回顧近年學(xué)生習作以及筆者在高考閱卷現場(chǎng)的作文，雖有觸人心靈之佳作，但筆者看到的大多是：無(wú)生動(dòng)的生活，心靈干枯；無(wú)鮮活的生命，“先賢共享”；無(wú)細致的觀(guān)察，流水敘事；無(wú)獨特的判斷，人云亦云。選材低幼，敘事下面是小編為大家整理的觸動(dòng)心靈人和事【五篇】（完整文檔）,供大家參考。
觸動(dòng)心靈的人和事范文第1篇
回顧近年學(xué)生習作以及筆者在高考閱卷現場(chǎng)的作文，雖有觸人心靈之佳作，但筆者看到的大多是：無(wú)生動(dòng)的生活，心靈干枯；
無(wú)鮮活的生命， “先賢共享”；
無(wú)細致的觀(guān)察，流水敘事；
無(wú)獨特的判斷，人云亦云。選材低幼，敘事平淡，思想淺薄，沒(méi)有真情，沒(méi)有個(gè)性……不是危言聳聽(tīng)，這正是近年來(lái)愈演愈烈的作文現狀！幸福離我們還有多遠？
新課程培訓期間，幸聞專(zhuān)家探究現狀背后的原因：學(xué)生課業(yè)重，缺少閱讀；
獨處“象牙塔”，缺少生活的體驗；
學(xué)生為外界紛繁的信息所淹沒(méi)，無(wú)心關(guān)照生活；
學(xué)生漠然于生活，不能捕捉自己生活中感人的瞬間……真乃“于我心有戚戚焉”！生活是一切創(chuàng )作的源泉！缺少了對生活的觀(guān)察，沒(méi)有了對生活的思考，何來(lái)真情實(shí)感？何來(lái)個(gè)性化的表達與獨特思考？
我們更不能將“罪責”推給高考。課改后的高考作文也大力提倡學(xué)生關(guān)注生活，寫(xiě)出真情實(shí)感；
發(fā)展等級更是鼓勵學(xué)生有創(chuàng )意、自由地表達對生活的獨特見(jiàn)解。高考要選拔的也是關(guān)注現實(shí)、對生活有獨特見(jiàn)解的“真人”。
遵循寫(xiě)作的心靈呼喚，再看新課標對“表達與交流”的要求：“學(xué)會(huì )多角度地觀(guān)察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會(huì )和人生有自己的感受和思考。要表達真情實(shí)感，力求有個(gè)性、有創(chuàng )意的表達?！?/p>
解讀課標此要求，筆者以為寫(xiě)作教學(xué)中引導學(xué)生觀(guān)察生活，捕捉生活中觸動(dòng)心靈的人和事，培養學(xué)生對生活的個(gè)性化解讀與深沉思考的習慣與品質(zhì)，才有可能讓學(xué)生達到“我手寫(xiě)我心，我筆抒我情”的理想狀態(tài)，也才可能看到凝聚學(xué)生真情實(shí)感的個(gè)性化佳作。筆者常年嘗試，略有所得。
一、設置美文鑒賞課，引導學(xué)生品讀敘事散文
這類(lèi)散文，可稱(chēng)為“小生活大道理”的散文。大家們善于從生活中采擷能觸動(dòng)讀者心靈的人和事，將感動(dòng)讀者的細節、場(chǎng)景做個(gè)性化再現，由此表達真摯的情感，或是對生活、人生的思考……
筆者向高一學(xué)生推薦的作家大致有畢淑敏、張曉風(fēng)、葉傾城、林清玄等。
畢淑敏的《我很重要》，告訴我們，生活中我們對于我們的家人親朋來(lái)說(shuō)很重要，因而我們不能任性，不能傷害自己，不能因自己而讓他們受辱；
要活的有價(jià)值，有尊嚴。對于活于當下，一直強調“我很重要”的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種解讀能廓清他們對生命的認識，引起他們對生活的深沉思考。讀《世界上最緩慢的微笑》，題材即是2008年汶川大地震中受傷兒童，善感的作者抓住了最能觸動(dòng)讀者心靈的瞬間，讓感恩的笑靨從身心備受地震折磨的孩子臉上漾開(kāi)，讀來(lái)讓人潸然淚下。讓淚水柔軟學(xué)生的心靈，相信他們會(huì )更珍愛(ài)生命，感恩生活。
張曉風(fēng)《我在》，以一次老師點(diǎn)名而“我不在”為切入點(diǎn)，告訴我們，“我在”，即我活在天地之間，就要勇敢地面對并改正錯誤，勇敢地承擔苦難。這種對生活的思考，對生活的個(gè)性化解讀，是學(xué)生也是我們教師需要的。
葉傾城《走在母親的情懷里》等文，每每讀來(lái)便感嘆于作家對生活的細膩感觸，對自我生命價(jià)值的思考?！侗憋L(fēng)乍起時(shí)》父親終于撥通了遠在另一個(gè)城市讀大學(xué)的兒子的電話(huà)，千叮萬(wàn)囑懇請兒子不忘加衣裳，兒子不以為意地掛斷了電話(huà)。哪知電話(huà)剛放下，遠在故鄉的老娘也終于打通了“兒子”的電話(huà)，原來(lái)老娘擔心已是“兒子”因天寒生??；
