內容提要：在解放戰爭這個(gè)重大歷史轉折時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導革命實(shí)踐的同時(shí)絲毫沒(méi)有放松理論武裝工作：大力宣傳毛澤東思想，用馬克思主義中國化最新成果武裝教育群眾；出版馬克思主義基本著(zhù)作，為干部群眾學(xué)習理論提供基礎條件；根據實(shí)踐工作需要、立足人們思想實(shí)際，有的放矢回答人們的思想困惑；以整黨整軍的方式提高黨員干部和指戰員的思想覺(jué)悟。新時(shí)代理論武裝工作要傳承這些歷史經(jīng)驗，科學(xué)把握并正確處理理論創(chuàng )新與理論武裝的關(guān)系、馬克思主義基本原理與最新理論成果的關(guān)系、適應群眾與引領(lǐng)群眾的關(guān)系、理論武裝與思想斗爭的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：解放戰爭；歷史轉折時(shí)期；理論武裝；馬克思主義中國化； 解放戰爭時(shí)期，是一個(gè)重大的歷史轉折時(shí)期。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國新民主主義革命到了關(guān)鍵的決戰時(shí)期，中國共產(chǎn)黨所代表和領(lǐng)導的歷史進(jìn)步力量急遽上升，而國民黨反動(dòng)派所代表的歷史倒退力量急遽下降，中華民族的歷史命運即將發(fā)生根本性的重大轉變。在這個(gè)重大歷史轉折時(shí)期，中國共產(chǎn)黨一方面領(lǐng)導革命實(shí)踐快速發(fā)展，另一方面絲毫沒(méi)有放松理論武裝工作，開(kāi)展了廣泛深刻的馬克思主義基本原理及其中國化創(chuàng )新成果的宣傳教育，為奪取全國革命勝利、創(chuàng )建人民當家做主的新中國奠定了堅實(shí)思想基礎，形成了實(shí)踐飛躍與理論武裝的有效互動(dòng)，積累了重大歷史轉折時(shí)期理論武裝工作的寶貴經(jīng)驗。當今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，中國特色社會(huì )主義長(cháng)期不懈努力進(jìn)入了新時(shí)代，在
此歷史轉折時(shí)期，重溫解放戰爭時(shí)期黨的理論武裝工作，能夠從中獲得重要的經(jīng)驗借鑒和當代啟示。
眾 一、大力宣傳毛澤東思想，用最新理論成果武裝教育群眾 中國共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視理論建設的黨，在長(cháng)期革命實(shí)踐中致力于把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐有機結合起來(lái)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，形成了具有中國特點(diǎn)、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義理論創(chuàng )新成果。黨的七大確立了毛澤東思想的指導思想地位，實(shí)現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，意味著(zhù)中國共產(chǎn)黨在理論上實(shí)現了完全獨立和成熟。這一重大理論創(chuàng )新成果提出之后，黨迅速在黨員干部和群眾中掀起了學(xué)習宣傳高潮，并根據革命實(shí)踐和理論創(chuàng )新的最新進(jìn)展不斷增加新的宣傳內容。
黨的理論工作者對毛澤東思想進(jìn)行了多方面的解釋和宣傳，力求用簡(jiǎn)明通俗的形式武裝教育黨員干部和廣大群眾。黨內理論家張如心在華北聯(lián)合大學(xué)和張家口的“青年講座”上進(jìn)行多次演講。1946 年 3 月 1 日、16 日和 4 月 1 日、16 日，這些演講分別在《北方文化》半月刊上以《論毛澤東人生觀(guān)》《毛澤東的科學(xué)方法》《毛澤東的科學(xué)預見(jiàn)》《毛澤東的作風(fēng)》等為題發(fā)表，多維度宣講毛澤東思想的基本內容，比較完整而又通俗地闡述了毛澤東在長(cháng)期革命實(shí)踐中對馬克思主義基本原理的創(chuàng )造性運用和發(fā)展。這些文章在山東、冀中、香港等地分別以不同名字結集出
版。1946 年 7 月 1 日，《北方文化》第 2 卷第 3 期刊發(fā)了蕭三的《毛澤東同志略傳》一文，對毛澤東的生平和革命經(jīng)歷做了簡(jiǎn)要介紹和宣傳。之后，他又在華北解放區的《時(shí)代青年》上發(fā)表了《毛澤東同志的兒童時(shí)代》《毛澤東同志的青年時(shí)代》等文。1949 年，他在這些文稿基礎上修訂出版了《毛澤東的青少年時(shí)代》，介紹了毛澤東的兒童時(shí)代、青年時(shí)代和早期革命活動(dòng)。蕭三結合歷史和實(shí)踐分析了毛澤東能夠創(chuàng )立中國化馬克思主義理論的原因，認為毛澤東批判地繼承了中華民族幾千年以來(lái)的文化傳統，是中華優(yōu)秀文化之集大成者，而馬克思主義的歷史唯物論和辯證唯物論又幫助毛澤東整理了民族思想，使之更加科學(xué)化，“假如沒(méi)有對中國歷史文化最深刻的了解，沒(méi)有對中國民族文化最好的修養，和假如沒(méi)有豐富的中國社會(huì )知識與豐富的斗爭經(jīng)驗，就絕不能很好地、創(chuàng )造性地接受馬克思主義，領(lǐng)會(huì )它，精通它，并使它系統地中國化……使之在中國生根”；“他能很好地掌握并運用馬克思主義，能將馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結合。因此他能為中華民族與中國人民的徹底解放指出一條唯一正確非常明確的大道，因此他成為中國人民自古以來(lái)最偉大的真正的領(lǐng)袖、導師、救星。也因此，毛澤東思想，毛澤東同志的理論與實(shí)際又豐富了馬克思主義，加入了許多新的珍藏到馬克思主義的寶庫里去。”[1]1949 年 6 月，上海剛解放不久，文化界迅速編寫(xiě)了由莊淡如主編的《向毛澤東學(xué)習》一書(shū)，由上海新生書(shū)局出版發(fā)行。在天津，讀者書(shū)店出版發(fā)行了蕭棠編輯的《毛澤
