教師編制 考試 心理學(xué) 理論重點(diǎn)歸納
?。?一）
五種常見(jiàn)的心理效應 一、破窗效應 破窗效應指的是：如果一個(gè)房子的窗戶(hù)破了而沒(méi)有及時(shí)去修補的話(huà)，那么不久后，其它的窗戶(hù)就會(huì )被一些破壞者打破;如果一面墻出現了涂鴉而沒(méi)有被清洗，那么很快的，墻壁就會(huì )被涂滿(mǎn)東西;一個(gè)干凈的地方出現了垃圾而沒(méi)有及時(shí)被清理，那么很快地，地上就會(huì )布滿(mǎn)垃圾。
任何壞事，如果在一開(kāi)始的時(shí)候沒(méi)有被阻止，那么很快地就會(huì )形成一股壞的風(fēng)氣。這就好像河堤，一個(gè)小缺口沒(méi)有及時(shí)被修補，那么慢慢地就會(huì )導致崩壩，帶來(lái)千百萬(wàn)倍的損失。
二、漣漪效應 漣漪效應，又稱(chēng)“模仿效應”，該效應由美國教育心理學(xué)家杰考白〃庫寧提出。直觀(guān)來(lái)說(shuō)，漣漪效應指：往平靜的湖水里扔進(jìn)一塊石頭，泛起的水波會(huì )逐漸波及到很遠的地方。
在某個(gè)群體中，如果有人開(kāi)始破壞規則，而其他人沒(méi)有對這種不良行為進(jìn)行及時(shí)制止的話(huà)，那么很快地，類(lèi)似的行為就會(huì )大量的出現。如果起初破壞規則的人是人群中的領(lǐng)導者，那么波及的人群就會(huì )更廣，漣漪效應也就更加嚴重。
三、波紋效應 波紋效應指的是：在學(xué)習集體中，當教師對有影響力的學(xué)生施加壓力、使用懲罰措施、諷刺、挖苦等傷害學(xué)生人格尊嚴的做法時(shí)，會(huì )導致師生對立以及抗拒現象的出現。部分學(xué)生甚至還會(huì )故意搗亂，出現一波未平，一波又起的情形。此時(shí)教師的影響力往往會(huì )下降甚至會(huì )消失不見(jiàn)，這是因為在學(xué)生群體中有影響力的學(xué)生較教師有更大的影響力。在教學(xué)活動(dòng)中，如果教師任由該效應的發(fā)生，會(huì )對以后的教育活動(dòng)以及學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生惡劣的影響。
四、等待效應 等待效應指的是：由于人們對某事的等待而產(chǎn)生態(tài)度、行為等方面的變化。在教學(xué)中，教師正確運用該效應，能夠促使學(xué)生對新學(xué)習材料產(chǎn)生等待心理，培養學(xué)生自學(xué)的動(dòng)力。這有助于前后學(xué)習內容的連續，
更為重要的是它能使學(xué)生的學(xué)習興趣、態(tài)度和行為發(fā)生積極的轉變。
五、獎懲效應 獎懲效應指的是：針對學(xué)生的行為，教師采取獎勵或懲罰的手段來(lái)影響學(xué)生的自我評價(jià)，繼而對學(xué)生的心理產(chǎn)生重大的影響，最終帶來(lái)行為上的強化或弱化。心理學(xué)實(shí)驗證明，表?yè)P、鼓勵和信任等正向獎勵措施，常常能激發(fā)個(gè)體的自尊心和上進(jìn)心。不過(guò)需要注意的是，教師在獎勵學(xué)生時(shí)應注意精神獎勵重于物質(zhì)獎勵。而懲罰是一種糾正學(xué)生不良行為的有效措施。在運用懲罰手段的時(shí)候，教師要注意就事論事、用語(yǔ)得體以及適度懲罰。懲罰是手段而不是目的，我們的目的是通過(guò)懲罰使學(xué)生明白為什么受罰和改正自己的不良行為。
教師在運用獎懲時(shí)應注意獎懲的頻率控制在 5：1左右，此時(shí)獎懲往往效果最好。
?。?二）
格式塔學(xué)派
格式塔學(xué)派，一個(gè)創(chuàng )立和繼承格式塔理論的心理學(xué)學(xué)派。1912 年，由韋特海墨、考夫卡和苛勒在德國創(chuàng )
立，后來(lái)得到廣泛傳播和繼續發(fā)展。“格式塔”一詞是德國 Gestalt 的譯音，原意是構成整體。格式塔學(xué)派反對把意識分析為單純元素的構造心理學(xué)，批判行為主義只研究行為的孤立環(huán)節。
一、主要觀(guān)點(diǎn) 在格式塔學(xué)派看來(lái)，行為是大于反射系列的東西。它是完整的，完整結構的物質(zhì)不能歸結為組成整體的各部分的簡(jiǎn)單總和。相反地，整體決定著(zhù)部分的質(zhì)的特點(diǎn)，并由目標來(lái)調整。不管什么時(shí)候，人類(lèi)的行為都是互相聯(lián)系的。這種聯(lián)系制約著(zhù)個(gè)體走向他所向往的目標。格式塔學(xué)派的基本思想主要體現在以下四個(gè)方面：
?、僬w大于部分，并制約著(zhù)部分的性質(zhì)和意義; ②重視圖形與背景以及輪廓在形成心理映象中的作用; ③引用現代數理的概念來(lái)說(shuō)明心理現象及其機制; ④以現象學(xué)派作為主要理論基礎。
二、格式塔學(xué)派的研究?jì)热?