已是中年的兒子這才醒悟過(guò)來(lái)，張口結舌地問(wèn)候母親。作者借生活中一個(gè)最觸動(dòng)心靈的細節――打電話(huà)――告訴我們：要懂得感恩，永遠不要遺忘舐?tīng)偕钋椤?/p>
這些感人的片段，來(lái)自于作家對生活細心的觀(guān)察，深切的感悟，理性的反思。我們的學(xué)生有沒(méi)有這樣的生活？筆者的看法是：有！學(xué)生需要的是提醒與引導。當教師帶著(zhù)學(xué)生走進(jìn)這樣的文章，共鳴與聯(lián)想就會(huì )產(chǎn)生，與之相關(guān)的生活的細節與場(chǎng)景就會(huì )再現，個(gè)性化的表達就會(huì )流于筆端。漸陶熏染中，學(xué)生的心靈會(huì )得到凈化。
二、開(kāi)設“故事會(huì )”，引導學(xué)生尋找情感的觸發(fā)點(diǎn)
以上提到學(xué)生總有自己的生活，生活即是故事，故事就有觸動(dòng)人心靈的人和事。于是，筆者嘗試著(zhù)開(kāi)設“每周故事會(huì )”。利用故事會(huì )課堂，讓學(xué)生講述一周來(lái)遇到的人和事，包括最感動(dòng)的、最欽佩的、最令人氣憤的、最令人欣賞的、最值得深思的……自己的故事，自己來(lái)陳述，經(jīng)過(guò)靜思篩選后的故事，有自己的思考，有自己的價(jià)值判斷……但學(xué)生可能偏頗，只看到表象，或曲解，或忽略細節……教師就勢引導學(xué)生關(guān)注故事中觸感的“感動(dòng)點(diǎn)”，再讓學(xué)生評議，由此，見(jiàn)解可能更理性透辟，認知可能更全面客觀(guān)。說(shuō)而后寫(xiě)。趁熱打鐵的書(shū)面表達，來(lái)自學(xué)生的生活，就能“發(fā)諸真情”。筆者在必修一“表達與交流”模塊教學(xué)中，開(kāi)設講述故事課堂，請學(xué)生講述十六年來(lái)最能觸動(dòng)自己心靈的人和事，要求能定格到某個(gè)瞬間，找到情感的觸發(fā)點(diǎn)。而后要求學(xué)生以“難忘那次______”為題作文。有學(xué)生以“難忘那次牽手”為題，描寫(xiě)十六年來(lái)第一次主動(dòng)牽起母親的手走過(guò)馬路的瞬間感受，反思年輕的我們只知索取愛(ài)而未意識到回報愛(ài)的現狀，讀來(lái)真摯感人。觀(guān)察生活，敏銳心靈；
思考生活，智慧人生。生活的片羽，織就的不只是文字的華章，更是思想的縷衣。
三、充分挖掘教材資源，展開(kāi)學(xué)生聯(lián)想的翅膀
觸動(dòng)心靈的人和事范文第2篇
4月1日中午，接到幾個(gè)朋友的電話(huà)，說(shuō)我做的時(shí)事訪(fǎng)談上了當天《南方周末》的“一周高論”推薦榜。朋友所說(shuō)的時(shí)事訪(fǎng)談，是3月23日刊發(fā)在《新京報》的《“觸動(dòng)利益”為何難于“觸動(dòng)靈魂”》，訪(fǎng)談嘉賓是曾任《人民日報》副總編輯的周瑞金。訪(fǎng)談中，周瑞金認為，“觸動(dòng)靈魂”主要是指打破思想觀(guān)念和意識形態(tài)的束縛。相對來(lái)說(shuō)，利益的切割比觀(guān)念的扭轉要困難，利益的背后是體制，所以“觸動(dòng)利益”，從根本上說(shuō)，就是要深化改革，就是要“觸動(dòng)體制”和“觸動(dòng)機制”。這個(gè)判斷得到不少人的認可，而這也是該“時(shí)事訪(fǎng)談”的目的：針對時(shí)事，一劍封喉。
我在《新京報》上的身份署名，常見(jiàn)的有好幾個(gè)，“新京報記者”、“新京報評論員”、“新京報時(shí)事訪(fǎng)談員”。
曾有朋友好奇：“時(shí)事訪(fǎng)談員”有什么“說(shuō)法”？這個(gè)說(shuō)法在國內外媒體并不多見(jiàn)。
的確，這一“身份”在《新京報》已經(jīng)存在數年，訪(fǎng)談內容幾乎都發(fā)表在評論版面及《評論周刊》。相對于其他的專(zhuān)家對話(huà)或新聞采訪(fǎng)，“時(shí)事訪(fǎng)談”有什么特殊之處？我認為有三點(diǎn)“與眾不同”：
一、問(wèn)題意識
一般的新聞采訪(fǎng)，大多突出“新聞意識”，而時(shí)事訪(fǎng)談，則更突出“問(wèn)題意識”。
