下面是小編為大家整理的2024馬克思主義學(xué)習行為表現范本(8篇)【完整版】,供大家參考。
在學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》之前。我一直認為馬克思主義與我沒(méi)有任何關(guān)系，只知道是馬克斯提出了社會(huì )主義，是他帶領(lǐng)著(zhù)無(wú)產(chǎn)階級登上歷史舞臺爭取自身解放和整個(gè)人類(lèi)的解放，也引導著(zhù)我們國家推翻舊制度建立新中國，實(shí)現了我們現在如此美好的幸福生活。然而通過(guò)幾周的學(xué)習，我的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)時(shí)間觀(guān)有了很大的改變。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思最根本的世界觀(guān)與方法論，它闡明了無(wú)產(chǎn)階級革命與無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政理論以及無(wú)產(chǎn)階級建黨學(xué)說(shuō)，讓我對無(wú)產(chǎn)階級有了更深的了解。堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)現真理的品質(zhì)教會(huì )了我做事要見(jiàn)他實(shí)地實(shí)事求是，多用眼睛去看用世界去檢驗。這不僅是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，也是我做事的基本準則。通過(guò)學(xué)習《馬克思基本原理概》，我學(xué)習到了很多科學(xué)的是世界觀(guān)與方法論。我認識到了物質(zhì)世界的客觀(guān)存在，事物是普遍聯(lián)系與發(fā)展的，事物發(fā)展的根本規律是對立統一。我們要用發(fā)展的眼光去看待世界，要認識到事物發(fā)展的客觀(guān)規律性與主觀(guān)能動(dòng)性。要注重理論聯(lián)系實(shí)踐，實(shí)踐在認識中的決定作用。認識運動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程：從實(shí)踐到認識，從認識到實(shí)踐，實(shí)踐，認識，再實(shí)踐，在認識，認識運動(dòng)不斷重復與無(wú)限發(fā)展。潛移默化的擴大了我的視野加深了思想的深度，對我樹(shù)立正確的人生理想，樹(shù)立正確的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，世界觀(guān)有很重要的指導意義。
馬克思主義的基本原理基本思想滲透在生活中的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的世界觀(guān)與方法論認識事物，認清事物本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力，分析能力及思辨能力。通過(guò)學(xué)習，我認識到了實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。在生活中任何一條真理都不是憑空想象出來(lái)的，都要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗，得到實(shí)踐的證實(shí)，主觀(guān)同客觀(guān)相符合。這也使我們更清楚的認識世界，是我們打學(xué)生成長(cháng)與長(cháng)遠發(fā)展的客觀(guān)需要，具有很重要的現實(shí)意義。通過(guò)學(xué)習《馬克思基本原理概論》我感受到了學(xué)習和掌握馬克思主義有利于增強對我們的思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結合。通過(guò)上原理課，讓我更清楚的認識了社會(huì )主義本質(zhì)，更加堅定為社會(huì )主義奮斗的理念?？v觀(guān)歷史，橫看世界，不管有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)，最嚴整。最具生命力的理論體系。
學(xué)習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(cháng)和長(cháng)遠發(fā)展的客觀(guān)需要，具有很需要的現實(shí)意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。在理論與實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程的學(xué)習感受到了以下幾點(diǎn)：
1.老師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學(xué)生。
2.課程設置合理，講課詳略得當，程度適中。
3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì )到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調動(dòng)學(xué)生的積極性，引導學(xué)生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。
5.一些實(shí)踐環(huán)節的開(kāi)展，使我們加深對理論的認識。
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我帶來(lái)了深遠意義。在看待各種現象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著(zhù)去理性思考，并通過(guò)現象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀(guān)真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀(guān)這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì )到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?！恶R克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提高認識世界和改造世界的能力有著(zhù)重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì )我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認識事物，認清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。老師們在教授馬克思主義理論知識時(shí)，深入淺出，語(yǔ)言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì )了用馬克思主義的基本原理對現實(shí)進(jìn)行分析。
雖然從初中政治就開(kāi)始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門(mén)離現實(shí)比較遙遠的科目，而且認為很少能在實(shí)際生活中得以運用。但是在大學(xué)中系統學(xué)習了這門(mén)課后，發(fā)現生活中的很多現象都能體現出其中的原理。感謝老師的認真講解?！恶R克思主義基本原理概論》對與大學(xué)生確立人生理想，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有重要的指導意義。矛盾的觀(guān)點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現實(shí)學(xué)習、生活中給予指導，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。大學(xué)生作為社會(huì )未來(lái)建設者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結合。通過(guò)上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會(huì )主義本質(zhì)，更加堅定了為社會(huì )主義奮斗的信念!