東思想初學(xué)入門(mén)》，選輯了毛澤東的一些重要文章和講話(huà)，并對毛澤東思想的基本內容做了闡述，為當時(shí)干部群眾學(xué)習掌握毛澤東思想的理論體系提供了一個(gè)簡(jiǎn)明讀本。在這里值得提到的是，1947 年，美國的《美亞》雜志刊發(fā)了美國作家安娜·路易斯·斯特朗的《毛澤東的思想》，向美國讀者介紹毛澤東思想的基本內容，在國際社會(huì )引起了很大反響，同年 4 月香港光華書(shū)屋出版了該文的中文譯本。
黨的一些領(lǐng)導人廣泛開(kāi)展了學(xué)習宣傳毛澤東思想的活動(dòng)，推動(dòng)黨員干部和廣大群眾對毛澤東思想的學(xué)習普及。在黨的七大之前，黨的一些領(lǐng)導人就從多個(gè)方面闡述過(guò)毛澤東思想的概念和內容，為毛澤東思想的形成和完善做出貢獻。黨的七大確立毛澤東思想的指導地位后，這些論述成為人們準確把握毛澤東思想的重要學(xué)習資料。為此，1946 年 4 月到 5 月間，《解放》周刊第 3、4、5 號，把劉少奇、朱德、徐特立、王稼祥、陳毅、陸定一、彭德懷、鄧發(fā)等人關(guān)于毛澤東思想的論述整理出來(lái)，以《論毛澤東思想》為題進(jìn)行連載，這可以說(shuō)是黨內領(lǐng)導人學(xué)習宣傳毛澤東思想的早期文集。隨著(zhù)革命實(shí)踐的發(fā)展和理論武裝工作的推進(jìn)，黨的主要領(lǐng)導人對毛澤東思想的宣傳進(jìn)一步地展開(kāi)。1948 年 12 月 14 日，劉少奇在對馬列學(xué)院第一班學(xué)員的講話(huà)中強調，黨員干部一定要學(xué)習馬克思主義和毛澤東思想，要把馬克思主義普遍真理與中國實(shí)際結合起來(lái)，把中國經(jīng)驗和外國經(jīng)驗結合起來(lái)，實(shí)
現正確的指導。中央領(lǐng)導關(guān)于毛澤東思想的解讀宣傳，對于推動(dòng)廣大干部群眾學(xué)習掌握毛澤東思想具有重要的指導意義。
黨的理論宣傳工作及時(shí)跟進(jìn)實(shí)踐發(fā)展和理論創(chuàng )新進(jìn)程，與時(shí)俱進(jìn)地宣傳毛澤東思想的最新發(fā)展成果。七大之后，毛澤東在指導革命戰爭過(guò)程中提出的一些新思想、新觀(guān)點(diǎn)，迅速通過(guò)各級領(lǐng)導機構進(jìn)行傳達貫徹。隨著(zhù)解放戰爭的不斷勝利，中國革命進(jìn)入重大歷史轉變時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人積極回應歷史轉變，在新中國成立前夕科學(xué)回答了“執什么樣的政和怎么樣執政”“怎么樣把工作重心轉向城市”“怎么樣從革命轉向建設”“怎樣從新民主主義革命向社會(huì )主義革命過(guò)渡”等重大歷史課題，初步形成執政黨建設理論和新政權建設理論、以發(fā)展生產(chǎn)為中心和城鄉兼顧協(xié)調發(fā)展的思路、新中國建設的政策體系、中國社會(huì )主義革命特點(diǎn)等新的理論成果。這些理論創(chuàng )新觀(guān)點(diǎn)提出后，黨中央及時(shí)部署開(kāi)展理論宣傳，迅速用新的理論成果武裝干部群眾，推動(dòng)馬克思主義基本理論和馬克思主義中國化理論成果的教育普及。1949 年 3 月 12 日，劉少奇在七屆二中全會(huì )上強調學(xué)習馬列主義基本原理的重要性，并對馬克思主義基本原理和毛澤東思想的內容做了闡述。1949 年 4 月 11 日，朱德對第四野戰軍高級干部作報告，強調要加強理論學(xué)習：“今后大家必須學(xué)習馬列主義、毛澤東思想，提高理論水平和政治覺(jué)悟，這樣才能有效完成革命所給予的光榮任務(wù)。”[2]1949 年 5 月 7 日，周恩來(lái)在中華全國青年第一次代表大會(huì )上作報告，其中第三部分后來(lái)以《學(xué)習毛澤東》為
