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成都寶光寺始建于東漢。根據終南山道定律師撰《集神漩塔寺三寶感通錄》記載：隋代，蜀王楊秀在此掘地，得大石，知詵禪師遂于石上建九級浮圖。是時(shí)，每有旱澇，官民于此禮拜祈雨，軋有靈應，故寺名“大石”，塔名“福感”。隋代名“大石寺”并建有寺塔名“福感塔”。寶光寺至今保存著(zhù)中國早期佛寺“寺塔一體、塔踞中心”的仿印度建筑布局來(lái)看，這座寺院最遲建于隋代，《集神漩塔寺三寶感通錄》的記載是可信的。
唐會(huì )昌五年(845)，唐武宗李炎下令拆毀天下大寺4千6百余所，小寺4萬(wàn)余所，寶光寺與“福感塔”均被拆毀。宣宗大中元年(847)，寶光寺得以恢復，但寶光塔未重建。唐廣明元年十二月初五日(公元881年元月8日)，黃巢攻破長(cháng)安，唐僖宗李儇在五百神策軍的保護下南逃入蜀。中和元年五月(881年7月)僖宗路經(jīng)新都，曾“駐蹕”寶光寺。后來(lái)，覺(jué)得這里環(huán)境很好，又距成都不遠，便在寺后修建行宮。行宮露臺的兩個(gè)柱礎現存于寺內七佛殿前廊柱下。唐中和三年(883)三月初八日，僖宗幸蜀已近三年。據說(shuō)有天晚上，他見(jiàn)福感塔廢址下放出祥光，唐會(huì )昌五年(845)，唐武宗李炎下令拆毀天下大寺4千6百余所，小寺4萬(wàn)余所，“大石寺”難免劫難，“福感塔”也被摧毀。唐大中元年(847)，寶光寺得以恢復，但寶光塔尚未重修唐廣明元年十二月初五日(即公元881年元月8日)，黃巢起義軍攻破長(cháng)安，便問(wèn)奉旨隨行的彭州九隴山的高僧知玄(后來(lái)封為悟達國師)悟達回答說(shuō)：“此乃舍利放光，為祥瑞之兆，今黃巢已平，陛下可回長(cháng)安了”。僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宮內發(fā)現石函，函內有佛舍利十三粒，晶明瑩徹，光彩照人。于是，僖宗命悟達國師重修寶塔，擴建佛寺。寺成后賜名“寶光寺”，寶塔取名為“無(wú)垢凈光寶塔”。
成都寶光寺的寺和塔名一直沿用至今。但從1996年5月在寺內出土的唐代《施衣功德碑》最新資料表明，唐玄宗開(kāi)元二十九年(741)，這里已經(jīng)叫寶光寺了。寺中的佛塔，亦稱(chēng)“寶光塔”。
宋代，中國佛教禪宗臨濟宗第十一代祖師佛果克勤(宋高宗賜號圓悟國師)開(kāi)法于成都昭覺(jué)寺?；兆诖笥^(guān)三年(1109)又住持寶光寺，并拓展寺廟規模，請宋徽宗敕賜寶光寺名“大覺(jué)寺”。據清道光碑刻《寶光禪院創(chuàng )建重修端末記》稱(chēng)：“宋圓悟禪師修持說(shuō)法，接眾數千”。使此寺進(jìn)入了宋代的極盛時(shí)期。
元代，寺廟一度殘破。明初，石子美等人捐資培修，復名“寶光寺”。永樂(lè )十一年(1413)，心空和尚在寺內建造尊勝陀羅尼咒石經(jīng)幢，后來(lái)寺廟毀于火災。明正德年間(1506—1521)，寶光寺經(jīng)當朝首輔大學(xué)士楊廷和與翰林院修撰、新都狀元楊升庵父子二人捐修，殿宇備極宏麗。
成都寶光寺在明末清初的戰亂中遭到毀損。清唐熙九年(1670)，四川梁山縣雙桂堂破山和尚派他的弟子笑宗印密禪師來(lái)到寶光寺，新都縣知縣畢成英及地方縉紳的支持下，剪荊伐棘，重興道場(chǎng)，被稱(chēng)為清代寶光寺中興第一代老和尚。從康熙到光緒的兩百多年間，由于不斷培修擴建，寶光寺一躍而起，與成都文殊院、昭覺(jué)寺、草堂寺并列為成都附近的“四大精舍”。與成都文殊院，鎮江金山寺、揚州高旻寺并列為長(cháng)江流域的“四大叢林”，即所謂“上有文殊、寶光，下有金山、高旻”。
民國年間，寶光寺一直保持了佛教禪宗大叢林的崇高地位。寺內方丈和尚無(wú)窮和貫一在國內佛教界頗有影響，而在成都“四大精舍”間，寶光寺尤以執行禪門(mén)清規而聞名。當時(shí)在掛單僧人中，流傳著(zhù)這樣順口溜：“要吃喝，到昭覺(jué);要趕場(chǎng)，到草堂;要關(guān)豬，到文殊;要坐香，到寶光”。峨眉山僧人，一半以上都是在寶光寺受的戒，因此，寶光寺有“峨半堂”之稱(chēng)。
一六年，寶光寺被列為四川省文物保護單位。特別是在“文化大革命”中，國內許多寺院遭到不同程度的破壞，但寶光寺的殿堂、佛像、匾聯(lián)、書(shū)畫(huà)等文物古跡基本無(wú)毀損，成為“文革”中一大奇跡。寶光寺現任方丈為意寂法師，俗名傅世立，重慶市開(kāi)縣人。
成都寶光寺占地面積120多畝，建筑面積2萬(wàn)余平方米，殿宇深幽，古木蔥蘢，五殿十六院層層遞進(jìn)。他不但規模宏大，藏經(jīng)豐富，僧徒眾多，每年朝拜者在百萬(wàn)人次以上，而且是國內為數不多的保存“寺廟一體，塔踞中心”早期佛寺典型布局的寺廟，也是經(jīng)歷“文革”劫難后保護最完整、收藏文物最豐富的禪宗叢林之一。
寶光寺的建筑為木石結構，施用石柱400多根，主要由一塔、五殿、十六院組成，四面經(jīng)墻環(huán)護，綠樹(shù)縈繞。中軸線(xiàn)上，福字照壁、山門(mén)殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏經(jīng)樓、紫霞山依次而立;兩旁有鐘樓、鼓樓，客堂、云水堂、齋堂、戒堂、羅漢堂、禪堂，東方丈、西方丈相對稱(chēng)。寺中舍利塔建于唐代，迭經(jīng)培修，是一座高30米的13級密檐式方形磚塔。
成都寶光寺山門(mén)創(chuàng )于乾隆年間，除供護法神、金剛力士等寺廟共有神祗外，還供有明代首輔大學(xué)士楊廷和其子翰林院修撰、著(zhù)名才子狀元楊升庵父子和塑像，以紀念其助修寶光寺之功德。
成都寶光寺天王殿建于清嘉慶四年(1799)，道光十年(1830)重建。中供彌勒佛，兩側供四大天王，殿檐懸“一代禪宗”匾額。殿后因有明代永樂(lè )十一年(1413)石刻《尊勝陀羅尼咒》經(jīng)幢，故此殿又名尊勝殿。