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內容涵蓋了社會(huì )性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì )性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱(chēng)得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng )立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。當作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì )主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng )立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實(shí)際相結合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟社會(huì )根源，思想淵源和實(shí)踐基礎。1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng )新;3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。
學(xué)習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：
一、在理論與實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬馬克思主義
學(xué)習馬克思主義必須堅持正確的學(xué)習原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認真讀書(shū)，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習馬克思主義的根本方法。學(xué)習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀(guān)世界的同時(shí)改造自己的主觀(guān)世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會(huì )主義的實(shí)際，去認識、分析和解決社會(huì )主義建設過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀(guān)點(diǎn)和結論當作萬(wàn)古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀(guān)需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語(yǔ)，然后根據主觀(guān)需要決定取舍，生搬硬套地強加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀(guān)實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習馬克思主義必須防止和反對的?？傊?，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì )運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。
二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南
理論與實(shí)踐的統一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習的目地全在于運用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。第一，在思想上要自覺(jué)地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹(shù)立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想。理想是人生觀(guān)不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，同人民緊密結合，為祖國奉獻青春期，才能有大作為?，F在我國進(jìn)
入了全面建設小康社會(huì )，加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學(xué)生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學(xué)習和運用馬克思主義的具體體現。
第二，不斷提高運用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀(guān)地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現實(shí)情況，也從一個(gè)側面說(shuō)明書(shū)了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因為只有統一的代表團先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤(pán)的思想感情來(lái)凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會(huì )主義社會(huì )性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)。“八榮八恥”——這看起來(lái)簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法的體現，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強服務(wù)社會(huì )的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國特色社會(huì )主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀(guān)世界觀(guān)和主觀(guān)世界觀(guān)的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(cháng)與社會(huì )性發(fā)展中國家融個(gè)起來(lái)，增強為祖國統一和為人民服務(wù)臺的責任感，努力學(xué)習班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說(shuō)過(guò)，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂(yōu)患意識、使命精神和內驅動(dòng)力。
今天我很榮幸成員一名國家開(kāi)放大學(xué)學(xué)生，我所學(xué)的專(zhuān)業(yè)是法學(xué)。從走進(jìn)校園報名的那一天起，我就知道知識的重要性，知道我必須付出努力，認真學(xué)習，認真的完成老師布置的作業(yè)，聽(tīng)從學(xué)校安排，才能獲得夢(mèng)寐以求的畢業(yè)證書(shū)。下面我就簡(jiǎn)單談一下我的日常學(xué)習行為表現。
一是思想上
隨社會(huì )進(jìn)步，國家富強，人民的幸福，時(shí)代發(fā)展，我們都親眼所見(jiàn)，國家的強大來(lái)源于一個(gè)國家的綜合國力的提升，源于中國億萬(wàn)人民的勤勞，付出，努力用汗水鑄造出中國奇跡。我作為一個(gè)中國人，做為新時(shí)代青年，知識的補充，實(shí)踐的檢驗，能力的提高都必須需求我有更大的進(jìn)步，我必須認識的力量，技術(shù)的力量。所以，我毫不猶豫的努力學(xué)習，提升自己素質(zhì)。
二是行動(dòng)上
從報考國開(kāi)大學(xué)后，一種從未見(jiàn)過(guò)的嶄新的教育方式很是吸引人，這種學(xué)習方式讓人沒(méi)有任何壓力，從上課都現在，我就認真聽(tīng)從班主任安排，從網(wǎng)課學(xué)習到作業(yè)到考試，必須做到全弄懂，這樣后面學(xué)起來(lái)才知道什么是重點(diǎn)。打開(kāi)網(wǎng)站，課程新穎，本學(xué)期課程不多，課程是毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論。課程講解很細，而且通俗易懂。重點(diǎn)、難點(diǎn)加課后練習，邊學(xué)習邊完成作業(yè)，學(xué)習效果相當不錯。