題發(fā)表。在這個(gè)講話(huà)中，周恩來(lái)結合毛澤東的革命生涯和理論創(chuàng )造的歷史，通俗易懂地向廣大青年闡述了如何學(xué)習毛澤東和向毛澤東學(xué)習什么的問(wèn)題，特別是他向廣大青年宣講了毛澤東在七屆二中全會(huì )上提出的一系列重要思想，“我們應該排除急躁、驕傲、氣餒、灰心、喪氣，學(xué)習毛澤東的學(xué)習作風(fēng)和工作作風(fēng)，老老實(shí)實(shí)，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，穩步而又勇敢地前進(jìn)。”[3] 糾正對于毛澤東思想的不準確理解，闡述毛澤東思想的科學(xué)內涵及其與馬克思主義基本原理的關(guān)系。1948 年 8 月 13 日，時(shí)任華北大學(xué)校長(cháng)的吳玉章致電周恩來(lái)請示，想在華北大學(xué)成立典禮上提出“把毛澤東思想改成毛澤東主義”。對此，毛澤東明確提出不應該提毛澤東主義：“那樣說(shuō)是很不適當的?，F在沒(méi)有什么毛澤東主義，因此不能說(shuō)毛澤東主義。不是什么‘主要的要學(xué)毛澤東主義’，而是必須號召學(xué)生們學(xué)習馬恩列斯的理論和中國革命的經(jīng)驗。這里所說(shuō)的‘中國革命經(jīng)驗’是包括中國共產(chǎn)黨人（毛澤東也在內）根據馬恩列斯理論所寫(xiě)的某些小冊子及黨中央各項規定路線(xiàn)和政策的文件在內。另外，有些同志在刊物上將我的名字和馬恩列斯并列，說(shuō)成什么‘馬恩列斯毛’，也是錯誤的。你的說(shuō)法和這后一種說(shuō)法都是不合實(shí)際的，是無(wú)益有害的，必須堅決反對這樣說(shuō)。”[4]在七屆二中全會(huì )的總結發(fā)言中，毛澤東特別強調了要正確理解毛澤東思想的科學(xué)內涵，針對王明提出毛澤東思想“是馬列主義在殖民地半殖民地的具體運用和發(fā)展”的提法，毛澤東明確指出
“這種提法不妥當”，“馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐的統一，應該這樣提法，這樣提法較好”[5]259。
需要特別注意的是，在七屆二中全會(huì )的總結講話(huà)中，毛澤東突出地強調了學(xué)習宣傳馬克思主義基本原理與學(xué)習宣傳中國化馬克思主義理論成果之間的關(guān)系。他提出，全黨要普遍地學(xué)習和宣傳馬克思主義的基本原理，同時(shí)也要學(xué)習和宣傳馬克思主義中國化的理論成果。他特別強調，要結合發(fā)展著(zhù)的實(shí)踐和黨的中心任務(wù)來(lái)學(xué)習和宣傳馬克思主義，結合中國革命即將勝利的形勢和中國共產(chǎn)黨即將在全國執政的歷史任務(wù)，重點(diǎn)學(xué)習馬克思主義的某些重要內容：“現在應當在全中國全世界很好地宣傳馬、恩、列、斯關(guān)于唯物主義、關(guān)于黨和國家的學(xué)說(shuō)，宣傳他們的政治經(jīng)濟學(xué)等等”[5]260。與此同時(shí)，宣傳中國革命的成功經(jīng)驗、普及馬克思主義中國化的理論成果，也是十分重要的理論任務(wù)。他指出，我們要普遍宣傳馬克思主義，同時(shí)不反對、也不應當反對宣傳中國的東西。所謂“中國的東西”，就是中國革命的歷史經(jīng)驗，中國革命的思想、路線(xiàn)、政策等，就是中國化的馬克思主義。他還指出，應當在全國人民中、在全黨中廣泛宣傳中國革命勝利的偉大意義。在毛澤東和黨中央的大力號召下，黨的各級組織迅速開(kāi)展了馬克思主義基本理論及其中國化成果的普及宣傳活動(dòng)，有力地支持了快速發(fā)展的革命實(shí)踐和新中國的創(chuàng )建工作。
二、出版馬克思主義基本著(zhù)作，為理論武裝工作提供基礎條件 件 隨著(zhù)革命戰爭的急速發(fā)展，廣大干部群眾對于馬克思主義理論和毛澤東思想的學(xué)習興趣日益提高，而當時(shí)人們所能接觸到的基本著(zhù)作還比較有限，制約了干部群眾的理論學(xué)習活動(dòng)。為此，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的文化宣傳部門(mén)加緊推進(jìn)馬克思主義著(zhù)作的編譯出版工作，成立了眾多出版發(fā)行機構，開(kāi)辦了一些進(jìn)步書(shū)店，出版刊行了馬克思主義基本著(zhù)作，為提高廣大指戰員和干部群眾的馬克思主義理論水平提供基礎條件。
按照中共中央指示和領(lǐng)導部署，各個(gè)解放區陸續建立了新華書(shū)店。這些書(shū)店在極其艱苦的條件下承擔起出版發(fā)行馬克思主義和毛澤東思想基本著(zhù)作、黨的主要文獻、普及性政治讀物的任務(wù)，想盡一切辦法為解放區的黨員干部、人民群眾和解放軍指戰員提供學(xué)習資料和精神食糧。當時(shí)，各地的新華書(shū)店根據本區實(shí)際，翻印出版了大量馬列基本著(zhù)作，《共產(chǎn)黨宣言》就有東北新華、華北新華、太岳新華、晉察冀新華、冀魯豫新華等多種版本。同樣，各解放區的新華書(shū)店也編輯出版了自己的《毛澤東選集》版本。這些版本雖然在質(zhì)量上參差不齊，但及時(shí)滿(mǎn)足了廣大干部群眾的學(xué)習需要，對于普及馬克思主義理論發(fā)揮了重要作用。1948 底，中共中央又在石家莊成立了新中國書(shū)局，印制馬克思主義著(zhù)作和革命讀物。之后，又在濟南、徐州、開(kāi)封、天津、北平等地
開(kāi)辦了新中國書(shū)局，印制發(fā)行“干部必讀”書(shū)籍等馬克思主義基本著(zhù)作。