曾有中央領(lǐng)導指出，要樹(shù)立問(wèn)題意識，“問(wèn)題是時(shí)代的聲音”，要善于發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題、直面問(wèn)題、研究問(wèn)題、回答問(wèn)題，積極推動(dòng)問(wèn)題的解決。
現在較為流行的一個(gè)說(shuō)法，是“中國夢(mèng)”。我一直認為，要實(shí)現“中國夢(mèng)”，應先祛除“中國病”。
胡適在《研究社會(huì )問(wèn)題的方法》中說(shuō)，研究社會(huì )問(wèn)題，應當有四個(gè)目的。用治病的方法來(lái)形容：第一，要知道病在什么地方。第二，病是怎樣起的，原因在哪里。第三，已經(jīng)知道病在哪里，就得開(kāi)方給他，還要知某種藥材的性質(zhì)，能治什么病。第四，怎樣用藥。
二、時(shí)代立場(chǎng)
一般的新聞采訪(fǎng)，大多突出“時(shí)效立場(chǎng)”，而時(shí)事訪(fǎng)談，則更突出“時(shí)代立場(chǎng)”。
一般新聞采訪(fǎng)，或看中名人效應，或看中時(shí)效時(shí)機，因種種因素限制，往往容易忽略一些時(shí)效之外的問(wèn)題，而這些問(wèn)題又是這個(gè)時(shí)代的重要命題。
時(shí)事訪(fǎng)談之“時(shí)”，不僅僅是時(shí)間性，時(shí)效性，更是時(shí)代性。換言之，需要站在時(shí)代的立場(chǎng)上，關(guān)注生活在這個(gè)時(shí)代的人們的理想與現實(shí)，困境與掙扎。
我曾發(fā)表過(guò)幾個(gè)訪(fǎng)談題目：《戶(hù)籍是如何拉大收入差距的》、《控制人口 擇“高”棄“低”會(huì )加劇城市病》、《“紐約 倫敦 東京 香港”：四城地鐵啟示北京》《新城鎮化首先是人，核心是市民化》、《社會(huì )管理就是管理好社會(huì )問(wèn)題》等。
打撈時(shí)代價(jià)值，就是不僅要有對時(shí)代的貼身體悟，還要有一定距離的打量。
三、追問(wèn)精神
一般的新聞采訪(fǎng)，大多突出“亮點(diǎn)精神”，而時(shí)事訪(fǎng)談，則更突出“追問(wèn)精神”。
與專(zhuān)家的訪(fǎng)談，最忌諱淺嘗輒止，過(guò)于追求“亮點(diǎn)”。打一槍換一個(gè)地方，面面俱到，不若一枝獨秀。在與周瑞金先生的訪(fǎng)談中，我事先設計的問(wèn)題，很簡(jiǎn)單，但環(huán)環(huán)相扣。
不妨列舉如下：1.你認為“觸動(dòng)靈魂”指的是什么？2.“觸動(dòng)利益”具體指的是什么？3.那么觸動(dòng)誰(shuí)的利益，觸動(dòng)哪些利益？4.“觸動(dòng)靈魂”難在哪？5.“觸動(dòng)利益”難在哪？6.“利益問(wèn)題”的實(shí)質(zhì)是什么？7.“觸動(dòng)利益往往比觸動(dòng)靈魂還難”，總理為什么會(huì )這么說(shuō)？8.這種說(shuō)法，釋放出什么樣的改革信號？
如何有效追問(wèn)，是時(shí)事訪(fǎng)談能否成功的關(guān)鍵所在。
對于這種“時(shí)事訪(fǎng)談”，我稱(chēng)為“坐下來(lái)的中國”，寓意有二：
1.與“奔跑著(zhù)的中國”相對應：從“拼命掙錢(qián)”到“學(xué)會(huì )有閑”?！皠e走得太快，等一等靈魂”，這是印第安人的一句諺語(yǔ)。實(shí)現“中國夢(mèng)”，不僅要有力氣快起來(lái)，還要有勇氣慢下來(lái)，更要有底氣坐下來(lái)。
2.與“站立著(zhù)的中國”相對應：從“伸頭爭吵”到“靜心探討”。解決中國問(wèn)題，光站著(zhù)罵街發(fā)牢騷無(wú)助于變革，坐下來(lái)談?wù)摬攀钦嬉饬x。構建好的公共生活，需要關(guān)注“中國病”，需要多一些圓桌對話(huà)。
觸動(dòng)心靈的人和事范文第3篇
一、感悟形象——對生活素材“深呼吸”
生活是美術(shù)的源泉，絢麗多姿的生活是有形、有情、有境的，生活需要少年兒童共舞，少年兒童需要生活滋養。對于他們來(lái)說(shuō)，形象觀(guān)來(lái)自于好奇和興趣，局限在物體的表面和局部上，難以全面認識和領(lǐng)悟形象的生動(dòng)和美妙，面對這種情況，成人往往只對他們進(jìn)行一種“告白”，缺少對生活注入“情趣”，不注意引導發(fā)現生活中外在和內在的魅力，因此也造成了少年兒童生活內容和情趣的貧瘠，形象素材的單一。
1、在平常中挖掘神奇