以后上網(wǎng)課，保證按時(shí)完成教務(wù)教學(xué)任務(wù)，不拖拉，認真學(xué)習所有課程文件，高質(zhì)量完成課后作業(yè)和形考任務(wù)。積極參加各種論壇討論，認真參加學(xué)校組織的各種線(xiàn)下考試，爭取以?xún)?yōu)異的成績(jì)畢業(yè)。
解析：本題考查桑代克的學(xué)習理論。桑代克根據其實(shí)驗提出了三條主要的聯(lián)結學(xué)習規律：效果律、練習律、準備律。其中，效果律是指在試誤過(guò)程中，保持其他條件相同的情況下，若學(xué)習者對某一特定的刺激做出反應后能獲得滿(mǎn)意的結果，那么反應與這一特定的刺激之間的聯(lián)結便會(huì )增強。A正確。練習律是指在試誤的過(guò)程中，任何刺激與反應的聯(lián)結，一經(jīng)練習運用，其聯(lián)結的力量就逐漸增大；
而如果不運用，則聯(lián)結的力量會(huì )逐漸減弱，B排除。準備律是指在試誤過(guò)程中，當形成刺激與反應的聯(lián)結時(shí)，事前有一種準備狀態(tài)，這種準備狀態(tài)實(shí)現則感到滿(mǎn)意，否則煩惱；
反之，當這一聯(lián)結不準備實(shí)現時(shí)，實(shí)現則感到煩惱，C排除。近因律指當伴隨一個(gè)刺激出現多種反應時(shí)，最近的反應更容易得到強化而被保留下來(lái)，是華生所提到的學(xué)習的規律，D排除。綜上所述，A正確。
強化理論
?？碱}型：?選擇、簡(jiǎn)答、辨析
例題：
小偉為獲得老師和同學(xué)的關(guān)注，在課堂上總扮鬼臉，老師和同學(xué)都不予理睬，于是他扮鬼臉的行為逐漸減少。這體現了哪種強化原理（）
A.消退
B.負強化
C.懲罰
D.正強化
答案：A
解析：本題考查強化理論。消退指有機體在做出某一行為反應后，不再有強化物伴隨，此類(lèi)反應在將來(lái)發(fā)生概率會(huì )降低，稱(chēng)之為消退。根據題意，教師和同學(xué)不對小偉的行為采取任何措施，是屬于消退，A正確。B項：負強化是取消厭惡性刺激以提高反應概率的過(guò)程。排除。C項：懲罰（正懲罰）是當有機體做出某種反應后，呈現一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類(lèi)反應發(fā)生的過(guò)程。排除。D項：正強化是呈現能提高反應概率的刺激的過(guò)程。排除。綜上所述，A正確。
班杜拉的觀(guān)察學(xué)習
?？碱}型：?選擇、簡(jiǎn)答、辨析
例題：
期中考試一結束，教務(wù)主任就召開(kāi)高二年級全體師生會(huì )議。會(huì )上，主任對在這次“無(wú)監考試”中自覺(jué)遵守考試紀律的高二（3）班的50名學(xué)生提出了表?yè)P。這對其他班級的學(xué)生而言是一種（）
A.正強化
B.負強化
C.自我強化
D.替代強化
解析：本題考查班杜拉的社會(huì )觀(guān)察學(xué)習理論。班杜拉將強化分為直接強化、自我強化和替代強化。替代性強化是指觀(guān)察者因看到榜樣受強化而受到的強化。主任對高二（3）班同學(xué)的表現，對其他班級的學(xué)生而言是替代強化。D正確。C項：自我強化依賴(lài)于社會(huì )傳遞的結果，社會(huì )向個(gè)體傳遞某一行為標準，當個(gè)體的行為表現符合甚至超過(guò)這一標準時(shí)，他就對自己的行為進(jìn)行自我獎勵。C排除。AB項：直接強化是斯金納根據其操作性條件作用實(shí)驗，提出了基本規律，并將強化分為正強化和負強化。正強化是呈現能提高反應概率的刺激的過(guò)程。負強化是取消厭惡性刺激以提高反應概率的過(guò)程。AB排除。綜上所述，D正確。
下節內容：《認知主義學(xué)習理論》
1.?布魯納的認知發(fā)現說(shuō)中的學(xué)習第三個(gè)階段是()
A.轉化
B.獲得
C.評價(jià)
D.同化
解析：本題考查布魯納的學(xué)習理論。布魯納認為，學(xué)習包括獲得、轉化和評價(jià)三個(gè)過(guò)程。新知識可能是以前知識的精煉，也可能與原有知識相違背；
獲得了新知識以后，還要對它進(jìn)行轉化，即對新知識進(jìn)行進(jìn)一步的分析和概括；
而評價(jià)則是對知識轉化的檢查，通常包含對知識合理性的判斷。C正確。A項：轉化是第二個(gè)階段，A排除。B項：獲得是第一個(gè)階段，B排除。D項：同化是皮亞杰提出的個(gè)體與環(huán)境相互作用的一種方式，D排除。綜上所述，C正確。
2.下列不屬于有意義學(xué)習必須具備的條件的是（)。
A.學(xué)習者必須具有積極主動(dòng)地將新知識與認知結構中的適當知識加以練習的傾向性，并使兩者相互作用
B.學(xué)習者認知結構必須具有能夠同化新知識的適當的認知結構
C.學(xué)習材料要高于學(xué)習者的能力范圍
D.材料本身必須具有邏輯意義
答案：C
解析：本題考查有意義的接受學(xué)習。有意義學(xué)習的條件包括：首先，有意義學(xué)習的材料本身，必須合乎這種非人為的和實(shí)質(zhì)性的標準，即具有邏輯意義；
其次，學(xué)習者必須具有有意義學(xué)習的心向；
再次，學(xué)習者認知結構中必須具有適當的知識，以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系；
最后，學(xué)習者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識與認知結構中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互作用。有意義接受學(xué)習的學(xué)習材料應在學(xué)生可接受范圍內，C錯誤，為正確選項。ABD項：均為有意義接受學(xué)習的條件，排除。綜上所述，C正確。
下面將通過(guò)對《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡(jiǎn)要敘述來(lái)淺談個(gè)人學(xué)習這一門(mén)課程的心得體會(huì )。
一、理論概述
馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的科學(xué)。在我看來(lái)，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規律、認識世界和改造世界、人類(lèi)社會(huì )及其發(fā)展規律。
二、個(gè)人見(jiàn)解
(一)一切從實(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀(guān)存在的事物作為觀(guān)察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問(wèn)題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì )的不懈奮斗，抑或是現代中國特色社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現實(shí)狀況和社會(huì )環(huán)境，堅持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因為一切從實(shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì )影響人們處理問(wèn)題應堅持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應充分考慮外部因素和主觀(guān)意識的影響，懂得變通，學(xué)會(huì )適應，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
(二)事物是對立統一的
對立統一規律是事物變化發(fā)展的根本規律，同時(shí)對立統一規律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì )，每時(shí)每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會(huì )影響自己的大學(xué)生活和未來(lái)的社會(huì )就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時(shí)也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機會(huì )。
