下面是小編為大家整理的2023年度老子名言禍兮,老子名言名句及解釋(十四篇),供大家參考。
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2、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫；
善數不用籌策；
善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結無(wú)繩約而不可解。
3、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
4、持而盈之，不如其已；
揣而銳之，不可長(cháng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
5、千里之行，始于足下。
6、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
7、道常無(wú)為而無(wú)不為。
8、是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；
常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。
9、魚(yú)不可脫于淵，國之利器不可以示人。
10、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
11、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
12、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
13、柔弱勝剛強。魚(yú)不可脫於淵，國之利器不可以示人。
14、其政悶悶，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
15、將欲歙之，必故張之；
將欲弱之，必故強之；
將欲廢之，必故興之；
將欲取之，必故與之。是謂微明。
16、企者不立；
跨者不行；
自見(jiàn)者不明；
自是者不彰；
自伐者無(wú)功；
自矜者不長(cháng)。
17、五色令人目盲；
五音令人耳聾；
五味令人口爽；
馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；
難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
18、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
19、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
20、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
21、小國寡民。使有什伯之器而不用；
使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復結繩而用之。
22、民不畏威，則大威至。
23、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
24、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
25、知人者智，自知者明。
26、天之道，利而不害；
圣人之道，為而不爭。
27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
28、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗；
湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
29、我獨異于人，而貴食母。
30、合抱之木，生于毫末；
九層之臺，起于累土；
千里之行，始于足下。
31、勝人者有力，自勝者強。
32、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
33、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
34、人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
36、物壯則老，是謂不道，不道早已。
37、善為士者，不武；
善戰者，不怒；
善勝敵者，不與；
善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
38、知足不辱，知止不殆。
39、甚愛(ài)必大費；
多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(cháng)久。
40、知者不言，言者不知。
41、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
42、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
43、慎終如始，則無(wú)敗事。
44、合抱之木，生於毫末；
九層之臺，起於累土；
千里之行，始於足下。
45、企者不立；
跨者不行；
自見(jiàn)者不明；
自是者不彰；
自伐者無(wú)功；
自矜者不長(cháng)。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
46、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
47、知不知，尚矣；
不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
48、萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復。
49、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒(méi)身不殆。
50、昔之得一者：天得一以清；
地得一以寧；
神得一以靈；
谷得一以生；
侯得一以為天下正。
51、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
52、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
53、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀(guān)，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
54、寵辱若驚，貴大患若身。
55、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
56、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；
不以智治國，國之福。
57、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
58、治人事天，莫若嗇。
59、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
60、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
61、有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
62、故貴以身為天下，若可寄天下；
愛(ài)以身為天下，若可托天下。
63、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故長(cháng)。
64、和大怨，必有余怨；
報怨以德，安可以為善？
65、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故長(cháng)。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
66、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；
自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
67、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
68、出生入死。生之徒，十有三；
死之徒，十有三；
人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。
69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
70、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
71、樂(lè )與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。
72、孔德之容，惟道是從。
73、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
74、多言數窮，不如守中。
75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
76、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
77、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
78、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；
有名萬(wàn)物之母。
79、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
80、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
81、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
82、太上，不知有之；
其次，親而譽(yù)之；
其次，畏之；
其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
83、知足常足，終身不辱；
知止常止，終身不恥。
84、執大象，天下往。往而不害，安平泰。
85、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
86、甘其食，美其服，安其居，樂(lè )其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
87、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
88、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？
89、圖難於其易，為大於其細；
天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
90、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
91、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
92、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
93、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
94、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。
95、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
96、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
97、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事
98、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
99、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
101、有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