生活中的千姿百態(tài)、蕓蕓眾生都是以形象化的狀態(tài)呈現，少年兒童置身于生活之中，其觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等感覺(jué)器官無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與生活發(fā)生著(zhù)交流。但這種交流是淺層的、局部的，習以為常也就成了漠然和平淡，如不經(jīng)引導、點(diǎn)撥，在少年兒童的眼中難以發(fā)現神奇的形象。讓平淡化成神奇，教學(xué)必須具備“點(diǎn)石成金”的本領(lǐng)，給生活注入新鮮與好奇，讓少年兒童挖掘出形象的豐富與神奇。
如在《設計的魅力》一課的教學(xué)中，本人讓學(xué)生從家里帶一些生活用品，同時(shí)設計“扮家家”的游戲等，或敲打，或組合，或使用，在聽(tīng)、擺、用的過(guò)程中，本體的感覺(jué)器官被充分打開(kāi)，積極情感和形象思維被充分地調動(dòng)起來(lái)。這時(shí)，在學(xué)生眼中，習以為常的生活用品不再是原來(lái)的面目，而變成他們的玩具、“朋友”，此時(shí)再讓學(xué)生放手去設計，在他們筆下，許多成人不敢想象的故事在這里發(fā)生：咖啡機成了胖墩警，啤酒瓶成了綠衣公主，拖把成了長(cháng)發(fā)搗蛋鬼，電熨斗成了噴氣飛船。他們把這些生活用品通過(guò)活化的手段，畫(huà)出了精彩的故事，生活的平淡徹底被打破，神奇的形象在這里誕生。
美術(shù)教育應更多地為少年兒童提供與生活“深呼吸”的機會(huì )，運用多種先進(jìn)的教學(xué)方法、手段刺激少年兒童的審美，讓他們自主地感悟和發(fā)掘生活，積厚生活的情感，積累生動(dòng)的形象素材，使之釋放與心靈共振的美。
2、于無(wú)聲處激感
生活是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)相交替的過(guò)程。但生活的靜態(tài)多于動(dòng)態(tài)，靜態(tài)的生活無(wú)聲無(wú)息，是情感使生活變得有滋有味，使形象變得有情有趣?！傲魉桓?，戶(hù)樞不蠹”。所以我們應充分挖掘生活所特有的魅力，使生活內容與不同年齡階段的學(xué)生情意和認知特征相適應，以活潑多樣的呈現方式來(lái)激發(fā)少年兒童本真的情感。
如教學(xué)《裝飾瓶》一課，在老師的引導和激發(fā)下，學(xué)生的積極性和情趣性被充分調動(dòng)起來(lái)，同學(xué)之間一起研究和切磋，共同欣賞和拆拼范作，在“賞”中發(fā)現了美，在“拆”中掌握了方法，在“拼”中增強了自信心。無(wú)聲的瓶子被注入了生命和活力，特別的裝飾方法在這里展現，他們將兩瓶或多瓶相拼，加之套、纏等方法，再用彩色貼紙、顏料、樹(shù)枝、橡皮泥等進(jìn)行裝飾，一件件瓶子穿上了漂亮的衣裳，成了“時(shí)裝模特”。人人都有說(shuō)不盡的美學(xué)創(chuàng )意、道不盡的奇思怪想。無(wú)聲的生活被他們奏出了交響樂(lè )，積極情感在這里得到釋放、升華。
二、生動(dòng)形象——與學(xué)生心靈相通透
課堂教學(xué)應以生命的狀態(tài)存在，充分挖掘課堂教學(xué)中蘊含著(zhù)巨大潛力，師生之間在相互交流中進(jìn)行智慧的碰撞、情感的交融和心靈的通透，才能使課堂彰顯出生命的理解、互動(dòng)和活力。面對審美的課堂，教師應將形象作為一種有效而生動(dòng)的審美載體，讓其在師生、生生的心靈之間自由穿梭、撞擊出美麗的火花，從而實(shí)現超越時(shí)空的心靈對白和審美升華。
1、師生互動(dòng)，激活形象因子
美術(shù)教學(xué)離不開(kāi)視覺(jué)形象，形象是師生之間教學(xué)互動(dòng)的媒介。老師的“入俗”、“放架”，可使學(xué)生的潛能浮現出來(lái)。這樣的對話(huà)就沒(méi)有障礙，進(jìn)入到一種忘我的、開(kāi)放的、生命化的互動(dòng)課堂，形象在此間被雙方的交流與碰撞充分激活了，“活”了的形象并發(fā)出美麗的火花，伸手可觸，呼之欲出。如教學(xué)《版畫(huà)》一課，本人始終處于學(xué)生服務(wù)者、引導者、參與者的位置，為學(xué)生更多地提供感覺(jué)物體肌理的“實(shí)踐場(chǎng)”，通過(guò)情趣化的摸、看、聽(tīng)、想、試、評等教學(xué)環(huán)節，充分引導學(xué)生主動(dòng)探索形象肌理的奧妙和魅力，師生以朋友般的尊重和默契進(jìn)行交流、探索、嘗試，構建起自由對話(huà)的平臺。這種語(yǔ)言的交流與探討，使學(xué)生的感覺(jué)器官變得敏銳與直接，肌理的外現因子凸現出明晰和生動(dòng)，表現它，方法各異；