(三)真理與價(jià)值的辨證統一
從真理的本性上看，真理是人們對客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的正確反映。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。
在我們身邊，存在著(zhù)許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時(shí)尚達人的言語(yǔ)認作社會(huì )的價(jià)值所在，有的人執迷于個(gè)人淺薄認識。一葉障目不見(jiàn)泰山，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗的認識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗真理的唯一標準。
三、實(shí)際行動(dòng)
(一)在理論與實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專(zhuān)研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會(huì )主義的實(shí)際，去認識、分析和解決社會(huì )主義建設過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀(guān)點(diǎn)和結論當作萬(wàn)古不變的教條。
(二)把馬克思主義當做人生旅途的指向標
第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。
第二，運用馬克主義的世界觀(guān)和方法論看待和處理生活中繁雜的問(wèn)題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會(huì )實(shí)踐，提高社會(huì )實(shí)踐技能，為社會(huì )的發(fā)展和文明的進(jìn)步奉獻自己的一份微薄之力。
一、單項選擇題
1、馬克思主義理論從廣義上說(shuō)是（）
A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng )立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。
B、無(wú)產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系
C、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)
D、馬克思和恩格斯創(chuàng )立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法構成的科學(xué)體系
2、作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì )主義事業(yè)指導思想的馬克思主義是指（）
A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng )立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。
B、無(wú)產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系
C、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)
D、列寧創(chuàng )立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法構成的科學(xué)體系
3、馬克思主義理論從狹義上說(shuō)是（）
A、無(wú)產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)體系
B、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)
C、馬克思和恩格斯創(chuàng )立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法構成的科學(xué)體系
D、關(guān)于資本主義轉化為社會(huì )主義以及社會(huì )主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規律的學(xué)說(shuō)
4、在19世紀三大工人運動(dòng)中，集中反映工人政治要求的是（）
A、法國里昂工人起義
B、英國憲運動(dòng)
C、芝加哥工人起義
D、德國西里西亞紡織工人起義
5、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是（）
A、工業(yè)革命
B、資本主義經(jīng)濟危機
C、資本主義社會(huì )生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng)
D、階級斗爭
6、馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎和實(shí)踐基礎是（）
A、資本主義的剝削和壓迫
B、無(wú)產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺
C、工人罷工和起義
D、工人運動(dòng)得到了“農民的合唱”
7、馬克思和恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟學(xué)理論是（）
A、辯證法
B、歷史觀(guān)
C、勞動(dòng)價(jià)值論
D、剩余價(jià)值論
8、馬克思把黑格爾的辯證法稱(chēng)為（）
A、合理內核
B、基本內核
C、精髓
D、核心
9、在第一次世界大戰中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節的國家是（）
A、德國
B、奧地利
C、中國
D、俄國
10、“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級把哲學(xué)當作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（）
A、馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級的世界觀(guān)和方法論
B、哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)
C、無(wú)產(chǎn)階級的存在方式是精神
D、無(wú)產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉變?yōu)樽栽陔A級
11、馬克思主義生命力的根源在于（）
A、以實(shí)踐為基礎的科學(xué)性與革命性的統一
B、與時(shí)俱進(jìn)
C、科學(xué)性與階級性的統一
D、科學(xué)性
12、無(wú)產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀(guān)和方法論是（）
A、辯證唯物主義
B、歷史唯物主義
C、辯證唯物主義和歷史唯物主義
D、唯物主義
13、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）
A、吐故納新
B、科學(xué)嚴謹
C、博大精深
D、與時(shí)俱進(jìn)
14、馬克思主義最崇高的社會(huì )理想（）
A、實(shí)現共產(chǎn)主義
B、消滅階級、消滅國家
C、實(shí)現個(gè)人的絕對自由
D、實(shí)現人權
15、學(xué)習馬克思主義基本原理的根本方法（）
A、認真學(xué)習馬克思主義的著(zhù)作
B、一切從實(shí)際出發(fā)
C、理論聯(lián)系實(shí)際
D、實(shí)事求是
二、多項選擇題
1、作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（）
A、作為馬克思主義政治學(xué)
B、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)
C、科學(xué)社會(huì )主義
D、馬克思主義哲學(xué)