中國共產(chǎn)黨不僅在解放區內開(kāi)展馬克思主義理論教育運動(dòng)，也在國統區領(lǐng)導組織了一大批進(jìn)步出版機構，如在上海、武漢、北平、廣州、香港、重慶等地建立了聯(lián)營(yíng)書(shū)店、華夏書(shū)店、群益出版社、駱駝書(shū)店、朝華書(shū)店、兄弟圖書(shū)公司、三聯(lián)書(shū)店等。這些機構出版了一大批馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作和普及型理論讀物，如《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》《共產(chǎn)主義原理》《馬克思恩格斯書(shū)信選》《馬恩列斯論經(jīng)濟問(wèn)題》《列寧文選》《列寧主義問(wèn)題》《馬克思傳》《恩格斯傳》《馬克思恩格斯及馬克思主義》《聯(lián)共（布）黨史》《馬克思主義與文藝》等；還出版發(fā)行了一批《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》《整風(fēng)文獻》等毛澤東思想的重要著(zhù)作。這些著(zhù)作在國統區產(chǎn)生了巨大影響，有很多著(zhù)作通過(guò)各種渠道運送到解放區，為推進(jìn)馬克思主義大眾化作出貢獻。
當時(shí)，黨領(lǐng)導下的理論家們克服重重困難，翻譯出版了一批馬克思恩格斯列寧的基本著(zhù)作。1947 年 5 月，林超真翻譯的《馬克思致顧格爾曼的信》在上海亞?wèn)|圖書(shū)館出版發(fā)行，該書(shū)收集了馬克思在 1862 年 12 月到 1874 年 10 月間給庫格曼的 58 封信，是研究馬克思哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和工人運動(dòng)學(xué)說(shuō)的重要研究資料；11 月，為紀念《共產(chǎn)黨宣言》誕生一百年，中國出版社在香港
出版了成仿吾、徐冰翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，該版本在成仿吾和徐冰前譯本的基礎上，由喬冠華重新做了校訂；同年，邁耶爾著(zhù)、郭大力翻譯的《恩格斯傳》由讀書(shū)生活出版社出版。1948 年，于光遠和曹葆華翻譯的《從猿到人》（即恩格斯的《勞動(dòng)在從猿到人轉變過(guò)程中的作用》）一書(shū)，由解放出版社出版；馬克思主義理論研究周建人翻譯的《新哲學(xué)手冊》由上海大同圖書(shū)公司出版，這實(shí)際上是一本馬克思恩格斯哲學(xué)選輯，向人們介紹了馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)；普列漢諾夫的《論個(gè)人在歷史上的作用》由莫斯科外文書(shū)籍出版社出版發(fā)行中文版。值得提出的是，1948 年 8 月到翌年 5 月，郭大力、王亞南翻譯的《資本論》在哈爾濱出版發(fā)行，郭大力翻譯的三卷本《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》由實(shí)踐出版社出版，至此，他們翻譯的《資本論》及《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》全部出版，這是馬克思主義在中國翻譯出版史上的一件大事。1949 年 7 月，列寧的《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》由大連新華書(shū)店出版發(fā)行；8 月，解放社編譯的《馬恩通信選集》由山東新華書(shū)店出版發(fā)行，收集了兩位經(jīng)典作家關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級政黨、唯物史觀(guān)、愛(ài)爾蘭問(wèn)題、俄國問(wèn)題的書(shū)信；10 月，恩格斯的《資本論提綱》一書(shū)，由東北新華書(shū)店作為馬恩叢書(shū)出版發(fā)行，這是恩格斯研究《資本論》的幾篇文章；何思敬翻譯的《哲學(xué)的貧困》由解放社出版。
在出版發(fā)行馬克思主義理論經(jīng)典著(zhù)作的同時(shí)，黨還十分重視馬克思主義基本知識的普及，出版了一系列通俗介紹馬克思主義
理論知識的讀物，適應解放區干部群眾的知識水平和理論需求。1946 年 5 月 1 日，《北方文化》開(kāi)辟專(zhuān)欄刊載紀念馬克思的文章，如蕭三的《馬克思略傳》、王子野翻譯的《馬克思主義哲學(xué)誕生百年》、葆全翻譯的《馬克思是怎樣學(xué)習的》、柯柏年的《馬克思之為人》、智建中《馬克思恩格斯論中國》、大可《馬克思主義的新勝利》等，簡(jiǎn)明通俗地向人們介紹馬克思的生平學(xué)說(shuō)，及其在中國的運用和發(fā)展。1946 年底，羅稷南翻譯的《馬克思傳》（梅林著(zhù)）一書(shū)由上海駱駝書(shū)店出版，對馬克思主義的宣傳發(fā)揮了很大作用，受到了廣大讀者的歡迎。1948 年，解放社出版的《論馬恩列斯》一書(shū)，刊載了《馬克思小傳》《馬克思墓前演說(shuō)》《馬克思恩格斯紀念碑揭幕典禮演說(shuō)辭》《一個(gè)工人對于卡爾·馬克思的回憶》《馬克思是怎樣學(xué)習的》《馬克思年表》等文章。這些文章一般都短小精悍，生動(dòng)地介紹了馬克思主義經(jīng)典作家的生平經(jīng)歷，深入淺出地闡述了馬克思主義的根本立場(chǎng)、基本觀(guān)點(diǎn)和科學(xué)方法，把通俗性、故事性、可讀性同理論性、系統性有機結合起來(lái)，既能夠適應廣大干部群眾的知識水平、引起他們的閱讀興趣，又能夠比較系統地介紹馬克思主義理論知識，成為當時(shí)開(kāi)展馬克思主義大眾化的有效載體。
三、根據實(shí)踐需要、立足人們思想實(shí)際，有的放矢地回答實(shí)題 踐和理論問(wèn)題