成都寶光寺舍利塔
位于天王殿與七佛殿之間。是國內為數不多的保存“寺廟一體，塔踞中心”的建筑格局。隋代為木塔，“木浮圖九級”，名“福感塔”。塔下有一殿。唐僖宗中和年間高僧知玄奉旨重建寶塔，改名為“無(wú)垢凈寶光塔”，已歷千余年，其間屢有殘破，屢有培修?，F為密檐式十三級四面磚塔，高約二十公尺，每級四面各嵌佛像三座。塔底護以石，底層正面龕內塑釋迦牟尼座像。對聯(lián)為“寺鎮牟尼青色寶，山飛舍利紫霞光”，為現代高僧太虛大師撰書(shū)。每級翹懸銅質(zhì)風(fēng)四個(gè)，全塔供銅、石、玉等質(zhì)料雕鑄造的佛像一百四十尊，舍利子十三粒。塔剎冠以金銅寶頂，映日奪目，是佛教著(zhù)名圣跡之一。清初著(zhù)名高僧、寶光寺中興第一代老和尚笑宗印密曾賦詩(shī)贊曰：“寶塔凌空利似劍，幾經(jīng)鏖戰圃周唐。清平天下無(wú)能及，留與業(yè)作棟梁”。
成都寶光寺七佛殿
寬五間，深四間，單檐歇山式，殿前檐柱下有兩個(gè)浮雕盤(pán)龍石礎，是寺內唯一的唐僖宗時(shí)的遺物。明代才子狀元楊升庵曾以此礎題詩(shī)曰：“唐帝行宮有露臺，礎蓮幾度換春苔，軍容再向業(yè)狩，王氣遙從駱谷來(lái)。萬(wàn)里山川神駿老，五更風(fēng)雨杜鵑哀，始知蜀道蒙駕幸，不及胡僧渡海來(lái)”。殿內三龕高五十公分的須彌座上，供世間慶大威德自在光明如來(lái)、多寶如來(lái)、寶勝如來(lái)、妙色身如來(lái)、廣博身如來(lái)、離怖畏如來(lái)、阿彌陀如來(lái)等七佛立像，分別高4.4米和3.1米，神態(tài)壯嚴，造型宏偉，有較高藝術(shù)價(jià)值。佛龕前供1.36米漢白玉臥佛，系1991年緬甸佛教徒捐贈。此殿為清咸豐十一年(公元1861年)真印和尚募建。
成都寶光寺大雄寶殿
高五丈，廣五楹，面積七百平方米，清笑宗印密初建，乾隆年間恢章和尚改建，道光年間妙勝和尚重建。全殿用四十二根石柱支撐，雄偉壯嚴。殿中供奉釋迦牟尼佛。
成都寶光寺藏經(jīng)樓
全寺最大的一座殿堂，高17米、寬40米、深18米，全是石柱支撐，為該寺杰出建筑之一，清道光年間妙勝和尚修建。上為藏經(jīng)樓，貯有敦煌藏經(jīng)四十三冊，房山石經(jīng)二十二冊，北藏經(jīng)和頻伽藏經(jīng)各一部，共七百二十八函，七千二百八十卷。殿中供千手觀(guān)世音菩薩像。四壁有諸天畫(huà)像，畫(huà)工精細，充分體現了清代藝術(shù)風(fēng)格。藏經(jīng)樓樓下為說(shuō)法堂，乃歷代方丈說(shuō)法處。
成都寶光寺念佛堂
位于寺院東側自南向北的極樂(lè )堂后面，堂高10米，寬九楹，清同治年間真印和尚建。堂中有石舍利塔一座，高約5.5米，直徑2米，由三塊巨石鏤空雕成，呈六方宮殿式。塔內精細地雕刻有以釋迦牟尼佛的故事為中心的各式各樣人物、花卉和飛禽走獸，六根石上盤(pán)以飛龍，造形生動(dòng)。整個(gè)石塔玲瓏剔透，是寺內藝術(shù)價(jià)值較高的雕刻之一，相傳為清代三個(gè)名工歷時(shí)三年刻成。歷代住持皆以此作凈土宗道場(chǎng)、寶光寺最有價(jià)值的之處是羅漢堂。羅漢堂建于清咸豐元年(1851年)，內塑佛、菩薩、祖師59尊，羅漢518尊，每尊高約2米，其中還有康熙和乾隆兩位皇帝的形象。他們分別被塑成第295阇夜多尊者和第360直德福尊者。因康熙出天花臉上留下麻子，塑像的臉上也記得下了5個(gè)“梅花”狀麻點(diǎn)，真可謂“寫(xiě)實(shí)”。這些羅漢塑像或喜或愁，或怒或嗔，或坐或立，神情不一，姿態(tài)各異，有較高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。它是中國現存四大羅漢堂(另三處在北京碧器寺、蘇州西園寺、武漢歸元寺)中歷史最久、規模最大的泥塑羅漢堂。
羅漢堂為抬梁式木石構架的正方形建筑，九進(jìn)九楹，占地一千六百平方米。因內有四個(gè)天井，故其平面呈“田”字形。羅漢堂中央，屋面作穹窿狀升起，寬闊的空間矗立著(zhù)一尊高約六米，有二十八個(gè)頭、五十六只手、一百九十六只眼的觀(guān)音塑像。其他塑像圍繞“田”字，內外四層，中以“十”字相連，使得通道回環(huán)曲折，更覺(jué)堂內氣象宏深、變化莫測。因羅漢堂建筑結構奇特，塑像縱橫交錯，道路四通八達，宛若一座迷宮。前來(lái)數羅漢的人往往又為千奇百怪的塑像所吸引，邊數邊看，數來(lái)數去，結果總不一樣。所以有種說(shuō)法：寶光寺的羅漢數不清。其實(shí)，塑像的安排很有規律：它以進(jìn)門(mén)的孔雀明王、中央的觀(guān)音菩薩，里壁的三身佛為中軸線(xiàn)，左右對稱(chēng)，前后呼應，內外協(xié)調，每層每排均有定數羅漢，共計為五百七十七尊。寶光寺羅漢堂的五百羅漢從何處而來(lái)?相傳唐代眉州青神縣出了一位高僧羅詎那，俗名羅堯運，他說(shuō)法的道場(chǎng)在青神中巖。后來(lái)他帶了五百弟子從四川到浙江天臺山。據說(shuō)，這五百弟子就是五百羅漢顯化人間的。因此，寶光寺羅漢堂的對聯(lián)說(shuō)：“此處即是天臺，像顯阿羅五百。清道光末年，寶光寺妙勝禪師共聘請了三批塑師：屬于北派的陜西幫、屬于南派的川西幫和川東幫。陜西幫塑的羅漢頭部肥大，肌肉豐滿(mǎn)，造型奇特，別有情趣。川西幫和川東幫風(fēng)格相近，塑的羅漢頭部適中，表情自然，造型不同于一般的菩薩像，而更多地體現了雕塑藝術(shù)的高峰現實(shí)生活中的人物性格。川西幫領(lǐng)頭的姓周，他技藝高超，憨厚樸實(shí)，將畢生精力都放在塑菩薩和教徒弟上，到了中年尚無(wú)子息?？梢哉f(shuō)，羅漢堂內技藝精湛的羅漢塑像，是中國南、北兩種流派的民間塑師匯聚一堂、分工合作、各顯神通的產(chǎn)物，可謂達到了當時(shí)最高水平。
