中國文化常識 5——紙 水墨丹青工坊 2020-03-16 00:14:18 紙,是中國古代四大發(fā)明之一，曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著(zhù)功勛。即使在機制紙盛行的今天， 某些傳統的手工紙依然體現著(zhù)它不可替代的作用，煥發(fā)著(zhù)獨有的光彩。古紙在留傳下來(lái)的古書(shū)畫(huà)中尚能一窺其貌。在紙張發(fā)明之前的很長(cháng)一段時(shí)間內，人們是采用什幺來(lái)作為記事材料的呢？根據文獻和實(shí)物資料， 最早的人們是采用結繩來(lái)記事的，遇事打個(gè)結，事畢解去。后來(lái)又在龜甲獸骨上刻辭，所謂"甲骨文"。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即"金文"或"鐘鼎文"。再后，將字寫(xiě)在用竹、木削成的片上，稱(chēng)"竹木簡(jiǎn)"，如較寬厚的竹木片則叫"牘"。同時(shí)，有的也寫(xiě)于絲織制品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現了刻于石頭上的文字，比如著(zhù)名的"石鼓文"。一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。但近年的考古發(fā)掘，卻對此提出了疑問(wèn)。隨著(zhù)西北絲綢之路沿線(xiàn)考古工作的進(jìn)展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現，其中也不乏紙的遺物。這些古紙均據其出土的地點(diǎn)而被冠名。從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說(shuō)明已用于文書(shū)的書(shū)寫(xiě)。
紙的歷史 紙是我國古代科學(xué)技術(shù)的四大發(fā)明之一，它與指南針，火藥，印刷術(shù)一起，給我國古代文化的繁榮提供了物質(zhì)技術(shù)的基礎。紙的發(fā)明結束了古代簡(jiǎn)牘繁復的歷史，大大地促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展。
在上古時(shí)代，祖先主要依靠結繩紀事，以后漸漸發(fā)明了文字，開(kāi)始用甲骨來(lái)作為書(shū)寫(xiě)材料。后來(lái)又發(fā)現和利用竹片和木片（即簡(jiǎn)牘）以及縑帛作為書(shū)寫(xiě)材料。但由于縑帛太昂貴，竹木太笨重，于是便導致了紙的發(fā)明。
據考證，我國西漢時(shí)已開(kāi)始了紙的制作。1957年陜西省博物館在西安東郊灞橋附近的一座西漢墓中，發(fā)掘出了一批
稱(chēng)之為“灞橋紙”的實(shí)物，其制作年代當不晚于西漢武帝時(shí)代。之后在新疆的羅布淖爾和甘肅的居延等地都發(fā)掘出了漢代的紙的殘片，它們的年代大約比東漢建初至元興年間的宦官蔡倫所造的紙要早 150 年至 200 年。但我們也應該看到，紙的發(fā)明雖很早，但一開(kāi)始并沒(méi)有得到廣泛應用，政府文書(shū)仍是用簡(jiǎn)牘，縑帛書(shū)寫(xiě)的。至獻帝時(shí)，東萊人左伯又對以往的造紙方法作了改進(jìn)，進(jìn)一步提高了紙張質(zhì)量。他造的紙潔白，細膩，柔軟，勻密，色澤光亮，紙質(zhì)尤佳，世稱(chēng)“左伯紙”，其中尤以五色花箋紙，高級書(shū)信紙為上。
魏晉南北朝時(shí)期紙廣泛流傳，普遍為人們所使用，造紙技術(shù)進(jìn)一步提高，造紙區域也由晉以前集中在河南洛陽(yáng)一帶而逐漸擴散到越，蜀，韶，揚及皖，贛等地，產(chǎn)量，質(zhì)量與日俱增。造紙原料也多樣化，紙的名目繁多。如竹簾紙，紙面有明顯的紋路，其紙緊薄而勻細。剡溪有以藤皮為原料的藤紙，紙質(zhì)勻細光滑，潔白如玉，不留墨。東陽(yáng)有魚(yú)卵紙，又稱(chēng)魚(yú)箋，柔軟，光滑。江南以稻草，麥桿纖維造紙，呈
