下面是小編為大家整理的黨史學(xué)習四史專(zhuān)題黨課：工匠精神【完整版】,供大家參考。
從新中國成立到改革開(kāi)放，是我國社會(huì )主義制度下工匠精神形成的歷史階段，這一時(shí)期的工匠精神有著(zhù)特殊的時(shí)代“印記”。下面是范文網(wǎng)小編為您推薦黨史學(xué)習四史專(zhuān)題黨課：工匠精神。
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新中國成立后是一個(gè)嶄新的工業(yè)建設時(shí)期，在這個(gè)階段我國進(jìn)行了鞏固人民民主政權、改造工業(yè)和手工業(yè)、建立社會(huì )主義制度、加速推進(jìn)工業(yè)化、追趕世界新工業(yè)革命的“腳步”等任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，工匠群體自身發(fā)生了顯著(zhù)變化，這成為我國社會(huì )主義制度下工匠精神形成的必要條件。
?。ㄒ唬┕と穗A級執政提升了工匠的社會(huì )地位
新中國成立后，工人階級成為國家的領(lǐng)導階級，工人從被壓迫、被剝削者變成了國家的主人，相應地，作為工人階級主體力量的工匠也完成了從舊社會(huì )被迫勞動(dòng)到積極建設新社會(huì )姿態(tài)的轉變。整個(gè)封建社會(huì )時(shí)期，封建專(zhuān)制的政治、經(jīng)濟制度造成工匠社會(huì )地位低下，“工”排在“農”之后，他們一直生活在社會(huì )的底層。古代科學(xué)技術(shù)主要是通過(guò)手工業(yè)獲得發(fā)展，手工業(yè)分為官營(yíng)手工業(yè)和民間手工業(yè)，現在廣為贊揚的古代工匠精神主要彰顯于官營(yíng)手工業(yè)創(chuàng )造的成果。官營(yíng)手工業(yè)的生產(chǎn)者一般是被官府控制的匠人，身份地位低于平民；
民間手工業(yè)者不僅要為生計勞作，還要繳納賦稅，政治地位低下，這種情況決定了古代的工匠不能站在國家發(fā)展的高度進(jìn)行自由的生產(chǎn)勞動(dòng)。在近現代，機器大工業(yè)極大程度上代替了傳統手工業(yè)，工匠則成為工廠(chǎng)流水線(xiàn)上的一個(gè)“環(huán)節”，被具有不可抗拒力量的輪子碾壓著(zhù)①，成為為資產(chǎn)階級創(chuàng )造剩余價(jià)值的“工具”，毫無(wú)經(jīng)濟和政治地位。新中國成立后，深受剝削和壓迫的工人階級一躍成為國家的統治階級，政治地位發(fā)生翻天覆地的變化，他們不再作為獨立的生產(chǎn)者存在，而是兼具生產(chǎn)者和建設者兩種身份。相應地，工匠群體也充滿(mǎn)了精神力量，各行各業(yè)的工匠們以主人翁的姿態(tài)為建設國家而奮斗。特別是在社會(huì )主義制度建立之后，生產(chǎn)資料變成公有制，工匠的勞動(dòng)成果不再被私有制下的個(gè)人剝削，而是由聯(lián)合的勞動(dòng)者共同占有和使用，生產(chǎn)勞動(dòng)是為造福國家和人民，這就大大激發(fā)了工匠們無(wú)私奉獻的熱情。工匠的政治經(jīng)濟地位和社會(huì )心態(tài)的轉變讓該時(shí)期的工匠精神“脫胎換骨”，逐漸形成一種新的風(fēng)貌。
?。ǘ﹤鹘y手工業(yè)轉為現代工業(yè)改變了工匠的身份