運用它，信手拈來(lái)。
2、生生交流，把握形象語(yǔ)言
有了開(kāi)放的課堂，就會(huì )產(chǎn)生靈動(dòng)的學(xué)態(tài)，有了良好的交流環(huán)境，生生之間就會(huì )有共同的“心語(yǔ)”，并形成默契和互動(dòng)。在教學(xué)中，老師如能采用多種方法，營(yíng)造融洽的氛圍，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨特性得到充分發(fā)展，構建起學(xué)生思維探索的無(wú)限境界，事物的語(yǔ)言和符號就會(huì )在此紛紛解碼，并散落在學(xué)生的感官和心靈里，與之發(fā)生交流和互動(dòng)，產(chǎn)生心靈上的共鳴和情趣上的對話(huà)。如在《卡通天地》一課教學(xué)中，老師放手讓學(xué)生自由交流，給予他們情趣上引導和心理上的策動(dòng)，讓其觀(guān)察、感知、體驗、玩樂(lè )，讓其想到探討、切磋自己的認識和收獲，形成了較為完整的個(gè)性化的形象語(yǔ)言。在學(xué)生基本掌握卡通的特點(diǎn)、形態(tài)之后，表現起來(lái)就那么得心應手、隨心所欲，或夸張、或擬人、或想象，筆隨心動(dòng)，形隨筆生，一幅幅妙趣橫生的卡通圖栩栩如生，躍然紙上。
3、心靈通透，觸摸形象靈魂
美術(shù)學(xué)習的過(guò)程就是心靈與美交織通透的過(guò)程，美需要心靈去撞擊，心靈要與美通透，這樣才會(huì )進(jìn)入一種純潔、高雅的審美境界。少年兒童是世界上最具靈性的一族，他們的無(wú)知最適合與藝術(shù)進(jìn)行真諦對話(huà)，他們的純真最能觸摸到形象的靈魂。形象有其外在形狀、顏色、肌理、質(zhì)地等構件要素，少年兒童在外界形態(tài)刺激、感悟下產(chǎn)生的個(gè)性認識，盡管與成人有著(zhù)千差萬(wàn)別，但這種認識是發(fā)自?xún)刃牡?，心悅其中的，是能夠觸摸到形象內在靈魂的。在《徒手畫(huà)——線(xiàn)》一課教學(xué)中，本人讓學(xué)生通過(guò)欣賞音樂(lè )的節奏和旋律，用畫(huà)筆來(lái)表達自己的聽(tīng)覺(jué)感受，通過(guò)“盲人摸物”的游戲讓學(xué)生用手和腳觸摸不同的物體，體驗不同的觸覺(jué)體驗；
通過(guò)“看一看、比一比”的實(shí)踐探究活動(dòng)去感受自然物體所帶來(lái)的神奇和美妙，充實(shí)了學(xué)生的想象力。學(xué)生在多形式感觸的作用下，產(chǎn)生了強烈的創(chuàng )作沖動(dòng)，多變的線(xiàn)條、點(diǎn)、筆觸，生動(dòng)的色塊、色點(diǎn)，隨心而動(dòng)，隨物而舞，一幅幅奇妙的“心電圖”展現出了形象物的靈魂。筆者以前擔心，形象靈魂很難觸摸，現在看來(lái)，只要通透心靈，這個(gè)難題也可迎刃而解。
三、創(chuàng )造形象——巧將原形缺憾“轉基因”
“基因”是生物體的基本單位，客觀(guān)事物本身具有自己獨特的遺傳基因，這種固定的遺傳基因造成在相當長(cháng)的時(shí)間內保持物體的原貌。在美術(shù)教學(xué)中，面對眾多的原形事物，我們是重復原貌還是改變原貌？顯然，改變原貌更能體現藝術(shù)的特性。
1、靈巧遷移，培養形象思維
實(shí)踐證明，少年兒童面對眾多的事物形象，是通過(guò)認識外在的形態(tài)特征來(lái)激活形象思維的，并在思維的運轉下對形象事物有著(zhù)個(gè)性化的反映，或去粗取精，由此及彼，或舉一反三，觸類(lèi)旁通。這一過(guò)程就是思維的遷移。我們在教學(xué)中應更多地為學(xué)生提供認識、感知事物的機會(huì )，采用靈活的教學(xué)方法，積極引導學(xué)生進(jìn)行思維遷移。