成都寶光寺文物眾多，著(zhù)名的有南朝梁武帝大同六年(1540)的舍利銅鼎千佛碑陶塔;唐開(kāi)元二十九年(741)的施衣功德碑;唐僖宗行宮的遺礎，元代金銀粉書(shū)《華嚴經(jīng)》;明永樂(lè )年間的“尊勝陀羅尼“石幢;清代《大藏經(jīng)》、玉佛和石刻舍利塔;以及龍虎瓶、均窯瓶、鸚鵡圖、五馬圖和徐悲鴻《奔馬》圖等珍貴文物。各殿堂掛金匾176塊，嵌碑刻24通，石柱刻楹聯(lián)76副，陳列古代工藝品和名人字畫(huà)400余件，烘托了寶光寺的歷史文化氛圍。一九四一年三月十九日，馮玉祥來(lái)寺以及附近紫霞山游覽。寫(xiě)有兩首著(zhù)名的“丘八詩(shī)”。其中詠紫霞山大楠樹(shù)云：“高者六七丈，葉茂根本固;樹(shù)頭最特別，各不相連屬;此株與彼株，分得清清楚”;《寶光寺》詩(shī)開(kāi)頭：“寶光寺，在新都，廟子大，柱子粗”，為寶光寺人文景觀(guān)增添一番別趣。
新都寶光寺，位于成都市北郊十八公里處的新都區，是我國歷史悠久、規模宏大、結構完整、環(huán)境清幽的佛教寺院之一。
寬五間，深四間，單檐歇山式，殿前檐柱下有兩個(gè)浮雕盤(pán)龍石礎，是寺內唯一的唐僖宗時(shí)的遺物。明代狀元楊升庵曾以此礎題詩(shī)曰：唐帝行宮有露臺，礎蓮幾度換春苔，軍容再向業(yè)狩，王氣遙從駱谷來(lái)。萬(wàn)里山川神駿老，五更風(fēng)雨杜鵑哀，始知蜀道蒙駕，不及胡僧渡海杯。殿內三龕高五十公分的須彌座上，供世間慶大威德自在光明如來(lái)、多寶如來(lái)、寶勝如來(lái)、妙色身如來(lái)、廣博身如來(lái)、離怖畏如來(lái)、阿彌陀如來(lái)等七佛立像，分別高4.4米和3.1米，神態(tài)莊嚴，造型宏偉，有較高藝術(shù)價(jià)值。佛龕前供1.36米漢白玉臥佛，系1991年緬甸佛教徒捐贈。此殿為清咸豐20xx年(1861)真印和尚募建。
寶光寺位于成都北郊18公里處新都縣城。從成都出發(fā)，沿川陜路前行16公里，約半小時(shí)的路程，便可見(jiàn)一座紅墻環(huán)繞，佛塔凌空，竹樹(shù)掩映的高大古廟，這就是遠近聞名的新都寶光寺。
元代，寺廟一度殘破。明初，石子美等人捐資培修，復名寶光寺。永樂(lè )20xx年(1413)，心空和尚在寺內建造尊勝陀羅尼咒石經(jīng)幢，后來(lái)寺廟毀于火災。明正德年間(1506-1521)，寶光寺經(jīng)當朝首輔大學(xué)士楊廷和與翰林院修撰、新都狀元楊升庵父子二人捐修，殿宇備極宏麗。
山門(mén)。創(chuàng )于乾隆年間，內供設法神、金剛力士和明代縣人楊廷和楊升庵塑像。
寶光寺占地面積120多畝，建筑面積2萬(wàn)余平方米，殿宇深幽，古木蔥蘢，五殿十六院層層遞進(jìn)。它規模宏大，藏經(jīng)豐富，僧徒眾多，是清朝以來(lái)中國南方“四大佛教叢林”之一，四川著(zhù)名禪寺。
寶光寺相傳始建于東漢，但無(wú)信史可考。隋代名“大石寺”，寺中的塔叫“福感塔”。880年，唐代黃巢起義軍攻破了長(cháng)安。次年，唐僖宗逃到四川，在寺內修建行宮，并命悟達國師重修廟宇，唐僖宗晚上看見(jiàn)寺中福感塔下發(fā)出寶光，便改寺名為“寶光寺”。
但從這里至今保存了中國早期佛寺“寺塔一體、塔踞中心”的典型布局看來(lái)，這座寺院最遲建于隋代，當時(shí)是否叫寶光寺尚無(wú)法稽考。
但從1996年5月在寺內出土的唐代《施衣功德碑》最新資料表明，唐玄宗開(kāi)元20xx年(741)，這里已經(jīng)叫寶光寺了。
寺中的佛塔，名稱(chēng)寶光塔。四川省新都是鑲嵌在成都平原上的一顆明珠，距成都市區18公里，為古蜀國三都之一。寶光寺坐落于新都縣內，是四川省文物保護單位，南方“四大佛教叢林”之一，是公認的成都地區歷史最悠久、規模最宏大、收藏文物最豐富的一座佛教寺廟，每年前往游覽、朝拜者在百萬(wàn)人次以上。寶光寺始建于東漢，歷經(jīng)戰火，幾度重修，終成今日之規模。相傳唐僖宗因黃巢起義逃亡到四川，在夜間看見(jiàn)寺內福感塔下放出祥光，隨后挖出一內藏13顆舍利子的石匣，遂改寺名為"寶光寺"，將舍利子置于塔下，改塔名為"無(wú)垢凈觀(guān)舍利寶塔"，又稱(chēng)寶光塔。寶光塔微向西斜，素有"東方斜塔"之稱(chēng)。相傳古時(shí)地震，寶塔搖搖欲墜，佛教徒冒生命危險前來(lái)保護，感動(dòng)了天帝，派來(lái)四位與塔同高的天神在四周扶持。其中一個(gè)用力過(guò)猛，塔就從此向西傾斜了。
唐會(huì )昌5年(845)，唐武宗李炎下令拆毀天下大寺4千6百余所，小寺4萬(wàn)余所，寶光寺難免劫難，寶光塔也被摧毀。唐大中元年(847)，寶光寺得以恢復，但寶光塔尚未重修。
唐廣明元年十二月初五日(881)，黃巢起義軍攻破長(cháng)安，唐僖宗李儇在五百神策軍的保護下南逃入蜀。中和元年五月(881)僖宗路經(jīng)新都，曾“駐蹕”于寶光寺。后來(lái)，他覺(jué)得這里環(huán)境很好，又距成都不遠，便在寺后修建行宮(行宮露臺的兩個(gè)柱礎現存于七佛殿前廊柱下)。唐僖宗平生崇信佛教，到了成都，他立即派郭尊泰捧著(zhù)皇帝的“璽書(shū)”，迎請隱居在彭州九隴山的高僧知玄(即悟達國師)到僖宗駕前隨行。
唐中和3年(883)三月初八日，僖宗幸蜀已近三年。據說(shuō)這天晚上，他在行宮悶悶不樂(lè )，夜不成眠，便到寺中散步。忽然，他見(jiàn)寶光塔廢墟上霞光迸射，便驚惶失措地問(wèn)悟達國師是怎么回事?悟達回答說(shuō)：“此乃舍利放光，為祥瑞之兆，今黃巢已平，陛下可回長(cháng)安了”。僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宮內發(fā)現石函，函內有佛舍利十三粒，晶明瑩徹，光彩照人。于是，僖宗命悟達國師重修寶塔，擴建佛寺。寶塔取名為無(wú)垢凈光寶塔，佛寺仍名寶光寺。當時(shí)寺內有僧眾一千余人，“蜀中之梵宮佛院未有盛于此者”。因此，悟達國師被尊為寶光寺唐代的開(kāi)山祖師。