從整個(gè)世界工業(yè)進(jìn)程看，傳統手工業(yè)向現代工業(yè)轉變是與世界各國發(fā)展方向基本一致的過(guò)程，這種轉變在國家間的區別只在于速度的快慢，以及有無(wú)出現曲折和倒退。由于現代工匠群體強烈依附于工業(yè)的生產(chǎn)方式，因此，這種轉變使工匠的身份發(fā)生了巨大變化。舊中國并沒(méi)有大規模的機器工業(yè)，而“手工業(yè)生產(chǎn)門(mén)類(lèi)極多，長(cháng)期以來(lái)，一直作為社會(huì )商品生產(chǎn)的主要形式，構成了傳統經(jīng)濟的一個(gè)重要方面”②，“迄于20世紀二三十年代，手工業(yè)仍然是中國社會(huì )商品生產(chǎn)的主干”③。這就造就了數量龐大的傳統手工業(yè)工匠群體，他們的勞動(dòng)方式以手工生產(chǎn)為主。二三十年代之后，尤其是在社會(huì )主義革命和建設時(shí)期，我國逐漸發(fā)展工業(yè)特別是重工業(yè)，現代化的機器生產(chǎn)方式大大壓縮了手工業(yè)生產(chǎn)的比例，機械化生產(chǎn)者代替了手工生產(chǎn)者，傳統手工工匠也逐漸變成能使用和操作現代化機器的工人。工匠身份的轉變也改變了傳統工匠精神的一些內涵。傳統手工業(yè)主要使用人力或畜力，直接從自然界獲取資源，這種生產(chǎn)方式?jīng)Q定了工匠生產(chǎn)十分依賴(lài)自然且分工比較簡(jiǎn)單，加之許多手工行業(yè)都是世代傳承，工匠們一生只需要把精力放在一件事情上，這有利于制造出精致、優(yōu)異的產(chǎn)品，也有利于賦予手工產(chǎn)品以更多的人文意蘊。而現代化的機器生產(chǎn)，具有規模性和效率性，分工十分復雜，生產(chǎn)的目的是為了滿(mǎn)足由生產(chǎn)方式刺激而產(chǎn)生的大規模的社會(huì )需求?，F代工匠們往往只負責生產(chǎn)過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節，很少有人能完全掌握整個(gè)生產(chǎn)流程，這就容易使他們形成單一的生產(chǎn)意識。另外，現代機器生產(chǎn)所消耗的資料并不都是直接從自然獲取的，很多都是其他行業(yè)制造出來(lái)的產(chǎn)品，這有利于“單一生產(chǎn)意識”集合。因此，不同生產(chǎn)方式下產(chǎn)生不同的工匠，工匠精神的具體內涵也有所不同。
?。ㄈw力勞動(dòng)轉向技術(shù)勞動(dòng)改變了工匠的勞動(dòng)方式
在人們的印象中，傳統型工匠的勞動(dòng)方式幾乎都是體力勞動(dòng)或者是藝術(shù)勞動(dòng)，各行工匠之間的不同之處只存在于體力勞動(dòng)強度的大小和技藝的高低。但是在社會(huì )主義建設時(shí)期，這種勞動(dòng)方式的性質(zhì)有所變化，體力勞動(dòng)型工匠開(kāi)始向技術(shù)型工匠轉變，經(jīng)驗開(kāi)始為科學(xué)技術(shù)所代替。然而，這種轉變并不是徹底完成了的，而是一種趨勢，這恰恰符合了那個(gè)時(shí)代的背景。新的工業(yè)革命突破了以往的工業(yè)生產(chǎn)方式，向高精尖方向發(fā)展，產(chǎn)生了一批技術(shù)人員和高科技研究人員，他們不再需要從事繁重的體力工業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，轉而從事腦力勞動(dòng)。例如，從社會(huì )主義建設開(kāi)始，在航空、原子能和生物技術(shù)等領(lǐng)域，我國一大批優(yōu)秀的大國工匠“群星閃耀”，為我國打造了眾多世界“第一”，相對于一線(xiàn)勞動(dòng)工人，他們?yōu)閲邑暙I的更重要的是腦力和心血。加之，現代社會(huì )生產(chǎn)和管理日益結合在一起，即使還在工業(yè)生產(chǎn)一線(xiàn)的工匠，他們中的一些人也會(huì )負責管理一些生產(chǎn)環(huán)節，例如，擔任生產(chǎn)小組組長(cháng)，這就需要他們在生產(chǎn)中既要從事體力生產(chǎn)勞動(dòng)也要從事管理型生產(chǎn)勞動(dòng)。20世紀五六十年代，我國開(kāi)展了以機械化半機械化、自動(dòng)化和半自動(dòng)化為核心的技術(shù)革新運動(dòng)，主攻方向是使手工操作實(shí)現機械化、半機械化，以擺脫繁重的體力勞動(dòng)，既做到了緊密結合當前生產(chǎn)，又做到積極地向高級、精密、尖端技術(shù)進(jìn)軍①。這項運動(dòng)使大批的工匠從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，改變了許多部門(mén)的生產(chǎn)面貌。工匠勞動(dòng)方式的轉變使工匠精神的內涵得以拓展和深化。