如在《鞋的聯(lián)想》一課教學(xué)中，老師先用濕布在黑板上隨意點(diǎn)、擦出“魔畫(huà)”，讓學(xué)生由形進(jìn)行聯(lián)想，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習情趣，接著(zhù)出示一只鞋的側面讓學(xué)生聯(lián)想。學(xué)生很形象地聯(lián)想到船和汽車(chē)。其他的聯(lián)想就很少了。這時(shí)如果老師要是硬是追問(wèn)下去，并不利于學(xué)生思維潛能的開(kāi)發(fā)，而我則采用多種方式去拓寬學(xué)生的思路，如出示各式各樣的鞋讓學(xué)生從各個(gè)角度進(jìn)行仔細觀(guān)察，運用多媒體播放出生活中各種物體形象進(jìn)行啟發(fā)想象，還引發(fā)學(xué)生遷移聯(lián)想生活中、夢(mèng)境中的物體形象，這樣一來(lái)，學(xué)生的形象思維忽然像插上翅膀一樣，聯(lián)想極為豐富，有的學(xué)生把鞋子想象成船、電腦、手機、吸塵器等已被實(shí)現的物品形象，有的學(xué)生把鞋子加以組合和夸張變形，再加上豐富的想象形成還未實(shí)現的物品。美其名曰：“能飛的鞋子”、“吃垃圾的機器”、“自動(dòng)鞋擦地板機”等等。
2、擇優(yōu)重組，創(chuàng )造個(gè)性形象
原形事物是形象思維的外殼和媒介，在激活思維的前提下，少年兒童的目光就會(huì )映射五彩，就不會(huì )滿(mǎn)足原形事物的形象，心靈中就會(huì )迸發(fā)出一種全新的形象，他們能夠把不相關(guān)的“基因”進(jìn)行擇優(yōu)重組，大膽地進(jìn)行想象、分割、提煉、概括、表現，創(chuàng )造出一個(gè)個(gè)性化的審美形象。
觸動(dòng)心靈的人和事范文第4篇
作文教學(xué)中需要靈感，更需要觸發(fā)點(diǎn)。語(yǔ)文老師要激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，活躍學(xué)生的多向思維，幫學(xué)生觸發(fā)寫(xiě)作靈感，形成濃厚的寫(xiě)作氛圍，誘發(fā)出不甘人后的必欲寫(xiě)好的心理機制，提高寫(xiě)作能力。教學(xué)中，教師應當怎樣才能幫助學(xué)生觸發(fā)寫(xiě)作“靈感”，讓學(xué)生頭腦中閃現出一個(gè)又一個(gè)“靈感”呢？筆者認為：
一、觀(guān)察素材，構建大腦信息網(wǎng)絡(luò )，提高靈感的概率。
有位作家說(shuō)：“作家應該有三個(gè)倉庫：一個(gè)的直接倉庫，裝從生活中得來(lái)的材料；
一個(gè)間接材料的倉庫，裝書(shū)籍和從資料中得來(lái)的材料；
另一個(gè)就是日常收集的人民語(yǔ)文的倉庫。有了這三種，寫(xiě)作起來(lái)就會(huì )得心應手”。學(xué)生如果心中“米”，“晨炊”就不會(huì )為難了。這就要求學(xué)生平時(shí)多積累，，寫(xiě)作時(shí)才會(huì )胸中有墨，潑灑自如。
豐富感知，擴大信息量，是寫(xiě)作的原動(dòng)力。所以，教師要豐富和強化感知，讓人的大腦接受客觀(guān)世界的刺激，保留和積累刺激的痕跡
綜合起來(lái)，使新刺激和舊痕跡綜合起來(lái)，然后去組織、加工、改造進(jìn)行信息編碼，長(cháng)期儲存。
1.加強指導，讓學(xué)生明確積累素材的重要性。
從寫(xiě)作角度看，靈感源于生活；
生活之水積蓄到什么程度，就有什么樣的靈感。一盆水有風(fēng)不起浪，大海之上卻是無(wú)風(fēng)浪千疊。生活是海洋。凡是有?；畹牡胤骄陀锌鞓?lè )和寶藏，就孕育著(zhù)靈感和熱望。作者只有深入生活，感悟生活，才能在生活的碰撞中點(diǎn)燃靈感的火花。
把握生活的真諦，才會(huì )產(chǎn)生靈感，才會(huì )"句自神"。教師要長(cháng)期給學(xué)生推薦美文佳作，讓學(xué)生真真切切地感受素材對作文的重要性。
2.引導學(xué)生多角度地觀(guān)察生活、感受生活，做生活的有心人。
學(xué)生怕寫(xiě)作，仔細分析原因，主要是忽視周?chē)澜绲募毿挠^(guān)察，缺乏有意識的積累，大腦空空，當然無(wú)話(huà)可說(shuō)，無(wú)從下筆。觀(guān)察要細致，要能發(fā)現所描寫(xiě)對象的特點(diǎn)。所以，魯迅說(shuō)要留心各樣的事情，多看看，不要看到一點(diǎn)就寫(xiě)，還說(shuō)，對任何事，必須觀(guān)察準確、透徹，才好下筆。
3.指導學(xué)生多讀書(shū)、讀名著(zhù)、讀佳作。
魯迅先生說(shuō)：“凡是已有定評的大作家，全部就說(shuō)明應該怎樣寫(xiě)”。教師應培養先生良好的閱讀習慣，并引導學(xué)生將自己覺(jué)得有價(jià)值或值得玩味的東西用讀書(shū)筆記的形式記下來(lái)，常常翻動(dòng)它、感悟它，使閱讀真正發(fā)揮積累素材，提高寫(xiě)作能力的作用。
4.開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，調動(dòng)學(xué)生積累素材的積極性。