102、信言不美，美言不信。
103、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
104、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
105、不出戶(hù)，知天下；
不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
106、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
107、善為士者，不武；
善戰者，不怒；
善勝敵者，不與；
善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
108、天下皆知美之為美，斯惡矣；
皆知善之為善，斯不善矣。
109、無(wú)名天地之始；
有名萬(wàn)物之母。
110、民不畏死，奈何以死懼之。
111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
112、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
113、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
114、道常無(wú)名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。
115、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
116、知足者富。
117、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
118、人之所畏，不可不畏。
119、大道廢，有仁義；
智慧出，有大偽；
六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有忠臣。
120、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；
圣人不仁，以百姓為芻狗。
121、禍莫大於不知足；
咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
122、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
123、治大國，若烹小鮮。
124、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
125、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
126、故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；
常有，欲以觀(guān)其徼。
127、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
128、善者，吾善之；
不善者，吾亦善之；
德善。信者，吾信之；
不信者，吾亦信之；
德信。
129、善人者，不善人之師；
不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
1、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
2、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
3、生而不有，為而不恃，功成而弗居；
夫唯弗居，是以不去。
4、上善若水，君子如玉。長(cháng)夜未央，寂寞成殤。
5、美之為美，皆惡已；
善之為善，皆不善已。
6、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時(shí)，時(shí)生萬(wàn)物。
7、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少，報怨以德。
8、絕圣棄智，民利百倍；
絕仁棄義，民復孝慈；
絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。
11、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。
12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
13、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；
咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
14、無(wú)為則無(wú)心，無(wú)心則無(wú)欲，無(wú)欲則無(wú)求。
15、天之道損有余而補不足；
人之道損不足以奉有余。
16、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
17、大器晚成；
大音希聲；
大象無(wú)形；
道隱無(wú)名。
18、為學(xué)日益，為道日損。
19、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20、道可道，非常道；
名可名，非常名。
1、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
2、和大怨，必有馀怨；
報怨以德，安可以為善？
3、輕則失根，躁則失君。
4、太上，不知有之；
其次，親而譽(yù)之；
其次，畏之；
其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、不出戶(hù)，知天下；
不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
6、出生入死。生之徒，十有三；
死之徒，十有三；
人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
7、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
8、小國寡民。使有什伯之器而不用；
使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復結繩而用之。
9、圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。
10、知其雄，守其雌，為天下溪。
11、故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙。
12、善者，吾善之；
不善者，吾亦善之；
德善。信者，吾信之；
不信者，吾亦信之；
德信。
13、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
14、禍莫大于不知足；
咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
15、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
16、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
17、不自見(jiàn)，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故長(cháng)。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
18、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
19、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
20、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
21、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
22、企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(cháng)。
23、將欲歙之，必故張之；
將欲弱之，必故強之；
將欲廢之，必故興之；
將欲取之，必故與之。是謂微明。
24、昔之得一者：天得一以清；
地得一以寧；
神得一以靈；
谷得一以生；
侯得一以為天下正。
25、天長(cháng)、地久，天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生。
26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
27、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
28、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
29、信不足焉，有不信焉。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；
有名萬(wàn)物之母。
31、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
32、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
33、塞其兌，閉其門(mén)，終生不勤。
34、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、治大國若烹小鮮。
37、民不畏威，則大威至。
38、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；
既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
39、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
40、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
41、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
42、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
43、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
44、夫輕諾必寡信，多易必多難。
45、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
46、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
47、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
48、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物；
窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
49、多言數窮，不如守中。
50、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙；
常有欲，以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
51、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
52、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；
有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
53、治人事天，莫若嗇。
54、天下皆知美之為美，斯惡矣；
皆知善之為善，斯不善矣。
55、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
56、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
57、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
58、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