黃色，質(zhì)地粗糙，難以書(shū)寫(xiě)。北方以桑樹(shù)莖皮纖維造紙，質(zhì)地優(yōu)良，色澤潔白，輕薄軟綿，拉力強，紙紋扯斷如棉絲，所以稱(chēng)棉紙。蔡倫造紙的原料廣泛，以爛魚(yú)網(wǎng)造的紙叫網(wǎng)紙，破布造的紙叫布紙，因當時(shí)把魚(yú)網(wǎng)破布劃為麻類(lèi)纖維，所以統稱(chēng)麻紙。
為了延長(cháng)紙的壽命，晉時(shí)已發(fā)明染紙新技術(shù)，即從黃蘗中熬取汁液，浸染紙張，有的先寫(xiě)后染，有的先染后寫(xiě)。浸染的紙叫染潢紙，呈天然黃色，所以又叫黃麻紙。黃紙有滅蟲(chóng)防蛀的功能。
隋唐時(shí)期，著(zhù)名的宣紙誕生了。在宣紙的主要產(chǎn)地安徽宣州有這么一個(gè)傳說(shuō)：蔡倫的徒弟孔丹，在 皖南以造紙為業(yè)，他一直想制造一種特別理想的白紙，用來(lái)替師傅來(lái)畫(huà)像修譜。但經(jīng)過(guò)許多次的試驗都不能如愿以?xún)?。一次，他在山里偶然看到有些檀?shù)倒在山澗旁邊，因年深日久，被水浸蝕得腐爛發(fā)白。后來(lái)他用這種樹(shù)皮造紙，終于獲得成功。由此可以斷定：利用樹(shù)皮制造宣紙，在唐朝時(shí)候就比較盛行了。唐代寫(xiě)經(jīng)的硬黃紙，五代和北宋時(shí)的澄心堂紙等，都是屬于熟宣紙一類(lèi)。嗣后宣紙一直是書(shū)寫(xiě)，繪畫(huà)不可缺少的珍品，到明清以后，中國書(shū)畫(huà)幾乎全用宣紙。
同時(shí)，由于發(fā)明了雕版刷術(shù)，大大刺激了造紙業(yè)的發(fā)展，造紙區域進(jìn)一步擴大，名紙迭出，如益州的黃白麻紙，杭州，婺州，衢州，越州的藤紙，均州的大模紙，蒲州的薄白紙，宣州的宣紙，硬黃紙，韶州的竹箋，臨州的滑薄紙。唐代各地多以瑞香皮，棧香皮，楮皮，
桑皮，藤皮，木芙蓉皮，青檀皮等韌皮纖維作為造紙原料，這種紙紙質(zhì)柔韌而薄，纖維交錯均勻。
唐代在前代染黃紙的基礎上，又在紙上均勻涂蠟，經(jīng)過(guò)砑光，使紙具有光澤瑩潤，艷美的優(yōu)點(diǎn)，人稱(chēng)硬黃紙。還有一種硬白紙，把蠟涂在原紙的正反兩面，再用卵石或弧形的石塊碾壓摩擦，使紙光亮，潤滑，密實(shí)，纖維均勻細致，比硬黃紙稍厚，人稱(chēng)硬白紙。另外添加
礦物質(zhì)粉和加蠟而成的粉蠟紙；在粉蠟紙和色紙基礎上經(jīng)加工出現金，銀箔片或粉的光彩的紙品，稱(chēng)做金花紙，銀花紙或金銀花紙，又稱(chēng)冷金紙或灑金銀紙；還有 色和花紋極為考究的砑花紙，它是將紙逐幅在刻有字畫(huà)的紋版上進(jìn)行磨壓，使紙面上隱起各種花紋，又稱(chēng)花簾紙或紋紙，當時(shí)四川產(chǎn)的砑花水紋紙魚(yú)子箋，備受文人雅士的歡迎。另外，還出現了經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單再加工的紙，著(zhù)名的有薛濤箋，謝公十色箋等染色紙，金粟山 經(jīng)紙，以及各種各樣的印花紙，松花紙，雜色流沙紙，彩霞金粉龍紋紙等。
五代制紙業(yè)仍繼續向前發(fā)展，歙州制造的澄心堂紙，直到北宋，一直被公認為是最好的紙；此紙“滑如春水，細密如蠶繭，堅韌勝蜀箋，明快比剡楮”。這種紙長(cháng)者可五十尺為一幅，自首至尾勻薄如一宋代繼承了唐和五代的造紙傳統，出現了很多質(zhì)地不同的紙張，紙質(zhì)一般輕軟，薄韌，上等紙全是江南制造，也稱(chēng)江東紙。紙的再利用開(kāi)始于南宋，以廢紙為原料再造新約，人稱(chēng)還魂紙或熟還魂紙，具有省料，省時(shí)，見(jiàn)效快的特點(diǎn)。
元代造紙業(yè)凋零，只在江南還勉強保持昔日的景象。到了明代，造紙業(yè)才又興旺發(fā)達起來(lái)，主要名品是宣紙，竹紙，宣德紙，松江潭箋。清代宣紙制造工藝進(jìn)一步改進(jìn)，成為家喻戶(hù)曉的名紙。各地造紙大都就地取材，使用各種原料，制造的紙張名目繁多，在紙的加工技術(shù)方面，如施膠，加礬，染色，涂蠟，砑光，灑金，印花等工藝，都有進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng )新。各種箋紙再次盛行起來(lái)，在質(zhì)地上推崇白紙