比如上綜合實(shí)踐課，教師就可以提前讓學(xué)生多搜集相關(guān)的素材，然后上課展示；
可以是辯論會(huì )、故事會(huì )、古詩(shī)朗誦等形式，既調動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習積極性，又讓他們獲得心理的滿(mǎn)足。
二、作文教學(xué)方式要靈活多樣，觸動(dòng)學(xué)生思考的“興奮點(diǎn)”，喚起寫(xiě)作靈感
寫(xiě)作是一種積累的發(fā)泄，平日積累的素材有了，這時(shí)就需要恰當地點(diǎn)燃“引線(xiàn)”把藏在胸中的某種情感短時(shí)間迅速爆發(fā)，寫(xiě)出的文章自然文采飛揚。
也許我們可以從“望梅止渴”的故事中得到啟迪，曹操此舉的成功依賴(lài)于兩個(gè)條件：一是“望梅”的話(huà)是在士兵有過(guò)吃梅子的生活體驗并且是非?？实臈l件下說(shuō)的，二是要說(shuō)“前面有一片梅林，可以摘梅子吃”這樣的話(huà)。再看看作文課上老師的命題和指導，學(xué)生沒(méi)有“吃梅子”的體驗，沒(méi)有“吃梅子”的需要，卻偏要出那方面的題目，當然“流不出口水來(lái)”，寫(xiě)不出真正的文章來(lái)，這就是學(xué)生所謂沒(méi)靈感的由來(lái)。所以語(yǔ)文教師大可學(xué)學(xué)曹操。
“靈感”的產(chǎn)生需要有外界的新信息的刺激，去“驚醒”那些“潛伏信息”。語(yǔ)文老師應采取靈活多樣的教學(xué)方法，去輕輕敲醒學(xué)生沉睡的心靈，讓學(xué)生頭腦閃現“靈感”的“火花”。
1.讀寫(xiě)結合法。
教師每每分析課文時(shí)，激動(dòng)人心的故事情節和呼之欲出的人物形象，往往使學(xué)生忘了下課，課后還會(huì )對課文中有關(guān)情節和人物進(jìn)行一些漫無(wú)邊際的評議和想象，這符合學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，好勝心強，
富于幻想。在此如果引導他們到書(shū)中認識人生，尋找寫(xiě)作的材料和技巧，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行系列性、創(chuàng )造性的聯(lián)想，必然把學(xué)生記憶倉庫中的材料誘發(fā)和召喚出來(lái)，燃起寫(xiě)作的熱情，促使他們想象思考，提筆為文。所以教師在教學(xué)中應努力挖掘材料中讀與寫(xiě)的最佳契合點(diǎn)，采用讀寫(xiě)結合，以讀導寫(xiě)，以寫(xiě)促讀的方法來(lái)激活學(xué)生思維。教師讓學(xué)生給小說(shuō)再續上一個(gè)結尾。寫(xiě)作效果出奇的好，學(xué)生想象力極為豐富，結局寫(xiě)的異彩紛呈。
2.用歌曲創(chuàng )設情景，為想象力插翅
把歌曲引入課堂作文，不僅可以給學(xué)生提供一次感受美、品味美、接受美的熏陶的機會(huì )，同時(shí)還可營(yíng)造出特定的氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣，喚起學(xué)生對頭腦中儲存的一些相關(guān)的文化背景、人物形象的回憶，學(xué)生就能容易的找到觸發(fā)點(diǎn)。比如教學(xué)《我的母親》，教師放了一首《燭光里的媽媽》，讓學(xué)生感受母愛(ài)。當聽(tīng)完兩遍后，大部分學(xué)生已淚流滿(mǎn)面，有的甚至泣不成聲。無(wú)需太多的文題分析，學(xué)生提筆疾書(shū)。過(guò)后，教師檢查學(xué)生的習作，大都文理通順、重點(diǎn)突出、標題也新穎，
3.作文命題方式要推陳出新，注重題目的觸發(fā)作用。
葉圣陶主張出題的目的在于“喚起學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)機”，夏丐尊認為作文題目“猶如爆竹上的“藥線(xiàn)”，這些話(huà)都講得極為生動(dòng)和深刻。因此，語(yǔ)文教師在作文命題上應盡可能多樣化，信息量充足，以滿(mǎn)足不同層次的心理需要，廣泛誘發(fā)學(xué)生的情思。例如供材料作文、補題作文、一題多做等。比如寫(xiě)“面對誘惑”的話(huà)題作文，就可以擬出一