馬克思主義基本理論必須同中國具體實(shí)際相結合，必須為中國廣大人民群眾所接受，才能產(chǎn)生強大的實(shí)踐力量。對此，毛澤東曾講過(guò)：“馬克思列寧主義來(lái)到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會(huì )條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀(guān)的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀(guān)存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”[6]1515 馬克思主義的理論武裝，必須緊緊圍繞著(zhù)實(shí)踐任務(wù)，適應干部群眾的思想實(shí)際，針對人們實(shí)踐和理論上的困惑有的放矢地開(kāi)展，才能產(chǎn)生真正的效果。解放戰爭時(shí)期的理論武裝工作就是這樣。
當時(shí)的理論學(xué)習和宣傳工作，決不是單純的理論工作，更不是學(xué)院式的咬文嚼字去摘引經(jīng)典作家的語(yǔ)錄，而是緊密結合革命戰爭實(shí)踐進(jìn)程展開(kāi)，重點(diǎn)學(xué)習和宣傳馬克思主義理論中與實(shí)踐需要密切相關(guān)的問(wèn)題，用這些理論來(lái)分析發(fā)展著(zhù)的實(shí)踐，著(zhù)力從理論上回答和解決實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中提出來(lái)的新問(wèn)題，具有鮮明的實(shí)踐針對性。
1946 年，毛澤東在延安時(shí)重讀列寧的《國家與革命》，特別重視“階級社會(huì )和國家”這一部分內容，在多個(gè)地方都留下了記號和筆記，尤其是其中關(guān)于“暴力革命”的論述，這是同當時(shí)中國革命實(shí)踐及發(fā)展趨勢密切相關(guān)的?？谷諔馉幗Y束后，中國共產(chǎn)黨抱
著(zhù)極大的和平愿望和誠意，同國民黨進(jìn)行和平談判。但是，到了1946 年春，隨著(zhù)內戰陰霾的日益嚴重，和平的可能性越來(lái)越渺茫，通過(guò)戰爭方式推翻國民黨的反動(dòng)統治，用暴力革命形式打破舊的國家機器，建立人民民主的新政權，越來(lái)越成為改變中國命運的必然選擇。在這種情況下，毛澤東重讀列寧的這部著(zhù)作，就是要在理論上更加清晰地分析中國革命發(fā)展的現實(shí)路徑和基本方向，并以此來(lái)領(lǐng)導中國革命的發(fā)展。
1947 年，中共中央發(fā)布了《中國土地法大綱》，在解放區掀起轟轟烈烈的土地改革運動(dòng)，廣大干部群眾在土地改革中急需要馬克思主義關(guān)于土地問(wèn)題方面的理論指導。在此情況下，中央土地委員會(huì )迅速摘錄了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東的有關(guān)論述，編輯出版了《馬恩列斯毛論農民土地問(wèn)題》一書(shū)。該書(shū)包括《封建制度下的農民》《資產(chǎn)階級與農民》《無(wú)產(chǎn)階級與農民》等篇章，闡明了農民問(wèn)題是中國革命的根本問(wèn)題，只有正確解決農民階級這個(gè)同盟軍的問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)階級才能夠發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，取得革命勝利。這本書(shū)對于廣大基層干部和人民群眾了解農民問(wèn)題和土地問(wèn)題的基本理論，掌握黨的土地改革政策，起到了很大的促進(jìn)作用，是在革命群眾中普及馬克思主義土地革命理論的重要載體。
1948 年上半年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民解放戰爭取得了重大進(jìn)展，解放區的面積不斷擴大，人民革命力量不斷壯大。但是，
因為長(cháng)期處于戰爭環(huán)境當中，處于被敵人分割的、游擊戰爭的并且是農村的環(huán)境中，各個(gè)解放區和各個(gè)戰場(chǎng)都分布在不同地方，于是一些黨組織和軍隊中出現了無(wú)紀律和無(wú)政府的狀態(tài)，產(chǎn)生了地方主義和游擊主義，極大地損害了革命事業(yè)。為此，必須加強黨的集中統一領(lǐng)導，下大力氣克服無(wú)紀律無(wú)政府狀態(tài)，推動(dòng)革命由游擊戰爭過(guò)渡到正規戰爭。正是在這種情況下，毛澤東提出廣大干部要學(xué)習列寧的《左派幼稚病》一書(shū)的第二章：“請同志們看此書(shū)的第二章，使同志們懂得必須消滅現在存在于我們工作中的某些嚴重的無(wú)紀律狀態(tài)，或無(wú)政府狀態(tài)”。根據毛澤東的指示，中共中央宣傳部于這一年的 6 月 1 日重印了該書(shū)第二章，并向各地黨員干部印發(fā)通知，強調“如果領(lǐng)導中國革命的中國共產(chǎn)黨沒(méi)有極嚴格的真正鐵的紀律，并取得最廣大的人民群眾最衷心、全心全意的擁護，那么，我們將不能取得全國革命的勝利，而且不能保持已得的勝利”[7]。通知要求廣大黨員干部要把學(xué)習列寧著(zhù)作同學(xué)習毛澤東關(guān)于紀律建設的論述結合起來(lái)，同中國革命的具體實(shí)踐結合起來(lái)，達到全黨政策和紀律的高度統一，迎接全國革命的勝利，建立新民主主義的新政權。