59、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
60、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。
61、三十輻，共一轂，當其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
62、天下之至柔，馳騁于天下之至堅。
63、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
64、將欲歙之，必固張之；
將欲弱之，必固強之；
將欲廢之，必固興之；
將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚(yú)不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
65、天下難事，必作于易；
天下大事，必作于細。
66、知不知，尚矣；
不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
67、治大國，若烹小鮮。
68、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
69、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
70、為者敗之，執者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執故無(wú)失。
71、善為士者，不武；
善戰者，不怒；
善勝敵者，不與；
善用人者，為之下。
72、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
73、以正治國，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
74、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
75、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
76、知者不言，言者不知。
77、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
78、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)其復。
79、圖難于其易，為大于其細。
80、物壯則老，是謂不道，不道早已。
81、道常無(wú)為，而無(wú)不為。
82、寵辱若驚，貴大患若身。
83、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；
不以智治國，國之福。
84、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
85、圖難于其易，為大于其細；
天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
86、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
87、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？
88、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
89、生而不有，為而不恃，功成而弗居；
夫唯弗居，是以不去。
90、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
91、其政悶悶，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
92、甚愛(ài)必大費；
多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(cháng)久。
93、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；
小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
94、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
95、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
96、見(jiàn)小曰明，守柔曰強。
97、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
98、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
99、大丈夫處其厚，不居其??；
處其實(shí)，不居其華。
100、生命，除了生命本身之外，一無(wú)所有。
1、故有之以為利，無(wú)之以為用。
2、動(dòng)為靜之基；
清為濁之源！
3、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
4、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
6、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
7、是以圣人終不為大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
9、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
12、大道廢，有仁義；
智慧出，有大偽；
六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有忠臣。
13、為者敗之，執者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；
無(wú)執，故無(wú)失。
14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
16、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
17、為者敗之，執者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執故無(wú)失。
18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無(wú)尤也。
19、以正治國，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
20、知不知，上矣；
不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
1、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
2、禍莫大于不知足；
咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
5、知足不辱，知止不殆。
6、執古之道，以御今之有。
7、智不自智，而后人莫與爭智。
8、合抱之木，生于毫末；
九層之臺，起于累土；
千里之行，始于足下。
9、以其無(wú)私，故能成其私。
10、昔之得一者：天得一以清；
地得一以寧；
神得一以靈；
谷得一以生；
侯得一以為天下正。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
13、知人者智，自知者明；
勝人者有力，自勝者強。
14、持而盈之，不如其已；
揣而銳之，不可長(cháng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
16、天下難事，必作于易；
天下大事，必作于細。
17、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
18、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
19、禍兮，福之所倚；
福兮，禍之所伏。
20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
21、善為士者，不武；
善戰者，不怒；
善勝敵者，不與；
善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
22、三十輻，共一轂，當其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。
26、其政悶悶，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
28、善者，吾善之；
不善者，吾亦善之；
德善。信者，吾信之；
不信者，吾亦信之；
德信。
29、企者不立；
跨者不行；
自見(jiàn)者不明；
自是者不彰；
自伐者無(wú)功；
自矜者不長(cháng)。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
31、以正治國，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；
人多利器，國家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；
我好靜，而民自正；
我無(wú)事，而民自富；
我無(wú)欲，而民自樸?！?/p>
1、不出戶(hù)，知天下；
不窺牖，見(jiàn)天道。
2、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
3、圣人自知不自見(jiàn)；
自愛(ài)不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章
4、絕圣棄智，民利百倍；
絕仁棄義，民復孝慈；
絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
5、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
6、希言自然?！兜赖陆?jīng)》第二十三章
7、人法地，地法天，天法道，道法自然。
8、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
9、天道無(wú)親，常與善人。
10、大道廢，有仁義；
智慧出，有大偽；
六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有正臣?！兜赖陆?jīng)》第十八章
11、道可道，非常道。名可名，非常名。
12、大道廢，有仁義；
智慧出，有大偽；
六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有忠臣。
13、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；
圣人不仁，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》第五章
14、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
15、天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生?！兜赖陆?jīng)》第七章
16、民不畏死，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章
17、大成若缺，其用不弊；
大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
18、絕圣棄智，民利百倍；
絕仁棄義，民復孝慈；
絕巧棄利，盜賊無(wú)有?！兜赖陆?jīng)》第十九章
19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章
20、太上，不知有之；
其次，親而譽(yù)之；
其次，畏之；
其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
21、寵辱若驚，貴大患若身。
22、江海所以能為百谷王者，以其善下之?！兜赖陆?jīng)》第六十六章
23、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章
24、五色令人目盲；
五音令人耳聾；
五味令人口爽；
馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；
難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
25、人之所畏，不可不畏。
26、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
27、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。
29、持而盈之，不如其已；
揣而銳之，不可長(cháng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
30、上德不德，是以有德；
下德不失德，是以無(wú)德。
31、三十輻，共一轂，當其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
32、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章
33、天下皆知美之為美，斯惡矣；
皆知善之為善，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章
34、知人者智，自知者明；
勝人者有力，自勝者強。
35、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
1、慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；
學(xué)不學(xué)，復眾人之所過(guò)。
2、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
3、欲上民，必以言下之；
欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
4、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。
5、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
6、抗兵相加，哀者勝矣。
7、夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
8、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；
民之難治，以其上之有為，是以難治。
9、兵強則滅，木強則折。
10、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；
有名萬(wàn)物之母。
2、合抱之木，生于毫末；
九層之臺，起于累土；
千里之行，始于足下。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
8、出生入死。生之徒，十有三；
死之徒，十有三；
人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
9、有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10、不尚賢，使民不爭；
不貴難得之貨，使民不為盜；
不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
11、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；
圣人不仁，以百姓為芻狗。
12、多言數窮，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；
有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
16、善者，吾善之；
不善者，吾亦善之；
德善。信者，吾信之；
不信者，吾亦信之；
德信。
17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；
長(cháng)之育之；
成之熟之；
養之覆之。生而不有，為而不恃，長(cháng)而不宰。是謂玄德。
19、修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃馀；
修之于鄉，其德乃長(cháng)；
修之于邦，其德乃豐；
修之于天下，其德乃普。故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉觀(guān)鄉，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
21、知者不言，言者不知。
22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
24、知不知，尚矣；
不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
25、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
29、以正治國，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；
人多利器，國家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；
我好靜，而民自正；
我無(wú)事，而民自富；
我無(wú)欲，而民自樸?！?/p>
30、不出戶(hù)，知天下；
不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
31、其政悶悶，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
33、治人事天，莫若嗇。
34、治大國，若烹小鮮。
35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；
小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。
36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
37、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
38、圖難于其易，為大于其細；
天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
41、天長(cháng)地久。天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生。是以圣人后其身而身先；
外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。
43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
44、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
45、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
46、和大怨，必有馀怨；
報怨以德，安可以為善？
47、小國寡民。使有什伯之器而不用；
使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復結繩而用之。
48、甘其食，美其服，安其居，樂(lè )其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
50、天之道，利而不害；
圣人之道，為而不爭……
51、持而盈之，不如其已；
揣而銳之，不可長(cháng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
52、三十輻，共一轂，當其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
53、五色令人目盲；
五音令人耳聾；
五味令人口爽；
馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；
難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
54、寵辱若驚，貴大患若身。
55、太上，不知有之；
其次，親而譽(yù)之；
其次，畏之；
其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、大道廢，有仁義；
智慧出，有大偽；
六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有忠臣。
57、絕圣棄智，民利百倍；
絕仁棄義，民復孝慈；
絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
58、人之所畏，不可不畏。
59、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
61、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故長(cháng)。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
63、企者不立；
跨者不行；
自見(jiàn)者不明；
自是者不彰；
自伐者無(wú)功；
自矜者不長(cháng)。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
66、物壯則老，是謂不道，不道早已。
67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
68、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；
自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
70、慈故能勇；
儉故能廣；
不敢為天下先，故能成器長(cháng)。今舍慈且勇；
舍儉且廣；
舍后且先；
死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
71、善為士者，不武；
善戰者，不怒；
善勝敵者，不與；
善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；
不以智治國，國之福。
75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；
欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè )推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
76、民不畏威，則大威至。
77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
83、將欲歙之，必故張之；
將欲弱之，必故強之；
將欲廢之，必故興之；
將欲取之，必故與之。是謂微明。
84、柔弱勝剛強。魚(yú)不可脫于淵，國之利器不可以示人。
85、道常無(wú)為而無(wú)不為。
86、上德不德，是以有德；
下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；
下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；
上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
87、禍莫大于不知足；
咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
89、昔之得一者：天得一以清；
地得一以寧；
神得一以靈；
谷得一以生；
侯得一以為天下正。
90、上士聞道，勤而行之；
中士聞道，若存若亡；
下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；
進(jìn)道若退；
夷道若□；
上德若谷；
廣德若不足；
建德若偷；
質(zhì)真若渝；
大白若辱；
大方無(wú)隅；
大器晚成；
大音希聲；
大象無(wú)形；
道隱無(wú)名。
91、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
92、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
94、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