?。ㄋ模┕I(yè)化體系逐漸開(kāi)放拓寬了工匠與外界的交流途徑
在五六十年代，我國的對外交往主要集中在蘇聯(lián)和東歐社會(huì )主義國家，國與國之間的政治、經(jīng)濟交流也影響到了工匠與外界的交流。起初，我國也不是獨懸于世界之外發(fā)展工業(yè)的，而是在獨立自主的基礎上進(jìn)行了相當的技術(shù)引進(jìn)。從1949年到改革開(kāi)放前，我國曾4次集中引進(jìn)國外技術(shù)，技術(shù)引進(jìn)被當做填補中國現代產(chǎn)業(yè)空白、建立完整工業(yè)體系的一條捷徑②。整個(gè)50年代，我國先后與東歐國家簽訂了一系列引進(jìn)項目合同。項目與技術(shù)的引進(jìn)同時(shí)也包含專(zhuān)家人才的引進(jìn)，蘇聯(lián)援助中國的時(shí)期，大約派遣5400名工業(yè)企業(yè)部門(mén)專(zhuān)家③，同時(shí)，我國也成批派出人員到蘇聯(lián)和東歐各人民民主國家學(xué)習。例如，中蘇雙方簽訂156項援建項目，蘇聯(lián)給我們提供貸款和工業(yè)援助，項目中多數重要崗位的生產(chǎn)技術(shù)人員，如總工程師、車(chē)間主任、關(guān)鍵工段長(cháng)都在項目建設的同時(shí)就成批被派往蘇聯(lián)對口工廠(chǎng)進(jìn)行培訓④。這種國際間的工人流動(dòng)創(chuàng )造和改變了工匠與外界的交流途徑，也使我國工匠精神和國外工匠精神有了對比和借鑒。在原來(lái)純粹的手工業(yè)生產(chǎn)時(shí)期，工匠無(wú)法也不需要與外界進(jìn)行交流，有些出于行業(yè)競爭的需要還隔絕交流，即使是在需要手工生產(chǎn)合作的行業(yè)里，交流也僅限于行業(yè)內部，工匠們就只能專(zhuān)心撲在自己的工作上，專(zhuān)注認真，但也缺乏國際視野；
機器工業(yè)生產(chǎn)時(shí)期，工匠們都是生產(chǎn)環(huán)節上的一環(huán)，進(jìn)行最多的是生產(chǎn)過(guò)程中的交流，或者是與國內不同地區同行人員的交流。但當與外界接觸之后，我國的一些工匠看到了國外工匠的勞動(dòng)方式，從而體驗到他們的工匠精神以取長(cháng)補短；
看到了自己所在行業(yè)在國家乃至世界工業(yè)體系中的位置，從而磨煉出一種國際視野、國家情懷；
看到了我國在工業(yè)上的落后，從而激發(fā)了發(fā)奮圖強的決心。
精神是有傳承性的，社會(huì )主義革命和建設時(shí)期的工匠精神繼承了傳統工匠精神的核心內容，并在特殊的時(shí)代條件下增添了新的內涵，包括愛(ài)國、擔當、合作、精制、創(chuàng )新精神，其中，愛(ài)國、擔當、合作是工匠的精神境界，精制、創(chuàng )新是工匠的價(jià)值追求，這些精神互為條件，構成一個(gè)統一的整體。
?。ㄒ唬?ài)國敬業(yè)、服務(wù)人民的工匠愛(ài)國精神
愛(ài)國敬業(yè)、服務(wù)人民的工匠愛(ài)國精神是社會(huì )主義革命和建設時(shí)期工匠精神的主題，這一精神貫穿在工匠擔當、合作、精制、創(chuàng )新精神之中。工匠的愛(ài)國精神并不是一種對工匠技藝的要求，而是工匠的一種精神境界。因為，其一，每個(gè)工匠都是屬于某個(gè)國家的，作為一個(gè)國家的成員，愛(ài)國是工匠的自發(fā)情感；