當時(shí)的理論武裝工作緊密結合黨員干部的思想實(shí)際開(kāi)展，而不是脫離實(shí)際而盲目追求“高大上”。在這個(gè)方面，特別值得提到的就是 1949 年黨中央刊行的“干部必讀”書(shū)籍。1949 年 2 月，為了更有效地提高全黨的馬克思主義理論水平，經(jīng)毛澤東親自審定，黨中央重新編審刊行了一套干部必讀書(shū)籍。這套干部必讀書(shū)
籍包括十二種，都是馬克思主義的基本著(zhù)作，有的是馬克思、恩格斯的完整著(zhù)作如《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì )主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，有的是馬克思、恩格斯的思想言論摘編如《社會(huì )發(fā)展簡(jiǎn)史》《思想方法論》，有的是列寧、斯大林的重要著(zhù)作如《帝國主義論》《國家與革命》《左派幼稚病》《列寧主義基礎》，有的是列寧、斯大林的思想言論摘編如《列寧斯大林論社會(huì )主義建設》《列寧斯大林論中國》，有的是馬克思主義理論的基本讀物如《政治經(jīng)濟學(xué)》《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨歷史簡(jiǎn)要讀本》。這些書(shū)籍為廣大干部群眾學(xué)習馬克思主義提供了基本依據，廣大干部群眾通過(guò)閱讀這些基本著(zhù)作，能夠比較系統地掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，提高思想覺(jué)悟和理論水平。干部必讀的審定、出版、發(fā)行，是適應中國革命發(fā)展新形勢、擴大馬克思主義理論武裝的重要內容，是馬克思主義大眾化的光輝范例。
悟 四、以整黨整軍方式提高干部群眾和廣大指戰員的思想覺(jué)悟 隨著(zhù)解放戰爭形勢的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨也得到了蓬勃發(fā)展，黨員的數量急劇增加，1947 年已經(jīng)達到 270 萬(wàn)名。但是，在快速發(fā)展中也出現了較多問(wèn)題，一些黨組織特別是一些農村基層黨組織中出現了思想、作風(fēng)、組織不純的情況，有的甚至是非常嚴重的。對此，毛澤東在 1948 年 4 月 1 日指出：“在我們的黨和政府的組織內，過(guò)去存在著(zhù)某種程度上的成分不純或者作風(fēng)不純的嚴重現象，許多壞分子混入了黨和政府的組織內，許多人發(fā)展
了官僚主義的作風(fēng)，仗勢欺人，用強迫命令的方法去完成工作任務(wù)，因而引起群眾不滿(mǎn)，或者犯了貪污罪，或者侵占了群眾的利益。”[6]1306 這就是說(shuō)，在黨的組織中存在著(zhù)成分不純、作風(fēng)不純等問(wèn)題，而這種現象的存在同思想不純密切相關(guān)，為此必須從思想、作風(fēng)、組織上加以整頓和改進(jìn)。
于是，在 1947 年到 1948 年開(kāi)展了整黨運動(dòng)。這次整黨的基本方針是開(kāi)展批評和自我批評，以說(shuō)服教育為主，懲前毖后，治病救人。其基本內容是，通過(guò)開(kāi)展三查（查階級、查思想、查作風(fēng)）和三整（整頓組織、整頓思想、整頓作風(fēng)），克服黨內的非無(wú)產(chǎn)階級思想影響和官僚主義作風(fēng)，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。經(jīng)過(guò)努力，到 1948 年底和 1949 年初，整黨工作基本結束，通過(guò)這次整黨，廣大解放區的農村基層黨組織在思想上、作風(fēng)上、組織上都有了很大進(jìn)步，黨同人民群眾的聯(lián)系更加密切，為解放戰爭的最后勝利提供了重要保證。
這次整黨可以說(shuō)也是一次馬克思主義和無(wú)產(chǎn)階級思想教育運動(dòng)，成為一場(chǎng)特殊的馬克思主義大眾化活動(dòng)。整黨運動(dòng)的核心內容是三查，即查階級、查思想、查作風(fēng)。通過(guò)查階級，廣大基層黨組織和黨員的階級覺(jué)悟有了較大提高，對馬克思主義階級斗爭理論和階級立場(chǎng)有了更直接深刻的理解；通過(guò)查思想，清除了原有的非無(wú)產(chǎn)階級的思想意識，純潔了思想觀(guān)念，提高了馬克思主義和無(wú)產(chǎn)階級思想水平，提高了對各種不正確思想辨析能力；通
過(guò)查作風(fēng)，糾正了官僚主義、形式主義、命令主義的錯誤，加強了黨員干部同人民群眾的密切聯(lián)系，提高了黨的宗旨意識，也對馬克思主義的群眾觀(guān)點(diǎn)有了更深刻的體會(huì )。
在開(kāi)展整黨的同時(shí)，從 1947 年冬到 1948 年秋，人民解放軍開(kāi)展了新式整軍運動(dòng)。新式整軍運動(dòng)是在 1946 年開(kāi)始的練兵運動(dòng)的基礎上展開(kāi)的，更多的是從思想和政治工作的角度進(jìn)行的，是人民解放軍思想政治工作和民主運動(dòng)的一個(gè)重要發(fā)展。整軍運動(dòng)中的訴苦運動(dòng)，具體步驟是引苦、訴苦、挖苦根，讓廣大指戰員特別是那些剛剛加入人民解放軍的新戰士，從自身實(shí)際出發(fā)，切實(shí)體會(huì )舊社會(huì )和反動(dòng)派給予勞動(dòng)人民的痛苦，深入認識無(wú)產(chǎn)階級革命的必要性和重要性，徹底擺脫舊思想的影響，接受馬克思主義的基本理論和黨的基本政策，提高自己的思想覺(jué)悟和認識水平。整軍運動(dòng)中的三查，圍繞著(zhù)查階級、查工作、查斗志展開(kāi)，讓廣大解放軍戰士能夠在相互的批評和自我批評中，認識到自身的階級覺(jué)悟水平和思想狀況，更加努力地改造主觀(guān)世界，以更加旺盛的斗志投入到人民解放戰爭當中。