地和淡雅的色紙地， 色以鮮明靜穆為主?？滴?，乾隆時(shí)期的粉蠟箋，如描金銀圖案粉蠟箋，描金云龍考蠟箋，五彩描繪砑光蠟箋，印花圖繪染色花箋，三色紙上采用粉彩加蠟砑光，再用泥金或泥銀畫(huà)出各種圖案。箋紙的制作在清代已達到精美絕倫的程度。
另外，我國從晉代開(kāi)始朝廷就從鄰國接受貢紙，如南越進(jìn)貢的側理紙（或稱(chēng)苔紙），是以海苔為原料，加上味甘，大溫，無(wú)毒的側理制成的越南紙。朝鮮進(jìn)貢的高麗紙，雞林紙為歷代統治者所喜愛(ài)。到清代則有朝鮮的麗金箋，金齡箋，鏡花箋，竹青紙，越南的苔箋，日本的雪紙，奉書(shū)紙，西方的金邊紙，云母紙，漏花紙，各色箋紙，回回各色花紙等。
紙的種類(lèi) 我國紙的文化源遠流長(cháng)，歷代名紙很多，早期的紙如絮紙，灞橋紙，居延紙，中 紙，羅布淖爾紙，旱灘坡紙，蔡侯紙等等，有的見(jiàn)于著(zhù)
錄，有的是現代考古的實(shí)物發(fā)現。由于歷史久遠和當時(shí)生產(chǎn)的數量有限，這些紙已均無(wú)傳世。
這里介紹一些唐宋以后的名紙。
1、宣紙。因產(chǎn)于宣州而得名。唐以前開(kāi)始制造，開(kāi)始以檀樹(shù)皮為原料。宋元以后又用楮，桑，竹，麻等十數種原料制作。宣紙質(zhì)地綿韌，紋理美觀(guān)，潔白細密，搓折無(wú)損，利于書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)，墨韻層次清晰，有獨特的滲透，潤墨和一次吸附性能，落墨著(zhù)色，能呈現出明顯的書(shū)畫(huà)虛實(shí)相同的獨特風(fēng)格，寫(xiě)字骨神兼備，作畫(huà)墨韻生動(dòng)。另外它還耐老化，防蟲(chóng)蛀，耐熱耐光，適合長(cháng)期保存，有“千年年美紙”，“紙中之王”的美稱(chēng)。宣紙根據其加工不同可分為生宣，熟宣和半生不熟宣。生宣紙又叫生紙，生產(chǎn)后直接使用，吸水性，潤墨性強，強用于潑墨畫(huà)，寫(xiě)意畫(huà)。筆觸層次清晰，干，濕，濃，淡，變幻多端。熟宣紙，以生宣紙經(jīng)過(guò)礬水浸制者叫做熟宣或礬宣。經(jīng)過(guò)加礬，砑光，拖漿，填粉，深色，灑金，加蠟，施膠等工序而制成，作書(shū)畫(huà)不易走墨暈染，適宜于畫(huà)工整細致的工筆畫(huà)和寫(xiě)楷隸書(shū)。此紙久 后會(huì )漏礬脆裂。唐朝寫(xiě)經(jīng)的硬黃紙，五代北宋的澄心堂紙都是熟宣紙。半生不熟宣即半熟宣，是用生宣浸以各種植物汁液而成，具有微弱的抗水力，用以寫(xiě)字或作畫(huà)，墨色洇，散較緩，適用于書(shū)寫(xiě)小幅屏條，冊頁(yè)或用作兼工帶寫(xiě)的繪畫(huà)。
宣紙又按用皮料的不同比重分為棉料，凈皮，特種凈皮三大類(lèi)；按尺寸分為二尺，三尺，四尺，五尺，六尺，七尺，八尺，丈二，丈六，尺四，尺六，尺八等規格；按厚度分有單宣，夾宣，二層，三層，四層幾種。最薄型的宣紙是特制的，主要用于拓片，拷貝，印刷古籍，裝幀印譜；品名有棉連，扎花，羅紋，龜背紋，蟬翼等。
2、薛濤箋，唐末五代名紙。是一種加工染色紙，因為由薛濤創(chuàng )制，所以得名。薛濤，唐長(cháng)安人，幼年隨父親宦居四川，后父逝，淪落風(fēng)塵成為樂(lè )妓。她善作詩(shī)填詞，感當時(shí)紙幅太大，親自指導工人改制小幅紙。因用薛濤宅旁浣花溪水制成，因而又稱(chēng)“浣花箋”。相傳薛濤曾把植物花瓣撒在紙面上加工制成彩箋。這種紙色彩斑讕，精致玲瓏，又稱(chēng)“松花箋”。后歷代有仿制。
3、水紋紙，唐代名紙，又名“花簾紙”。這種紙迎光看時(shí)能顯示除簾紋外的透亮的線(xiàn)紋或圖案，目的在于增添紙的潛在美。制法有二：一