其二，在社會(huì )主義革命和建設時(shí)期，國家要動(dòng)員全體勞動(dòng)者投入到社會(huì )主義建設中，必然要求工匠們愛(ài)國家、愛(ài)社會(huì )主義，而工匠們也只有具有愛(ài)國精神，才能全心投入生產(chǎn)，立足自己的崗位，兢兢業(yè)業(yè)，努力地壯大國家力量。另外，愛(ài)國敬業(yè)和服務(wù)人民又是統一的。一般工匠們從事一份勞動(dòng)，往往是為了獲得一定的社會(huì )報酬，滿(mǎn)足自己的生存和生活需要；
資本主義制度下的一些工匠看似取得了耀眼的成果，但是他們的出發(fā)點(diǎn)也是為了獲得更高的物質(zhì)回報，在精神境界上很難談得上是為了服務(wù)人民。而我國社會(huì )主義建設時(shí)期的杰出工匠則有所不同，但凡取得杰出成就的工匠，都有大情懷、大格局和大擔當，都懷著(zhù)一顆報國心，立志為祖國爭光，努力讓自己的勞動(dòng)成果發(fā)揮最大的社會(huì )作用，為人民做出更大的貢獻。無(wú)論是我們所熟知的“xx精神”“螺絲釘精神”“鐵人精神”，還是“紅縣渠精神”“兩彈一星精神”等紅色精神，都浸潤著(zhù)我國優(yōu)秀工匠們愛(ài)國家、愛(ài)人民的政治本色和忠于職守、堅守崗位的職業(yè)操守，彰顯著(zhù)我國優(yōu)秀工匠們的崇高的精神境界。
?。ǘ┳粤Ω?、發(fā)奮圖強的工匠擔當精神
自力更生、發(fā)奮圖強的工匠擔當精神是社會(huì )主義革命和建設時(shí)期工匠精神的動(dòng)力源泉，成為激勵我國工匠不斷進(jìn)取的精神動(dòng)力。自力更生、艱苦奮斗本來(lái)是“南泥灣精神”的核心和本質(zhì)，后來(lái)這種優(yōu)良傳統得以繼承，成為建設社會(huì )主義的原則。在工匠身上，自力更生、發(fā)奮圖強集中體現的是一種擔當精神，它能促使工匠們認識到自己所從事的行業(yè)在社會(huì )主義事業(yè)中的位置，認識到自己的勞動(dòng)不僅是滿(mǎn)足自己生存需要的手段，而且還是和國家、民族利益密切相關(guān)的，從而產(chǎn)生為國家、民族付出的沖動(dòng)，形成不怕困難、勇往直前的干勁。自力更生是奮斗的邏輯起點(diǎn)，因為社會(huì )主義建設初期，我國工業(yè)比較落后，尤其是在蘇聯(lián)撤走所有專(zhuān)家之后，剩下的“攤子”需要我國獨立撐起。這種情況下，我國工匠勇?lián)笕?，取得了一些舉世矚目的成就，例如，我國建成了南京長(cháng)江大橋，完成了“兩彈一星”的研制等等。南京長(cháng)江大橋的建成，創(chuàng )造了一系列令人矚目的重大成果，填補了諸多“中國空白”“世界空白”，而大橋開(kāi)始建設之前，蘇聯(lián)撤走專(zhuān)家，在最困難的日子里，筑橋工匠們白手起家靠肩扛手挑，完成了這座“爭氣橋”①?！皟蓮椧恍恰笔俏覈そ尘竦闹匾憩F，面對帝國主義的核威脅和核訛詐，為保家衛國，廣大科研工匠培育和發(fā)揚崇高的擔當精神，“兩彈一星”的研制成功，充分顯示了中華民族強大的生命力，極大地鼓舞了中華兒女建設社會(huì )主義新中國的信心。
?。ㄈ┗ハ鄬W(xué)習、互相幫助的工匠合作精神
互相學(xué)習、互相幫助的工匠合作精神是社會(huì )主義革命和建設時(shí)期工匠精神的內在要求。從傳統手工工匠的勞動(dòng)過(guò)程來(lái)看，互相學(xué)習和幫助的行為似乎集中存在于學(xué)徒和師傅身上，我們很難看到同行業(yè)之間工匠們相互學(xué)習、相互幫助，反而相互封鎖、以鄰為壑。但在新中國成立后，我國實(shí)行社會(huì )主義勞動(dòng)競賽，就改變了傳統的工匠的交往方式，他們開(kāi)始互相合作、互相幫助。雖然社會(huì )主義勞動(dòng)競賽旨在通過(guò)競賽的形式提高工人們勞動(dòng)的積極性，但是它強調“互相學(xué)習，互相幫助，取長(cháng)補短，共同提高”②。