下面是小編為大家整理的2023靈溪山導游詞(九篇),供大家參考。
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
靈山寺坐落于群山環(huán)抱之中，峰巒拱翠，龍虎二山保駕，靈山、饅頭山前后呼應，晝似蓮花怒放，夜如眾星捧月。山巖嵯峨，曲溪清泉，峰回路轉，步移景遷，綠樹(shù)紅花，百鳥(niǎo)歡歌，亭閣相映，景色優(yōu)美，可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心?！?。
據明代《淇縣志》記載，靈山寺創(chuàng )建于梁普通年間(公元 520)年，由曾任昭統寺大統、綱領(lǐng)全國僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創(chuàng )。唐開(kāi)元年間重修，是淇縣創(chuàng )建最早的寺院之一。寺以靈山為主，故名靈山寺。
唐、宋時(shí)期是靈山寺鼎盛時(shí)期。這期間寺院所轄面積近 35公頃，高僧200余人，古磬陣陣，木魚(yú)聲聲，游客云集，香火旺盛。靈山寺名聲遠揚，驚動(dòng)朝廷，唐高宗永徽六年(公元655年)，曾召見(jiàn)寺院長(cháng)老法如到長(cháng)安垂詢(xún)佛事。明代山東副使裴騫專(zhuān)程從山東來(lái)游靈山寺，并寫(xiě)有《游靈山寺記》一篇、詩(shī)三首傳世，明代主事李繼先隱退湯陰，聞靈山古剎水石甚佳，專(zhuān)程來(lái)游。他感慨地寫(xiě)道：“今寺唯靈山吾不厭之，而有言張之，何耶?是以其地之盛而自為可奇也耶?！泵鞔h令于慧曾把靈山寺概括為靈山十景：一曰危巖少進(jìn)，二曰群峰聳翠，三曰列柿流丹，四曰一徑蓬壺，五曰半巖風(fēng)雨，六曰九天鳴佩，七曰巨崖走蛟，八雙劍橫秋，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯。景景如詩(shī)如畫(huà)，繪聲繪色，淋漓盡致。
靈山寺自然景觀(guān)優(yōu)美，人文景觀(guān)迷人?？胺Q(chēng)華夏奇觀(guān)，天下一絕的女?huà)z峰就在靈山寺。靈山寺虎山山峰前有一座 70多米高的女?huà)z峰，頭挽發(fā)髻，面慈目祥，身著(zhù)舒袖褒衣，雙肘曲于胸前，莊嚴肅穆，回眸大地，恰似在觀(guān)覽人間的真善美和假丑惡，又若為蕓蕓眾生默默祈禱，真乃天開(kāi)地設，鬼斧神工。
與女?huà)z峰正對的建筑是女?huà)z宮，人們?yōu)榧漓胨?，在此修建了女?huà)z娘娘廟。據明以來(lái)的《淇縣志》記載，女?huà)z宮歷代皆有修復，現在的女?huà)z宮是近年來(lái)修復的。此宮面闊三楹，雄偉壯觀(guān)。宮內奉彩塑女?huà)z巨像。女?huà)z是上古一位神通廣大的女神，被世人尊稱(chēng)為創(chuàng )世神，始祖師，保護神。農歷三月十五日，是女?huà)z娘娘的圣誕日，她往火云宮朝駕伏羲、炎帝、軒轅三圣而回，看見(jiàn)粉壁上紂王題寫(xiě)的詩(shī)句，柳眉倒豎，即遣蘇妲己毀其江山。
女?huà)z創(chuàng )建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來(lái)，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結了婚而沒(méi)兒女的，紛紛到此求子。
孕育峰是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作，相連的兩個(gè)山頭，酷似一個(gè)睡美人，秀發(fā)飄飄，神態(tài)安恬，隆起的腹部孕育著(zhù)古城朝歌古往今來(lái)的文明，有詩(shī)贊曰：“從未見(jiàn)過(guò)孕育姿，獨有靈山占風(fēng)流。枕山臥霧語(yǔ)是花，面風(fēng)對雨情為柳。靜中懷抱日月星，夢(mèng)里總思人間秋，誰(shuí)言萬(wàn)代懷孕無(wú)果?分娩紅日照九州?！?/p>
在靈山山腰處有一個(gè)天然石窟，高 8米，深30米，洞內鐘乳石形成數尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿(mǎn)，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時(shí)必須貼佛心而過(guò)，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印?！币虼巳朔Q(chēng)此佛為相心佛。古佛洞口鐫一則回文聯(lián)，耐人尋味：“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。此洞窄長(cháng)，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內涼氣襲人，清爽異常，奧妙無(wú)窮。仰臥下滑而出，頓覺(jué)身心爽快。民諺曰：“每逢到靈山，必鉆古佛洞，若問(wèn)因何故?健身又去病?！薄般@鉆佛爺洞，一輩子不生病?！彼杂慰蜔o(wú)不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。
據明代《淇縣志》載，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清、鹿臺朝云、鉅橋夜月，紂窩灘聲，朝歌野色，青巖仙境，靈山龍泉?！逼渲徐`山獨占兩景即“勝水流清”、“靈山龍泉”。靈山山奇水秀，山壑石隙中，淙淙叮叮，泉涌不息，古人謂之勝水流清。
靈山龍泉說(shuō)的是靈山黑龍潭，位于寺院的西北側 500米處。這里奇峰幽谷，山勢挺拔，泉涌澗飛，碧波蕩漾，景色宜人。千百年來(lái)，文人騷客紛到沓來(lái)，滿(mǎn)眼畫(huà)意，滿(mǎn)腹詩(shī)情，留下許多華彩詩(shī)篇、摩崖石刻。明代御史孫征蘭在壁立萬(wàn)仞處留下詩(shī)云：“山卓碧云插漢，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢圣，靈杰千古同嘉?！睋d，在明代以前，這里就建有龍王廟。廟下有三洞，洞口鑿有龍頭，泉水由此流出，聲音湍急，山谷回應，宛如龍吟。
靈山寺后有一河流，名曰玉帶河。河水甘冽爽口，浸人心脾，耐人回味。玉帶河自靈山黑龍潭突溢而出，繞千年古剎而過(guò)，河水潺潺，叮咚作響，猶如琴弦暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯，呈現出瞬息萬(wàn)變的天然畫(huà)卷。玉帶河流至大圣峰前，形成一個(gè)湖泊，名曰白龍潭。湖水清澈，是人們泛舟、垂釣的理想去處。
從寺院沿羊腸小道西行，過(guò)鵲橋渡，穿梨樹(shù)坡，拾階而上便來(lái)到了觀(guān)音洞。此洞位于懸崖峭壁上，深 9米，高丈余，內奉觀(guān)音座像。雕工精細，惟妙惟肖。前來(lái)求點(diǎn)迷津者絡(luò )繹不絕。
據明《淇縣志》記載：“龍王廟，旱禱輒靈?！鼻濉朵靠h輿地圖說(shuō)》云：“靈山下有靈山寺，創(chuàng )于梁普通，修于盛唐開(kāi)元?！边|金期間，寺院擴大，高僧眾多，木魚(yú)聲聲，靈氣幽幽，游客云集，香火鼎盛。傳說(shuō)，靈山寺名聲遠揚，驚動(dòng)天宇。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽(tīng)木魚(yú)聲，觀(guān)看人間景，時(shí)值今日，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上，時(shí)隱時(shí)現，妙趣橫生。謂之“仙女嵌壁”。
壁立萬(wàn)仞的大圣峰巔，有一天然孫悟空坐像，遠遠望去孫悟空的金身，一對火眼金睛炯炯有神，一對垂肩的耳朵蘊寓著(zhù)大福大貴，身穿金衣，頭戴金冠，威風(fēng)凜凜，令人敬畏。他的發(fā)髻、眉骨、胸腹、脖頸以及下肢輪廓清晰可見(jiàn)。整個(gè)外貌比例協(xié)調，惟妙惟肖，渾然天成，世人看后，無(wú)不驚嘆大自然造化之神奇。據傳，孫悟空離開(kāi)花果山水簾洞，云游四海，遠涉天涯，尋找靈臺方寸山，訪(fǎng)拜佛、仙、神圣，求長(cháng)生不老妙法。一天，他經(jīng)過(guò)古城朝歌，得知城西有一靈山寺，是佛教圣地，并建有煉石補天，造化人類(lèi)的女?huà)z行宮。心想，靈山不就是靈臺方寸山嗎?人類(lèi)始祖女?huà)z在此?何不前去。于是，他來(lái)到靈山寺，未入寺院就聽(tīng)到木魚(yú)聲聲，佛經(jīng)喃喃，喜得抓耳撓腮，眉開(kāi)眼笑，高興之余，轉念一想，佛門(mén)靜土，須得整衣端冠，恭敬有禮方是。他不敢進(jìn)前，于是坐在山巔，聆聽(tīng)佛經(jīng)，謂之“悟空聆經(jīng)”。
靈山寺歷史悠久，集秀麗的山水，古老的人文景觀(guān)和神奇的傳說(shuō)于一體，欣賞性、娛樂(lè )性很強，到靈山旅游，能夠使您心曠神怡，百愁俱消。靈山還盛產(chǎn)各種野菜，這些野菜營(yíng)養豐富，味道鮮美，游玩過(guò)后，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣。
各位朋友：
大家好!歡迎到古靈山景區參觀(guān)游覽，我是導游，相信我會(huì )陪您度過(guò)一個(gè)美好愉快的靈山之旅，靈山導游詞。
古靈山景區是國家4a級旅游景區，中國最佳文化旅游景區，古靈山風(fēng)景區是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地，是殷紂王降香、女?huà)z修真處，文化悠遠，景色逸人。主要由一像、一宮、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰構成。古典文學(xué)名著(zhù)《封神演義》開(kāi)篇第一章“殷紂王女?huà)z宮降香”指的就是古靈山女?huà)z宮。古靈山風(fēng)景區位于淇縣縣城西北8公里處，游覽面積18平方公里，因殷商時(shí)期建寺而古，因女?huà)z世代神佑而靈。據明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間，曾任昭統寺大統、綱領(lǐng)全國僧尼達40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持?！渡袝?shū)》、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠古時(shí)代傳說(shuō)人物女?huà)z捏土造人、煉石補天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立著(zhù)一尊自然形成、鬼斧神工的女?huà)z峰，另外還有女?huà)z宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點(diǎn)，景致獨特，耐人尋味，蘊含著(zhù)豐厚的歷史文化底蘊。接下來(lái)我們可逐一參觀(guān)游覽，需要時(shí)間大約三個(gè)小時(shí)。
我們現在所處的位置，是女?huà)z廣場(chǎng)，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女?huà)z托石補天的形象，她分為前后兩部分，咱們現在看到的正面部分是女?huà)z補天的形象，背面也就是后面那部分則是女?huà)z捏土造人的形態(tài)。女?huà)z雕塑的底座由三層平臺構成，第一層平臺是石雕十二生肖，女?huà)z煉石補天，捏土造人，被稱(chēng)作是人類(lèi)的始祖、共同的母親，這十二生肖便代表了華夏億萬(wàn)有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂(lè );踏上第二層平臺，大家看到的是玄妙無(wú)比的八卦，象征著(zhù)女?huà)z法力無(wú)邊，神秘莫測。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動(dòng)描述了在民間廣為流傳的四個(gè)遠古時(shí)代的人物場(chǎng)景：盤(pán)古開(kāi)天劈地、隧人氏鉆木取火、女?huà)z托石補天、后羿射日。來(lái)到北邊，您抬頭看到的是女?huà)z捏土造人的形態(tài)，相傳女?huà)z在捏土造人時(shí)感覺(jué)用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著(zhù)泥漿往外甩人，但在甩的過(guò)程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現在世界上的殘疾人，而女?huà)z先前用手捏的那部分人便成為了現代社會(huì )中的貴族階層，柳枝甩出來(lái)的則成為了平民百姓。是啊，女?huà)z創(chuàng )造了世界，創(chuàng )造了萬(wàn)物眾生，被稱(chēng)為人類(lèi)共同的母親，而古靈山主要突出的又是女?huà)z文化，所以古靈山又被稱(chēng)作是“母親山”。再向西走，大家請看這幅浮雕：紂王降香女?huà)z宮。提到紂王，大家很自然地就會(huì )聯(lián)想到古典文學(xué)名著(zhù)《封神演義》，在這部作品中，很多章節您都可以看到“朝歌”這個(gè)名字，這里的朝歌就是現在的淇縣，它是殷紂王早年執政時(shí)期的都城。而這幅浮雕上，便生動(dòng)再現了紂王當年慕名女?huà)z之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來(lái)古靈山女?huà)z宮降香的盛況。關(guān)于當時(shí)降香的具體情節，呆會(huì )兒女?huà)z宮咱們再細說(shuō)端詳。這邊請。
一直以來(lái)，古靈山以“古、靈、美”而著(zhù)稱(chēng)，吸引了越來(lái)越多的朋友到此觀(guān)光游覽。提起“古”，主要是創(chuàng )建年代古老久遠，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由于這里因女?huà)z世代神佑而靈，來(lái)此是求財必發(fā)、求官必升、求子必靈、求福必驗，可以說(shuō)是求啥應啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現體會(huì )，是啊，這里群峰聳翠、山水相映，的確可稱(chēng)為“人間仙境”，所以也難怪女?huà)z也相中這塊風(fēng)水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此，總結出了著(zhù)名的“靈山十景”，像“危巖少進(jìn)、群峰聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風(fēng)雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無(wú)不描繪出了這里引人入勝的景致。