新式整軍運動(dòng)啟發(fā)和提高了全軍的階級覺(jué)悟，激發(fā)了廣大指戰員的革命斗志，發(fā)揚了軍隊民主，加強了軍隊紀律，極大地提高了軍隊的戰斗力，同時(shí)也極其有效地加速了把大批被俘國民黨軍隊士兵改造為解放軍戰士的過(guò)程，對于人民解放軍的鞏固擴大和作戰勝利起了重大的作用。正如毛澤東在《評西北大捷兼論解
放軍的新式整軍運動(dòng)》中所指出：在軍隊開(kāi)展的以訴苦和三查為基本方法的新式整軍運動(dòng)，“由于訴苦（訴舊社會(huì )和反動(dòng)派所給予勞動(dòng)人民之苦）和三查（查階級、查工作、查斗志）運動(dòng)的正確進(jìn)行，大大提高了全軍指戰員為解放被剝削的勞動(dòng)大眾，為全國的土地改革，為消滅人民公敵蔣介石匪幫而戰的覺(jué)悟性；同時(shí)就大大加強了全體指戰員在共產(chǎn)黨領(lǐng)導之下的堅強的團結。在這個(gè)基礎上，部隊的純潔性提高了，紀律整頓了，群眾性的練兵運動(dòng)開(kāi)展了，完全有領(lǐng)導地有秩序地在部隊中進(jìn)行的政治、經(jīng)濟、軍事三方面的民主發(fā)揚了。”[6]1294 作 五、傳承歷史經(jīng)驗做好新時(shí)代理論武裝工作 當前，歷史又到了一個(gè)重大的轉折時(shí)期。從整個(gè)世界來(lái)看，人類(lèi)“依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”[8]，資本主義占統治地位并向社會(huì )主義過(guò)渡的時(shí)代本質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本改變，但是隨著(zhù)經(jīng)濟全球化、社會(huì )信息化、文化多樣化的突飛猛進(jìn)，許多新的階段性特征正在不斷呈現出來(lái)，世界正在面臨著(zhù)百年未有之大變局。從中國來(lái)看，經(jīng)過(guò)長(cháng)期不懈的努力，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)人民在新的歷史方位中繼續奪取中國特色社會(huì )主義的偉大勝利，全面建設社會(huì )主義現代化強國，逐步實(shí)現全體人民共同富裕，奮力實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，不斷為人類(lèi)作出更大貢獻。在新的重大歷史轉折時(shí)期，大力推進(jìn)
黨的理論武裝工作，以馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化最新理論成果武裝頭腦、教育群眾，是一項十分重要的工作。
新時(shí)代理論武裝工作要科學(xué)把握和正確處理理論創(chuàng )新與理論武裝的關(guān)系。這里的關(guān)鍵，就是要及時(shí)把黨的最新理論成果從思想家的理論轉化為廣大人民群眾的思想和實(shí)踐，轉化成為指導人民群眾改造世界的行動(dòng)指南，把科學(xué)真理力量轉化為群眾實(shí)踐力量，而不能讓來(lái)之不易的理論創(chuàng )新成果束之高閣。1941 年 5 月，毛澤東發(fā)表了《改造我們的學(xué)習》重要講話(huà)，闡述了“實(shí)事求是”的重要理論觀(guān)點(diǎn)，而黨內一些人沒(méi)有看到這個(gè)講話(huà)的重要意義，沒(méi)有在報刊上、思想上得到應有的反映，為此毛澤東進(jìn)行了嚴厲批評。此后，黨就高度重視最新理論成果的宣傳教育，理論新成果產(chǎn)生之后就很快掀起學(xué)習高潮，力求在短時(shí)間內把最新理論成果轉化為人民群眾的實(shí)踐。中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代之際，以習近平同志為核心的黨中央，深入總結和提升全黨全國人民實(shí)踐探索的寶貴經(jīng)驗，緊緊圍繞并科學(xué)回答了新時(shí)代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì )主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng )立了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義基本理論，形成了馬克思主義中國化的最新理論成果，為全黨全國人民實(shí)現中華民族偉大復興提供了科學(xué)指南。當前，理論武裝工作的重點(diǎn)就是學(xué)習和研究習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，一定要在學(xué)懂弄通做實(shí)新思想的思想實(shí)質(zhì)、理論體系、歷史地位和實(shí)踐意義上下功夫，把最新理論成
果貫徹落實(shí)到新時(shí)代中國特色社會(huì )主義的偉大實(shí)踐中，形成強大的精神指導力量和實(shí)踐發(fā)展力量。與此同時(shí)，善于總結和提升實(shí)踐經(jīng)驗，吸收和集中人民群眾的智慧，形成新的理論觀(guān)點(diǎn)，實(shí)現理論武裝和理論創(chuàng )新的良性互動(dòng)。