在一個(gè)部門(mén)中，總是存在著(zhù)技藝比較先進(jìn)的工匠，他們的勞動(dòng)生產(chǎn)率較高，但是他們秉持共同提高的原則，幫助后進(jìn)，就會(huì )有越來(lái)越多的工匠學(xué)會(huì )他們的技術(shù)，原來(lái)屬于個(gè)人的先進(jìn)生產(chǎn)力就快速轉化為社會(huì )生產(chǎn)力，這就能極大促進(jìn)整個(gè)社會(huì )的生產(chǎn)水平。例如，我國工匠的典范———馬恒昌工作小組，從1950年至1978年，29年累計完成了43年零10個(gè)月的工作量，靠的就是互相幫助的精神③。這個(gè)小組打破了中國幾千年來(lái)妨礙提高生產(chǎn)的行會(huì )觀(guān)念，全組成員在生產(chǎn)上互相幫助，親密團結，把高度的勞動(dòng)熱情和鉆研技術(shù)相結合，改進(jìn)生產(chǎn)工具和勞動(dòng)組織，提高了產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量，成為全國先進(jìn)生產(chǎn)小組的縣幟①。這種互相學(xué)習、互相幫助的工匠合作精神，充分發(fā)揮了工匠們的勞動(dòng)主動(dòng)性，最大地發(fā)揮了他們的專(zhuān)業(yè)技能，激勵了他們?yōu)樯鐣?huì )主義革命和建設貢獻出豐功偉績(jì)。直至現在，在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的競爭性環(huán)境中，我國社會(huì )主義建設時(shí)期工匠的這種在競爭中合作的精神，仍具有深刻的啟迪作用。
?。ㄋ模┚媲缶?、追求卓越的工匠精制精神
精益求精、追求卓越的工匠精制精神是社會(huì )主義革命和建設時(shí)期工匠精神的基本內涵。從工匠精神的圖譜來(lái)看，不管是中國傳統社會(huì )的工匠精神還是西方社會(huì )的工匠精神，精益求精始終都是工匠精神的最根本的特征，社會(huì )主義制度下的工匠精神也具有這項基本屬性。精益求精、追求卓越內含著(zhù)敬業(yè)樂(lè )業(yè)、專(zhuān)注專(zhuān)一的品質(zhì)，主要是指工匠在制造產(chǎn)品時(shí)的一種追求完美的態(tài)度和責任心，通過(guò)不斷打磨細節，使之更加完美②。新中國成立后，隨著(zhù)工匠身份和勞動(dòng)方式的轉變，這種精致精神又有了新的表現形式，它不僅通過(guò)工匠造物的方式表現出來(lái)，更通過(guò)技術(shù)型工匠的技術(shù)生產(chǎn)表現出來(lái)；
它不僅要求打造出精美物品，更要求技術(shù)臻于完美。例如，王啟民從王進(jìn)喜手里接過(guò)xx油田的“接力棒”后，“這輩子只做了一件事，就是研究怎么開(kāi)發(fā)好xx油田”③。為了使油田持續穩產(chǎn)高產(chǎn)，他力求完善油田開(kāi)發(fā)方法和配套的工藝技術(shù)，為了畫(huà)一張高含水期地下油水飽和度圖，他收集了近一萬(wàn)個(gè)數據，花了10年時(shí)間實(shí)驗。后來(lái)，他不斷更新自己的技術(shù)，為xx油田實(shí)現持續高產(chǎn)高效開(kāi)發(fā)做出重要貢獻。又如紡織女工郝建秀，始終對自己高標準、嚴要求，摸索出“細紗工作法”，經(jīng)全國推廣后大大提高了我國紡織工人的工作效率；
建筑工匠小組張百發(fā)鋼筋工青年突擊隊始終堅持用可能達到的最高標準要求自己，不斷取得超額完成建筑生產(chǎn)任務(wù)的成績(jì)，13年間，平均工作效率達到國家定額的163.85%，優(yōu)質(zhì)品率達到97.8%，并為國家節約鋼材60多噸④；
等等。精致精神以一種激勵工匠不斷超越自身的激勵因素，促使工匠不斷取得進(jìn)步，并為工匠創(chuàng )新精神的形成提供了前提條件。
?。ㄎ澹┛炭嚆@研、技術(shù)革新的工匠創(chuàng )新精神