?。?）強調經(jīng)驗和行為的整體性 格式塔學(xué)派強調經(jīng)驗和行為的整體性，反對當時(shí)流行的構造主義元素學(xué)說(shuō)和行為主義“刺激一反應”公式。他們認為威廉〃馮特的方法是“磚”和“灰泥”的心理學(xué)，也就是說(shuō)，元素（磚）通過(guò)聯(lián)想（灰泥）組合到一起。他們認為：“當我們從窗戶(hù)向外看的時(shí)候，我們真正看到的是樹(shù)木和天空，而不是看到所謂的以某種方式聯(lián)合到一起的感覺(jué)元素，如亮度和色調。”格式塔學(xué)派認為當感覺(jué)元素組合起來(lái)以后，就會(huì )形成新的結構和模式。例如，如果你把不同的音符放在一起，那么這些音符會(huì )組成新的曲子，而這一曲子并不存在于先前的任何一個(gè)單一音符中。簡(jiǎn)而言之，意識不等于感覺(jué)元素的集合，行為不等于反射弧的累加，整體大于部分之和。
?。?）知覺(jué)結構原則 由于格式塔心理學(xué)家把自然觀(guān)察到的經(jīng)驗作為研究對象，所以知覺(jué)結構原則就成了他們早期研究的重點(diǎn)?；萏睾Ｄ缭?1923 年就指出人們總是采用直接而統一的方式把事物知覺(jué)作為統一的整體。后來(lái)，苛勒又作了進(jìn)一步分析，指出華生的“刺激——反應”理
論易使人產(chǎn)生誤解，他認為反應很明顯地依賴(lài)于組織的作用，于是他提出了一個(gè)新的公式：刺激——組織——對組織的反應。格式塔心理學(xué)家通過(guò)大量的實(shí)驗，提出了諸多知覺(jué)組織原則，如接近原則、連續原則、相似性原則、封閉原則等，這些原則描述了我們如何組織這些刺激，以及如何以一定的方式構造或解釋視野中的某些刺激。
?。?）頓悟 格式塔心理學(xué)非常重視頓悟在學(xué)習中的重要性，頓悟指的是一種對關(guān)系的自發(fā)的理解和掌握，它是苛勒的主要研究對象。頓悟學(xué)習的核心是要把握事物的本質(zhì)，而不是無(wú)關(guān)的細節。格式塔學(xué)派認為，通過(guò)對問(wèn)題情境的內在性質(zhì)有所頓悟的方式，學(xué)習者可以解決很多的問(wèn)題。頓悟學(xué)習可以幫助學(xué)習者避開(kāi)與這一問(wèn)題情境不相干的大量隨機的、盲目的行動(dòng)，有利于學(xué)習者把學(xué)習所得遷移到新的問(wèn)題情境中去。
三、格式塔的研究方法 格式塔學(xué)派主張以直接經(jīng)驗為研究對象。由于直接經(jīng)驗是自然而然觀(guān)察到的完整的現象，因此他們主張采取自然的觀(guān)察法。從這種觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，他們認為經(jīng)驗
很難用數量來(lái)衡量。依照格式塔心理學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)，心理學(xué)不宜在年輕的發(fā)展時(shí)期立即做量化研究，而只能對經(jīng)驗進(jìn)行質(zhì)性分析。從自然科學(xué)以往的發(fā)展情況來(lái)看，格式塔學(xué)派認為研究可以先做出質(zhì)的觀(guān)察，然后再進(jìn)一步做量的研究。
四、格式塔學(xué)派的影響 （1）局限 格式塔學(xué)派關(guān)于主客觀(guān)世界的劃分、組織原則的闡析以及場(chǎng)論和同型論思想都帶有明顯的主觀(guān)唯心論傾向和強烈的先驗論色彩。在探討學(xué)習問(wèn)題時(shí)，格式塔學(xué)派往往忽視人與動(dòng)物的本質(zhì)區別，沒(méi)有充分考慮人的心理的社會(huì )性和能動(dòng)性的一面。此外，格式塔學(xué)派實(shí)驗不夠嚴謹。研究人員過(guò)于依賴(lài)現象學(xué)的方法，采用自然觀(guān)察進(jìn)行研究，在設計和實(shí)施的實(shí)驗中人為因素過(guò)多，缺乏嚴格的控制條件和科學(xué)的依據，很難做出定量分析和統計處理，他人很難進(jìn)行重復實(shí)驗，以對其結果進(jìn)行驗證，實(shí)驗的信度和效度都不高。