的確，這里不僅有人文景觀(guān)女?huà)z雕塑，自然景觀(guān)也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，接下來(lái)，站在這個(gè)特定的位置，從這個(gè)特定的角度來(lái)看對面西山峭壁上突出來(lái)的部分，就是古靈山天造地設、鬼斧神工的女?huà)z峰。這是一自然形成的景觀(guān)，高70余米，與現在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女?huà)z神像極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長(cháng)著(zhù)一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著(zhù)一個(gè)小背簍，好像在背著(zhù)自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護傘，也在日復一日地甘心情愿為女?huà)z遮風(fēng)擋雨。只不過(guò)，盡管如此，女?huà)z的面部表情依然是那么的端莊肅穆，沒(méi)有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，為什么呢?這還得從殷紂王說(shuō)起了。咱們邊走邊聊。
大家非常熟悉的電視連續劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個(gè)故事，為全劇中的紂王形象定下了一個(gè)基調：紂王到女?huà)z宮降香，見(jiàn)到女?huà)z雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女?huà)z宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩(shī)褻瀆女神，最終卻因此而落了個(gè)國破家亡的可悲下場(chǎng)。這部演繹作品，把紂王描寫(xiě)成了一個(gè)驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯誤的理解了殷紂王。其實(shí)，真實(shí)的殷紂王并非只是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡(jiǎn)單介紹了紂王以及紂王到女?huà)z宮降香的經(jīng)過(guò)。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個(gè)志向遠大、統治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說(shuō)他“資便捷疾，聞見(jiàn)甚敏，材力過(guò)人，有倒曳九牛之說(shuō)”，在他的統治下，殷商曾是一個(gè)先進(jìn)富庶的強大帝國，紂王曾親自統兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開(kāi)拓到遙遠的淮河和長(cháng)江流域，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開(kāi)拓的蠻荒的南方，進(jìn)而推動(dòng)了古代中國的統一和中華民族的融合。所以，孔子的著(zhù)名弟子子貢曾說(shuō)：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說(shuō)紂王的功績(jì)比他的錯誤要大的多，近代史學(xué)家、大文豪郭沫若也曾這樣評價(jià)紂王說(shuō)“統一神州賴(lài)此人”，今天的淇縣仍然流傳著(zhù)許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說(shuō)，他也應該和中國歷史上許多著(zhù)名的君王一樣，是一個(gè)功過(guò)摻半、功大于過(guò)，應該得到人們客觀(guān)評價(jià)的歷史人物。在中國歷史上，也有許多統治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾，最終走向毀滅。
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩(shī)：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭妖艷，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女?huà)z的博愛(ài)仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時(shí)情不自禁作詩(shī)吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(cháng)樂(lè )侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個(gè)放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲為懷的女?huà)z惱羞成怒，仰天長(cháng)嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進(jìn)而迷亂無(wú)道昏君，最終導致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結局。也正因為如此，女?huà)z走出了行宮，來(lái)到西山山巔，千百年來(lái)站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美、觀(guān)世間假惡丑，保佑著(zhù)后代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛才看到的女?huà)z峰神情那么獨特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露著(zhù)和藹，剛毅還夾帶著(zhù)無(wú)奈?！斗馍癜瘛纷鳛橐徊垦堇[作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現代人對紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場(chǎng)，可以說(shuō)既是他人造成的，也是當時(shí)的歷史和體制造成的。
這里就是女?huà)z宮。里邊供奉的分別是女?huà)z和伏羲。女?huà)z是我國遠古傳說(shuō)時(shí)代母系群團或氏族的著(zhù)名首領(lǐng)之一。最初記載女?huà)z名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰國或秦漢時(shí)代的論著(zhù)。女?huà)z和伏羲二名并稱(chēng)則始于西漢《淮南子》。
相傳女?huà)z、伏羲后來(lái)來(lái)到昆侖山結為夫妻，成婚育子繁衍人類(lèi)，其族人逐漸壯大。后來(lái)，這個(gè)部族擴展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個(gè)就稱(chēng)為“女?huà)z”部族。
女?huà)z創(chuàng )建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來(lái)，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結了婚而沒(méi)兒女的，紛紛到此求子。
傳說(shuō)，女?huà)z以黃土造人，煉五色石補天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮山之寶--五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日，女?huà)z生日那一天在女?huà)z峰峰頂上發(fā)現的，而在這里，還有一首詩(shī)：未遇補天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美，春夏秋冬對云煙?？梢哉f(shuō)對五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過(guò)之后也會(huì )對五彩石有一個(gè)更深刻的認識和了解。大家請看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對較暗，中間這條線(xiàn)被稱(chēng)為陰陽(yáng)分界線(xiàn)，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽(yáng)間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見(jiàn)，頭后飄起的長(cháng)發(fā)則將陰陽(yáng)兩界連接。據《百神圖》考證辨認，這就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話(huà)，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話(huà)也不妨再仔細看看，您將會(huì )在這塊石頭上發(fā)現七十二位全神。作為古靈山的鎮山之寶，靈氣大無(wú)邊，摸一摸財運發(fā)，拜一拜免災難，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀!
現在我們看到的這個(gè)石塔，叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內挖出。該塔是青石雕造的圓塔，總高2.75米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，此塔沒(méi)有經(jīng)年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文，可知此塔建于金大定二十八年，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術(shù)方面具有重要的研究?jì)r(jià)值。
接下來(lái)我們要到的下一個(gè)景點(diǎn)是古佛洞。
在我們當地，流傳有這樣一首詩(shī)：每逢到靈山，必鉆古佛洞。若問(wèn)為何故，健身又祛病。壁石多元素，巖漿造化成。奧妙說(shuō)不盡，陶醉自然中。所以每一位到古靈山來(lái)參觀(guān)的游客也無(wú)不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。來(lái)到古佛洞口，我們可以看到這一幅對聯(lián)，“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。上念下念完全一樣，是一個(gè)回文聯(lián)，耐人尋味。
這是一個(gè)天然石窟，高8米，深30米，洞內鐘乳石形成數尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是古靈山大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿(mǎn)，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時(shí)必須貼佛心而過(guò)，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印?！币虼巳朔Q(chēng)此佛為相心佛。此洞窄長(cháng)，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內涼氣襲人，清爽異常，奧妙無(wú)窮。仰臥下滑而出，頓覺(jué)身心爽快。大家鉆洞時(shí)也請注意安全。
鉆出古佛洞，各位不妨再回頭看“人生再造”，都說(shuō)此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗，由此出來(lái)，真可謂人生再造呀!
這里是醒目泉，泉水經(jīng)層層頁(yè)巖石過(guò)濾之后流出，礦物質(zhì)含量特別高，對眼睛非常有益，當地人也都表示：用此水洗眼，小眼可以變大，大眼可以變成雙眼皮。當然，心誠則靈哦!
我們現在來(lái)到的就是中國最早的愛(ài)情公園--桑中。
中國自古就有描寫(xiě)愛(ài)情的成語(yǔ)“桑中之約”，成就了一段關(guān)于愛(ài)情的千古佳話(huà)。這個(gè)成語(yǔ)出自《詩(shī)經(jīng)-鄘風(fēng)-桑中》。提到《詩(shī)經(jīng)》，它是我國第一部詩(shī)歌總集，記述了我國從西周初年到春秋中葉五百多年的詩(shī)歌作品，將當時(shí)人們的生活、情感、事件等以歌唱的形式表達出來(lái)?？梢苑譃轱L(fēng)、雅、頌三部分305篇。其中風(fēng)就相當于現在的流行歌曲，傳唱于民間。雅則比較像紅色歌曲，帶有官方色彩。而頌更像現在傳唱的宗教歌曲。
大家非常熟悉的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@首千古絕唱就是國風(fēng)中的一篇，可見(jiàn)當時(shí)的民風(fēng)是十分開(kāi)放的。我們接下來(lái)要了解的這篇《桑中》同樣與愛(ài)情有關(guān)，詩(shī)中一名男子回憶與心愛(ài)的女子約會(huì )的情景，當時(shí)兩人“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣?！?，意思是我們相約在桑中，于上宮許下美好的誓言，直到夜幕降臨之后，淇水岸邊送我歸去。
如今的桑林、上宮依然存在，隨著(zhù)大家漫步與其中，那女?huà)z宮中關(guān)于愛(ài)情的誓言，已經(jīng)漫過(guò)山谷，籠罩著(zhù)你我。執子之手，與子偕老。讓著(zhù)纏綿的詩(shī)句，在您今后的人生中延續，為您敲響幸福的鐘聲。
【接下來(lái)，我們來(lái)到的是素有“天下第一銅頂”之稱(chēng)的祖師金頂，這里供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位于玄武山頂峰，面對女?huà)z峰，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍，恰似祖師寶座，俗稱(chēng)柳圈椅。站在銅頂之上，俯視古靈山廟宇金碧輝煌，環(huán)視八百里太行山，雄壯、巍峨，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿、無(wú)極老母大殿、善惡門(mén)等多個(gè)殿堂，特別是九祖大殿耗資110萬(wàn)元，仿北京太和殿樣式，規模宏大，氣勢磅礴，可謂中原地區山頂唯一一座大殿，內奉九位老祖(盤(pán)古、三皇五帝)，九尊大像均為貼金銅像，威嚴端莊，金光燦燦、栩栩如生，令人瞻仰。
各位朋友，古靈山主景區的講解已經(jīng)結束，很高興為您講解服務(wù)，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快，再見(jiàn)!