刻苦鉆研、技術(shù)革新的工匠創(chuàng )新精神是社會(huì )主義革命和建設時(shí)期工匠精神的核心之一。創(chuàng )新是工匠精神核心內容的一部分，杰出工匠制造出的產(chǎn)品之所以?xún)r(jià)值較高，一個(gè)重要因素是工匠的創(chuàng )新能力使它具有差異性、獨特性和獨創(chuàng )性。當個(gè)人或群體的生產(chǎn)技術(shù)達到社會(huì )的平均生產(chǎn)技術(shù)水平時(shí)，質(zhì)量層面無(wú)法創(chuàng )造出差異空間，那么創(chuàng )新品質(zhì)就成為必然要求；
當現有工具的使用價(jià)值得到最大程度的發(fā)揮時(shí)，生產(chǎn)需求卻仍得不到滿(mǎn)足，那么創(chuàng )新工具就成為必然要求，等等。在社會(huì )主義建設時(shí)期，創(chuàng )新精神就在我國工匠身上得到充分體現。當時(shí)，我國發(fā)展工業(yè)面臨兩個(gè)問(wèn)題：一是，我國的生產(chǎn)資源有限，這就要求我們必須要提高生產(chǎn)率；
二是，從國外引進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗，需要進(jìn)行消化、吸收、再創(chuàng )新。因此，我國就在各個(gè)行業(yè)開(kāi)展技術(shù)革新、技術(shù)運動(dòng)和先進(jìn)生產(chǎn)者運動(dòng)，一大批優(yōu)秀的工匠涌現，他們愛(ài)國敬業(yè)、刻苦鉆研，積極從事技術(shù)革新和發(fā)明創(chuàng )造，為國家創(chuàng )造了大量的財富。例如，王崇倫研制出“萬(wàn)能工具胎”，將車(chē)床加工功效提升6至7倍；
倪志福創(chuàng )造了“倪志福鉆頭”，大大提高了鉆頭的使用性能和切削壽命，在國內外切削界引起重大反響；
馬學(xué)禮研制出高速“套料刀”，效率比原來(lái)的蘇式工具提高6倍；
蘇廣銘、孫茂松、盛利、傅海泉發(fā)明出新刀具，提高了我國金屬切削能力；
黃榮昌、王全祿創(chuàng )造的木工機械的推廣，推動(dòng)了我國木工機械化的進(jìn)程等等⑤。這些優(yōu)秀的工匠不滿(mǎn)足于現狀，刻苦鉆研，以創(chuàng )新推動(dòng)了社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，讓我國在工業(yè)領(lǐng)域的某些方面取得了“跨越式”進(jìn)步，為建設社會(huì )主義物質(zhì)文明貢獻了力量。
先進(jìn)的社會(huì )精神對社會(huì )歷史的發(fā)展起促進(jìn)作用，工匠精神代表了工匠文化的精華，有助于推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步。在社會(huì )主義革命和建設時(shí)期，工匠精神不管是在促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)上還是在發(fā)揮精神引領(lǐng)作用上都產(chǎn)生了重要影響。
?。ㄒ唬楸Ｐl新中國的和平與安全創(chuàng )造了物質(zhì)基礎
國家的安全與穩定是發(fā)展的前提，在保家衛國上，物質(zhì)力量始終是最基本的“硬實(shí)力”，社會(huì )主義革命和建設時(shí)期形成的工匠精神為保衛新中國的安全創(chuàng )造了重要的物質(zhì)基礎。新中國成立后，我國迫切需要穩定的發(fā)展環(huán)境，然而，仍有國民黨殘余勢力與新生的人民政權對抗，從事破壞活動(dòng)；