95、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
96、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？
98、甚愛(ài)必大費；
多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(cháng)久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
101、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
《道德經(jīng)》第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難?！?/p>
《道德經(jīng)》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；
德信?！?/p>
《道德經(jīng)》第八十一章：“信言不美，美言不信?！?/p>
《道德經(jīng)》第二十二章：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之?！?/p>
《道德經(jīng)》第三十八章：“大丈夫處其厚，不居其??；
處其實(shí)，不居其華?！?/p>
《道德經(jīng)》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然?！?/p>
《道德經(jīng)》第二章：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教?！?/p>
《道德經(jīng)》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)?！?/p>
《道德經(jīng)》第二十一章：“其精甚真，其中有信?！?/p>
《道德經(jīng)》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽?！?/p>
《道德經(jīng)》第二十七章：“善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫?！?/p>
《道德經(jīng)》第五章：“多言數窮，不如守中?！?/p>
《道德經(jīng)》第三十八章：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首?！?/p>
《道德經(jīng)》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人?！?/p>
《道德經(jīng)》第六十四章：“慎終如始，則無(wú)敗事?！?/p>
1、江海所以能為百谷王者，以其善下之?！兜赖陆?jīng)》第六十六章
2、慎終如始，則無(wú)敗事?！献?/p>
3、民不畏死，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章
4、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章
5、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
6、三十輻，共一轂，當其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
7、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、道可道，非常道。名可名，非常名。
10、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。
11、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
12、輕諾必寡信，多易必多難——老子
13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強?！献?/p>
14、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣?！兜赖陆?jīng)》第十八章
15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
16、天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生?！兜赖陆?jīng)》第七章
17、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
18、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章
19、多言數窮，不如守中。
20、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》第五章
21、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、寵辱若驚，貴大患若身。
23、合抱之木，生于毫末；
九層之臺，起于壘土；
千里之行，始于足下?！献?/p>
24、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
25、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章
26、天道無(wú)親，常與善人。
27、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章
28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
29、希言自然?！兜赖陆?jīng)》第二十三章
30、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(cháng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。()夫唯不爭，故無(wú)尤。
32、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
33、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章
34、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有?！兜赖陆?jīng)》第十九章
35、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。
37、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
38、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
39、人之所畏，不可不畏。
40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
41、不出戶(hù)，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。
1、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
2、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)?！f子《如夢(mèng)之夢(mèng)》
3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
4、將欲翕（合上）之，必固張之：將欲弱之，必固強之：將欲廢之，必固興之：將欲奪之，必固與之。
5、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
6、以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。
——《道德經(jīng)》
7、不尚賢，使民不爭；
不貴難得之貨，使民不為盜；
不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
8、絕圣棄智，民利百倍；
絕仁棄義，民復孝慈；
絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
9、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
10、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。
11、若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
12、善人，不善人之師；
不善人，善人之資。
13、輕諾必寡信，多易必多難——老子
14、慎終如始，則無(wú)敗事?！献?/p>
15、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
16、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章
17、大成若缺，其用不弊；
大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
18、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
19、上善若水。
20、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復孝慈：絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
21、不尚賢，使民不爭：不貴難得之貨，使民不為盜：不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
22、以正治國，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；
人多利器，國家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；
我好靜，而民自正；
我無(wú)事，而民自富；
我無(wú)欲，而民自樸?！?/p>
23、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；
圣人不仁，以百姓為芻狗。
24、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
25、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
————《道德經(jīng)》
26、以正治國，以奇用兵，以無(wú)事取天下?！献印兜赖陆?jīng)》
27、善為士者，不武：善戰者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
28、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復孝慈：絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
29、圖難於其易，為大於其細：天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
30、甚愛(ài)必大費；
多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(cháng)久。
31、其政悶悶，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
32、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
33、善為士者，不武；
善戰者，不怒；
善勝敵者，不與；
善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
34、圣人自知不自見(jiàn)：自愛(ài)不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、天下皆知美之為美，惡已；
皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(cháng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去?！献印独献印?/p>