2、作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎的19世紀三大工人起義是（）
A、巴黎公社
B、1831年和1834年法國里昂工人兩次起義
C、1838年在英國爆發(fā)的延續十余年的憲運動(dòng)
D、1844年德國西里西亞工人起義
3、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）
A、德國古典哲學(xué)
B、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)
C、法國英國的空想社會(huì )主義
D、法國啟蒙思想
4、德國古典哲學(xué)的代表性人物是（）
A、康德
B、黑格爾
C、費爾巴哈
D、笛卡爾
5.資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物（）
A、亞當斯密
B、大衛李嘉圖
C、馬爾薩斯
D、西斯蒙
6.空想社會(huì )主義的最杰出的代表是（）
A、昂利圣西門(mén)
B、沙爾傅立葉
C、羅伯特歐文
D、托馬斯莫爾
7.馬克思恩格斯最重要的理論貢獻是（）
A、辯證法
B、勞動(dòng)價(jià)值論
C、唯物史觀(guān)
D、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)
8、馬克思主義的根本特性是（）
A、階級性
B、實(shí)踐性
C、客觀(guān)性
D、人民性
9、學(xué)習馬克思主義理論，必須要分清（）
A、哪些是必須長(cháng)期堅持的馬克思主義基本原理
B、哪些是需要結合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷
C、哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解
D、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀(guān)點(diǎn)
【單項選擇題答案】
1.A2.A3.C4.B5.C6.B7.C8.A9.D10.A11.A12.C13.D14.A15.C
【多項選擇題答案】
1.BCD2.BCD3.ABC4.BC5.AB6.ABC7.CD8.AB9.BCD10.ABCD
三、辨析題
1.有一種觀(guān)點(diǎn)認為：階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級利益和愿望的社會(huì )理論，就不可能是科學(xué)的。因為馬克思主義具有階級性，所以是不科學(xué)的。
【答案要點(diǎn)】
這種觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎的科學(xué)性和革命性的統一。
首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀(guān)與方法論。它是完備深刻而無(wú)片面性的學(xué)說(shuō)。
其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎，馬克思恩格斯運用唯物史觀(guān)的基本原理，著(zhù)重剖析資本主義社會(huì )，揭示了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會(huì )化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡，社會(huì )主義必然勝利的結論。在此基礎上，馬克思恩格斯又運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結各國工人運動(dòng)的斗爭經(jīng)驗，提出了無(wú)產(chǎn)階級的歷史使命和建立無(wú)產(chǎn)階級自己的政黨，奪取政權，實(shí)現無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng )立了科學(xué)社會(huì )主義理論。
馬克思主義的革命性體現在其政治立場(chǎng)上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標都應致力于實(shí)現以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。
首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現。鮮明的階級性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現代無(wú)產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設社會(huì )主義的領(lǐng)導力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無(wú)產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺(jué)組織起來(lái)為本階級和人類(lèi)的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級立場(chǎng)的理論表現，是無(wú)產(chǎn)階級解放條件的理論概括。
其次，這是無(wú)產(chǎn)階級的歷史使命決定的。馬克思對無(wú)產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無(wú)產(chǎn)階級是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級，無(wú)產(chǎn)階級沒(méi)有任何私利可圖，無(wú)產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會(huì )發(fā)展的.規律、人類(lèi)的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無(wú)產(chǎn)階級只有解放全人類(lèi)，才能最后徹底解放自己。
最后，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀(guān)和唯心史觀(guān)的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì )歷史發(fā)展中的作用問(wèn)題，認為人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現了社會(huì )發(fā)展的要求和方向。而無(wú)產(chǎn)階級的革命運動(dòng)順應了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應當致力于實(shí)現最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現。
2、馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結合在一起的產(chǎn)物。
【答案要點(diǎn)】
這一說(shuō)法是錯誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運動(dòng)和發(fā)展的內在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來(lái)，人們頭腦中的思想不是現實(shí)事物及其發(fā)展過(guò)程的反映，而是在世界出現之前就已經(jīng)存在的“絕對觀(guān)念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費爾巴哈把自然界和人當做哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀(guān)唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴(lài)于任何人的觀(guān)念而存在的，它是人類(lèi)賴(lài)以生長(cháng)的基礎。他認為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng )造出來(lái)的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻反映。但是，由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會(huì )歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費爾巴哈在歷史觀(guān)上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問(wèn)題上，資產(chǎn)階級哲學(xué)大師們的建樹(shù)不能不受到歷史和時(shí)代的局限。