靈山風(fēng)景名勝區位于河南省羅山縣西南部境內，西南分別與信陽(yáng)縣、湖北省大悟縣交界，東連雞籠山，西鄰雞公山。它含六大景區：靈山寺景區、逍遙洞景區、金頂景區、龍鳳祥林景區、龍牙寺景區、丸里落雁湖景區。景區總面積約61平方公里。景區西距京廣鐵路和107國道40公里，東至京九鐵路50公里，北到南信(陽(yáng))葉(集)路10公里，京(北)珠(海)高速公路從靈山腳下通過(guò);有羅山—靈山、伍家坡—靈山、雞公山—靈山、大悟—靈山四條公路交匯于此。
靈山，最早叫八山，源于八座主要山峰。其最高峰叫霸山，古人誤以為此峰為縣境最高峰之故。因“八”“霸”音近，后八山被混稱(chēng)為霸山。此山“每有云氣覆頂必雨，驗之信然”，其中一次高峰叫小靈山，自然與山名吻合，“靈”“霸”二字又同一“雨”頭，故霸山之名漸被靈山取代。
靈山，形成于中生代白輩紀(1。5一0。7億年前)，為花崗巖基。這里山體連綿，層巒疊障，溝豁縱橫，年平均氣溫13-15℃。夏季山上山下日溫差7℃，夜溫差15℃。山中有豐富的自然資源。植物類(lèi)有1000多種。最值得一挺的是靈山云霧茶，為全國十大名茶之一—信陽(yáng)毛尖中的精品;其次是板栗、中華彌猴桃，為高營(yíng)養食品，有很高的經(jīng)濟價(jià)值;杜仲、桔梗、七葉一枝花等是名貴中草藥。動(dòng)物類(lèi)有1067種190科之多，僅鳥(niǎo)類(lèi)就達169種，景區為省級鳥(niǎo)類(lèi)自然保護區—董寨林場(chǎng)的重要組成部分。其中有國家一級保護動(dòng)物白冠和二級保護動(dòng)物自冠長(cháng)尾媽等。哺乳類(lèi)動(dòng)物主要有野豬、野山羊、狼、金錢(qián)豹、大靈貓等。
自然景觀(guān)遍布山林。奇石陡崖、千姿百態(tài)、相應成趣;幽谷密林長(cháng)流水，瀑潭高懸天地驚，青天繁星風(fēng)無(wú)塵;落雁九里淵魚(yú)深，唉乃一聲山水綠。據不完全統計，靈山共有大小瀑布36條，大小山洞72個(gè)，有名的奇石怪壁108處。其中，智慧姑娘像西方希臘神話(huà)中的雅典女神;險石造形神秘，體積巨大，驚險赫人，為天下第一奇石;“駱駝”仰首向天，巨大逼真，生動(dòng)有趣;逍遙洞是洞連洞、洞疊洞神奇奧妙;仙人洞地處險峻，洞頂造型奇特，世所罕見(jiàn);銀洞飛瀑，集壯觀(guān)、神秘、奇特、險峻為一體，堪稱(chēng)天下一絕九里落雁湖群山環(huán)抱，湖岸曲折有致，湖光山色相映生輝，靈蝴陰云，飄飄逸逸，仙氣蕩蕩產(chǎn)八山神筆峰為天公造字，字分陰陽(yáng)，筆劃規整，結構神妙，令人不可思議……人山谷昕潺潺流水，登山頂著(zhù)亂云飛渡，整個(gè)靈山仿若一個(gè)神奇的世界。
靈山還蘊藏著(zhù)豐富的文化內涵。
靈山是著(zhù)名的佛教圣地。舊時(shí)有大小寺院13所，現存2所，其中靈山寺已有兩千年歷史，為佛教傳入中國最早所建寺院之一。唐玄宗時(shí)曾被封為國廟;明太祖朱元璋曾到此降香，封當時(shí)的主持陳大用為金碧禪師，并親筆為大寺題寫(xiě)“圣壽禪寺”匾額?，F有大殿7層，僧民30余人。農歷三月初一廟會(huì )，進(jìn)山朝拜旅游者絡(luò )繹不絕。
險耍的地理位置，奇特的自然風(fēng)光釀造了豐富的歷史文化。古時(shí)，因其山東南的九里關(guān)與今信陽(yáng)境內的平靖關(guān)、武勝關(guān)合稱(chēng)冥或嘟〈meng〉塞，為天下九塞之一，北進(jìn)中原商人楚，唯此三關(guān)可通，其東面山腳下就是著(zhù)名的楚豫古道，故而這里是歷代兵家必爭之地，在此占山為王，落草為寇者有之;避兵匪，躲宮害者有之。
靈山秀麗的山色，奇異的景觀(guān)，又產(chǎn)生了豐富的與之相關(guān)的風(fēng)物文化，幾乎景景有傳說(shuō)，石石有典故。這些傳說(shuō)和典故與景觀(guān)相映生輝，將本來(lái)就秀麗、神奇的自然景觀(guān)裝點(diǎn)得更加秀麗和神奇。靈山還有一大特點(diǎn)，就是遠近風(fēng)傳它有求必應，非常靈驗，雖無(wú)科學(xué)道理，但信者甚眾，有求必應的傳聞頗多，有的求財求運者竟不惜跋涉數千里之遙。
靈山以其豐富的旅游資源含量及很高的潛在旅游價(jià)值吸引著(zhù)天下游人，每年來(lái)此旅游者達30萬(wàn)人次。1994年6月被定為省級風(fēng)景名勝區，并即將被定為國家級風(fēng)景名勝區。如今該景區已處在加速開(kāi)發(fā)建設之中。隨著(zhù)地方經(jīng)濟的飛速發(fā)展，靈山旅游開(kāi)發(fā)建設的速度也會(huì )大大加快，不久的將來(lái)，靈山定能擠身于世界名山之列。
靈山勝境實(shí)屬風(fēng)水寶地，整個(gè)地形尤如一張太師椅，背靠小靈山，左邊青龍山，右邊白虎山，北踏青峰，南望太湖，風(fēng)水理論上稱(chēng)為“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”的地形是大吉之地。小靈山、始建于唐代的千年古剎祥符禪寺，以及世界最高的釋迦牟尼大佛——靈山大佛是靈山的精髓。此外，到靈山一定要去靈山梵宮轉一轉，宮內如夢(mèng)如幻的燈光、精致的浮雕和壁畫(huà)，還有各地工藝品之精華，如揚州漆器、景泰藍須彌燈、景德鎮青花斗彩缸等都能讓你有如同游走在夢(mèng)中的感覺(jué)。
靈山大佛，坐落于無(wú)錫太湖邊的小靈山上，是世界上最高的佛祖青銅立像，規模宏大十分壯觀(guān)。大佛是中國五方五大佛之一，開(kāi)光時(shí)有眾多大師前來(lái)舉辦盛大儀式，傳說(shuō)對大佛祈福參拜十分靈驗。
大佛位于靈山勝境景區最內側，距離大門(mén)約1.2公里，到大佛面前需要從景區內步行或乘觀(guān)光車(chē)來(lái)到大佛前的廣場(chǎng)，從廣場(chǎng)到大佛腳下需要走288級臺階，不過(guò)坡度平緩并不費力。
參觀(guān)靈山大佛，首先會(huì )感受到的便是大佛的規模，整個(gè)大佛通高88米，其中佛體高79米，大佛的每個(gè)手指的直徑就有1米。開(kāi)車(chē)行至附近，遠遠就能看到大佛屹立于山上。由于其高大，在大佛腳下并不能拍到大佛的全部，而需要拉開(kāi)一定距離，在大佛腳下的祥符禪寺附近拍攝最為合適。
參觀(guān)大佛有一個(gè)有意思的現象。當你瞻仰大佛時(shí)，不論走進(jìn)走遠，走左走右，大佛的眼神始終在注視著(zhù)你，好似“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見(jiàn)”。這體現了大佛建筑中雕塑家設計的神來(lái)之筆，創(chuàng )造了如此神奇的效果。
到達大佛腳下首先來(lái)到基座面前，靈山大佛的基座也十分龐大，高9米，相當于兩三層樓房?；鶅炔渴且蛔鸾涛幕褂[館，里面展示了中國五方五佛、漢藏南傳三路佛教的文化和故事，值得參觀(guān)。
展覽館內有電梯通到佛腳旁邊，乘電梯而上就可以前去抱抱佛腳，為自己抱來(lái)平安。
因大佛而建起的靈山勝境景區現也廣為人知，有靈山梵宮、九龍灌浴、天下第一掌等眾多精彩景點(diǎn)，值得一一游玩。
靈山梵宮位于靈山勝境景區內，與靈山大佛比鄰而立，是一座相當豪華的佛教宮殿，內部有精美的裝潢和展品，值得細看。當梵宮圣壇不舉行會(huì )議時(shí)，每天還有如夢(mèng)如幻的演出靈山吉祥頌，壯觀(guān)震撼，不容錯過(guò)。
靈山梵宮的外觀(guān)以華藏塔風(fēng)格為主，并融合了石窟與傳統佛教建筑元素，大塊的石板外墻上布滿(mǎn)了精美的浮雕，五個(gè)金色尖頂非常大氣。走進(jìn)宮殿，殿內的東陽(yáng)木雕、敦煌壁畫(huà)、揚州漆器、景泰藍須彌燈、壽山石雕、景德鎮青花斗彩缸等藝術(shù)珍品讓人目不暇接。寬敞的大廳四處金碧輝煌，你會(huì )看到人形的十二生肖金像，各個(gè)坐姿不同，神態(tài)逼真。來(lái)到中庭，精雕細琢的高大穹頂氣派非凡，藍色的頂端宛如蒼天;前方梁柱上有不同形態(tài)的仙人雕像，仿佛就要飛出來(lái)一般。
穿過(guò)中庭走到底，可以看到一堵閃耀著(zhù)奇光異彩的高墻，這就是梵宮的鎮館之寶“華藏世界”。墻面有100平方米大，由160塊琉璃燒制而成，上面有浮雕，中間鑲嵌著(zhù)“一大四小”五座金佛，上方是一塊木匾，寫(xiě)著(zhù)“妙應無(wú)窮”四個(gè)金字，整個(gè)作品可謂耀眼奪目。
再到圣壇看看，這個(gè)寬敞的會(huì )場(chǎng)引人注目的莫過(guò)于它斑斕的大穹頂，不斷變化的燈光讓人好似進(jìn)入夢(mèng)境一般。這里的靈山吉祥頌演出講述釋迦牟尼舍棄皇太子地位及奢侈的生活，出家學(xué)道，歷經(jīng)磨難后成佛的歷程，你可以坐在蒲團坐墊上來(lái)觀(guān)賞。購買(mǎi)了門(mén)票的游客可憑票免費看吉祥頌演出，免票群體看演出需另付50元，具體演出時(shí)間可詳見(jiàn)官網(wǎng)。
另外，在梵宮2樓還有一個(gè)珍寶館(單獨售票，30元)，展示許多當代美術(shù)工藝大師的作品，包括玉雕、瓷器、繪畫(huà)等，可以大飽眼福。在3樓的五觀(guān)堂還可以品嘗齋飯，凈素自助餐參考價(jià)50元。
梵宮外面還有廣場(chǎng)、香水海、曼飛龍塔、五印壇城等佛教景觀(guān)建筑，可以細細觀(guān)賞。
靈山風(fēng)景名勝區位于河南省羅山縣西南部境內，西南分別與信陽(yáng)縣、湖北省大悟縣交界，東連雞籠山，西鄰雞公山。它含六大景區：靈山寺景區、逍遙洞景區、金頂景區、龍鳳祥林景區、龍牙寺景區、丸里落雁湖景區。景區總面積約61平方公里。景區西距京廣鐵路和107國道40公里，東至京九鐵路50公里，北到南信(陽(yáng))葉(集)路10公里，京(北)珠(海)高速公路從靈山腳下通過(guò);有羅山—靈山、伍家坡—靈山、雞公山—靈山、大悟—靈山四條公路交匯于此。
靈山，最早叫八山，源于八座主要山峰。其最高峰叫霸山，古人誤以為此峰為縣境最高峰之故。因“八”“霸”音近，后八山被混稱(chēng)為霸山。此山“每有云氣覆頂必雨，驗之信然”，其中一次高峰叫小靈山，自然與山名吻合，“靈”“霸”二字又同一“雨”頭，故霸山之名漸被靈山取代。
靈山，形成于中生代白輩紀(1。5一0。7億年前)，為花崗巖基。這里山體連綿，層巒疊障，溝豁縱橫，年平均氣溫13-15℃。夏季山上山下日溫差7℃，夜溫差15℃。山中有豐富的自然資源。植物類(lèi)有1000多種。最值得一挺的是靈山云霧茶，為全國十大名茶之一—信陽(yáng)毛尖中的精品;其次是板栗、中華彌猴桃，為高營(yíng)養食品，有很高的經(jīng)濟價(jià)值;杜仲、桔梗、七葉一枝花等是名貴中草藥。動(dòng)物類(lèi)有1067種190科之多，僅鳥(niǎo)類(lèi)就達169種，景區為省級鳥(niǎo)類(lèi)自然保護區—董寨林場(chǎng)的重要組成部分。其中有國家一級保護動(dòng)物白冠和二級保護動(dòng)物自冠長(cháng)尾媽等。哺乳類(lèi)動(dòng)物主要有野豬、野山羊、狼、金錢(qián)豹、大靈貓等。
自然景觀(guān)遍布山林。奇石陡崖、千姿百態(tài)、相應成趣;幽谷密林長(cháng)流水，瀑潭高懸天地驚，青天繁星風(fēng)無(wú)塵;落雁九里淵魚(yú)深，唉乃一聲山水綠。據不完全統計，靈山共有大小瀑布36條，大小山洞72個(gè)，有名的奇石怪壁108處。其中，智慧姑娘像西方希臘神話(huà)中的雅典女神;險石造形神秘，體積巨大，驚險赫人，為天下第一奇石;“駱駝”仰首向天，巨大逼真，生動(dòng)有趣;逍遙洞是洞連洞、洞疊洞神奇奧妙;仙人洞地處險峻，洞頂造型奇特，世所罕見(jiàn);銀洞飛瀑，集壯觀(guān)、神秘、奇特、險峻為一體，堪稱(chēng)天下一絕九里落雁湖群山環(huán)抱，湖岸曲折有致，湖光山色相映生輝，靈蝴陰云，飄飄逸逸，仙氣蕩蕩產(chǎn)八山神筆峰為天公造字，字分陰陽(yáng)，筆劃規整，結構神妙，令人不可思議……人山谷昕潺潺流水，登山頂著(zhù)亂云飛渡，整個(gè)靈山仿若一個(gè)神奇的世界。
靈山還蘊藏著(zhù)豐富的文化內涵。
靈山是著(zhù)名的佛教圣地。舊時(shí)有大小寺院13所，現存2所，其中靈山寺已有兩千年歷史，為佛教傳入中國最早所建寺院之一。唐玄宗時(shí)曾被封為國廟;明太祖朱元璋曾到此降香，封當時(shí)的主持陳大用為金碧禪師，并親筆為大寺題寫(xiě)“圣壽禪寺”匾額?，F有大殿7層，僧民30余人。農歷三月初一廟會(huì )，進(jìn)山朝拜旅游者絡(luò )繹不絕。
險耍的地理位置，奇特的自然風(fēng)光釀造了豐富的歷史文化。古時(shí)，因其山東南的九里關(guān)與今信陽(yáng)境內的平靖關(guān)、武勝關(guān)合稱(chēng)冥或嘟〈meng〉塞，為天下九塞之一，北進(jìn)中原商人楚，唯此三關(guān)可通，其東面山腳下就是著(zhù)名的楚豫古道，故而這里是歷代兵家必爭之地，在此占山為王，落草為寇者有之;避兵匪，躲宮害者有之。
靈山秀麗的山色，奇異的景觀(guān)，又產(chǎn)生了豐富的與之相關(guān)的風(fēng)物文化，幾乎景景有傳說(shuō)，石石有典故。這些傳說(shuō)和典故與景觀(guān)相映生輝，將本來(lái)就秀麗、神奇的自然景觀(guān)裝點(diǎn)得更加秀麗和神奇。靈山還有一大特點(diǎn)，就是遠近風(fēng)傳它有求必應，非常靈驗，雖無(wú)科學(xué)道理，但信者甚眾，有求必應的傳聞頗多，有的求財求運者竟不惜跋涉數千里之遙。
靈山以其豐富的旅游資源含量及很高的潛在旅游價(jià)值吸引著(zhù)天下游人，每年來(lái)此旅游者達30萬(wàn)人次。1994年6月被定為省級風(fēng)景名勝區，并即將被定為國家級風(fēng)景名勝區。如今該景區已處在加速開(kāi)發(fā)建設之中。隨著(zhù)地方經(jīng)濟的飛速發(fā)展，靈山旅游開(kāi)發(fā)建設的速度也會(huì )大大加快，不久的將來(lái)，靈山定能擠身于世界名山之列。
照壁廣場(chǎng)
長(cháng)40米，高8.6米，它被稱(chēng)為華夏第一壁。照壁面向太湖一面，刻有由全國政協(xié)副主席、原中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初老先生所題寫(xiě)的一句詩(shī)“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”，琉璃是佛教七寶之一。(注：佛教七寶為金銀、硨磲、瑪瑙、紅珊瑚、琉璃、琥珀)佛經(jīng)上說(shuō)，琉璃世界清凈、美好。這句詩(shī)把靈山喻為琉璃世界，與三萬(wàn)六千頃的太湖交相輝映?；蛟S有的人會(huì )問(wèn)，為什么要把照壁設在這里，那我們說(shuō)我們靈山是一塊風(fēng)水寶地，因為“前有照，后有靠，兩邊抱”前面可以把三萬(wàn)六千頃的太湖當鏡子照，背靠小靈山，左青龍，右白虎，整個(gè)地形從遠處看猶如一張太師椅一樣。凡是風(fēng)水寶地都蘊含著(zhù)福氣、運氣、靈氣，為了不讓“福氣、運氣、靈氣”外泄，就必須要有一樣法物來(lái)收氣。大照壁就起了一個(gè)收氣的作用。