國際上有妄圖稱(chēng)霸世界的美國，它堅持與中國為敵，對新中國政治上進(jìn)行孤立、軍事上進(jìn)行戰略包圍，甚至直接參與對新中國的軍事行動(dòng)。中蘇關(guān)系破裂后，我國還受到蘇聯(lián)的軍事威脅，期間還要應對與周邊國家的沖突。這些都對我們的人民民主政權和國家安全造成了威脅，也嚴重危害著(zhù)我國社會(huì )主義建設的國際環(huán)境，其中最嚴重的就是政治孤立和核威脅。核武器是第三次工業(yè)革命的成果，擁有巨大的政治影響力和軍事威懾力，社會(huì )主義建設時(shí)期我國曾多次受到美蘇的核威脅，嚴重影響了我國的和平發(fā)展進(jìn)程。在這種情形下，我國工匠勇?lián)笕?，不僅研制成功了導彈、坦克等常規武器，更研制成功了原子彈、氫彈等戰略武器，將我國的軍事影響力提高到了世界級水平。軍事工業(yè)的進(jìn)步也帶動(dòng)了煤炭、石油、交通等重工業(yè)部門(mén)的發(fā)展。除此之外，社會(huì )主義建設時(shí)期，我國工匠懷抱愛(ài)國擔當和創(chuàng )新精神，實(shí)現了眾多產(chǎn)品和技術(shù)創(chuàng )新，使一些行業(yè)的生產(chǎn)效率超過(guò)國外的先進(jìn)水平，他們?yōu)槲覈蛟炝吮姸鄠€(gè)“第一”，顯著(zhù)提高了我國的經(jīng)濟實(shí)力和政治影響力。軍事實(shí)力和政治影響力的提升，為社會(huì )主義的建設和發(fā)展營(yíng)造了一個(gè)相對和平和穩定的環(huán)境。
?。ǘ┘铀倭宋覈鐣?huì )主義工業(yè)化進(jìn)程
縱觀(guān)我國社會(huì )主義工業(yè)化的歷程，從1953年我國社會(huì )主義工業(yè)化起步至改革開(kāi)放前期，我國完成了四個(gè)五年計劃。雖然中間有國內政治、國際形勢等因素干擾，我國的工業(yè)發(fā)展經(jīng)歷波折，但工業(yè)產(chǎn)值總體是呈上升趨勢的，尤其是我們完成了成果豐碩的第一個(gè)五年計劃。推動(dòng)取得這些成就的精神力量主要可歸結為政治領(lǐng)導力量和精神動(dòng)員力量，而工匠精神就是一股龐大的精神力量。在一定條件下，精神可以轉化為物質(zhì)力量，工匠精神轉化為社會(huì )主義建設力量的中介就是工匠的實(shí)踐活動(dòng)。首先，工匠的愛(ài)國和擔當精神撐起了我國社會(huì )主義初期工業(yè)化建設的精神“脊梁”。他們肩負著(zhù)國家、民族的重任和時(shí)代使命，立足于自己的工作崗位，以自己的知識和技能為國家打造出優(yōu)秀產(chǎn)品，為國家擺脫一貧如洗的狀況不懈努力。其次，工匠的合作精神讓我國社會(huì )主義工業(yè)化建設具有協(xié)調性和融合性。合作本來(lái)是內含著(zhù)包容性，也高于競爭。當我國在接受蘇聯(lián)援助時(shí)，在引進(jìn)外國設備、技術(shù)時(shí)，我國工匠都能以一種包容的心態(tài)，虛心學(xué)習，取長(cháng)補短，又能在生產(chǎn)中互幫互助，這就能最大程度地發(fā)揮生產(chǎn)技術(shù)的作用。最后，工匠的精制和創(chuàng )新精神讓我國社會(huì )主義工業(yè)化建設跳躍向前。創(chuàng )新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，在社會(huì )主義革命和建設時(shí)期，我國工匠身上的“不服輸”、不甘落后的精神，激勵著(zhù)他們不斷創(chuàng )新，所取得的創(chuàng )新成果，縮小了我國與國外的技術(shù)水平差距，甚至還讓我們在某些領(lǐng)域超越了它們，這使我國的工業(yè)建設跨步向前。
?。ㄈ┧茉炝藙趧?dòng)者的精神世界，增強了民族凝聚力
毛澤東同志在建國初的全國工農兵勞動(dòng)模范代表會(huì )議上就指出，勞動(dòng)模范是“全中華民族的模范人物，是推動(dòng)各方面人民事業(yè)勝利前進(jìn)的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府聯(lián)系廣大群眾的橋梁”①。由此可見(jiàn)，黨和政府對先進(jìn)模范的評價(jià)非常高，將他們放在代表先進(jìn)生產(chǎn)力、連接黨和人民的重要位置。