新時(shí)代理論武裝工作要科學(xué)把握和正確處理馬克思主義基本原理與黨的理論創(chuàng )新成果的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨從成立伊始就高舉馬克思主義旗幟，任何時(shí)候任何情況下都毫不動(dòng)搖地堅持馬克思主義的指導地位。同時(shí)，又堅定不移地立足中國具體實(shí)踐，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際創(chuàng )造性地結合起來(lái)，形成中國化馬克思主義的理論創(chuàng )新成果。這就要求在理論武裝的過(guò)程中，處理好馬克思主義基本原理這個(gè)“源”與中國化馬克思主義這個(gè)“流”之間的關(guān)系，處理好“總店”與“分店”的關(guān)系。堅持用馬克思主義基本原理武裝教育群眾，并不是要教條主義地死守經(jīng)典作家的文本和詞句，不重視中國共產(chǎn)黨人基于本國實(shí)際而形成的理論創(chuàng )造。正如毛澤東在七屆二中全會(huì )上強調的，在普及宣傳馬克思主義基本原理的同時(shí)，必須要重點(diǎn)宣傳“中國的東西”，宣傳中國實(shí)踐和理論的成果。當前，思想宣傳工作的重點(diǎn)就是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，就是黨在中國特色社會(huì )主義新時(shí)代的基本路線(xiàn)、基本理論、基本方略。當然，突出中國化馬克思主義最新成果這個(gè)重點(diǎn)，決不能忘記甚至拋棄了基本原理這個(gè)根本，因為最新成果離開(kāi)了基本原理就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，就失掉了理論依據和邏輯前提。對此，鄧小平、習近平都多次加以突出
強調。同時(shí)，對于中國化馬克思主義的各個(gè)理論成果，也要正確看待和把握好它們之間一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，雖然黨的理論創(chuàng )新速度不斷加快，成果不斷涌現，但是我們決不能犯“熊瞎子掰棒子”的錯誤。
新時(shí)代理論武裝工作要科學(xué)把握和正確處理適應群眾思想實(shí)際與引領(lǐng)群眾思想方向的關(guān)系。理論武裝的目的是要教育和引領(lǐng)廣大黨員干部和人民群眾的思想，而不是要進(jìn)行理論家的學(xué)術(shù)研究或者個(gè)性化的心靈獨白，必須堅持以人民為中心的發(fā)展理念，立足干部群眾的思想實(shí)際，采取多樣化的宣傳方式，以簡(jiǎn)明通俗、易于接受的形式向人民傳播科學(xué)理論，而絕不能不能陷入形式主義、教條主義的空洞化宣傳；必須以正在發(fā)展著(zhù)的實(shí)踐為中心，有的放矢地用科學(xué)理論分析和回答廣大干部群眾在實(shí)踐和思想上遇到的困惑和難題，指導著(zhù)實(shí)踐并轉化為實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐朝著(zhù)正確方向發(fā)展。當然，適應群眾思想實(shí)際，堅持以實(shí)踐為中心，并不是要把理論變成實(shí)踐的婢女，尾巴主義地跟在群眾后面亦步亦趨，相反正是要在回答群眾實(shí)踐和思想的困惑中引領(lǐng)群眾思想，指導實(shí)踐發(fā)展。也就是要把理論內容的科學(xué)性與理論宣傳的通俗性有效貫通起來(lái)，實(shí)現馬克思主義大眾化與時(shí)代化的有機統一。
新時(shí)代理論武裝要科學(xué)把握和正確處理理論武裝與思想斗爭的關(guān)系。理論武裝的前提是要堅持正確的理論來(lái)教育啟發(fā)黨員干部和人民群眾，回答實(shí)踐和理論提出的新問(wèn)題，引領(lǐng)實(shí)踐和思想
發(fā)展的方向。如果運用的理論本身不準確或是錯誤的，那就不僅不能達到思想武裝、理論教育的目的，相反會(huì )給人們的思想造成混亂，結果不是促進(jìn)事業(yè)發(fā)展而是阻礙事業(yè)發(fā)展。為此，思想教育中的一個(gè)重要工作，就是要同不正確的思想進(jìn)行斗爭。一方面，要糾正對基本理論、對最新成果的不正確理解。在解放戰爭時(shí)期，毛澤東就多次糾正對毛澤東思想的不準確表達，不主張黨內理論工作者用“毛澤東主義”的提法，批評王明對毛澤東思想科學(xué)內涵的錯誤表達。另一方面，對于那些帶有嚴重政治原則性錯誤、沖擊政治底線(xiàn)的錯誤和反動(dòng)理論，則必須進(jìn)行堅決的不妥協(xié)的理論斗爭。新中國成立前夕，毛澤東就撰寫(xiě)了《唯心史觀(guān)的破產(chǎn)》等多篇文章，對污蔑中國革命的美國“白皮書(shū)”進(jìn)行嚴厲批判。在當今全球思想相互激蕩、各種社會(huì )思潮競相呈現的歷史轉折時(shí)期，我們同樣也面臨著(zhù)各種各樣的思想觀(guān)點(diǎn)，其中歷史虛無(wú)主義、普世價(jià)值論、新自由主義等就屬于“黑色”地帶的社會(huì )思潮，它們的思想實(shí)質(zhì)和政治目的就是否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、否定社會(huì )主義制度，因此必須理直氣壯地加以批判和肅清。在這個(gè)問(wèn)題上沒(méi)有什么可以妥協(xié)和商量的。