為在紙簾上用線(xiàn)編紋理或圖案， 出于簾面，抄紙時(shí)此處漿薄，故紋理透亮而呈現于紙上；其二為將雕有紋理或圖案的木制或其他材料制的模子，用強子壓在紙面上，猶如現在通用的證卷紙，貨幣紙的水印紋。明楊慎《丹鉛總錄》云：“唐世有蠲紙，一名‘衍波箋’，蓋紙紋如水紋也。” 4、澄心堂紙。南唐時(shí)徽州地區所產(chǎn)宣紙，薄如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，有的五十尺為一幅，從頭到尾，勻薄如。南唐后主李煜特別喜愛(ài)這種紙，特意用自己讀書(shū)批閱奏章的處所——澄心常來(lái)貯藏，供宮中長(cháng)期使用，所以稱(chēng)“澄心堂紙”，后世視為藝術(shù)瑰寶。
5、謝公箋。這是一種經(jīng)過(guò)加工的染色紙，為宋初謝景初（1019-1084）創(chuàng )制，因而得名。謝氏受薛濤造紙箋的啟發(fā)，在益州設計制造出“十樣蠻箋”，即十種色彩的書(shū)信專(zhuān)用紙。這種紙色彩艷麗新穎，雅致有趣，有深紅，粉紅，杏紅，明黃，深青，淺青，深綠，淺綠，銅綠，淺云十種 色，與薛濤箋齊名。
6、高麗紙，又名韓紙，高麗貢紙。古代高麗國（又稱(chēng)高句麗，朝鮮）所產(chǎn)之紙。北宋陳 《負暄野錄》云：“高麗紙以棉，繭造成，色白如綾，堅韌如帛，用以書(shū)寫(xiě)，發(fā)墨可愛(ài)。此中國所無(wú)，亦奇品也。”此紙多為粗條簾紋，紙紋距大又厚于白皮紙，經(jīng)近人研究，宋元明清時(shí)我國書(shū)寫(xiě)所用高麗紙，大部分是桑皮紙。清乾隆時(shí)我國有仿制的高麗紙。
7、金粟箋紙。宋太祖趙匡胤提倡佛教，全國印經(jīng)之風(fēng)盛行，為適應這種需要，當時(shí)歙州專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)一種具有濃淡斑紋的 經(jīng)紙——硬黃紙，又名蠟黃經(jīng)紙，或稱(chēng)金粟箋。金粟寺在浙江海鹽金粟山下，因寺內抄經(jīng)需紙特多，故紙名“金粟箋”。它的特點(diǎn)是質(zhì)地硬密，光亮呈半透明，防蛀抗水， 色美麗，壽命很長(cháng)，雖歷千年，猶如新制。
8、白鹿紙，古紙名?！吨琳奔o》：“世傳白鹿紙乃虎山寫(xiě) 之紙也。有碧，黃，白三品，白者瑩澤光凈可愛(ài)，且堅韌勝江西之紙。趙松雪用以寫(xiě)字作畫(huà)，闊幅而長(cháng)者稱(chēng)白 ，后以白 不雅，更名白鹿。” 9、玉版紙，古代名紙。一種潔白堅致的精良箋紙。宋黃庭堅《豫章集，次韻王炳之惠玉版紙》詩(shī)：“古田小箋惠我百，信知溪翁能解玉。”元費著(zhù)《蜀箋譜》：“今天下皆以木膚為紙，而蜀中乃盡用蔡倫法，箋紙有玉版，有貢余，有經(jīng)屑，有表光。”《紹興府志》：“玉版紙瑩潤如玉。”
元，明，清以來(lái)，造紙原料及生產(chǎn)技術(shù)都有了很大突破和發(fā)展，出現了許多精品，成為可供人觀(guān)賞珍藏的藝術(shù)品。
明代生產(chǎn)的“宣德貢箋”，在制作技藝上較為湛。這種加工紙有許多品種，如五色粉箋，金花五色箋，五色大簾紙，磁青紙等。明代還仿制了唐代“薛濤箋”和宋代“金粟山 經(jīng)箋”。這種仿制紙中加云母粉，紙面露出光亮耀眼的顆粒，這是明代人的創(chuàng )新。明代江蘇蘇州一帶有一種灑金箋也名重一時(shí)。
清代以來(lái)仿制加工的紙品種更多，尤其康熙，乾隆年間（17-18 世紀）的制品最為精細，且有傳世紙品留存。乾隆年間仿制的“澄心堂紙”，這種紙多為斗方式，紙質(zhì)較厚，可分層揭開(kāi)，多為彩色粉箋，還繪以泥金山水，花鳥(niǎo)等圖案，紙上均有長(cháng)方形隸書(shū)小朱印，印文為“乾隆年仿澄心堂紙”，紙料為皮料。清仿“薛濤箋”，是一種長(cháng)方形粉紅小箋，印有長(cháng)方形小印，印文“薛濤箋”，多用于信紙。乾隆年間又仿制“金粟 經(jīng)紙”，乾隆帝喜用此紙寫(xiě)字，又用此紙印《波羅蜜多心經(jīng)》。有些內府的名畫(huà)也用此紙做“引首”，故宮博物院尚有保存。乾隆時(shí)期還仿制元代名紙“明仁殿紙”，如“清仿明仁殿畫(huà)如意紋粉蠟箋”，紙上用泥金如意云紋，紙厚，表面平滑，紙質(zhì)勻細，纖維束甚少，屬桑皮紙。這種紙兩面均有精細的加工，背面有黃粉加蠟，且以金片灑之，紙的正面右下角陽(yáng)文“乾隆年仿明仁殿紙”隸書(shū)朱印。此紙為內府庫 品，造價(jià)極高，有很高的工藝水平。清代除仿制古名紙外，還有一些創(chuàng )新的產(chǎn)品。如保存在故宮博物院內的“梅花玉版箋”，紙為斗方式，