照壁面向大佛一面，中間刻有趙樸初老先生所寫(xiě)的一首詩(shī)《小靈山》“昔游天竺訪(fǎng)靈鷲，嘆息空荒憶法華，不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家”。這首詩(shī)的意思就是說(shuō)，樸老曾到印度靈鷲山去游訪(fǎng)，看到已沒(méi)有佛祖在世時(shí)在那里講經(jīng)說(shuō)法的繁盛，覺(jué)得非?？上Ш托乃?。在97年時(shí)樸老再次來(lái)到我們靈山景區，看到建成靈山大佛，修復完千年古剎祥符寺以后，這里香火十分旺盛，又重現了當年靈鷲峰的繁榮，于是興起題寫(xiě)了這首《小靈山》的詩(shī)。
玄奘法師從西天取經(jīng)回來(lái)以后，就在全國各地弘揚佛法，后來(lái)到了這里，發(fā)現原稱(chēng)為“秦履峰”的地方周?chē)L(fēng)景秀麗，非常像他曾到過(guò)的印度靈鷲山，于是賜名“小靈山”。當地的杭將軍舍地出資建了“小靈山寺”，玄奘法師還留他的大弟子辨基在此講經(jīng)說(shuō)法，任第一任方丈。到了北宋年間改為“祥符禪寺”一直延用到現在，在1938年時(shí)祥符禪寺被日本人的三光政策徹底毀掉。于1994年開(kāi)始修復，也在此建造了靈山大佛。在大照壁的兩邊也可以看到靈山的整個(gè)緣起和始末。
五明橋
佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五種智慧。中間這座橋代表“內明”，是佛教中的精髓，也是最高境界，代表“大徹大悟”。佛經(jīng)上說(shuō)菩薩要普渡眾生必須廣學(xué)五明，所以其他“四明”是基礎，分別為“聲明、因明、醫方明、工巧明”。
何為“聲明”?我們都知道佛教是從印度流傳過(guò)來(lái)的，最初經(jīng)文是用梵文寫(xiě)的，要想看懂經(jīng)書(shū)，首先要懂梵文，這就是語(yǔ)言學(xué)，像現在我們和外國朋友交流要懂英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)等那在佛教稱(chēng)之為“聲明”。
那什么又是“因明”呢?如果像現在我在向大家介紹這個(gè)景點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有條理性，那大家就很難理解和聽(tīng)懂我所講的內容，那這在西方稱(chēng)為邏輯學(xué)，也是佛教所說(shuō)的“因明”。
“醫方明”，大家應該比較能理解，我們說(shuō)“身體是革命的本錢(qián)”，沒(méi)有一個(gè)強健的體魄就不能很好的工作、學(xué)習、生活，所以我們每個(gè)人要學(xué)習一些保健知識，懂得一些養身之道以確保自己健康，這在佛教稱(chēng)為“醫方明”。
“工巧明”包含的內容很多，指的是所有世俗間的技能，如，電腦，音樂(lè )，建筑，繪畫(huà)等。希望世人能多學(xué)一些技能，使自己成為一個(gè)綜合性的人才，這樣才能在激烈的競爭中爭得一席之地。那在佛教中也需要掌握“工巧明”。
在我們學(xué)習好這世俗間的文化之后，我們應該化知識為智慧，不斷的提高自己，最終獲得大智慧，達到內明的境界，也就是不斷修煉內心，了解自己，徹悟自己，覺(jué)悟人生。
門(mén)樓
廣場(chǎng)兩邊種植的是紫竹，我們常說(shuō)“紫竹林中觀(guān)自在”意思是說(shuō)見(jiàn)到紫竹林就如同見(jiàn)到觀(guān)世音菩薩一樣。
廣場(chǎng)中間這兩棵高大的銀杏已有一百多年的歷史，它們像兩個(gè)門(mén)神一樣守護著(zhù)我們整個(gè)景區。在門(mén)樓中間寫(xiě)有“靈山勝境”的這塊匾額是由樸老所題寫(xiě)的。
在穿過(guò)門(mén)樓之后，我們不妨再回頭看一下，門(mén)樓中間也掛有一個(gè)匾，上面用梵文寫(xiě)有“靈山勝境”。這塊匾是由北大教授，也是我國研究梵文的泰斗人物，季羨林先生所題寫(xiě)的。
洗心池 佛足壇
我們常說(shuō)“洗心革面”，意思是改頭換面，重新做人，在佛教不是從品性的角度來(lái)講的。佛經(jīng)上說(shuō)“心性本凈，客塵所染”。什么意思呢?也就是說(shuō)，我們人一生下來(lái)心靈本來(lái)是很純凈的，猶如一面干凈的鏡子，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，增添了很多的煩惱，就像鏡子沾染了灰塵一樣。朋友們可以通過(guò)洗手來(lái)洗去心間煩惱，換一種清新自在心境來(lái)游覽我們的靈山景區。
在洗完手之后，讓我們帶著(zhù)虔誠的心來(lái)瞻拜我們的佛足。早期佛教是沒(méi)有佛像的，都是以菩提樹(shù)、舍利子、佛足石來(lái)象征佛陀。因為佛祖在世時(shí)，不讓人造他的像來(lái)膜拜，在他即將涅磐之前，他在摩揭佗國山上的一塊石頭上留下了他的雙足印，并告訴他的弟子阿難說(shuō)“我留下這足印來(lái)保佑大家，看到這足印，就如同見(jiàn)到我一樣”。所以說(shuō)膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一樣。
我們可以仔細的來(lái)看一下，這佛足印與我們常人有什么不同，我們可以看到佛足足底平滿(mǎn)，五趾齊平，足掌中間還有，喻意常轉，佛法無(wú)邊的意思，足趾上有“萬(wàn)”字符號，象征萬(wàn)德莊嚴，這些都是佛祖的三十二相。朋友們拜佛足可以增福添壽。有些朋友或許會(huì )問(wèn)，靈山有一個(gè)大佛像。為什么還在這里設佛足壇呢?這是讓我們的游客朋友可以跟著(zhù)佛祖的腳印向前走，去了解佛祖的一生，去了解一下他是怎樣從一個(gè)普通人成為萬(wàn)人敬仰的佛陀的。
般若門(mén)
般若門(mén)也稱(chēng)之為智慧門(mén)。它是我國境內最大的手工雕刻的石牌坊。我們可以看到在每根石柱上面都有一只石獅子，獅子是百獸之王，俗話(huà)說(shuō)“雄師一吼，百獸皆服”，在佛教中把獅子吼喻為弘揚佛法，也象征著(zhù)佛法無(wú)邊。
在般若門(mén)上刻有“六度”內容，“度”在佛教是到達彼岸的意思，也是修行者的行為準則。我們首先來(lái)看一下“持戒”，“持戒”指要持五戒，不偷盜，不飲酒，不妄語(yǔ)，不邪淫，不殺生，它不僅是出家人的清規戒律，結合我們現在來(lái)講就是要遵守國家的法律法規，再仔細一點(diǎn)就是每個(gè)人要遵守道德規范。
在佛教中“布施”分為財施、法施、無(wú)畏施。財施大家應該比較能理解就在經(jīng)濟物質(zhì)方面給予他人幫助。那什么是法施呢?像現在我在為大家介紹一些佛教知識就可以稱(chēng)為法施，當然，在生活中，你有什么好的想法，好的建議去告訴別人，也是法施的體現。
“無(wú)畏施”也一樣貼近我們的生活，如果你的朋友遇到什么不開(kāi)心的事情，您去安慰他，鼓勵他讓他獲得輕松快樂(lè )，這就是無(wú)畏施?！叭倘琛本褪侨淌芡纯嗲璧囊馑?。
般若門(mén)另外一面中間刻有“精進(jìn)”，就是要精益求精，不斷努力，力求更好，有此可見(jiàn)，佛教不是落后與悲觀(guān)的，它也是與時(shí)俱進(jìn)的。
“禪定”的意思，就是要我們安定心性，去思考，去靜思，最終把知識化為智慧，達到最高境界，獲得大智慧?！鞍闳簟本褪谴笾腔鄣囊馑?。
般若門(mén)南面“山靈地靈人靈靈心能成大佛，水凈空凈陸凈凈土即在此方”，這副抱柱聯(lián)是由我們祥符禪寺修復后的首任方丈茗山法師所題寫(xiě)的。意思是說(shuō)靈山是一塊佛門(mén)凈土，風(fēng)水地，人杰地靈;般若門(mén)北“青天有眼觀(guān)察世間善惡兩樣安排，紅日無(wú)私照徹大地山河一律平等”，這是由上海九旬老人顧老所題寫(xiě)，上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作惡，因為有因果抱應的，下聯(lián)是指世間眾生一切平等。
菩提大道
因為我們佛祖釋迦牟尼是在菩提樹(shù)下覺(jué)悟成道的，所以菩提大道又稱(chēng)為覺(jué)悟大道。在大道兩邊種植了百余棵銀杏樹(shù)，在我國歷來(lái)是把銀杏樹(shù)視為佛門(mén)圣樹(shù)來(lái)代替菩提樹(shù)的。因為銀杏樹(shù)的樹(shù)齡很長(cháng)，可以稱(chēng)為植物中的活化石，也象征著(zhù)佛教文化的源遠流長(cháng)。
我們可以看到菩提大道中間飾有七朵蓮花是取自佛祖出生時(shí)步步生蓮的典故，過(guò)會(huì )兒我會(huì )向大家仔細來(lái)介紹的。我們現在走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可以看到邊上還有不斷云，喻意好運不斷，福氣連連。
在菩提大道兩邊是投資了三千萬(wàn)建設的綠化帶，我們引進(jìn)了許多珍貴樹(shù)種如“櫸樹(shù)、檫樹(shù)、羅漢松、白皮松等”這草坪也是引自美國矮生白慕達與雁麥草混播的，一年四季長(cháng)綠，那靈山公司之所以要花那么多資金來(lái)搞這個(gè)綠化是希望為我們的游客創(chuàng )造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境，在這種環(huán)境中去感受“一花一世界，一葉一如來(lái)”也希望能夠提醒各位游客愛(ài)護綠化，珍愛(ài)生命。
九龍灌浴
九龍灌浴是根據佛經(jīng)上所記載的佛祖出生時(shí)的故事而建造的，據說(shuō)在佛祖一生下來(lái)他就能走路和說(shuō)話(huà)，他不用旁人扶持向東南西北各走七步，而且腳下步步生出一朵蓮花來(lái)，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現了九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂(lè )，供養我們的佛祖。
小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高7.2米。蓮花座下面是獅子鼓，我剛才有提到獅子在佛教是象征弘揚佛法的，獅子鼓下面是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護神。周?chē)鷰讉€(gè)漂亮的仙女稱(chēng)為“八供養”是佛祖出生時(shí)的供養人。
這吐水的鳳凰稱(chēng)為八鳳飲水，這水是經(jīng)過(guò)引自德國200多萬(wàn)的凈化器，凈化后的水，在佛教稱(chēng)為“八功德水”，只有在西方極樂(lè )世界才有，大家可以放心飲用，您會(huì )覺(jué)得這水清甜甘冽，而且可以保佑你身心安樂(lè )，?；垭p收，平安吉祥。
轉經(jīng)廊
廣場(chǎng)四周是轉經(jīng)廊，里面安放的是轉經(jīng)筒，這是藏傳佛教祈福用的法器，因為考慮到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機會(huì )在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設置了這樣的轉經(jīng)廊，大家可以趁此機會(huì )來(lái)轉一下這轉經(jīng)筒，因為你每轉一周就如同把轉經(jīng)筒內的經(jīng)文誦讀了一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉經(jīng)筒全部轉過(guò)來(lái)，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德十分大的，也會(huì )保佑你福壽延年。
“降魔”銅雕
在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的“降魔”。
我們眼前所看到的長(cháng)26米，高將近8米的大型銅雕展現的就是佛祖“降魔”的過(guò)程。我們有些朋友們可能會(huì )發(fā)現佛祖顯得有些憔悴，對不對?這是因為佛祖剛剛經(jīng)歷了六年的苦行，但沒(méi)有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到了河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養的羊奶之后，稍微恢復了一些原氣，便坐在一個(gè)菩提樹(shù)下，發(fā)了一個(gè)大愿“如果今生不能求得正果，便再也不起來(lái)了”佛祖在樹(shù)下靜思了七天七夜，就在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲，比如像享樂(lè )的誘惑、財勢的誘惑，美女的誘惑等最終佛祖把它們一一降服，得道成佛。我們可以來(lái)仔細看一下這些心魔，有一個(gè)女子跪在那里，用手半遮著(zhù)臉在哭泣，她誣陷佛祖與她發(fā)生了不正當男女關(guān)系使她懷孕了，這是我們常說(shuō)的誹謗。這邊中間有一個(gè)端莊的王子，周?chē)娜讼蛩传I珠寶，這象征著(zhù)財勢、權力。這邊是美女的誘惑，佛祖是不為所動(dòng)。識破她們的詭計，使她們變回原來(lái)丑陋的面貌。上面手握兵器的是魔軍，他們想用武力來(lái)嚇唬我們的佛祖，但佛祖是不畏懼的，最終把他們降服，他們跪下來(lái)歸依了我佛。佛祖右手的手勢，稱(chēng)為降魔印。他座下站立的是地神，他是佛祖整個(gè)降魔過(guò)程的見(jiàn)證人，他正在向一個(gè)常人講述佛祖降魔的經(jīng)過(guò)。常人聽(tīng)后，覺(jué)得佛祖十分偉大，便跪下來(lái)頂禮膜拜。
看完這個(gè)銅雕后，我認為人最大的敵人就是自己，只有堅定信念，戰勝自己，才能有所成就。我不知道大家是怎樣想的，因為各自思維不同，感受也不同，正所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智?！?/p>
阿育王柱
我們眼前所看到的這根石柱稱(chēng)為阿育王柱，為什么叫阿育王柱呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起，他比我國的秦始皇還要早一百多年。如果說(shuō)秦始皇統一了中國的話(huà)，那么阿育王就統一了整個(gè)印度。我們知道統一一個(gè)國度肯定要經(jīng)歷很多的戰爭。在阿育王年老時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重，因為戰爭中有無(wú)數生命被殃及，于是他在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國教。在全國各地豎這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚佛法。人們就把這樣的石柱，稱(chēng)為阿育王柱。如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng )建了佛教，那么佛教的弘揚與阿育王是分不開(kāi)。
