )主義在中國大地上的偉大實(shí)踐。
回顧改革開(kāi)放這一偉大革命帶來(lái)的成就，中國面貌翻天覆地的變化便是最有說(shuō)服力的答卷，其中每個(gè)家庭所經(jīng)歷的改變更是其中的縮影。它所積累的寶貴經(jīng)驗，讓后人不斷從中汲取智慧，獲得繼續前行的力量。
四十年改革開(kāi)放，人們的生活也在發(fā)生著(zhù)變化,作為一個(gè)80后，是看著(zhù)黑白電視長(cháng)大的一代人。那時(shí)候有電視的都沒(méi)幾戶(hù)人家，我記得那時(shí)我家有個(gè)14寸的黑白電視機，家里每天都圍滿(mǎn)了人?！逗谪埦L(cháng)》，《舒克與貝塔》對于80后的我們來(lái)說(shuō)，就是一種幸福了。想想如今的變化那真是天翻地覆。生活中各個(gè)方面都能深刻體會(huì )到改革開(kāi)放以來(lái)的各種進(jìn)步和變化。
改革開(kāi)放四十年值得自豪，但絕對不是自滿(mǎn)的理由，在肯定成績(jì)的同時(shí)，我們也要看到改革開(kāi)放快速發(fā)展帶來(lái)的一些問(wèn)題，我國社會(huì )主要矛盾轉化，不平衡不充分的問(wèn)題日益突出，為此，我們實(shí)施精準扶貧，實(shí)施鄉村振興戰略，注重生態(tài)文明，著(zhù)力解決不平衡的問(wèn)題。同時(shí)處理醫療問(wèn)題、居住問(wèn)題等，全面保障人民生活。其次，反腐敗斗爭形勢依然嚴峻復雜，黨風(fēng)廉政建設刻不容緩。只有解決好這些矛盾與問(wèn)題，才能使我們的發(fā)展更全面，更公平，更充分，才能不忘初心，繼往開(kāi)來(lái)，讓社會(huì )發(fā)展更上一個(gè)臺階!
每一個(gè)時(shí)代都需要弄潮兒，青年憑借其思想活躍、觀(guān)念新穎、精力充沛、行動(dòng)快捷，往往走在時(shí)代的最前面，成為時(shí)代的開(kāi)路先鋒。五四運動(dòng)是由青年發(fā)動(dòng)的，五四運動(dòng)后中國社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步也充分展現了青年的開(kāi)路先鋒作用。習近平總書(shū)記指出：“實(shí)踐充分證明，中國青年是有遠大理想抱負的青年!中國青年是有深厚家國情懷的青年!中國青年是有偉大創(chuàng )造力的青年!無(wú)論過(guò)去、現在還是未來(lái)，中國青年始終是實(shí)現中華民族偉大復興的先鋒力量!”這一重要論述，是對中國青年歷史地位的高度評價(jià)和肯定，彰顯了中國青年在歷史發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步過(guò)程中的作用。
青年是時(shí)代的覺(jué)醒者。一個(gè)時(shí)代的開(kāi)啟，以思想的覺(jué)醒為先導。青年思維敏捷，易于接受新思想、新觀(guān)念，成為時(shí)代最早覺(jué)醒的群體。五四運動(dòng)的發(fā)生，就是由于經(jīng)歷辛亥革命和新文化運動(dòng)的洗禮，青年首先覺(jué)醒起來(lái)，意識到巴黎和會(huì )上中國外交的失敗所蘊含的民族危機，并在探尋國家出路的過(guò)程中選擇了馬克思主義，以自己的行動(dòng)喚起了全民族追求真理、追求進(jìn)步的覺(jué)醒。五四運動(dòng)之后，在重要歷史關(guān)頭，青年也是最先覺(jué)醒起來(lái)的部分，無(wú)論是一二九運動(dòng)的發(fā)生，還是“反饑餓、反內戰、反迫害”運動(dòng)的興起，青年都走在時(shí)代前列，成為時(shí)代的吶喊者、領(lǐng)跑者。
青年是時(shí)代責任的擔當者。一代人擔負一代人的責任，這是國家、民族發(fā)展的動(dòng)力所在，也是歷史得以延續的基礎。青年是整個(gè)社會(huì )力量中最積極、最有生氣的力量，在使命感的驅使下，憑借其創(chuàng )造力、想象力，成為國家、民族發(fā)展的主力，成為時(shí)代責任的擔當者。五四運動(dòng)的發(fā)生，體現了青年的時(shí)代責任擔當。當國家、民族遭遇危機，需要青年挺身而出的時(shí)候，青年發(fā)出了“外爭國權，內懲國賊”的怒吼，展現了反帝反封建的徹底性，開(kāi)啟了中國革命歷史上新的一頁(yè)。此后，在中國革命、建設、改革的歷史進(jìn)程中，青年都擔負了時(shí)代賦予的責任，成為時(shí)代的建設者、創(chuàng )業(yè)者。
青年是時(shí)代精神的倡導者。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神，時(shí)代精神既是民族精神的傳承，又是民族精神的發(fā)展。愛(ài)國主義是中華民族精神的核心，是中華民族維系、發(fā)展的精神紐帶，五四運動(dòng)高揚了中華民族的愛(ài)國主義精神。正是在愛(ài)國主義的感召下，青年學(xué)生舉行集會(huì )和示威游行，表達自己的主張，采取具體行動(dòng)，并得到社會(huì )各界關(guān)注和支持，使五四運動(dòng)發(fā)展成為全國性的愛(ài)國運動(dòng)。同時(shí)，五四運動(dòng)孕育了以愛(ài)國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內容的時(shí)代精神，經(jīng)過(guò)青年的倡導與力行，愛(ài)國、進(jìn)步、民主、科學(xué)深入人心，為社會(huì )各階層認同和接受。青年既是民族精神的傳承者，也是時(shí)代精神的倡導者、實(shí)踐者。