宋代，中國佛教禪宗臨濟宗第十一代祖師佛果克勤(宋高宗賜號圓悟國師)開(kāi)法于成都昭覺(jué)寺。大觀(guān)3年(1109)又住持寶光寺，并拓展寺廟規模，請宋徽宗敕賜寶光寺名大覺(jué)寺。據清道光碑刻《寶光禪院創(chuàng )建重修端末記》稱(chēng)：“宋圓悟禪師修持說(shuō)法，接眾數千”。使此寺進(jìn)入了宋代的極盛時(shí)期。
寶光寺在明末清初的戰亂中遭到毀損。清康熙9年(1670)，四川梁山縣雙桂堂破山和尚派他的弟子笑宗印密禪師來(lái)到寶光寺，新都縣知縣畢成英及地方縉紳的支持下，剪荊伐棘，重興道場(chǎng)，被稱(chēng)為清代寶光寺中興第一代老和尚。
從康熙到光緒的兩百多年間，由于不斷培修擴建，寶光寺一躍而起，與成都文殊院、昭覺(jué)寺、草堂寺并列為成都附近的“四大精藍”。與成都文殊院，鎮江金山寺、揚州高旻寺并列為長(cháng)江流域的“四大叢林”，即所謂“上有文殊、寶光，下有金山、高旻”是也。
民國年間，寶光寺一直保持了佛教禪宗大叢林的崇高地位。寺內方丈和尚無(wú)窮和貫一在國內佛教界頗有影響，而在成都“四大精藍”間，寶光寺尤以執行禪門(mén)清規而聞名。
當時(shí)在掛單僧人中，流傳著(zhù)這樣順口溜：“要吃喝，到昭覺(jué);要趕場(chǎng)，到草堂;要關(guān)豬，到文殊;要坐香，到寶光”。峨眉山僧人，一半以上都是在寶光寺受的戒，因此，寶光寺有“峨半堂”之稱(chēng)。在寶光寺受戒，參學(xué)的僧、尼，不少都學(xué)有成就，有的還成為中國佛教界的知名人士。
解放后，寶光寺受到政府的保護。1956年，寶光寺被列為四川省文物保護單位。特別在“文化大革命”中，國內許多寺院遭到不同程度的破壞，但寶光寺的殿堂、佛像、匾聯(lián)、書(shū)畫(huà)等文物古跡基本無(wú)毀損，成為中國結構最典型，保護最完整的一座佛教禪宗叢林。隨著(zhù)國家改革開(kāi)放政策的進(jìn)一步落實(shí)，寶光寺作為全國重點(diǎn)寺廟和著(zhù)名旅游點(diǎn)，必將日益發(fā)揮巨大的作用。
相傳寶光寺始建于東漢。根據終南山道定量律師撰《集神漩塔寺三寶感通錄》記：隋代，蜀王楊秀在此掘地，得大石，知詵禪師遂于石上建九級森林塔。是時(shí)，每有旱澇，官民于此禮拜祈雨，軋有靈應，故寺名"在石"，塔名"福感"。唐末黃巢起義時(shí)，僖宗奔蜀，于寺建行宮駐蹲。僖宗夜見(jiàn)霞光出地，召隨駕高僧知玄問(wèn)法。玄謂地下必有舍利。帝命掘之，果得一石函，內藏舍利十三粒，晶瑩明澈。僖宗遂敕玄監修磚塔十三級，取"無(wú)垢舍利塔"，賜寺名"寶光"。寺內寶物：寶光寺舍利銅鼎千佛碑陶塔、龍虎瓶均窯瓶鸚鵡圖五馬圖徐悲鴻《奔馬》圖等珍貴文物。
寶光寺的建筑為木石結構，施用石柱400多根其主要由一塔、五殿、十六院組成，四面經(jīng)墻環(huán)護，綠樹(shù)縈繞。中軸線(xiàn)上，福字照壁、山門(mén)殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏經(jīng)樓、紫霞山依次而立;兩旁有鐘樓、鼓樓，客堂、云水堂、齋堂、戒堂、羅漢堂、禪堂，東方丈、西方丈相對稱(chēng)，展現了中國佛教禪院的整體風(fēng)貌寶光寺是中國唯一保存了早期佛寺“寺塔一體、塔踞中心”的典型布局的寺廟。寺中舍利塔建于唐代，迭經(jīng)培修，是一座高30米的13級密檐式方形磚塔。
羅漢堂建于清咸豐元年(1851)，內塑佛、菩薩、祖師59尊，羅漢518尊，每尊高約2米，其中還有康熙、乾隆塑像分別一尊。造型優(yōu)美，彩繪貼金，千姿百態(tài)，妙趣橫生。它是中國羅漢堂中歷史最久、規模最大的泥塑羅漢堂。寶光寺文物眾多，著(zhù)名的有南朝梁武帝大同六年(1540)的千佛碑;唐開(kāi)元20xx年(741年)的施衣功德碑，唐僖宗行宮遺礎，元代金銀粉書(shū)《華嚴經(jīng)》、明永樂(lè )年間的“尊勝陀羅尼”石幢，清代《大藏經(jīng)》、玉佛和石刻舍利塔，以及被稱(chēng)為“鎮寺三寶”的舍利、貝葉經(jīng)和銅優(yōu)曇花等。各殿堂掛金匾176塊，嵌碑刻24通，石柱刻楹聯(lián)76副，陳列古代工藝品和名人字畫(huà)400余件，烘托了寶光寺的歷史文化氛圍。寶光寺羅漢堂是中國現存四大羅漢堂(另三處在北京碧云寺、蘇州西園寺、武漢歸元寺)中歷史最久、規模最大的泥塑羅漢堂。它以塑像奇巧多姿而揚名天下。每天都有許多中外游人和佛教徒到羅漢堂參觀(guān)、朝拜、探尋佳趣。
大家好，歡迎大家來(lái)到新都寶光寺。我是大家今天的導游宋云蝶。大家能在這個(gè)炎熱的七月來(lái)到寶光寺，定是被它寶光寺位於四川成都市北郊新都縣境內。始建於東漢，隨代稱(chēng)“大石寺”。寶光寺為成都三大伽藍之一，又被稱(chēng)為“四川佛教叢林之冠”。的美所吸引吧。的確，寶光寺歷史悠久、規模宏大、結構完整、環(huán)境清幽的佛教圣地之
一。好了，耳聞不如目見(jiàn)，讓我們一起去領(lǐng)略一下吧。
一
大家一定都希望自己及家人福星高照吧。那就千萬(wàn)不要錯過(guò)眼前的福字照壁了。寶光寺 的福字照壁 的兩旁為“福田廣種，壽域同登”的四字對聯(lián)?！案Ｌ铩?，佛門(mén)是我們廣種福田的地方，這是從因果上講的，種瓜得瓜，種豆得豆，《四十二章經(jīng)》講：我們布施百個(gè)無(wú)依無(wú)靠的乞討者，不如布施一個(gè)小沙彌。為什么?因為他已發(fā)心修善，廣種福田，續佛慧命者?！皦塾颉敝柑绞⑹?。全聯(lián)的意思是勸化人們認因名果，廣種福田增福德，和諧社會(huì )太平世。照壁背面正中，嵌有一個(gè)二尺見(jiàn)方的紅色“?！弊?，福字照壁由此得名。據說(shuō)，人們在離照壁幾丈遠的山門(mén)口，閉著(zhù)眼睛，伸出手掌，跨步前行，能摸著(zhù)“?！弊值谋阌懈?若能摸著(zhù)“福田”(福字右下的田字)更有運氣，因為田能生長(cháng)棉麻稻麥，使你豐衣足食。有興趣的游客還可以去摸一摸，說(shuō)不定真會(huì )被褔光普照哦。
二