馬克思和恩格斯對德國古典哲學(xué)不是簡(jiǎn)單地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進(jìn)行了革命的改造。同時(shí)，馬克思和恩格斯克服了費爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀(guān)的基礎上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。
3、馬克思政治經(jīng)濟學(xué)是對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的繼承。
【答案要點(diǎn)】
這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是不準確的，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)既有繼承，又有批判性的改造。
資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物是亞當斯密和大衛李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內部聯(lián)系，對資本主義社會(huì )發(fā)展的規律進(jìn)行了探討，認為經(jīng)濟生活同自然界一樣，都是受“自然規律”支配的。他們提出價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng )造的，并對資本主義社會(huì )的階級關(guān)系進(jìn)行了初步探討。
馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)那里繼承了勞動(dòng)價(jià)值理論、利潤理論和社會(huì )總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時(shí)又批判地改造了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思指出英國古典政治經(jīng)濟學(xué)涉及資本主義歷史命運問(wèn)題時(shí)暴露了階級局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系;同時(shí)，又極力掩飾工業(yè)革命過(guò)程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟危機的可能性。批判他們在歷史和時(shí)代發(fā)展問(wèn)題上所持的資產(chǎn)階級的立場(chǎng)、所運用的非社會(huì )的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展現實(shí)相悖的理論觀(guān)點(diǎn)。在這個(gè)基礎上，馬克思創(chuàng )立了揭示人類(lèi)社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟運行客觀(guān)規律的科學(xué)，從社會(huì )基本矛盾運動(dòng)中著(zhù)重研究了資本主義經(jīng)濟運行規律，創(chuàng )立了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢。
4、馬克思主義是為全人類(lèi)服務(wù)的。
【答案要點(diǎn)】
這一說(shuō)法不對，馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現，鮮明的階級性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。
馬克思說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級也把哲學(xué)當成自己的精神武器”。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級認識世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現代無(wú)產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設社會(huì )主義的領(lǐng)導力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無(wú)產(chǎn)階級真正意識到自己的歷史地位和作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺(jué)組織起來(lái)為本階級和人類(lèi)的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級立場(chǎng)的理論表現，是無(wú)產(chǎn)階級解放條件的理論概括。
四、材料分析題
【材料1】英國著(zhù)名歷史學(xué)家，英國學(xué)術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某一具體思想方式或者觀(guān)點(diǎn)是能否被看作馬克思主義的標準作依據的，“是在19世紀末大致定型的馬克思主義基本原理”。美國著(zhù)名學(xué)者海爾布隆納在標準問(wèn)題上有著(zhù)與霍布斯鮑姆相近的看法。他認為，馬克思主義思想有一個(gè)可以得到“公認的共同點(diǎn)”，這個(gè)共同點(diǎn)來(lái)源于“同一套前提”，它是規定馬克思主義思想的前提。“凡是包含有這類(lèi)前提的分析，都可以正當地將其分類(lèi)為‘馬克思主義’的分析，即使作者本人并不如此認定”。這“同一套前提”是：對待認識本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀(guān)，依據馬克思的社會(huì )分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法，以某種形式規定的對社會(huì )主義的信奉。
【材料2】1934年，當德國共產(chǎn)黨的理論家卡爾科爾施還沒(méi)有徹底脫離馬克思主義的時(shí)候，他寫(xiě)了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章，在這篇文章中，科爾施力圖通過(guò)他對馬克思主義的所謂的特殊看法來(lái)表明他是一個(gè)“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點(diǎn)是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性，馬克思主義不是實(shí)證的，而是批判的;馬克思主義的主題不是現在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會(huì )，而是顯得日益分崩離析的正在衰亡的資本主義社會(huì );馬克思主義的主要目的不是觀(guān)賞現存的世界，而是對它進(jìn)行積極的改造。
【材料3】匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級意識》一書(shū)中認為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)。即使這點(diǎn)得到證明，每個(gè)嚴肅的‘正統’馬克思主義者仍然可以毫無(wú)保留地接受這種新結論，放棄馬克思的所有全部論點(diǎn)，而無(wú)須片刻放棄他的馬克思主義正統。所以，正統馬克思主義并不意味著(zhù)無(wú)批判地接受馬克思主義研究的結果。它不是對這個(gè)或者那個(gè)論點(diǎn)的‘信仰’，也不是對某本‘圣’書(shū)的注解。恰恰相反，馬克思主義問(wèn)題中的正統僅僅是指方法。”
結合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義。
【答案要點(diǎn)】