當時(shí)的勞動(dòng)模范群體的范圍非常廣，包含很多行業(yè)，產(chǎn)業(yè)工人群體也在其中，自然而然，工匠群體也是社會(huì )主義建設的優(yōu)秀代表，工匠精神也是社會(huì )主義精神文明的優(yōu)秀組成部分。從新中國成立到改革開(kāi)放前，我國時(shí)局復雜，有戰爭，有改革，有自然災害等。在這種復雜的情勢下，要穩定全國勞動(dòng)人民的心態(tài)，并使其凝聚起來(lái)共同進(jìn)行建設，需要強大的精神凝聚力，工匠精神就發(fā)揮了這樣的作用。在社會(huì )生活中，一個(gè)優(yōu)秀工匠往往能夠產(chǎn)生強大的影響力，一個(gè)優(yōu)秀工匠能夠激勵一個(gè)行業(yè)乃至整個(gè)社會(huì )的勞動(dòng)者奮斗。例如，建國初期的孟泰和趙占魁等工匠，他們身上體現出來(lái)的自力更生、艱苦奮斗的工匠擔當精神，就促使愈來(lái)愈多的工人拋棄舊的勞動(dòng)習慣，鼓舞了廣大群眾以當家作主的姿態(tài)和飽滿(mǎn)的政治熱情極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)；
在國民經(jīng)濟遭遇困難時(shí)期，王進(jìn)喜發(fā)揮“鐵人精神”，展現了中國石油工人的硬骨頭，不怕困難、鉆研創(chuàng )新，結束了我國石油靠進(jìn)口的歷史，增強了人們的信心①；
即使是在“文革”時(shí)期，“四人幫”在思想上造成混亂的情況下，依然出現了像王啟民、高金穎等優(yōu)秀工匠②，他們身上展現的工匠精神為那個(gè)時(shí)期的勞動(dòng)群眾樹(shù)立了一面堅定的精神縣幟，穩定了人們的心態(tài)，指引著(zhù)勞動(dòng)群眾堅定走正確道路。
工匠精神作為一種社會(huì )意識，在不同的社會(huì )形態(tài)下有不同的內涵和表現形式，社會(huì )主義革命和建設時(shí)期的工匠精神是該時(shí)期工人勞動(dòng)的一種精神境界和精神狀態(tài)，它與古代的工匠精神相比具有更豐富的時(shí)代內涵，它與現代資本主義社會(huì )下的工匠精神相比具有更先進(jìn)的特性。工匠精神兼具有職業(yè)素養和社會(huì )政治意識兩種屬性，從后者看，社會(huì )主義革命和建設時(shí)期的工匠精神的生長(cháng)土壤是生產(chǎn)資料公有制，這決定了我國工匠在生產(chǎn)中的地位和生產(chǎn)產(chǎn)品的分配方式與私有制下的不同，因而，由此產(chǎn)生的工匠意識也是不同的。所以，從促進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的角度分析，把工匠精神放在社會(huì )意識形態(tài)的視野中考察是應有之義。社會(huì )主義革命和建設時(shí)期是我國一種新的工匠精神形態(tài)的形成時(shí)期，考察該時(shí)期的工匠精神形成的政治、經(jīng)濟和社會(huì )背景，對于科學(xué)準確地剖析該時(shí)期工匠精神的內涵及其產(chǎn)生的作用提供了客觀(guān)依據。研究社會(huì )主義革命和建設時(shí)期的工匠精神對新時(shí)代弘揚和培育工匠精神并發(fā)揮其作用具有重要意義，因為從我國建立社會(huì )主義制度開(kāi)始到新時(shí)代，工人的政治地位沒(méi)有變，工匠的身份、勞動(dòng)方式和與外界的交流方式也沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化，那么，社會(huì )主義革命和建設時(shí)期工匠精神產(chǎn)生的種種影響和作用在新時(shí)代依然有其價(jià)值。在新時(shí)代，我們要弘揚和培育工匠精神，發(fā)揮其引領(lǐng)形成勞動(dòng)光榮的風(fēng)尚和精益求精的風(fēng)氣的作用，為打造“制造強國”貢獻精神力量。
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