好了，各位游客，我們現在所處的位置是在寶光寺的第一大殿——山門(mén)殿。此殿建于清道光十五年。嗯，也許大家會(huì )問(wèn)，這里地處成都平原，一馬平川，怎會(huì )有山門(mén)之說(shuō)呢?原因有其二：古時(shí)的寺廟大多依山而建，從山腳依次向山頂修建，寶光寺為了體現佛教“眾生平等”的觀(guān)念，所以名為山門(mén)殿;另一種說(shuō)法為“山”通一二三四的“三”，即三門(mén)：空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)。此外，三門(mén)一般不隨便開(kāi)放，只有地位之尊之人才可開(kāi)門(mén)迎接。好，請抬頭向上看。大家頭上的這塊匾——寶相光明 ，此匾作者為國名黨元老于右任，他巧妙地將“寶光”兩字嵌入其中，寓意深刻。再看看兩邊的哼哈二將，他們神情肅穆，忠于職守。請大家繼續往前走，然后往兩邊看，左側的這位為明兩朝首輔楊廷和，也是楊升庵的父親：右側的這位為楊升庵，可謂是咱們新都人民的驕傲了，他23歲高中狀元，在文學(xué)方面造詣頗高，如我國四大名著(zhù)中《三國演義》的開(kāi)篇詞《臨江仙》就出自他之手。但他因“議大禮”事件被流放云南，其也用淵博的學(xué)識為少數民族地區傳播中原文化作出了巨大貢獻。
三
游覽完山門(mén)殿，那么，我們現在來(lái)到的是天王殿。天王殿建于清同治二年.大家抬頭看看頭上刻有“一代禪宗”的牌匾，請注意這個(gè)“代”字，不同于我們生活中的寫(xiě)法，它點(diǎn)點(diǎn)在了下面，為何?這就好比河南承德避暑山莊的“避”字一樣，是作者鄧錫侯即興創(chuàng )作的，不過(guò)，我們也可理解為鄧錫侯把希望寄托在下一代。往中間瞧瞧，彌勒佛笑迎八方客，多么和藹呀。大家在看看兩邊的對聯(lián)“何處此身容入座，與君相見(jiàn)又前緣”，的確，能相聚在一起，實(shí)屬不易呀。好，請大家往四處看，映入您眼中的是四大天王。
四天王的形象，在各個(gè)時(shí)代，各地寺廟所塑的不完全一致?，F在寶光寺所塑四天王形象為：東方持國天王，白臉，抱碧玉琵琶，彈琵琶調弦，職調;南方增長(cháng)天王，青臉，持青光寶劍，舞劍生風(fēng)，職風(fēng);西方廣目天王，紅臉，握混元珠傘，撐傘避雨，職雨;北方多聞天王，黃臉，托黃金寶塔，塔鎮妖魔，使其歸順，職順。因此，在科技落后，靠天吃飯的封建社會(huì )里，人們祈求“護世四天王“保護世間風(fēng)調雨順，國泰民安。后面的為尊勝幢。它有八面，寓意著(zhù)八方富饒。曾毀于正德年 ”。間，又在同治二年修繕完整。
四
現在佇立在我們眼前的是有“東方比薩斜塔”之稱(chēng)的舍利塔。寶光寺是全國重點(diǎn)文物保護單位，舍利塔則是寶光寺的標志性建筑，建于唐僖宗時(shí)，距今有千余年歷史。它位于該寺天王殿與七佛殿之間，現存為方形密檐式十三級，高約30米，每級四面各嵌佛像3座。全塔共有銅、石、玉雕造的佛像140尊，塔底護以石，底層正面龕內塑釋迦牟尼座像。每級翹懸銅質(zhì)風(fēng)四個(gè)，舍利子十三粒。
相傳在唐僖宗年間，他曾為了躲避黃巢起義而住進(jìn)了寶光寺。一天夜里，他久久不能入睡，在夜里看見(jiàn)下放出祥光，于是命人掘地三尺，挖出了13顆舍利子，遂改寺名為“寶光寺”，名此塔為“無(wú)垢凈觀(guān)舍利塔”。大家再仔細看看塔身，會(huì )發(fā)現從第七層開(kāi)始塔微微向西傾斜。在1999年，來(lái)寶光寺參觀(guān)時(shí)，也同樣發(fā)現了這一點(diǎn)。不知是 冥冥注定，7月，就提出了西部大開(kāi)發(fā)的政治決策。另外，此他也保留了我國早期寺廟建筑中“寺塔一體，塔居中心”的典型布局，，體現了寶光寺作為長(cháng)江上游四大古剎之一的重要地位。
五
我們現在來(lái)到的是七佛寶殿。寬五間，深四間，單檐 歇山式，殿前檐柱下有兩個(gè)浮雕盤(pán)龍 石礎，是寺內唯一的唐僖宗時(shí)的遺物。明代 狀元楊升庵曾以此礎題詩(shī)曰：唐帝行宮有露臺，礎蓮幾度換春苔，軍容再向業(yè)狩，王氣遙從駱谷來(lái)。萬(wàn)里山川神駿老，五更風(fēng)雨 杜鵑哀，始知蜀道蒙駕，不及胡僧渡海杯。殿內三龕高五十公分的 須彌座上，供世間慶大威德自在光明如來(lái)、多寶如來(lái)、 寶勝如來(lái)、妙色身如來(lái)、廣博身如來(lái)、離怖畏如來(lái)、阿彌陀如來(lái)等七佛立像，分別高4.4米和3.1米，神態(tài)壯嚴，造型宏偉，有較高藝術(shù)價(jià)值。佛龕前供1.36米 漢白玉座臥佛，系1991年 緬甸佛教徒捐贈。此殿為清 咸豐十一年(公元1861年)真印和尚募建。里面供奉的是釋加牟尼及他的六位老師。各位游客，由此可見(jiàn)，尊師信道在古代也就有了并傳播下來(lái)。
六 如果說(shuō)心臟對人的重要不言而喻，那么，大雄寶殿對一座古寺的重要性也顯而易見(jiàn)。我們現在就來(lái)到了寶光寺的核心——大雄寶殿。大雄寶殿高五丈，廣五楹，面積七百平方米，清笑宗印密初建，乾隆年間恢章和尚改建，道光年間妙勝和尚重建。全殿用四十二根石柱支撐，雄偉壯嚴。殿中供奉釋迦牟尼佛。位于最中間的這幅對聯(lián)很有名--
世外人法無(wú)定法，然后知非法法也;天下事了猶未了，何妨以不了了之.。
這意在告訴我們：人只是萬(wàn)物中的一員，要心懷友善，上善若水。
七
現在我們所處的位置是在藏經(jīng)樓。藏經(jīng)樓全寺最大的一座殿堂，高17米、寬40米、深18米，全是石柱支撐，為該寺杰出建筑之一，清道光年間妙勝和尚修建。上為藏經(jīng)樓，貯有 敦煌藏經(jīng)四十三冊， 房山石經(jīng)二十二冊，北藏經(jīng)和頻伽藏經(jīng)各一部，共七百二十八函，七千二百八十卷。殿中供千手 觀(guān)世音菩薩像。四壁有諸天畫(huà)像，畫(huà)工精細，充分體現了清代藝術(shù)風(fēng)格。藏經(jīng)樓樓下為說(shuō)法堂，乃歷代方丈說(shuō)法處。此外呢，這里還藏有貝葉經(jīng)，貝葉經(jīng)與優(yōu)曇花、舍得子并稱(chēng)為“寶光三寶”。因此可見(jiàn)，咱們寶光寺是一個(gè)文物豐富的佛教圣地。