段富有啟發(fā)性的提示語(yǔ)：生活中，人總會(huì )面對各種各樣的誘惑，金錢(qián)的誘惑、權利的誘惑、名譽(yù)的誘惑。作為學(xué)生，面對名牌的服飾是一種誘惑，面對可口的飯菜是一種誘惑，甚至于考試時(shí)的高分也會(huì )是一種誘惑，那么，我們該怎樣面對各種各樣的誘惑呢？上面這段提示語(yǔ)就正如爆竹上已經(jīng)點(diǎn)燃的“引線(xiàn)”，就是寫(xiě)作的興奮點(diǎn)，抓住了這一點(diǎn)，寫(xiě)起來(lái)就得心應手了。
4.抓住契機，隨機作文。
觸動(dòng)心靈的人和事范文第5篇
隨著(zhù)社會(huì )轉型的加劇，各種信息撲面而來(lái)，有些學(xué)生家庭成員結構性缺位，監管困難，很可能會(huì )給青少年學(xué)生帶來(lái)思想動(dòng)蕩、意識迷亂、行為怪異、偏離主流等影響或隱患。然而在學(xué)生發(fā)生變化的過(guò)程中，往往有一個(gè)明顯的觸發(fā)點(diǎn)和臨界點(diǎn)，觸發(fā)點(diǎn)通常就是觸動(dòng)學(xué)生發(fā)生嬗變的具體事件或關(guān)鍵人物，而臨界點(diǎn)就是這個(gè)學(xué)生徹底地發(fā)生“化學(xué)變化”的那一標志時(shí)刻。顯然，觸發(fā)點(diǎn)與臨界點(diǎn)之間的一段時(shí)期正是教育的良機。說(shuō)起來(lái)容易，而在實(shí)踐操作中，我們又該如何把握呢？
在這里引入一個(gè)概念——微心理（Micro psychology），指那些細節反映出來(lái)的心理微妙變化。心理的變化并非不可琢磨，因為言行神態(tài)受到內心的支配，人在心理上的沖突及反常，常會(huì )通過(guò)言語(yǔ)、舉止、神態(tài)、習性等，在與他人的交際互動(dòng)中顯露出來(lái)，所以，內在的改變是根本，外在的變化是苗頭。觀(guān)測微心理，就是抓苗頭。
言為心聲。在平時(shí)，說(shuō)話(huà)可以體現人的性情特點(diǎn)、素質(zhì)修養、文化品位、處世態(tài)度等，而且一個(gè)人的談吐具有一貫性，一旦某個(gè)人改變了原有的興趣話(huà)題、用語(yǔ)習慣、交流方式、語(yǔ)氣神情，很可能這個(gè)人受到了外界的某種刺激或誘惑，正在試圖改變個(gè)性，效仿那個(gè)讓自己羨慕、心動(dòng)的形象。當一個(gè)平時(shí)講究文明禮貌的學(xué)生突然動(dòng)不動(dòng)就爆粗口，當一個(gè)軟弱怯懦的學(xué)生不經(jīng)意地就叫號挑釁，當一個(gè)遵規守紀的學(xué)生慢慢表現得言語(yǔ)不羈，苗頭就顯露出來(lái)了，這時(shí)教師有必要予以干預和疏導，運用合適的方法手段診測他們的微心理，發(fā)現他們微心理的異常，采取相應措施，令學(xué)生止步于雷池之外。
目為心窗。眼睛是折射心靈最直接的器官。正常人目光平和，眼神沉穩，眨眼或調整視線(xiàn)比較自然。當一個(gè)人有了心事，或者心理上產(chǎn)生了沖突與糾結時(shí)，眼神會(huì )變得迷離、不可捉摸，目光游移、躲閃、呆滯，盡量避免與師長(cháng)的視線(xiàn)發(fā)生接觸。只要這個(gè)學(xué)生的家里沒(méi)有發(fā)生重大變故，沒(méi)有受到災難性打擊，我們就需要考慮其他外部因素，如是否有網(wǎng)癮的誘惑，有沒(méi)有對學(xué)習產(chǎn)生厭倦、對老師產(chǎn)生抵觸、對正常學(xué)校秩序產(chǎn)生不滿(mǎn)的想法等。在與學(xué)生充分地交流溝通的情況下，扭轉其畸變的微心理，夯實(shí)其做人的思想之基。
行為心征。心理是行為之舵，行為是心理之征。心理的活動(dòng)，甚至是潛意識，最終都須靠外部的身體動(dòng)作、行為舉止表現出來(lái)，所以，心靈支配活動(dòng)，活動(dòng)反映心靈。一個(gè)人的行為有習慣性、重復性、可釋性的特點(diǎn)。如彬彬有禮的人總是舉止得體，落落大方；
粗魯莽的人，做事慌手忙腳，唐突生硬。一個(gè)人行為上的突然轉變，一定有其動(dòng)機上的原因，可能是受到某種刺激或感染，想成為另外一種人，擺脫原來(lái)的做人做事方式。有句話(huà)說(shuō)：一個(gè)人之所以不愿改變現狀，是因為他受到的誘惑不夠大，當受到的誘惑足夠大的時(shí)候，改變就將發(fā)生。學(xué)生行為改變的蛛絲馬跡是很容易被老師家長(cháng)察覺(jué)的，例如做事心不在焉、丟三落四、消費成倍增加、行為神秘等，這時(shí)候一定要和其談?wù)勑?，說(shuō)說(shuō)話(huà)，了解其內心所想，找到其心理改變的癥結，并摸清其心理發(fā)展的狀況，從而采取挽救策略。