皮紙，紙表加以粉蠟，再用泥金或泥銀繪以冰梅圖案，有方形“梅花玉版箋”朱印。這種紙創(chuàng )于清康熙年間，乾隆年間復制盛行，薄于仿明仁殿紙。
清代還新創(chuàng )“五色粉蠟箋”。這種粉蠟箋始于唐代，是以魏晉南北朝時(shí)的填粉和唐代的加蠟紙合二成一的加工紙，成為多層粘合的一種宣紙，具備粉紙及蠟紙的優(yōu)點(diǎn)。底料的皮紙，施以粉加染藍，白，粉紅，淡綠，黃等五色。加蠟以手工捶軋砑光，稱(chēng)為“五色蠟箋”。有的在紙面上用膠粉施以細金銀粉或金銀箔，使之在彩色粉蠟箋上呈金銀粉或金銀箔的光彩，稱(chēng)“灑金銀五色蠟箋”；有原用泥金描繪山水，云龍，花鳥(niǎo)，折枝花等圖案，稱(chēng)“描金五色蠟箋”。此紙防水強，表面光滑，透明度好，具有防蟲(chóng)蛀的功能，可以長(cháng)久張掛。書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)后，墨色易凝聚在紙的表面，使書(shū)法黑亮如漆。由于制作精細價(jià)高，故多用于宮廷殿堂書(shū)寫(xiě)宜春貼子詩(shī)詞，供補壁用或作書(shū)畫(huà)手卷引首，室內屏風(fēng)，多見(jiàn)于宮廷內府殿堂的書(shū)寫(xiě)匾額及壁貼等，民間很少流傳。乾隆內府制作最精，也稱(chēng)“庫蠟箋”。
明清以來(lái)還有一種新的加工紙，為砑花紙。紙料為上等較堅韌的皮紙，有厚有薄，圖案多以山水，花鳥(niǎo)，魚(yú)蟲(chóng)，龍鳳，云紋或水紋，也有人物故事或文字。此紙透光一看，能顯示一幅美麗的暗紋圖畫(huà)。故宮保存的“砑花蠟印故事箋”，用的是細簾紋皮紙，纖維交結勻細，紙厚，色以土黃為多，紙上砑有《赤壁賦》，《盧仝烹茶》等人物故事圖案的暗紋。繪畫(huà)風(fēng)格均受宮廷繪畫(huà)的影響。紙的表面施粉，非常精細，很適于筆墨書(shū)寫(xiě)。此紙加工方法為加粉染色，再把畫(huà)稿刻在硬模上，再以蠟砑紙，模上 示的花紋因壓力作用而呈現光亮透明的畫(huà)面。明清以來(lái)還制造羅紋紙，發(fā)箋，白云母箋，各色雕板印花壁紙等。紙的加工工藝創(chuàng )造了染色，加蠟，砑光，施粉，描金，灑金銀和加礬膠等各種技術(shù)，人們以“片紙非容易，措手七十二”來(lái)形容工藝的繁雜及艱苦。
明清時(shí)期我國造紙業(yè)在各方面都達到了很高水平，安徽的“宣紙”，江蘇的“粉蠟箋”，福建，浙江，陜西的“竹紙”，均為當時(shí)著(zhù)名品種，并流傳到國外，為人類(lèi)文化的發(fā)展和交流作出了很大貢獻。
下面介紹幾種明清時(shí)期的書(shū)畫(huà)和習字用紙：
1、毛邊紙，這是一種竹紙。明末江西出產(chǎn)竹紙，紙質(zhì)細膩，托墨吸水性能好， 適宜于寫(xiě)字，又可用于印刷古籍。因明代大 書(shū)家毛晉嗜書(shū)如命，好用竹紙印刷書(shū)籍，曾到江西大量訂購稍厚實(shí)的竹紙，并在紙邊上蓋一篆書(shū)“毛”字印章，人們習慣稱(chēng)這種紙為“毛邊紙”，并沿用至今?，F在我國南方產(chǎn)竹的地方均有生產(chǎn)，以嫩竹作原料，用石灰漚爛發(fā)酵，搗碎成漿，再添加適當的黃色染料，不施膠，手工竹簾抄造而成。毛邊紙質(zhì)地細嫩，柔軟，韌性好，略帶蛋黃色，吸水性強，用于書(shū)寫(xiě)，印刷，容易吸干墨水，字跡經(jīng)久不變。較重的毛邊紙又稱(chēng)為“玉扣紙”。江西橫江出產(chǎn)的仿毛邊紙又稱(chēng)為“重紙”?，F在有些地方如浙江一帶用堿法制漿，在竹簾絲網(wǎng)的圓網(wǎng)造紙機上造出，稱(chēng)“機制毛邊紙”，這種紙的質(zhì)地，外觀(guān)與手工造的毛邊紙均有較大差別。