37、勇于敢則殺，勇于不敢則活?！献印兜赖陆?jīng)》
38、大道廢，才提倡仁義；
智巧出，才產(chǎn)生偽詐；
家不和，才顯出孝慈；
國不寧，才大講忠信。一個(gè)社會(huì )，德講不下去了，才講仁義，已經(jīng)是有心的作為，不是自然的流露了。仁義講不下去，才講禮，要大家矯揉造作一番，勉強的東西變成了社會(huì )的共識，人的內在精神也就被戕害得差不多了。
39、修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃馀；
修之于鄉，其德乃長(cháng)；
修之于邦，其德乃豐；
修之于天下，其德乃普。故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉觀(guān)鄉，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？以此。
40、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
41、道可道，非常道。名可名，非常名。
42、合抱之木，生于毫末；
九層之臺，起于壘土；
千里之行，始于足下?！献?/p>
43、天長(cháng)地久。天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生。是以圣人后其身而身先；
外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
44、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
45、合抱之木，生于毫末；
九層之合，起于壘土；
千里之行，始于足下。
46、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；
有名萬(wàn)物之母。
47、以正治國，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化：我好靜，而民自正：我無(wú)事，而民自富：我無(wú)欲，而民自樸?！?/p>
48、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)：自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
49、貴以賤為本，高以下為基。
50、圖難于其易，為大于其細；
天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
51、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
52、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；
小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。
54、圣人自知不自見(jiàn)；
自愛(ài)不自貴。
1、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱(chēng)，不是永恒的名稱(chēng)。)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則)
3、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。(道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽(yáng)對立的兩個(gè)方面，陰陽(yáng)對立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬(wàn)別的事物)
4、知足不辱，知止不殆。(知足則不會(huì )遭到羞辱，知道適可而止則不會(huì )遇到危險)
5、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。(了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人才是強者)
6、柔弱勝剛強(柔弱能戰勝剛強)
7、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。(最方正的東西，反而沒(méi)有棱角;最貴重的器物，總是最后制成;最大的.聲音，恰恰是沒(méi)有什么聲音;最大的形象，看來(lái)反而無(wú)形)
8、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥(最圓滿(mǎn)的好似有缺憾，但它的作用不會(huì )敗壞;最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會(huì )窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥)
9、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。(從事學(xué)問(wèn)，知識要天天增加;致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達到無(wú)為，雖然無(wú)為，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不亂說(shuō)，亂說(shuō)的人不是真懂)
11、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。(做天下的難事，一定要從做易事開(kāi)始;做天下的大事，一定要從做小事開(kāi)始)
12、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。(我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加，哀者勝矣。(兩軍對壘時(shí)，悲憤的一方獲勝)
14、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。(國小人希，即使有各種器具，也不使用;使人民不輕易冒險，不向遠方遷移)
15、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。(各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽(tīng)得見(jiàn)，人民直到老死，也互不往來(lái))
16、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善，這是惡事)
17、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要統治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛;要領(lǐng)導人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。)
18、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。(所以說(shuō)，圣賢高人處事應當以無(wú)為為要領(lǐng)，教化人民應當以不言為準則)
19、為無(wú)為，則無(wú)不治。(按無(wú)為的原則辦事，沒(méi)有不成功的)
20、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發(fā)狂;稀缺的財貨，使人行為不軌)
21、知常曰明。不知常，妄作，兇。(知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動(dòng)，其結果必兇)
22、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。(表現出單純，執著(zhù)于樸素，減少私心，去除欲望)
23、不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(cháng)。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以為是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勛不沒(méi);不自高自大，所以成為民眾之長(cháng))
24、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。(善于走路，不留痕跡;善于言談，無(wú)可指謫)
25、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
26、人之所畏，不可不畏。
27、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
28、寵辱若驚，貴大患若身。
29、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
30、天長(cháng)地久。天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
31、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
32、多言數窮，不如守中。
33、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
34、有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
37、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
38、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。
39、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
40、為之于未有，治之于未亂。
1、治大國，若烹小鮮。
2、甚愛(ài)必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(cháng)久。
3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
4、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...
5、以正治國，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸?！?/p>
6、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
7、柔弱勝剛強。魚(yú)不可脫于淵，國之利器不可以示人。
8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
1、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、將欲歙之，必故張之；
將欲弱之，必故強之；
將欲廢之，必故興之；
將欲取之，必故與之。是謂微明。
5、故物或損之而益，或益之而損。
6、天下皆知美之為美，斯惡矣；
皆知善之為善，斯不善已。
7、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
8、知者不博，博者不知。
9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
10、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。
11、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。
12、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
13、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無(wú)。
14、知人者智，勝人者有力，自勝者強。
15、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；
圣人不仁，以百姓為芻狗。
19、江海所以能成為百谷者，以其善下。
20、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