什么是馬克思主義?從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。
從它的創(chuàng )造者，繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng )立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì )和思維發(fā)展的普遍規律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣?huì )主義以及社會(huì )主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規律的學(xué)說(shuō)。馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法構成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會(huì )主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。
馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時(shí)候就已經(jīng)使用。從狹義上來(lái)說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng )立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從廣義上來(lái)說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng )立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著(zhù)的馬克思主義。
材料1和材料2的觀(guān)點(diǎn)是正確的。材料1對于馬克思主義的理解是從研究對象和主要內容的角度，明確地強調了馬克思主義理論體系中的核心內容。材料2科爾施的理解則著(zhù)重強調了馬克思主義的批判性，從政治立場(chǎng)著(zhù)眼規定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀(guān)，這是一種方法至上的馬克思主義觀(guān)。所謂方法至上，就是把理論方法和結論對立起來(lái)，片面強調方法而輕視結論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統性問(wèn)題時(shí)提出這一馬克思主義觀(guān)的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀(guān)的錯誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認世界觀(guān)的方法意義，實(shí)際上是否認唯物主義的方法意義;錯誤之二，是離開(kāi)論點(diǎn)，結論談方法，把方法看做是可以離開(kāi)論點(diǎn)、結論的獨立自在的東西。其最終結果將是對馬克思主義本身的否定。
學(xué)習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(cháng)和長(cháng)遠發(fā)展的客觀(guān)需要，具有很需要的現實(shí)意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。在理論與實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
經(jīng)過(guò)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程的學(xué)習感受到了以下幾點(diǎn)：
1.教師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學(xué)生。
2.課程設置合理，講課詳略得當，程度適中。
3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在簡(jiǎn)便愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì )到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調動(dòng)學(xué)生的進(jìn)取性，引導學(xué)生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。
5.一些實(shí)踐環(huán)節的開(kāi)展，使我們加深對理論的認識。
經(jīng)過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在教師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我帶來(lái)了深遠意義。在看待各種現象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著(zhù)去理性思考，并經(jīng)過(guò)現象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀(guān)真實(shí)的一面。所以，在任何時(shí)候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀(guān)這些原理認識世界和改造世界是我應當遵循的原則。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何構成的，并且更進(jìn)一步體會(huì )到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。所以，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?！恶R克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今日為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提高認識世界和改造世界的本事有著(zhù)重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì )我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到必須的引導作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅僅有利于我們用科學(xué)的方法認識事物，認清事實(shí)本質(zhì)，更能夠提高我們的邏輯本事、分析本事以及思辯本事。且掌握馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。教師們在教授馬克思主義理論知識時(shí)，深入淺出，語(yǔ)言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì )了用馬克思主義的基本原理對現實(shí)進(jìn)行分析。
雖然從初中政治就開(kāi)始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一向認為它只是一門(mén)離現實(shí)比較遙遠的科目，并且認為很少能在實(shí)際生活中得以運用?？墒窃诖髮W(xué)中系統學(xué)習了這門(mén)課后，發(fā)現生活中的很多現象都能體現出其中的原理。感激教師的認真講解?！恶R克思主義基本原理概論》對與大學(xué)生確立人生夢(mèng)想，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有重要的指導意義。矛盾的觀(guān)點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現實(shí)學(xué)習、生活中給予指導，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。大學(xué)生作為社會(huì )未來(lái)建設者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結合。經(jīng)過(guò)上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會(huì )主義本質(zhì)，更加堅定了為社會(huì )主義奮斗的信念!