2、元書(shū)紙，產(chǎn)于浙江省富陽(yáng)縣一帶。用竹漿抄造。紙質(zhì)較差，但吸水性好，呈蛋黃色。多用作小學(xué)生寫(xiě)大小楷毛筆字練習本，有時(shí)也用作農村糊窗紙和加工成衛生紙。
3、連史紙。又叫“連四紙”，“連泗紙”，紙質(zhì)較厚者又稱(chēng)為“海月紙”。原產(chǎn)于福建省邵武，以及閩北地區和江西省鉛山縣一帶。采用嫩竹做原料，堿法蒸煮，漂白制漿，手工竹簾抄造。紙質(zhì)薄而均勻，潔白如羊脂玉，書(shū)寫(xiě)圖畫(huà)均宜，多用來(lái)制作高級手工印刷品，如碑帖，信箋，扇面原紙等。相傳是福建邵武連姓兄弟二人經(jīng)過(guò)多年研制，精工抄造而成，因他們排行“老三”，“老四”而得名。
紙的鑒賞 一般認為，紙是東漢時(shí)期由湖南籍宦官蔡倫發(fā)明的，但從西漢的墓中就曾經(jīng)發(fā)現有紙的存在。西漢的紙，是把纖維都混合在一起，再制成厚紙，蔡倫大概是改進(jìn)西漢的造紙術(shù)，將厚紙改良成較薄的紙。
紙的別稱(chēng)很多，有楮先生、楮如白、楮待制、楮園公、好疇侯、剡溪遺老、不二冤家、文廟、云肪等。漢代造紙原料主要是嘛和楮，后來(lái)發(fā)展到桑皮、藤皮，隋唐五代時(shí)，竹紙又得到了迅速發(fā)展，并出現了一些造紙中心：安徽涇縣以產(chǎn)"宣紙"著(zhù)稱(chēng)，紙張名目繁多，質(zhì)地精良，尤以"薛濤箋"名滿(mǎn)天下。宣紙為書(shū)法用紙，唐代書(shū)法大家歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、張旭等擅用宣紙。歷史上第一位贊美宣紙的帝王是南唐后主李煜。明清以后，相繼出現了麻紙、皮紙、棉紙、二層紙等，但仍以安徽涇縣宣紙在紙壇一枝獨秀，獨領(lǐng)風(fēng)騷。
當紙上有了書(shū)和畫(huà)，就擔負了文化傳播的使命，純以文房清玩的形式藏至今日的紙并不多，大都是清朝以后的產(chǎn)品。南唐李后主曾制澄心堂紙。這種彩色以箋紙傳到乾隆時(shí)，乾隆十分喜愛(ài)，因而下令仿造了"乾隆仿制澄心堂紙"。由于乾隆性喜奢華，故清朝產(chǎn)有三公尺以上的描有花紋的紙箋。所繪內容有山水樓臺、云龍、鳳凰、鳥(niǎo)獸、花卉等，底色五彩斑斕，極為華麗，可惜現在這種乾隆花紋箋已成稀罕之物
我國的造紙業(yè)頗為發(fā)達，而且還將紙的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值融為一體，新星映亮了紙苑。所謂的冷金箋、泥金箋、灑金箋等紙，一直在清朝享有"紙王"之美譽(yù)。故現在的珍貴史料和名家書(shū)畫(huà)真跡，大多用此類(lèi)好紙。書(shū)杯--詩(shī)箋，是清朝的另一類(lèi)名貴紙。此種紙張應用在寫(xiě)詩(shī)稿或書(shū)信上，以水印技法木版印刷而成。通常是請當時(shí)的著(zhù)名畫(huà)家繪圖，再予以彩色印刷。另外有的詩(shī)箋上面印有商周的青銅器，或以雙鉤法將銘文、古碑上的字句描繪出來(lái)。上述詩(shī)箋，現在已難尋覓，只有少許清末或國民的清箋留存了下來(lái)，但其售價(jià)特貴。
清末"露皇宣"為宣紙之王，人們稱(chēng)之為"國寶"。該宣紙屬特大凈皮宣紙類(lèi)，質(zhì)白如玉，色澤美雅、紋理清晰、文藤精細、拉力強、抗老化、不易破碎、宜保存、防腐蝕、吸墨適中、墨韻清晰等優(yōu)點(diǎn)，深受?chē)鴥韧鈺?shū)畫(huà)家的贊美。
唐宋以來(lái)，書(shū)畫(huà)和書(shū)籍，信箋用紙已經(jīng)十分普遍，因為各類(lèi)紙所使用的原料，制作工藝的沒(méi)，所以它們之間的性質(zhì)往往也有較大的差別，同時(shí)隨著(zhù)時(shí)間的流逝，紙會(huì )老化。盡管是說(shuō)“千年壽紙”，它們所表現出來(lái)的不同時(shí)代的老化程度和特征，也就成為了我們鑒別紙的年代真 的依據。