八
來(lái)到寶光寺，最為普遍的一件事就是數羅漢了。各位旅客，別急，我們現在正處于羅漢堂，看到了嗎，這里共有577尊羅漢羅漢堂建于 清咸豐元年(1851年)，內塑佛、菩薩、祖師59尊，羅漢518尊，每尊高約2米，造型優(yōu)美，彩繪貼金，千姿百態(tài)，妙趣橫生。它是我國 羅漢堂中歷史最久、規模最大的 泥塑羅漢堂。寶光寺文物眾多，著(zhù)名的有南朝 梁武堂大同六年(1540年)的千佛碑;唐開(kāi)元二十九年(741年)的施衣功德碑，唐僖宗行宮遺礎，元代金銀粉書(shū)《 華嚴經(jīng)》、明永樂(lè )年間的“尊勝陀羅尼”石幢，清代《大藏經(jīng)》、玉佛和 石刻舍利塔，以及被稱(chēng)為“鎮寺三寶”的舍利、貝葉經(jīng)和銅優(yōu)曇花等。各殿堂掛金匾176塊，嵌碑刻24通，石柱刻楹聯(lián)76副，陳列古代工藝品和名人字畫(huà)400余件，烘托了寶光寺的歷史文化氛圍。
寶光寺羅漢堂是 中國現存四大羅漢堂(另三處在 北京碧器寺、 蘇州西園寺、 武漢歸元寺)中歷史最久、規模最大的泥塑羅漢堂。它以 塑像奇巧多姿而揚名天下。每天都有許多中外游人和佛教徒到羅漢堂參觀(guān)、朝拜、探尋佳趣。
寶光羅漢知多少有人說(shuō)，寶光寺的羅漢是數不清的。因羅漢堂建筑結構奇特，塑像縱橫交錯，道路四通八達，宛若一座迷宮。前來(lái)數羅漢的人往往又為千奇百怪的塑像所吸引，邊數邊看，數來(lái)數去，結果總不一樣。若要數清羅漢堂共有多少塑像，必須知道它的建筑結構。
羅漢堂為抬梁式木石構架的正方形建筑，九進(jìn)九楹，占地一千六百平方米。因內有四個(gè)天井，故其平面呈“田”字形。羅漢堂中央，屋面作穹窿狀升起，寬闊的空間矗立著(zhù)一尊高約六米，有二十八個(gè)頭、五十六只手、一百九十六只眼的 觀(guān)音塑像。其他塑像圍繞“田”字，內外四層，中以“十”字相連，使得通道回環(huán)曲折，更覺(jué)堂內氣象宏深、變化莫測。但是，塑像的安排很有規律。它以進(jìn)門(mén) 的孔雀明王、中央的 觀(guān)音菩薩，里壁的三身佛為中軸線(xiàn)，左右對稱(chēng)，前后呼應，內外協(xié)調，每層每排均有定數。
羅漢堂內塑像到底有多少?按照常人習慣，都說(shuō)是五百尊。但是，當以三身佛左側的“第一阿若橋陳如尊者”數起，由外層到內層，一直數到“第五百愿事眾尊者”后，還剩下居于“十”字上的三佛、六菩薩、十八羅漢 、五十祖師。故塑像共計為五百七十七尊。好了，大家快去數數吧。數的方法是數虛歲哦。
后記總結
感謝各位游客今天能聽(tīng)我講解，我的說(shuō)辭不是特別好，還望大家多多包涵。希望寶光寺給大家帶來(lái)的感受不會(huì )讓大家失望，再次感謝大家來(lái)到新都，來(lái)到寶光寺。謝謝。祝大家旅行愉快。
寶光寺位于成都北郊18公里處新都縣城。從成都出發(fā)，沿川陜路前行十六公里，約半小時(shí)的路程，便可見(jiàn)一座紅墻環(huán)繞，佛塔凌空，竹樹(shù)掩映的高大古廟，這就是遠近聞名的新都寶光寺。寶光寺占地面積120多畝，建筑面積2萬(wàn)余平方米，殿宇深幽，古木蔥蘢，五殿十六院層層遞進(jìn)。它規模宏大，藏經(jīng)豐富，僧徒眾多，是清朝以來(lái)中國南方“四大佛教叢林”之一，四川著(zhù)名禪寺。
寶光寺坐落于新都縣內，是四川省文物保護單位，南方“四大佛教叢林”之一，是公認的成都地區歷史最悠久、規模最宏大、收藏文物最豐富的一座佛教寺廟，每年前往游覽、朝拜者在百萬(wàn)人次以上。寶光寺始建于東漢，歷經(jīng)戰火，幾度重修，終成今日之規模。相傳唐僖宗因黃巢起義逃亡到四川，在夜間看見(jiàn)寺內福感塔下放出祥光，隨后挖出一內藏13顆舍利子的石匣，遂改寺名為"寶光寺"，將舍利子置于塔下，改塔名為"無(wú)垢凈觀(guān)舍利寶塔"，又稱(chēng)寶光塔。寶光塔微向西斜，素有"東方斜塔"之稱(chēng)。相傳古時(shí)地震，寶塔搖搖欲墜，佛教徒冒生命危險前來(lái)保護，感動(dòng)了天帝，派來(lái)四位與塔同高的天神在四周扶持。其中一個(gè)用力過(guò)猛，塔就從此向西傾斜了。
整體結構
寶光寺的建筑為木石結構，施用石柱400多根其主要由一塔、五殿、十六院組成，四面經(jīng)墻環(huán)護，綠樹(shù)縈繞。中軸線(xiàn)上，福字照壁、山門(mén)殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏經(jīng)樓、紫霞山依次而立;兩旁有鐘樓、鼓樓，客堂、云水堂、齋堂、戒堂、羅漢堂、禪堂，東方丈、西方丈相對稱(chēng)，展現了中國佛教禪院的整體風(fēng)貌寶光寺是中國唯一保存了早期佛寺“寺塔一體、塔踞中心”的典型布局的寺廟。寺中舍利塔建于唐代，迭經(jīng)培修，是一座高30米的13級密檐式方形磚塔。
羅漢堂結構
羅漢堂建于清咸豐元年(1851年)，內塑佛、菩薩、祖師59尊，羅漢518尊，每尊高約2米，其中還有康熙、乾隆塑像分別一尊。造型優(yōu)美，彩繪貼金，千姿百態(tài)，妙趣橫生。它是中國羅漢堂中歷史最久、規模最大的泥塑羅漢堂。寶光寺文物眾多，著(zhù)名的有南朝梁武帝大同六年(1540年)的千佛碑;唐開(kāi)元二十九年(741年)的施衣功德碑，唐僖宗行宮遺礎，元代金銀粉書(shū)《華嚴經(jīng)》、明永樂(lè )年間的“尊勝陀羅尼”石幢，清代《大藏經(jīng)》、玉佛和石刻舍利塔，以及被稱(chēng)為“鎮寺三寶”的舍利、貝葉經(jīng)和銅優(yōu)曇花等。各殿堂掛金匾176塊，嵌碑刻24通，石柱刻楹聯(lián)76副，陳列古代工藝品和名人字畫(huà)400余件，烘托了寶光寺的歷史文化氛圍。