我們可以仔細來(lái)看一下這根阿育王柱，它是整根花崗巖雕刻而成的，高16.9米，直徑有1.8米。阿育王柱最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，也象征著(zhù)要把佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有和四種動(dòng)物，分別為獅子、牛、馬及大象。喻意常轉的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負重，馬代表王子逃離皇宮，大象代表大行大力。
這根阿育王柱是從福建山區里開(kāi)鑿出來(lái)的，大家現在見(jiàn)到的已是第三根，前面兩根在開(kāi)鑿過(guò)程中斷裂了。阿育王柱路經(jīng)三個(gè)省才運到這里，僅保險費和一些附加費用就達到一千萬(wàn)。我們的阿育王柱是手工雕鑿的，用壞的榔頭就可以用5噸的卡車(chē)裝一卡車(chē)了。
花崗巖的拉伸強度很小，抓住一頭則會(huì )被自身的重量拉斷，在裝過(guò)程中是十分困難的，很容易就拉斷。最后動(dòng)用了三輛超過(guò)一百?lài)嵉拇蟮踯?chē)，在專(zhuān)家的精心指導下才順利裝吊完成。阿育王柱四周的石欄稱(chēng)為“牛欄”，是印度的傳統建筑，喻意隆重高貴?，F在我們見(jiàn)到的阿育王柱，是目前國內最大的花崗巖石柱，就是為了紀念阿育王對佛教的重大貢獻。廣場(chǎng)旁邊四根石柱稱(chēng)為經(jīng)幢，通常上面也刻有經(jīng)文，映襯出阿育王柱的雄偉莊重，佛教的博大精深。
天下第一掌
天下第一掌廣場(chǎng)左側矗立有“天下第一掌”。它高達11.7米，相當于三層樓房的高度，寬5.5米，僅手指直徑就達1米，掌心千輻輪直徑2米，總重量達13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復制而成，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅除眾生痛苦，撫慰眾生心靈，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。對比如此龐大的手掌，可見(jiàn)大佛的雄偉高大了。因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意?！奔热挥行襾?lái)到靈山勝境，我們不妨帶著(zhù)美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅除煩惱，保佑您一生平安。
百子戲彌勒
高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍，更有調皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂(lè )呵呵。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據說(shuō)他們是在考驗彌勒的肚量，是否真如世人稱(chēng)道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人?！笔聦?shí)證明，只有心胸開(kāi)闊之人才是真正擁有快樂(lè )的人。
祥符禪寺
通常我們會(huì )把靈山大佛景區簡(jiǎn)單概括為一山、一寺、一佛。一山，即小靈山。一寺，就是始建于唐代、且幾度興廢的千年古剎祥符禪寺。一佛，就是高達88米、被稱(chēng)為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。走過(guò)分別代表自覺(jué)修行的普渡橋、大徹大悟的大覺(jué)橋和懂得報答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。正對的天王殿，便是祥符寺山門(mén)。殿內供奉四大天王，分別代表著(zhù)風(fēng)調雨順，寓意國泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因為佛分過(guò)去、現在、未來(lái)三世，過(guò)去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現在佛，彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位，所以稱(chēng)之為未來(lái)佛。其實(shí)現在我們所見(jiàn)的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據五代時(shí)期的契此和尚，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來(lái)深得老百姓認可。彌勒背面的是寺廟護法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍殿的關(guān)公是同一職位，相當于我們現在的國防部長(cháng)。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說(shuō)明寺院只留吃，不留住。走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設置有“江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠(chǎng)鑄造。每年的元旦和除夕都會(huì )舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(cháng)，菩提增”聽(tīng)到鐘聲能解除煩惱，增長(cháng)智慧。站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米，是江蘇著(zhù)名的雕塑家吳顯林設計的，他一共設計三尊小佛，一尊是1米，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據這尊8米高小佛通過(guò)計算機放大11倍建造的。接下來(lái)氣勢雄偉的建筑，則是寺廟正殿大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫(xiě)。它是專(zhuān)門(mén)供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導者——“佛”的大殿，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱(chēng)，意思是說(shuō)佛有大智力，一切無(wú)畏。走進(jìn)來(lái)看到中間坐著(zhù)的是佛祖釋迦牟尼的說(shuō)法相。佛祖的兩邊，一老一少立著(zhù)兩為弟子，少者阿難，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、江蘇省佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)、原方丈茗山所題寫(xiě)的?！吧届`地靈人靈，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈，凈土即在此方”。兩側是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀(guān)音像。十五、杏壇廣場(chǎng)杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見(jiàn)證，植于唐貞觀(guān)年間，已有近1420xx年的歷史，此樹(shù)姿態(tài)各異，樹(shù)乳累結。每年秋天枝頭都掛滿(mǎn)白果，人們都說(shuō)這棵樹(shù)是鎮寺神樹(shù)。據說(shuō)，這棵千年銀杏曾數次遭到雷擊，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時(shí)不出來(lái)，每年八月中秋夜，都要從樹(shù)上游下來(lái)，悄悄地繞寺一周，然后返回樹(shù)洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認為青蟒是神蟲(chóng)，到寺內進(jìn)香后，一定要到古銀杏樹(shù)前燒香磕頭。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí)，巨蟒便在樹(shù)內搖動(dòng)樹(shù)身，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦。后來(lái)有游方僧人說(shuō)青蟒是青龍山山神。
平安抱佛腳
登云道要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長(cháng)長(cháng)的階梯，稱(chēng)之為“登云道”。細心的游客會(huì )發(fā)現，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著(zhù)異曲同工之妙。因為他們的建造理念是一致的，在視差作用下，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看，只見(jiàn)臺階不見(jiàn)平臺，從上往下看，只見(jiàn)平臺不見(jiàn)臺階，登云大道一共218級，共分七個(gè)平臺，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級浮屠”，因此登上登云大道也是一種修行。
登云道中間設有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井，稱(chēng)為“六角井”，據說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水，認為甘洌清甜，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一。十七、靈山大佛靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè )山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好20xx塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開(kāi)面積平均4——6平方米，全部銅板展開(kāi)面積可達到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小?？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長(cháng)度達35公里。并且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來(lái)。壁厚為6-8毫米。再來(lái)看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿(mǎn)人民幣100萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。請你們不妨注意一下，不論你走近走遠，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著(zhù)你，關(guān)注著(zhù)你。當你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi)、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì )“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力。我們整個(gè)大佛建造運用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達到“天衣無(wú)縫”的程度。
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱(chēng)之為“國寶”，其實(shí)只有十幾米(14.8)高，當時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用了260萬(wàn)人，為當時(shí)日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過(guò)涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現代科技手段，甚至還動(dòng)用了航天技術(shù)。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”。因此，參觀(guān)靈山大佛，不僅可以獲得視覺(jué)上的震撼，更能增長(cháng)可不少科學(xué)知識。由于時(shí)間限制，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?這是因為靈山大佛的總體設計方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是通過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當于有四、五千只手從里面加以托著(zhù)和拉著(zhù)。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的薄，節省銅料，經(jīng)濟合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國及其殖民地范圍內的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護不了鄰近地區也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開(kāi)一頂錐形保護傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適?!正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內容。因此我們可以自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成，是我國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢?如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強盛的國力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢?