唐以前主要以蔡倫之法造紙，即網(wǎng)紙，麻紙，谷紙；唐代始有硬黃紙；唐末五代有薛濤箋；到五代北宋始有澄心堂紙，有黃白經(jīng)箋，可揭開(kāi)使用。宋代紙粗厚而且綿，宋版書(shū)紙質(zhì)軟，宋人書(shū)畫(huà)多用澄心堂紙，它的紋路斜側一邊，隱有龍鳳，卷冊之類(lèi)多用黃色 經(jīng)紙。元代紙紋細而薄，用膠硯，因此元人書(shū)畫(huà)易于脫損，元版書(shū)字瘦硬紙薄。明代時(shí)用膠礬的紙只有宣德年間生產(chǎn)，書(shū)畫(huà)家一般使用宣紙。一般來(lái)說(shuō)，古紙多用絲和麻作原料，纖維較長(cháng)，質(zhì)地不如今紙細密，表面也沒(méi)有今紙平勻，在放大鏡下觀(guān)察，有如剝去一層膜皮，似有蟲(chóng)蝕之狀，并且還有一層白灰若隱若現，紙的 色無(wú)論深淺，于厚薄，里外，處均系一致。這些都是由于時(shí)間長(cháng)久而自然形成的。作 者用 料新染，其 色于厚薄，里外， 處必有輕重濃淡的差異，一經(jīng)檢驗，便可知真 。
紙的選擇方法 質(zhì)地柔韌厚密：
選擇紙張的時(shí)候質(zhì)地是最重要的，質(zhì)地不佳的紙既容易損筆，又不易保存，古今名紙，莫不以品質(zhì)見(jiàn)稱(chēng)，如澄心堂紙「密如璽」，玉板宣「柔韌、耐久」。紙質(zhì)堅韌緊密是最好的，選擇時(shí)以目測就可以知曉。
色彩潔白：
紙如果不白，就是原料不好、或水質(zhì)欠佳，都算不上是好的紙。潔白無(wú)比的玉板宣便以檀木為原料，蜀牋則「以浣花潭水造紙」，都是實(shí)例。若是染色的，也要精純潔白，才是本性佳之紙，但染色之紙不易傳久，若希望作品百年后能放在故宮博物院，還是避免使用的好。潔白不潔白用眼睛看就能明白，這也不需要我多言吧。
表面光澀適中：
紙之表面有光滑和粗澀之分；光滑固易行筆，但若過(guò)滑而筆輕拂而過(guò)，便無(wú)筆力可言，若粗澀則與之相反，易得筆力，但過(guò)澀則難于施筆，易損筆鋒，所謂「細而不澀」也。這個(gè)可憑視覺(jué)與觸覺(jué)分辨，就不多談了。
吸墨適度：
紙須能入墨，否則墨浮紙表，易于脫落，不能久存。一般而言，宣紙類(lèi)吸墨較強，牋紙則反之。吸墨太強，若運筆稍慢，則點(diǎn)畫(huà)俱成墨團。但若吸墨性太弱，墨不易入紙，亦非所宜。故擇紙時(shí)要考慮到
書(shū)體及個(gè)人運筆速度，要以墨汁能入紙但不成「團」為佳，選購時(shí)若店家允許，僅管用墨去試，一試便知。
據碑帖擇紙：
臨摹碑帖，若要求形似神肖，不僅要注意到筆，紙也是條件之一。擇紙先辨其吸墨性，視真跡的入紙程度而定，入紙多則選用強吸墨紙，反之便選較弱者。若無(wú)法窺知入墨實(shí)況，如石板所印者，亦可就其風(fēng)俗辨之，鋒芒顯露，神彩奕奕者，多用牋紙類(lèi)；溫潤含蓄，風(fēng)華內斂者，則可選用宣紙類(lèi)。
依個(gè)性擇紙：
當然，個(gè)人的喜好也是該考慮的，否則若買(mǎi)回不愛(ài)用的紙，只怕用都不想用了。另運筆急者，宜選強吸墨紙，其墨方能入紙，行筆遲緩者，則可選弱吸墨紙，不然墨團躍然紙上，可不大妙啊。
紙的使用方法
宜平：
書(shū)寫(xiě)時(shí)必需平放，才易于書(shū)寫(xiě)；若紙皺，便不易書(shū)寫(xiě)了。惟有人寫(xiě)古篆隸時(shí)，故意將紙揉皺，以求斑駁之致與古意。
潔凈：
紙上污穢，會(huì )影響觀(guān)瞻運筆與墨色，灰塵也會(huì )影響運筆，若與墨汁相雜，墨既不堅，亦乏光彩。這雖然只是小事，但也是很重要的哦！
分格：
書(shū)法書(shū)法，寫(xiě)字最重法度，故「書(shū)」、「法」并稱(chēng)，尤重間架與章法，布置章法有縱行橫列之分，立定間架則有九宮、田字、米字諸式。線(xiàn)條亦有明暗之別，凡篆隸行草楷諸體都是如此，尤其是楷書(shū)更是重要；據說(shuō)唐人重「法」，絲毫不茍，看留下來(lái)的名家諸法，其法度之謹嚴，空前絕后，故有九宮創(chuàng )于唐人之說(shuō)。