寶光寺羅漢堂是中國現存四大羅漢堂(另三處在北京碧云寺、蘇州西園寺、武漢歸元寺)中歷史最久、規模最大的泥塑羅漢堂。它以塑像奇巧多姿而揚名天下。每天都有許多中外游人和佛教徒到羅漢堂參觀(guān)、朝拜、探尋佳趣。
寶光羅漢知多少有人說(shuō)，寶光寺的羅漢是數不清的。因羅漢堂建筑結構奇特，塑像縱橫交錯，道路四通八達，宛若一座迷宮。前來(lái)數羅漢的人往往又為千奇百怪的塑像所吸引，邊數邊看，數來(lái)數去，結果總不一樣。若要數清羅漢堂共有多少塑像，必須知道它的建筑結構。
羅漢堂為抬梁式木石構架的正方形建筑，九進(jìn)九楹，占地一千六百平方米。因內有四個(gè)天井，故其平面呈“田”字形。羅漢堂中央，屋面作穹窿狀升起，寬闊的空間矗立著(zhù)一尊高約六米，有二十八個(gè)頭、五十六只手、一百九十六只眼的觀(guān)音塑像。其他塑像圍繞“田”字，內外四層，中以“十”字相連，使得通道回環(huán)曲折，更覺(jué)堂內氣象宏深、變化莫測。但是，塑像的安排很有規律。它以進(jìn)門(mén)的孔雀明王、中央的觀(guān)音菩薩，里壁的三身佛為中軸線(xiàn)，左右對稱(chēng)，前后呼應，內外協(xié)調，每層每排均有定數。
羅漢堂內塑像到底有多少?按照常人習慣，都說(shuō)是五百尊。但是，當以三身佛左側的“第一阿若橋陳如尊者”數起，由外層到內層，一直數到“第五百愿事眾尊者”后，還剩下居于“十”字上的三佛、六菩薩、十八羅漢、五十祖師。故塑像共計為五百七十七尊。
大家好，歡迎大家來(lái)到新都寶光寺。我是大家今天的導游宋云蝶。大家能在這個(gè)炎熱的七月來(lái)到寶光寺，定是被它寶光寺位於四川成都市北郊新都縣境內。始建於東漢，隨代稱(chēng)“大石寺”。寶光寺為成都三大伽藍之一，又被稱(chēng)為“四川佛教叢林之冠”。的美所吸引吧。的確，寶光寺歷史悠久、規模宏大、結構完整、環(huán)境清幽的佛教圣地之
一。好了，耳聞不如目見(jiàn)，讓我們一起去領(lǐng)略一下吧。
一
大家一定都希望自己及家人福星高照吧。那就千萬(wàn)不要錯過(guò)眼前的福字照壁了。寶光寺 的福字照壁 的兩旁為“福田廣種，壽域同登”的四字對聯(lián)?！案Ｌ铩?，佛門(mén)是我們廣種福田的地方，這是從因果上講的，種瓜得瓜，種豆得豆，《四十二章經(jīng)》講：我們布施百個(gè)無(wú)依無(wú)靠的乞討者，不如布施一個(gè)小沙彌。為什么?因為他已發(fā)心修善，廣種福田，續佛慧命者?！皦塾颉敝柑绞⑹?。全聯(lián)的意思是勸化人們認因名果，廣種福田增福德，和諧社會(huì )太平世。照壁背面正中，嵌有一個(gè)二尺見(jiàn)方的紅色“?！弊?，福字照壁由此得名。據說(shuō)，人們在離照壁幾丈遠的山門(mén)口，閉著(zhù)眼睛，伸出手掌，跨步前行，能摸著(zhù)“?！弊值谋阌懈?若能摸著(zhù)“福田”(福字右下的田字)更有運氣，因為田能生長(cháng)棉麻稻麥，使你豐衣足食。有興趣的游客還可以去摸一摸，說(shuō)不定真會(huì )被褔光普照哦。
二
好了，各位游客，我們現在所處的位置是在寶光寺的第一大殿——山門(mén)殿。此殿建于清道光十五年。嗯，也許大家會(huì )問(wèn)，這里地處成都平原，一馬平川，怎會(huì )有山門(mén)之說(shuō)呢?原因有其二：古時(shí)的寺廟大多依山而建，從山腳依次向山頂修建，寶光寺為了體現佛教“眾生平等”的觀(guān)念，所以名為山門(mén)殿;另一種說(shuō)法為“山”通一二三四的“三”，即三門(mén)：空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)。此外，三門(mén)一般不隨便開(kāi)放，只有地位之尊之人才可開(kāi)門(mén)迎接。好，請抬頭向上看。大家頭上的這塊匾——寶相光明 ，此匾作者為國名黨元老于右任，他巧妙地將“寶光”兩字嵌入其中，寓意深刻。再看看兩邊的哼哈二將，他們神情肅穆，忠于職守。請大家繼續往前走，然后往兩邊看，左側的這位為明兩朝首輔楊廷和，也是楊升庵的父親：右側的這位為楊升庵，可謂是咱們新都人民的驕傲了，他23歲高中狀元，在文學(xué)方面造詣頗高，如我國四大名著(zhù)中《三國演義》的開(kāi)篇詞《臨江仙》就出自他之手。但他因“議大禮”事件被流放云南，其也用淵博的學(xué)識為少數民族地區傳播中原文化作出了巨大貢獻。
三
游覽完山門(mén)殿，那么，我們現在來(lái)到的是天王殿。天王殿建于清同治二年.大家抬頭看看頭上刻有“一代禪宗”的牌匾，請注意這個(gè)“代”字，不同于我們生活中的寫(xiě)法，它點(diǎn)點(diǎn)在了下面，為何?這就好比河南承德避暑山莊的“避”字一樣，是作者鄧錫侯即興創(chuàng )作的，不過(guò)，我們也可理解為鄧錫侯把希望寄托在下一代。往中間瞧瞧，彌勒佛笑迎八方客，多么和藹呀。大家在看看兩邊的對聯(lián)“何處此身容入座，與君相見(jiàn)又前緣”，的確，能相聚在一起，實(shí)屬不易呀。好，請大家往四處看，映入您眼中的是四大天王。
四天王的形象，在各個(gè)時(shí)代，各地寺廟所塑的不完全一致?，F在寶光寺所塑四天王形象為：東方持國天王，白臉，抱碧玉琵琶，彈琵琶調弦，職調;南方增長(cháng)天王，青臉，持青光寶劍，舞劍生風(fēng)，職風(fēng);西方廣目天王，紅臉，握混元珠傘，撐傘避雨，職雨;北方多聞天王，黃臉，托黃金寶塔，塔鎮妖魔，使其歸順，職順。因此，在科技落后，靠天吃飯的封建社會(huì )里，人們祈求“護世四天王“保護世間風(fēng)調雨順，國泰民安。后面的為尊勝幢。它有八面，寓意著(zhù)八方富饒。曾毀于正德年 ”。間，又在同治二年修繕完整。
四
現在佇立在我們眼前的是有“東方比薩斜塔”之稱(chēng)的舍利塔。寶光寺是全國重點(diǎn)文物保護單位，舍利塔則是寶光寺的標志性建筑，建于唐僖宗時(shí)，距今有千余年歷史。它位于該寺天王殿與七佛殿之間，現存為方形密檐式十三級，高約30米，每級四面各嵌佛像3座。全塔共有銅、石、玉雕造的佛像140尊，塔底護以石，底層正面龕內塑釋迦牟尼座像。每級翹懸銅質(zhì)風(fēng)四個(gè)，舍利子十三粒。