有人會(huì )問(wèn)，為什么要把大佛建在這里呢?在沒(méi)有建靈山大佛之前，中國已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽(yáng)龍門(mén)大佛、西方的四川樂(lè )山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨東方還沒(méi)有大佛。1994年無(wú)錫市及馬山區各界人士決定修復祥符禪寺，申請在寺后山坡新建一尊高達88米的靈山大佛。原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初對新建靈山大佛十分重視，親自前來(lái)考察，并提出“五方五佛”的理論。他認為這里位于華東經(jīng)濟發(fā)達地區，加上這里地理條件優(yōu)越，坐北朝南，面對三萬(wàn)六千傾的太湖，建靈山大佛將改變東方無(wú)大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開(kāi)光前后，趙樸初又多次蒞臨?！拔宸轿宸稹睙o(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看，都具有深遠的意義和重要的價(jià)值。從這個(gè)意義看，靈山大佛不僅屬于無(wú)錫，而應該是屬于華東，屬于全中國。十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬(wàn)佛殿靈山大佛基座上下三層，集聚著(zhù)佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級而上，便可看到佛博館“鎮館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，接著(zhù)可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活動(dòng)，抱抱佛腳，一生平安。
歡迎大家來(lái)到首批5a級國家旅游景區——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無(wú)錫太湖之濱，是一座規模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區。
一、照壁
進(jìn)入勝境文化園區前，被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長(cháng)約40米，最高處達8米，氣勢恢弘，莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初居士題寫(xiě)。
樸老與靈山的因緣頗深，賜予靈山許多絕妙詩(shī)句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”七個(gè)大字，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一。樸老詩(shī)句寓意 著(zhù)與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩(shī)，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望?！拔粲?天竺訪(fǎng)靈鷲，嘆息空荒憶法華”是自述他當年曾出訪(fǎng)印度(古稱(chēng)“天竺”)，去尋訪(fǎng)釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的“靈鷲山”(簡(jiǎn)稱(chēng)“靈山”、“鷲峰”)，但印度佛教早已 衰落，靈鷲山呈現一片“空荒”景象，追憶當年佛祖講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的盛況，樸老感慨萬(wàn)分?！安灰恸惙屣w到此，天花爛漫散吾家?！边@兩句話(huà)峰斗轉，說(shuō)他94年來(lái)到 無(wú)錫靈山，目睹靈山大佛景區香客云集佛教興盛，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無(wú)錫馬山，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚。從這首詩(shī)足以看出德高望 重的趙樸老對佛教文化和對佛教圣地靈山給予的殷切希望。
二、 五明橋
照壁對面，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上，精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸。
“五明”是古印度對人類(lèi)文化的總括以及對人類(lèi)知識、學(xué)問(wèn)的分類(lèi)?！懊鳌敝笇W(xué) 問(wèn)、學(xué)科，“五明”是指人類(lèi)文化有五大學(xué)問(wèn)，分別為1、內明：明白自己、明悟人生真相的學(xué)問(wèn)。2、聲明：聲韻、語(yǔ)言之學(xué);3、因明：邏輯、論辯之學(xué);4、 醫方明：醫藥、體育、養生之學(xué);5、工巧明：人類(lèi)物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn)，如農業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂(lè )、文學(xué)、軍事、管理等等。每座橋分別以 “五明”之一命名，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉，這些無(wú)一不體現了靈山創(chuàng )建“一流景區”，打造 “精品工程”的堅定目標。走過(guò)“五明橋”進(jìn)入靈山勝 境，正是要讓我們切身體會(huì )到：佛教絕不只主張在寺廟、山林間閉目打坐、不問(wèn)世事，不關(guān)心現實(shí)社會(huì )和廣大眾生，相反，正信的佛教為利益一切眾生，積極主張開(kāi) 發(fā)、利用一切有益知識、技術(shù)造福人類(lèi)?！拔迕鳂颉闭w現了靈山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿(mǎn)您不同的愿望。
三、“靈山勝境”門(mén)樓
走過(guò)五明橋，便可見(jiàn)一座氣勢恢弘，莊嚴而不失精美的“勝境門(mén)樓”。門(mén)樓糅合徽式建筑之古樸端莊，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一 體。正門(mén)懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初先生題寫(xiě)。靈山勝境作為國家首批4a級景區，不僅具備一流的硬件設施，更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務(wù)，導游講解、小件寄存、廣播、醫務(wù)等一應俱全。游客手中的別致明信片門(mén)票，更是體現了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨具。當您盡興游覽靈山后，便 可將明信片門(mén)票連同您的祝福，郵寄給親朋好友，同時(shí)也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬(wàn)戶(hù)。
通過(guò)“靈 山勝境”大門(mén)樓，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史，體驗靈山獨具的文化吧!門(mén)樓反面，另一梵文書(shū)寫(xiě)的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫(xiě)?！办`山”，梵文名耆崛山，原指印度“靈鷲山”，略稱(chēng)“靈山 ”，“鷲峰”等，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”?？梢?jiàn)，無(wú)錫靈山與印度靈鷲山確有著(zhù)一定的 因緣。據說(shuō)， “靈山”之稱(chēng)源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國，游歷東南經(jīng)過(guò)無(wú)錫，見(jiàn)馬山層巒叢翠、景色秀異，謂“無(wú)殊西竺國靈鷲之勝也”，遂 將馬山賜名為“小靈山”，此后，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷，至97年我們建造靈山大佛、恢復祥符禪 寺、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈，小靈山的千年古剎不僅恢復重光，且建成了高達88米的中國第一大佛，小靈山也達到千余年來(lái)前所未有之盛，也才成就 了今天這方令世人稱(chēng)道的“靈山勝境”。
四、 洗心池
出“靈山勝境”門(mén)樓，就正式進(jìn)入了佛國勝境。在開(kāi)始佛文化旅程之前，請先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”。通常有成語(yǔ)說(shuō)“洗心革面”，意思是徹底 改變自己、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度，而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著(zhù)年齡的增 長(cháng)，煩惱和困擾越來(lái)越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了，所謂“心性本凈，客塵所染”。通常意義的修行，就是要讓我們的心靈恢 復本來(lái)的清凈光明，清楚地認識到自身的價(jià)值，達到真正的覺(jué)悟。有幸到此，就讓我們通過(guò)洗手，帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污，使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉 換，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境，。
五、 佛足壇
凈化心靈之后，讓我們懷虔誠之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足。面對我們這兩只長(cháng)1.2米，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡。據說(shuō)，佛祖在世時(shí)，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時(shí)，于印度摩揭陀國留下腳印，并對其弟子說(shuō)：“見(jiàn)到足印，如同見(jiàn)我”。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。
靈山的佛足并非憑空建造，而是有一定的依據：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過(guò) 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀(guān)，可見(jiàn)佛足足底平滿(mǎn)，五趾齊平，掌底有和萬(wàn)字 符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據傳說(shuō)，佛足印的大小會(huì )根據禮拜者的福德大小而呈現不同的變化，今天大家有幸看見(jiàn)如此大的佛足，正說(shuō)明大家的福 德和佛緣很大。另外，在西安大雁塔、玉華宮也保存著(zhù)刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當年在所刻的佛足石復制而成的?，F在，讓我們沿著(zhù)佛祖的腳印 前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程。
六、 五智門(mén)
現在我們所看到是目前全國屈指可數的大型手工雕刻石牌坊“五智門(mén)”，它全長(cháng)38.4米，高15.5米，設計獨特、雕刻工藝精美，全部采用花崗巖建造而成， 共用石料1000余噸。靈山五智門(mén)又名“智慧之門(mén)”。進(jìn)入佛教的智慧之門(mén)，我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景，感受象征著(zhù)佛教盛大、國泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢，并通過(guò)菩提大道、轉經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn)，去了解佛教豐厚的歷史和文化內涵，了解佛學(xué)博大的智慧哲理。
五智門(mén)南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六對大字?！傲取蓖ㄋ椎恼f(shuō)就是學(xué)佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則。
“布 施”就是叫人放下自私心，多為別人著(zhù)想，把有價(jià)值的東西施舍給別人。一般人習慣上都是自我中心，為自己打算，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂(lè )、但愿眾生得離 苦”，多為別人著(zhù)想， “毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人”。深一層說(shuō)，布施不僅僅是將財物給他人，更要將做人的道理、人生的意義和價(jià)值、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生 命智慧”的學(xué)問(wèn)告訴別人，讓人生更充實(shí)、活得更有意義，這叫“法布施”?！俺纸洹币膊恢皇峭ǔＲ詾榈摹白诮痰那逡幗渎伞?，而是指為人處世的基本原則。佛教 倡導“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導眾生遵循自然規律、遵守倫理道德、堅持做人準則、保持社會(huì )公德，爭作一名遵紀守法的好公民。釋迦牟尼 涅盤(pán)前，有弟子問(wèn)以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說(shuō)：“以戒為師”，由此可見(jiàn)“持戒”是非常重要的?！叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平 浪靜，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅韌之士。在“五智門(mén)”的另一面居中的是“精進(jìn)”，在六度里，“精進(jìn)度懈怠”，是要修行人努力不懈、持之以恒、勇 往直前。由此可見(jiàn)通常認為佛教是“消極”、“悲觀(guān)”、“逃避”、“厭世”的說(shuō)法是完全錯誤的。佛教同樣是非常積極、“與時(shí)俱進(jìn)”、努力奮發(fā)的。
“禪定” 就是讓我們學(xué)會(huì )靜下心來(lái)思考問(wèn)題，學(xué)會(huì )以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì )貫通，才有可能達到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義。
七、 菩提大道
穿過(guò)智慧之門(mén)，我們便踏上了“菩提大道”。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹(shù)，在我國歷來(lái)是把銀杏樹(shù)視為佛門(mén)圣樹(shù)來(lái)代替菩提樹(shù)的。因銀杏樹(shù)的樹(shù)齡很長(cháng)，可以稱(chēng)為 植物中的活化石，也象征著(zhù)佛教文化的源遠流長(cháng)。又因佛祖釋迦牟尼當年于菩提樹(shù)下悟道成佛，所以菩提在佛教中即是覺(jué)悟之意，“菩提大道”又被稱(chēng)為“覺(jué)悟之 道”。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花，這取自佛祖出生時(shí)“步步生蓮”的典故，過(guò)會(huì )兒我會(huì )向大家仔細介紹。走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可 以看到道邊上的不斷云紋，諧音就是“不斷運”，走一走寓意好運不斷，福氣連連。
菩提大道兩側是投資三 千多萬(wàn)建設的綠化帶，引進(jìn)了許多珍貴樹(shù)種如櫸樹(shù)、檫樹(shù)、羅漢松、白皮松等，這草坪也是引自美國矮生百慕達與雁麥草混播的終年常綠草坪。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化，就是希望要為我們營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境，從中去感受“一花一世界，一葉一如來(lái)”的禪境，也希望能夠提醒各位游客愛(ài)護綠化，珍愛(ài)生 命。
八、 九龍灌浴
走過(guò)菩提大道，文化園區主體景 觀(guān)——“九龍灌浴.花開(kāi)吉祥”，氣勢磅礴、蔚為奇觀(guān)，重現佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相。開(kāi)啟時(shí)，當《佛之誕》音樂(lè )奏響，頂端六瓣蓮花會(huì )緩緩綻開(kāi)，金身太子 佛像從中冉冉升起，順時(shí)針環(huán)繞一周，隱喻“花開(kāi)見(jiàn)佛”、“佛光普照”。蓮花每天定時(shí)開(kāi)啟五次(10：00 11：30 14：00 15：
15 16：30)，開(kāi)啟時(shí)，周?chē)拙岬木艞l巨龍將一齊噴出高達三十多米的弧形水柱，當這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時(shí)，廣場(chǎng)四方鼓樂(lè )齊鳴，噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動(dòng)態(tài)景觀(guān)正是依據佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成：據說(shuō)佛祖釋迦牟尼一生下來(lái)就不同于常人，他能走路會(huì )說(shuō)話(huà)，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現出一朵朵蓮花來(lái)，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂(lè )，供養我們的佛祖。小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高7.2米。蓮花座下為獅子 鼓，在佛教象征佛法的弘揚，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護神。周?chē)鷰讉€(gè)漂亮的仙女稱(chēng)為“八供養”是佛祖出生時(shí)的供養人。
在“九龍灌浴”噴水即將結束時(shí)，四周八組鳳凰口中將會(huì )噴出72道涓涓細流，在佛教稱(chēng)之為“八功德水”，據說(shuō)只有在西方極樂(lè )世界才有。這水是經(jīng)過(guò)引自德國 200多萬(wàn)的凈化器完全凈化，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂(lè )，?；垭p收，平安吉祥。大家千萬(wàn)不要錯過(guò)啊!