?。?）貢獻
格式塔心理學(xué)在承認外在環(huán)境作用的同時(shí)，強調意識、心理等內部過(guò)程。這一點(diǎn)為新行為主義者托爾曼所繼承，他將行為主義和格式塔心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)加以綜合，建立了一種符號——格式塔學(xué)習理論，創(chuàng )建了認知行為主義體系，促進(jìn)了行為主義向認知方向的轉化。在方法論上，格式塔學(xué)派強調研究直接經(jīng)驗,并主張采用將直接經(jīng)驗的材料與實(shí)驗室的材料結合起來(lái)的現象學(xué)方法的原則，這同樣也成了現代認知心理學(xué)的基石之一。從這一點(diǎn)來(lái)看，格式塔學(xué)派對認知心理學(xué)的發(fā)展是有極大的影響的。
?。?三）
學(xué)習動(dòng)機理論
學(xué)習動(dòng)機理論是教育理論體系中教育心理學(xué)模塊知識點(diǎn)，屬于教育理論的重難點(diǎn)，通常以單選、多選、判斷、解答、論述、案例的形式出現。
這里，我們建議大家每一種題型都做一遍，不留空缺。下面，我們?yōu)榇蠹以敿氈v解學(xué)習動(dòng)機理論。
一、行為主義下的動(dòng)機理論 強化理論（代表人物：巴甫洛夫、斯金納）。
該理論認為：人的學(xué)習行為傾向完全取決于某種行為與刺激因強化而建立的穩固關(guān)系，受到強化的行為比沒(méi)強化的行為更傾向于再次出現，因此，不斷強化可以使這種聯(lián)結得到加強和鞏固。
二、人本主義下的動(dòng)機理論 該理論認為，人的行為動(dòng)機都是在需要的基礎上被激發(fā)出來(lái)的。而人具有 5 種需要：生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重需要以及自我實(shí)現需要。
三、認知主義下的動(dòng)機理論 （1）成就動(dòng)機理論（代表人物：麥克里蘭、阿特金森）
該理論認為，成就動(dòng)機是個(gè)體為達到某一有價(jià)值的社會(huì )目標的內部動(dòng)力。
個(gè)體的成就動(dòng)機可以分成兩部分：趨向成功的傾向和避免失敗的傾向。趨向成功的傾向指力求克服障礙，施展才能，從而盡快地解決某一難題的心理傾向；避免失敗的傾向指為了避免因失敗在他人心中形象受損時(shí)帶來(lái)的不良情緒。
?。?）成敗歸因理論 （代表人物：維納）
歸因理論的指導原則的基本假設是：尋求理解是行為的基本動(dòng)因。
歸因是人們對自己或他人活動(dòng)及其結果的原因所作的解釋和評價(jià)。心理學(xué)家韋納對行為結果的歸因進(jìn)行了系統探討，并把歸因分為三個(gè)維度：內部歸因與外部歸因；穩定性歸因和非穩定性歸因；可控制歸因與不可控制性歸因。
此外，他又把人們活動(dòng)成敗的原因即行為責任主要歸結為六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運氣好壞、身心狀態(tài)和外界環(huán)境。
?。?）自我效能感（代表人物：班杜拉）。
自我效能感指人們對自己能否達成某一成就的主觀(guān)判斷。
班杜拉在他的動(dòng)機理論中指出，人的行為受行為的結果因素與先行因素的影響。行為的結果因素即強化，包含直接強化、替代性強化和自我強化。先行因素就是通常所說(shuō)的期待。期待包括結果期待和效能期待。結果期待是指人對自己的某一行為會(huì )導致某一結果的