相傳在唐僖宗年間，他曾為了躲避黃巢起義而住進(jìn)了寶光寺。一天夜里，他久久不能入睡，在夜里看見(jiàn)下放出祥光，于是命人掘地三尺，挖出了13顆舍利子，遂改寺名為“寶光寺”，名此塔為“無(wú)垢凈觀(guān)舍利塔”。大家再仔細看看塔身，會(huì )發(fā)現從第七層開(kāi)始塔微微向西傾斜。在1999年，來(lái)寶光寺參觀(guān)時(shí)，也同樣發(fā)現了這一點(diǎn)。不知是 冥冥注定，7月，就提出了西部大開(kāi)發(fā)的政治決策。另外，此他也保留了我國早期寺廟建筑中“寺塔一體，塔居中心”的典型布局，，體現了寶光寺作為長(cháng)江上游四大古剎之一的重要地位。
五
我們現在來(lái)到的是七佛寶殿。寬五間，深四間，單檐 歇山式，殿前檐柱下有兩個(gè)浮雕盤(pán)龍 石礎，是寺內唯一的唐僖宗時(shí)的遺物。明代 狀元楊升庵曾以此礎題詩(shī)曰：唐帝行宮有露臺，礎蓮幾度換春苔，軍容再向業(yè)狩，王氣遙從駱谷來(lái)。萬(wàn)里山川神駿老，五更風(fēng)雨 杜鵑哀，始知蜀道蒙駕，不及胡僧渡海杯。殿內三龕高五十公分的 須彌座上，供世間慶大威德自在光明如來(lái)、多寶如來(lái)、 寶勝如來(lái)、妙色身如來(lái)、廣博身如來(lái)、離怖畏如來(lái)、阿彌陀如來(lái)等七佛立像，分別高4.4米和3.1米，神態(tài)壯嚴，造型宏偉，有較高藝術(shù)價(jià)值。佛龕前供1.36米 漢白玉座臥佛，系1991年 緬甸佛教徒捐贈。此殿為清 咸豐十一年(公元1861年)真印和尚募建。里面供奉的是釋加牟尼及他的六位老師。各位游客，由此可見(jiàn)，尊師信道在古代也就有了并傳播下來(lái)。
六 如果說(shuō)心臟對人的重要不言而喻，那么，大雄寶殿對一座古寺的重要性也顯而易見(jiàn)。我們現在就來(lái)到了寶光寺的核心——大雄寶殿。大雄寶殿高五丈，廣五楹，面積七百平方米，清笑宗印密初建，乾隆年間恢章和尚改建，道光年間妙勝和尚重建。全殿用四十二根石柱支撐，雄偉壯嚴。殿中供奉釋迦牟尼佛。位于最中間的這幅對聯(lián)很有名--
世外人法無(wú)定法，然后知非法法也;天下事了猶未了，何妨以不了了之.。
這意在告訴我們：人只是萬(wàn)物中的一員，要心懷友善，上善若水。
七
現在我們所處的位置是在藏經(jīng)樓。藏經(jīng)樓全寺最大的一座殿堂，高17米、寬40米、深18米，全是石柱支撐，為該寺杰出建筑之一，清道光年間妙勝和尚修建。上為藏經(jīng)樓，貯有 敦煌藏經(jīng)四十三冊， 房山石經(jīng)二十二冊，北藏經(jīng)和頻伽藏經(jīng)各一部，共七百二十八函，七千二百八十卷。殿中供千手 觀(guān)世音菩薩像。四壁有諸天畫(huà)像，畫(huà)工精細，充分體現了清代藝術(shù)風(fēng)格。藏經(jīng)樓樓下為說(shuō)法堂，乃歷代方丈說(shuō)法處。此外呢，這里還藏有貝葉經(jīng)，貝葉經(jīng)與優(yōu)曇花、舍得子并稱(chēng)為“寶光三寶”。因此可見(jiàn)，咱們寶光寺是一個(gè)文物豐富的佛教圣地。
八
來(lái)到寶光寺，最為普遍的一件事就是數羅漢了。各位旅客，別急，我們現在正處于羅漢堂，看到了嗎，這里共有577尊羅漢羅漢堂建于 清咸豐元年(1851年)，內塑佛、菩薩、祖師59尊，羅漢518尊，每尊高約2米，造型優(yōu)美，彩繪貼金，千姿百態(tài)，妙趣橫生。它是我國 羅漢堂中歷史最久、規模最大的 泥塑羅漢堂。寶光寺文物眾多，著(zhù)名的有南朝 梁武堂大同六年(1540年)的千佛碑;唐開(kāi)元二十九年(741年)的施衣功德碑，唐僖宗行宮遺礎，元代金銀粉書(shū)《 華嚴經(jīng)》、明永樂(lè )年間的“尊勝陀羅尼”石幢，清代《大藏經(jīng)》、玉佛和 石刻舍利塔，以及被稱(chēng)為“鎮寺三寶”的舍利、貝葉經(jīng)和銅優(yōu)曇花等。各殿堂掛金匾176塊，嵌碑刻24通，石柱刻楹聯(lián)76副，陳列古代工藝品和名人字畫(huà)400余件，烘托了寶光寺的歷史文化氛圍。
寶光寺羅漢堂是 中國現存四大羅漢堂(另三處在 北京碧器寺、 蘇州西園寺、 武漢歸元寺)中歷史最久、規模最大的泥塑羅漢堂。它以 塑像奇巧多姿而揚名天下。每天都有許多中外游人和佛教徒到羅漢堂參觀(guān)、朝拜、探尋佳趣。
寶光羅漢知多少有人說(shuō)，寶光寺的羅漢是數不清的。因羅漢堂建筑結構奇特，塑像縱橫交錯，道路四通八達，宛若一座迷宮。前來(lái)數羅漢的人往往又為千奇百怪的塑像所吸引，邊數邊看，數來(lái)數去，結果總不一樣。若要數清羅漢堂共有多少塑像，必須知道它的建筑結構。
羅漢堂為抬梁式木石構架的正方形建筑，九進(jìn)九楹，占地一千六百平方米。因內有四個(gè)天井，故其平面呈“田”字形。羅漢堂中央，屋面作穹窿狀升起，寬闊的空間矗立著(zhù)一尊高約六米，有二十八個(gè)頭、五十六只手、一百九十六只眼的 觀(guān)音塑像。其他塑像圍繞“田”字，內外四層，中以“十”字相連，使得通道回環(huán)曲折，更覺(jué)堂內氣象宏深、變化莫測。但是，塑像的安排很有規律。它以進(jìn)門(mén) 的孔雀明王、中央的 觀(guān)音菩薩，里壁的三身佛為中軸線(xiàn)，左右對稱(chēng)，前后呼應，內外協(xié)調，每層每排均有定數。
羅漢堂內塑像到底有多少?按照常人習慣，都說(shuō)是五百尊。但是，當以三身佛左側的“第一阿若橋陳如尊者”數起，由外層到內層，一直數到“第五百愿事眾尊者”后，還剩下居于“十”字上的三佛、六菩薩、十八羅漢 、五十祖師。故塑像共計為五百七十七尊。好了，大家快去數數吧。數的方法是數虛歲哦。
后記總結
感謝各位游客今天能聽(tīng)我講解，我的說(shuō)辭不是特別好，還望大家多多包涵。希望寶光寺給大家帶來(lái)的感受不會(huì )讓大家失望，再次感謝大家來(lái)到新都，來(lái)到寶光寺。謝謝。祝大家旅行愉快。