九、 轉經(jīng)廊
廣場(chǎng)四周是安放有108只轉經(jīng)筒的轉經(jīng)廊，供我們一路“轉經(jīng)”。轉經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專(zhuān)用的法器，轉經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍，功德無(wú)量?！稗D經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng)，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機會(huì )在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設置了這樣的轉經(jīng)廊。大家可以趁此機會(huì )來(lái)轉一轉經(jīng)筒，就如同把轉經(jīng)筒 內的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉經(jīng)筒全部轉過(guò)來(lái)，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會(huì )保佑你福壽延年。
十、 降魔浮雕
在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的“降魔”。眼前所看到的長(cháng)26米，高將近8米的大型銅雕，展現的就是佛祖“降魔成 道” 的過(guò)程。我們可能會(huì )發(fā)現佛祖顯得有些憔悴，這是因為佛祖剛剛經(jīng)歷了六年的苦行，但仍沒(méi)有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供養的羊奶之后，稍微恢復了一些原氣，便坐在一個(gè)菩提樹(shù)下，發(fā)了一個(gè)大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來(lái)了”。佛祖在樹(shù)下靜思七天七 夜，在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲，有關(guān)享樂(lè )的誘惑、財勢的誘惑，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來(lái)。佛祖不為所動(dòng)，最終把它們一一降服，終于得道成 佛。
看完這個(gè)銅雕后，我認為對于每個(gè)人而言，最大的敵人就是自己，只有堅定信念，戰勝自己，才能有所成就。相信大家一定有不同的感受、不同的見(jiàn)解，正所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”吧!
十一、阿育王柱
現在我們來(lái)到開(kāi)闊宏偉的阿育王柱廣場(chǎng)。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”。為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起。
他比我國的秦始皇還要早一百多年，如果說(shuō)秦始皇統一了中國的話(huà)，那么阿育王就統一了整個(gè)印度。我們知道，統一一個(gè)國家難免要經(jīng)歷很多的戰爭。在阿育王年老 時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重，殃及無(wú)數生命，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國教。在全國各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚佛 法。所以如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng )建了佛教，那么佛教的弘揚與阿育王是分不開(kāi)。
這根整料雕刻 的阿育王柱，通高16..9米，直徑1.8米，重達200噸，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車(chē)裝一卡車(chē)。因此，無(wú)論從高度、重量、價(jià)值，還是堅固 方面，都遠勝印度現存的“阿育王柱”，是目前大陸上罕見(jiàn)的手工雕刻石柱，堪稱(chēng)“中國第一柱”。最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著(zhù)要把 佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有和四種動(dòng)物，分別為獅子、牛、馬及大象。喻意常轉的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負重，馬代表王子逃 離皇宮，大象代表大行大力。
阿育王柱是古印度佛法所行之處的標志，它體現和見(jiàn)證著(zhù)佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程，也是國泰民安、佛教興盛的標志。在靈山景區瞻禮九龍灌浴的盛大場(chǎng)景，仰觀(guān)巍然聳立的阿育王柱，遠眺矗立于群山之間莊嚴雄偉的靈山大佛，這三大神 奇的雕塑，三項艱巨的工程，也正體現著(zhù)靈山弘揚傳統優(yōu)秀文化、增進(jìn)人類(lèi)文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠。
十二、天下第一掌
廣場(chǎng)左側矗立有“天下第一掌”。它高達11.7米，相當于三層樓房的高度，寬5.5米，僅手指直徑就達1米，掌心千輻輪直徑2米，總重量達13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復制而成，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅除眾生痛苦，撫慰眾生心靈，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。對比如此 龐大的手掌，可見(jiàn)大佛的雄偉高大了。
因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意?！奔热挥行襾?lái)到靈山勝境，我們不妨帶著(zhù)美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅除煩惱，保佑您一生平安。
十三、百子戲彌勒
右側的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在 嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍，更有調皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一 點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂(lè )呵呵。
這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據說(shuō)他們是在考驗彌勒的肚量，是否真如世人稱(chēng)道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人?！笔聦?shí)證明，只有心胸開(kāi)闊之人才是真正擁有快樂(lè )的人。
十四、祥符禪寺
通常我們會(huì )把靈山大佛景區簡(jiǎn)單概括為一山、一寺、一佛。一山，即小靈山。一寺，就是始建于唐代、且幾度興廢的千年古剎祥符禪寺。一佛，就是高達88米、被稱(chēng)為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。
走過(guò)分別代表自覺(jué)修行的普渡橋、大徹大悟的大覺(jué)橋和懂得報答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。正對的天王殿，便是祥符寺山門(mén)。殿內供奉四大天 王，分別代表著(zhù)風(fēng)調雨順，寓意國泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因為佛分過(guò)去、現在、未來(lái)三世，過(guò)去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現在佛，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位，所以稱(chēng)之為未來(lái)佛。其實(shí)現在我們所見(jiàn)的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據五代時(shí)期 的契此和尚，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來(lái)深得老百姓認可。
彌勒背面的是寺廟護法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍殿的關(guān)公是同一職位，相當于我們現在的國防部長(cháng)。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說(shuō)明寺院只留吃，不留住。
走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設置有 “江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠(chǎng)鑄造。每年的元旦和除夕都會(huì )舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(cháng)，菩提增”聽(tīng)到鐘聲能解除煩惱，增長(cháng)智慧。
站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米，是 江蘇著(zhù)名的雕塑家吳顯林設計的，他一共設計三尊小佛，一尊是1米，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據這尊8米高小佛通過(guò)計 算機放大11倍建造的。接下來(lái)氣勢雄偉的建筑，則是寺廟正殿大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫(xiě)。它是專(zhuān)門(mén)供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導者——“佛”的大 殿，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱(chēng)，意思是說(shuō)佛有大智力，一切無(wú)畏。
走進(jìn)來(lái)看到中間坐著(zhù)的是佛祖釋迦牟 尼的說(shuō)法相。佛祖的兩邊，一老一少立著(zhù)兩為弟子，少者阿難，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、江蘇省佛 教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)、原方丈茗山所題寫(xiě)的?！吧届`地靈人靈，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈，凈土即在此方”。兩側是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀(guān)音 像。
十五、杏壇廣場(chǎng)
杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見(jiàn)證，植于唐貞觀(guān)年間，已有近14xx年的歷史，此樹(shù)姿態(tài)各異，樹(shù)乳累結。每年秋天枝頭都掛滿(mǎn)白果，人們都說(shuō)這棵樹(shù)是鎮寺神樹(shù)。
據說(shuō)，這棵千年銀杏曾數次遭到雷擊，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時(shí)不出來(lái)，每年八月中秋夜，都要從樹(shù)上游下來(lái)，悄悄地繞寺一周，然后返回 樹(shù)洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認為青蟒是神蟲(chóng)，到寺內進(jìn)香后，一定要到古銀杏樹(shù)前燒香磕頭。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí)， 巨蟒便在樹(shù)內搖動(dòng)樹(shù)身，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦。后來(lái)有游方僧人說(shuō)青蟒是青龍山山神。
十六、登云道
要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長(cháng)長(cháng)的階梯，稱(chēng)之為“登云道”。細心的游客會(huì )發(fā)現，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著(zhù)異曲同工之妙。因為他們的建 造理念是一致的，在視差作用下，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看，只見(jiàn)臺階不見(jiàn)平臺，從上往下看，只見(jiàn)平臺不見(jiàn)臺階，登云大道一共218級，共分七個(gè)平臺， 正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級浮屠”，因此登上登云大道也是一種修行。
登云道中間設有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井，稱(chēng)為“六角井”，據說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水，認為甘洌清甜，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一。
十七、靈山大佛
靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè )山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一 神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。
靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開(kāi)面積 平均4——6平方米，全部銅板展開(kāi)面積可達到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小?？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長(cháng)度達35公里。并且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來(lái)。壁厚為6-8毫米。再來(lái)看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿(mǎn)人民幣100 萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。
有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。
請你們不妨注意一下，不論你走近走遠，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著(zhù)你，關(guān)注著(zhù)你。當你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi)、睜 大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì )“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說(shuō) 是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個(gè)大佛建造運用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達到“天衣無(wú)縫”的程度。
大家想一想，這里面包含著(zhù)多少技術(shù)內容和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō)，那又不知道要省多少事了!
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱(chēng)之為“國寶”，其實(shí)只有十幾米(14.8)高，當時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用 了260萬(wàn)人，為當時(shí)日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過(guò)涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現代科技手段，甚至還動(dòng)用 了航天技術(shù)。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”。因此，參觀(guān)靈山大佛，不僅可以獲得視覺(jué)上的震撼，更能增長(cháng)可不少科學(xué)知識。
由于時(shí)間限制，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”
第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?
這是因為靈山大佛的總體設計方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是通過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當于有四、五千只手從里面加以托著(zhù)和拉著(zhù)。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的 薄，節省銅料，經(jīng)濟合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是 “球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國及其殖民地范圍內的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊， 卻保護不了鄰近地區也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開(kāi)一頂錐形保 護傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適?!
正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內容。因此我們可以自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢?如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強盛的國力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢?
有人會(huì )問(wèn)，為什么要把大佛建在這里呢?
在沒(méi)有建靈山大佛之前，中國已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽(yáng)龍門(mén)大佛、西方的四川樂(lè )山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨東方還沒(méi)有大佛。
1994 年無(wú)錫市及馬山區各界人士決定修復祥符禪寺，申請在寺后山坡新建一尊高達88米的靈山大佛。原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初對新建靈山大佛十分 重視，親自前來(lái)考察，并提出“五方五佛”的理論。他認為這里位于華東經(jīng)濟發(fā)達地區，加上這里地理條件優(yōu)越，坐北朝南，面對三萬(wàn)六千傾的太湖，建靈山大佛將 改變東方無(wú)大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開(kāi)光前后，趙樸初又多次蒞臨?！拔宸轿宸稹睙o(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看，都具有深 遠的意義和重要的價(jià)值。從這個(gè)意義看，靈山大佛不僅屬于無(wú)錫，而應該是屬于華東，屬于全中國。
十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬(wàn)佛殿
靈山大佛基座上下三層，集聚著(zhù)佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級而上，便可看到佛博館“鎮館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，接著(zhù)可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活 動(dòng)，抱抱佛腳，一生平安。
抱過(guò)佛腳，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內可博覽佛教法器，欣賞佛教詩(shī)畫(huà)，聆聽(tīng)佛教經(jīng)典，還可參加祈愿貼金、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng)。上層萬(wàn)佛殿內，供奉有近萬(wàn)尊靈山大佛的真身小佛像，萬(wàn)佛朝宗，氣勢恢弘。
靈山勝境，山靈人靈;靈山大佛，佛大山靈!愿靈山大佛給大家帶來(lái)靈氣、福氣、運氣!歡迎大家再來(lái)靈山!