推測。效能期待是指人對自己能夠進(jìn)行某一行為的實(shí)施能力的推測或判斷，它意味著(zhù)人是否確信自己能夠成功地進(jìn)行帶來(lái)某一結果的行為。
影響自我效能感的因素有：成敗經(jīng)驗（最重要）；替代性經(jīng)驗；言語(yǔ)信息；情感狀態(tài)等。
?。?）成就目標理論（代表人物：德韋克）
成就目標理論是在成就動(dòng)機理論和成敗歸因理論為基礎，發(fā)展起來(lái)的一種學(xué)習動(dòng)機理論。
該理論認為，人們對能力持有兩種不同的觀(guān)念：能力增長(cháng)觀(guān)和能力實(shí)體觀(guān)。
能力增長(cháng)觀(guān)認為，人的智力和能力是可以培養和發(fā)展的，隨著(zhù)學(xué)習的進(jìn)行能力可以得到提高。而能力實(shí)體觀(guān)認為，智力或能力是先天的、固定不變的，不會(huì )隨學(xué)習的進(jìn)行而改變。由于人們持有的能力內隱觀(guān)不同，在成就情境中追求的成就目標也存在差異。兒童追求的成就目標，主要可能分為學(xué)習目標（掌握目標）和成績(jì)目標（表現目標），追求學(xué)習目標的個(gè)體認為，能力是可以培養可以發(fā)展的，而力求掌握新的知識和提高自己的能力。追求成就目標認為，智力或能力是
先天的、固定不變的，因而力求收集與能力有關(guān)的證據，已獲得對自己能力的有力評價(jià)，避免消極評價(jià)。
?。?）自我價(jià)值理論（代表人物：科溫頓）
自我價(jià)值理論的基本假設是當自己的自我價(jià)值受到威脅時(shí)，人們將竭力維護。
這一理論認為人類(lèi)將自我接受作為最優(yōu)先的追求。這種保護和防御以建立一個(gè)正面自我形象的傾向就是自我價(jià)值的動(dòng)機。
自我價(jià)值理論將學(xué)生分為四類(lèi)：高驅低避型、低驅高避型、高驅高避型、低驅低避型。
?。?）高驅低避型：這類(lèi)人擁有無(wú)窮的好奇心，對學(xué)習有極高的自我覺(jué)悟水平。他們通過(guò)不斷地刻苦，努力發(fā)展自我他們自信機制，又稱(chēng)做“成功定向者”或者“掌握定向者”。
?。?）低驅高避型：這類(lèi)學(xué)生又被稱(chēng)為“逃避失敗者”，對于這類(lèi)學(xué)生，逃避失敗要重于成功的期望。他們對學(xué)校和生活感到持續的厭煩和無(wú)聊，大部分時(shí)間里表現為無(wú)精打采、懶洋洋的。但是他們并不一定
存在學(xué)習問(wèn)題，他們的成績(jì)可以是很好的，他們可能會(huì )用短暫的時(shí)間“猛攻”來(lái)取得更多時(shí)間的悠閑。
?。?）高驅高避型：這類(lèi)學(xué)生同時(shí)受到成功的誘惑和失敗的恐懼，這種人被稱(chēng)作“過(guò)度努力者”。他們對任務(wù)是即追求又排斥的沖突情緒，但焦慮引起并加強他們對學(xué)習的注意。所以他們會(huì )想辦法取得成功來(lái)避免失敗。為了成功同時(shí)又要掩飾自己的努力，他們就出現了一種“隱晦努力”的現象。他們在同學(xué)中盡量表現得貪玩不在乎考試，但私底下偷偷地努力。
?。?）低驅低避型：這種類(lèi)型的人又稱(chēng)作“失敗接受者”，他們沒(méi)有對成功的自豪的期望，也沒(méi)有對羞恥感的恐懼，他們的內心很少有沖突，同時(shí)學(xué)習的機會(huì )和時(shí)間也非常有限。他們放棄了通過(guò)能力的獲得來(lái)保持自身身份的地位的努力。這些學(xué)生在面臨學(xué)業(yè)挑戰時(shí)表現出退縮，至少是被動(dòng)的反應。