分格也需隨書(shū)體而定，法度最嚴的楷書(shū)和篆隸，縱橫需整齊，行列皆可畫(huà)分，而行草惟有直行，不宜加橫列，以免縛手縛腳，不得縱放。明線(xiàn)宜細，以免妨害觀(guān)膽，暗線(xiàn)用書(shū)宜輕，不必涂抹，以免損毀紙張。若摺紙易起皺折，妨礙運筆，亦須避免。
固定：
書(shū)寫(xiě)時(shí)紙需固定，若紙隨筆動(dòng)，字便不能隨心應手。方法除了以左手按紙，也可以用鎮尺壓在適當位置，使紙固定。
墊吸水布：
以筆飽蘸濃墨寫(xiě)字時(shí)于頓挫重按處，力透紙背，墨滲紙外，不但會(huì )沾污桌面，且筆畫(huà)染開(kāi)，也會(huì )破壞畫(huà)面。所以需要以吸水紙或布墊在紙下，可以將滲出的墨吸乾凈，保持畫(huà)面整齊。
待乾收紙：
墨汁未乾時(shí)收紙的下場(chǎng)大家都很明白吧！好好的一個(gè)字平白多了個(gè)「鏡像」，有時(shí)實(shí)在令人哭笑不得。還有，不要自作聰明的將作品「盼乾」，或是想用衛生紙吸乾，這樣不但會(huì )使墨易脫落，且會(huì )使墨色受損。收拾時(shí)，不要任意摺疊，以免損紙，有礙觀(guān)膽。
藏諸乾涼處：
紙受潮易腐朽，過(guò)度乾燥又會(huì )破裂，因此若想使貴大作能長(cháng)長(cháng)久久，就保存在乾燥陰涼的地方。其他如蟲(chóng)蛀也需注意。
我們常說(shuō)“紙壽千年”，只因為它的老化過(guò)程慢，搞折皺能力強，但是根據紙的不同品種和性質(zhì)也要進(jìn)行科學(xué)保護，才能延長(cháng)紙的壽命；有的紙經(jīng)過(guò)幾十年，幾百年的自然氧化，紙表皮上的石灰質(zhì)逐步地脫落，紙的質(zhì)地和使用價(jià)值還會(huì )變得更好。
那么我們怎樣來(lái)保護紙呢？
1，防潮，防霉。我們知道中國書(shū)畫(huà)紙的吸水性強，水墨韻味好，但一旦受潮，就會(huì )出現水漬和霉點(diǎn)，尤其是霉點(diǎn)經(jīng)過(guò)洗裱都不能去其痕跡，直接影響書(shū)畫(huà)的質(zhì)量，同時(shí)受潮后的紙還會(huì )發(fā)生粘連，幾張紙粘疊在一起，揭不下來(lái)。防止愛(ài)潮霉變的方法是將紙疊好，外面用一包皮紙包裹妥貼，放在干燥，涼爽，透氣的地方即可。
2，防摺。熟紙和粉箋，蠟箋一類(lèi)，因經(jīng)過(guò)了加工，性質(zhì)起了變化，脆而易斷裂，尤其是粉箋，蠟箋，一經(jīng)皺折，便產(chǎn)生一條白色的裂痕，無(wú)法彌補。所以對于這些紙的保存和攜帶，只能圈卷或平置，千萬(wàn)不可摺皺。
3，防曬。太陽(yáng)光中有紫外線(xiàn)，紅外線(xiàn)，長(cháng)期照射在紙上，紙就發(fā)脆，變黃，質(zhì)量和壽命都會(huì )發(fā)生變化。所以紙的防曬與防潮，防霉一樣重要。
4，防蠹。有一種昆蟲(chóng)，名叫蠹，又叫蠹魚(yú)，喜歡嚙食紙張中的漿糊或膠質(zhì)物，時(shí)間長(cháng)了，書(shū)籍就會(huì )被蛀空。對付蠹魚(yú)，其辦法之一是用黃檗溶液染紙。黃檗是具有清熱，燥濕，瀉火，解毒性能的中藥，還具有殺蟲(chóng)的作用。東晉王羲之，王獻之等著(zhù)名書(shū)法家常以黃紙寫(xiě)字，敦煌石室保存的歷時(shí)一千多年的經(jīng)卷紙久 不壞，不被蟲(chóng)蛀，都是經(jīng)過(guò)黃檗溶液染過(guò)的黃紙。其二是用椒水浸泡，曬干后再用。椒水可以殺蟲(chóng)，使紙不被蠹蟲(chóng)蛀蝕。椒就是花椒（蜀椒），具有性熱味辛的特點(diǎn)，可供藥用，有止痛，殺蟲(chóng)之效。其三是放置具有強烈氣味的物質(zhì)來(lái)驅趕蠹蟲(chóng)，如放些麝香，木瓜和蕓草包裹。這種“萬(wàn)年紅”紙就是橘
紅紙，紙上的橘紅色涂料含有鉛的氧化物，它的主要成分是四氧化三鉛，有毒，微量就能使蠹魚(yú)中毒致死。所以將橘紅色涂料刷在紙上，陰干后就成為防蠹紙。另外，從一般的意義上講，用報紙包裹的紙和書(shū)籍也可防蛀，因油墨也有一定的防蛀作用。