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的資料涵蓋了社會(huì )性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì )性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的很多文獻典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所構成的知識海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今日也無(wú)愧地稱(chēng)得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng )立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。當作為.....和社會(huì )主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng )立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和.....將其與中國具體實(shí)際相結合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟社會(huì )根源，思想淵源和實(shí)踐基礎。1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類(lèi)禮貌成果的繼承與創(chuàng )新;3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。
學(xué)習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：
一、在理論與實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬馬克思主義
學(xué)習馬克思主義必須堅持正確的學(xué)習原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認真讀書(shū)，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習馬克思主義的根本方法。學(xué)習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自我的思想實(shí)際，在改造客觀(guān)世界的同時(shí)改造自我的主觀(guān)世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會(huì )主義的實(shí)際，去認識、分析和解決社會(huì )主義建設過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀(guān)點(diǎn)和結論當作萬(wàn)古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自我的主觀(guān)需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語(yǔ)，然后根據主觀(guān)需要決定取舍，生搬硬套地強加到實(shí)際上頭去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀(guān)實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習馬克思主義必須防止和反對的?？傊?，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì )運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。
二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南
理論與實(shí)踐的統一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習的目地全在于運用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。第一，在思想上要自覺(jué)地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹(shù)立和堅定共產(chǎn)主義遠大夢(mèng)想。夢(mèng)想是人生觀(guān)不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠屬于具有崇高夢(mèng)想、堅定信念的人們。中國青年運動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有夢(mèng)想有抱負的中國青年，僅有在.....的領(lǐng)導下，同人民緊密結合，為祖國奉獻青春期，才能有大作為。此刻我國進(jìn)
入了全面建設小康社會(huì )，加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學(xué)生也應當以此作為自我的歷史使命和神圣的職責，這是學(xué)習和運用馬克思主義的具體體現。
第二，不斷提高運用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的本事，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀(guān)地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現實(shí)情景，也從一個(gè)側面說(shuō)明書(shū)了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因為僅有統一的代表團先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤(pán)的思想感情來(lái)凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會(huì )主義社會(huì )性里，要引導廣大群眾異常是青少年樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)。“八榮八恥”——這看起來(lái)簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法的體現，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強服務(wù)社會(huì )的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國特色社會(huì )主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀(guān)世界觀(guān)和主觀(guān)世界觀(guān)的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(cháng)與社會(huì )性發(fā)展中國家融個(gè)起來(lái)，增強為祖國統一和為人民服務(wù)臺的職責感，努力學(xué)習班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說(shuō)過(guò)，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂(yōu)患意識、使命精神和內驅動(dòng)力。
馬克思、恩格斯在150多年前的這段論述，在今天讀起來(lái)仍感到實(shí)實(shí)在在、擲地有聲。從那時(shí)算起，雖然資本主義社會(huì )又發(fā)展了150多年，但我們可以清楚地看出，馬克思和恩格斯對資產(chǎn)階級的這段刻畫(huà)和描述依然那么生動(dòng)并富有時(shí)代感，足見(jiàn)革命導師對事物把握的準確性和深刻性。我認為，這段論述對于我們今天清楚地認識資產(chǎn)階級的階級本質(zhì)，清醒地認識今天的經(jīng)濟全球一體化浪潮，積極應對我們所面臨的各種風(fēng)險和挑戰，抓住機遇、迎頭趕上，有著(zhù)重要而積極的指導意義。
通過(guò)學(xué)習認識到了哲學(xué)與自然科學(xué)的緊密聯(lián)系，我原來(lái)以為，自然科學(xué)和哲學(xué)之間有一種比較“虛”的聯(lián)系，而不是一種實(shí)實(shí)在在的聯(lián)系。通過(guò)學(xué)習原著(zhù)，使我認識到自然科學(xué)和哲學(xué)是非常自然、非常緊密地聯(lián)系在一起的。在論證自己哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程中，馬克思和恩格斯常常用自然科學(xué)領(lǐng)域中的各種結論來(lái)加以解釋和舉證。而從更本質(zhì)的意義上講，自然科學(xué)的研究進(jìn)展，為馬克思和恩格斯在哲學(xué)理論上的飛躍提供依據。在《反杜林論》中，恩格斯對杜林提出的所謂“社會(huì )主義”學(xué)說(shuō)進(jìn)行了堅決的反擊，捍衛了馬克思主義的世界觀(guān)。
恩格斯引用了包括數學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的大量結論，來(lái)說(shuō)明馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)。例如，在討論“量和質(zhì)”的概念時(shí)，恩格斯舉了水的聚集狀態(tài)變化的例子;在解釋“否定的否定”這一概念時(shí)，恩格斯又以大麥生長(cháng)作為例子;等等。在《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結》中，恩格斯有這樣一段論述：“由于這三大發(fā)現和自然科學(xué)的其它巨大進(jìn)步，我們現在不僅能夠說(shuō)明自然界中各個(gè)領(lǐng)域內的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能說(shuō)明各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗自然科學(xué)本身提供的事實(shí)，以近乎系統的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫(huà)。……
當這種聯(lián)系的辨證性質(zhì)，甚至違背自然研究者的意志，使他們受過(guò)形而上學(xué)訓練的頭腦不得不承認的時(shí)候，自然哲學(xué)就最終彼排除了。”即，自然科學(xué)的三大發(fā)現使哲學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新境界。這既說(shuō)明了革命導師自然科學(xué)功底的深厚，也說(shuō)明了自然科學(xué)與哲學(xué)之間的緊密聯(lián)系，從這個(gè)意義上說(shuō)，我們從事自然科學(xué)工作的同志，抽時(shí)間多看一些馬克思主義的經(jīng)典哲學(xué)著(zhù)作肯定是大有好處的。