各位朋友：
大家好!歡迎到古靈山景區參觀(guān)游覽，我是導游，相信我會(huì )陪您度過(guò)一個(gè)美好愉快的靈山之旅。
古靈山景區是國家4a級旅游景區，中國最佳文化旅游景區，古靈山風(fēng)景區是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地，是殷紂王降香、女?huà)z修真處，文化悠遠，景色逸人。主要由一像、一宮、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰構成。古典文學(xué)名著(zhù)《封神演義》開(kāi)篇第一章“殷紂王女?huà)z宮降香”指的就是古靈山女?huà)z宮。古靈山風(fēng)景區位于淇縣縣城西北8公里處，游覽面積18平方公里，因殷商時(shí)期建寺而古，因女?huà)z世代神佑而靈。據明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間，曾任昭統寺大統、綱領(lǐng)全國僧尼達40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持?！渡袝?shū)》、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠古時(shí)代傳說(shuō)人物女?huà)z捏土造人、煉石補天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立著(zhù)一尊自然形成、鬼斧神工的女?huà)z峰，另外還有女?huà)z宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點(diǎn)，景致獨特，耐人尋味，蘊含著(zhù)豐厚的歷史文化底蘊。接下來(lái)我們可逐一參觀(guān)游覽，需要時(shí)間大約三個(gè)小時(shí)。
我們現在所處的位置，是女?huà)z廣場(chǎng)，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女?huà)z托石補天的形象，她分為前后兩部分，咱們現在看到的正面部分是女?huà)z補天的形象，背面也就是后面那部分則是女?huà)z捏土造人的形態(tài)。女?huà)z雕塑的底座由三層平臺構成，第一層平臺是石雕十二生肖，女?huà)z煉石補天，捏土造人，被稱(chēng)作是人類(lèi)的始祖、共同的母親，這十二生肖便代表了華夏億萬(wàn)有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂(lè );踏上第二層平臺，大家看到的是玄妙無(wú)比的八卦，象征著(zhù)女?huà)z法力無(wú)邊，神秘莫測。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動(dòng)描述了在民間廣為流傳的四個(gè)遠古時(shí)代的人物場(chǎng)景：盤(pán)古開(kāi)天劈地、隧人氏鉆木取火、女?huà)z托石補天、后羿射日。來(lái)到北邊，您抬頭看到的是女?huà)z捏土造人的形態(tài)，相傳女?huà)z在捏土造人時(shí)感覺(jué)用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著(zhù)泥漿往外甩人，但在甩的過(guò)程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現在世界上的殘疾人，而女?huà)z先前用手捏的那部分人便成為了現代社會(huì )中的貴族階層，柳枝甩出來(lái)的則成為了平民百姓。是啊，女?huà)z創(chuàng )造了世界，創(chuàng )造了萬(wàn)物眾生，被稱(chēng)為人類(lèi)共同的母親，而古靈山主要突出的又是女?huà)z文化，所以古靈山又被稱(chēng)作是“母親山”。再向西走，大家請看這幅浮雕：紂王降香女?huà)z宮。提到紂王，大家很自然地就會(huì )聯(lián)想到古典文學(xué)名著(zhù)《封神演義》，在這部作品中，很多章節您都可以看到“朝歌”這個(gè)名字，這里的朝歌就是現在的淇縣，它是殷紂王早年執政時(shí)期的都城。而這幅浮雕上，便生動(dòng)再現了紂王當年慕名女?huà)z之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來(lái)古靈山女?huà)z宮降香的盛況。關(guān)于當時(shí)降香的具體情節，呆會(huì )兒女?huà)z宮咱們再細說(shuō)端詳。這邊請。
一直以來(lái)，古靈山以“古、靈、美”而著(zhù)稱(chēng)，吸引了越來(lái)越多的朋友到此觀(guān)光游覽。提起“古”，主要是創(chuàng )建年代古老久遠，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由于這里因女?huà)z世代神佑而靈，來(lái)此是求財必發(fā)、求官必升、求子必靈、求福必驗，可以說(shuō)是求啥應啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現體會(huì )，是啊，這里群峰聳翠、山水相映，的確可稱(chēng)為“人間仙境”，所以也難怪女?huà)z也相中這塊風(fēng)水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此，總結出了著(zhù)名的“靈山十景”，像“危巖少進(jìn)、群峰聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風(fēng)雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無(wú)不描繪出了這里引人入勝的景致。
的確，這里不僅有人文景觀(guān)女?huà)z雕塑，自然景觀(guān)也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，接下來(lái)，站在這個(gè)特定的位置，從這個(gè)特定的角度來(lái)看對面西山峭壁上突出來(lái)的部分，就是古靈山天造地設、鬼斧神工的女?huà)z峰。這是一自然形成的景觀(guān)，高70余米，與現在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女?huà)z神像極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長(cháng)著(zhù)一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著(zhù)一個(gè)小背簍，好像在背著(zhù)自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護傘，也在日復一日地甘心情愿為女?huà)z遮風(fēng)擋雨。只不過(guò)，盡管如此，女?huà)z的面部表情依然是那么的端莊肅穆，沒(méi)有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，為什么呢?這還得從殷紂王說(shuō)起了。咱們邊走邊聊。
大家非常熟悉的電視連續劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個(gè)故事，為全劇中的紂王形象定下了一個(gè)基調：紂王到女?huà)z宮降香，見(jiàn)到女?huà)z雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女?huà)z宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩(shī)褻瀆女神，最終卻因此而落了個(gè)國破家亡的可悲下場(chǎng)。這部演繹作品，把紂王描寫(xiě)成了一個(gè)驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯誤的理解了殷紂王。其實(shí)，真實(shí)的殷紂王并非只是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡(jiǎn)單介紹了紂王以及紂王到女?huà)z宮降香的經(jīng)過(guò)。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個(gè)志向遠大、統治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說(shuō)他“資便捷疾，聞見(jiàn)甚敏，材力過(guò)人，有倒曳九牛之說(shuō)”，在他的統治下，殷商曾是一個(gè)先進(jìn)富庶的強大帝國，紂王曾親自統兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開(kāi)拓到遙遠的淮河和長(cháng)江流域，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開(kāi)拓的蠻荒的南方，進(jìn)而推動(dòng)了古代中國的統一和中華民族的融合。所以，孔子的著(zhù)名弟子子貢曾說(shuō)：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說(shuō)紂王的功績(jì)比他的錯誤要大的多，近代史學(xué)家、大文豪郭沫若也曾這樣評價(jià)紂王說(shuō)“統一神州賴(lài)此人”，今天的淇縣仍然流傳著(zhù)許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說(shuō)，他也應該和中國歷史上許多著(zhù)名的君王一樣，是一個(gè)功過(guò)摻半、功大于過(guò)，應該得到人們客觀(guān)評價(jià)的歷史人物。在中國歷史上，也有許多統治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾，最終走向毀滅。
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩(shī)：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭妖艷，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女?huà)z的博愛(ài)仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時(shí)情不自禁作詩(shī)吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(cháng)樂(lè )侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個(gè)放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲為懷的女?huà)z惱羞成怒，仰天長(cháng)嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進(jìn)而迷亂無(wú)道昏君，最終導致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結局。也正因為如此，女?huà)z走出了行宮，來(lái)到西山山巔，千百年來(lái)站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美、觀(guān)世間假惡丑，保佑著(zhù)后代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛才看到的女?huà)z峰神情那么獨特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露著(zhù)和藹，剛毅還夾帶著(zhù)無(wú)奈?！斗馍癜瘛纷鳛橐徊垦堇[作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現代人對紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場(chǎng)，可以說(shuō)既是他人造成的，也是當時(shí)的歷史和體制造成的。
這里就是女?huà)z宮。里邊供奉的分別是女?huà)z和伏羲。女?huà)z是我國遠古傳說(shuō)時(shí)代母系群團或氏族的著(zhù)名首領(lǐng)之一。最初記載女?huà)z名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰國或秦漢時(shí)代的論著(zhù)。女?huà)z和伏羲二名并稱(chēng)則始于西漢《淮南子》。
相傳女?huà)z、伏羲后來(lái)來(lái)到昆侖山結為夫妻，成婚育子繁衍人類(lèi)，其族人逐漸壯大。后來(lái)，這個(gè)部族擴展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個(gè)就稱(chēng)為“女?huà)z”部族。
女?huà)z創(chuàng )建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來(lái)，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結了婚而沒(méi)兒女的，紛紛到此求子。
傳說(shuō)，女?huà)z以黃土造人，煉五色石補天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮山之寶--五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日，女?huà)z生日那一天在女?huà)z峰峰頂上發(fā)現的，而在這里，還有一首詩(shī)：未遇補天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美，春夏秋冬對云煙?？梢哉f(shuō)對五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過(guò)之后也會(huì )對五彩石有一個(gè)更深刻的認識和了解。大家請看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對較暗，中間這條線(xiàn)被稱(chēng)為陰陽(yáng)分界線(xiàn)，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽(yáng)間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見(jiàn)，頭后飄起的長(cháng)發(fā)則將陰陽(yáng)兩界連接。據《百神圖》考證辨認，這就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話(huà)，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話(huà)也不妨再仔細看看，您將會(huì )在這塊石頭上發(fā)現七十二位全神。作為古靈山的鎮山之寶，靈氣大無(wú)邊，摸一摸財運發(fā)，拜一拜免災難，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀!
現在我們看到的這個(gè)石塔，叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內挖出。該塔是青石雕造的圓塔，總高2.75米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，此塔沒(méi)有經(jīng)年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文，可知此塔建于金大定二十八年，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術(shù)方面具有重要的研究?jì)r(jià)值。
接下來(lái)我們要到的下一個(gè)景點(diǎn)是古佛洞。
在我們當地，流傳有這樣一首詩(shī)：每逢到靈山，必鉆古佛洞。若問(wèn)為何故，健身又祛病。壁石多元素，巖漿造化成。奧妙說(shuō)不盡，陶醉自然中。所以每一位到古靈山來(lái)參觀(guān)的游客也無(wú)不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。來(lái)到古佛洞口，我們可以看到這一幅對聯(lián)，“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。上念下念完全一樣，是一個(gè)回文聯(lián)，耐人尋味。
這是一個(gè)天然石窟，高8米，深30米，洞內鐘乳石形成數尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是古靈山大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿(mǎn)，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時(shí)必須貼佛心而過(guò)，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印?！币虼巳朔Q(chēng)此佛為相心佛。此洞窄長(cháng)，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內涼氣襲人，清爽異常，奧妙無(wú)窮。仰臥下滑而出，頓覺(jué)身心爽快。大家鉆洞時(shí)也請注意安全。
鉆出古佛洞，各位不妨再回頭看“人生再造”，都說(shuō)此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗，由此出來(lái)，真可謂人生再造呀!
這里是醒目泉，泉水經(jīng)層層頁(yè)巖石過(guò)濾之后流出，礦物質(zhì)含量特別高，對眼睛非常有益，當地人也都表示：用此水洗眼，小眼可以變大，大眼可以變成雙眼皮。當然，心誠則靈哦!
我們現在來(lái)到的就是中國最早的愛(ài)情公園--桑中。
中國自古就有描寫(xiě)愛(ài)情的成語(yǔ)“桑中之約”，成就了一段關(guān)于愛(ài)情的千古佳話(huà)。這個(gè)成語(yǔ)出自《詩(shī)經(jīng)-鄘風(fēng)-桑中》。提到《詩(shī)經(jīng)》，它是我國第一部詩(shī)歌總集，記述了我國從西周初年到春秋中葉五百多年的詩(shī)歌作品，將當時(shí)人們的生活、情感、事件等以歌唱的形式表達出來(lái)?？梢苑譃轱L(fēng)、雅、頌三部分305篇。其中風(fēng)就相當于現在的流行歌曲，傳唱于民間。雅則比較像紅色歌曲，帶有官方色彩。而頌更像現在傳唱的宗教歌曲。
大家非常熟悉的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@首千古絕唱就是國風(fēng)中的一篇，可見(jiàn)當時(shí)的民風(fēng)是十分開(kāi)放的。我們接下來(lái)要了解的這篇《桑中》同樣與愛(ài)情有關(guān)，詩(shī)中一名男子回憶與心愛(ài)的女子約會(huì )的情景，當時(shí)兩人“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣?！?，意思是我們相約在桑中，于上宮許下美好的誓言，直到夜幕降臨之后，淇水岸邊送我歸去。
如今的桑林、上宮依然存在，隨著(zhù)大家漫步與其中，那女?huà)z宮中關(guān)于愛(ài)情的誓言，已經(jīng)漫過(guò)山谷，籠罩著(zhù)你我。執子之手，與子偕老。讓著(zhù)纏綿的詩(shī)句，在您今后的人生中延續，為您敲響幸福的鐘聲。
【接下來(lái)，我們來(lái)到的是素有“天下第一銅頂”之稱(chēng)的祖師金頂，這里供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位于玄武山頂峰，面對女?huà)z峰，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍，恰似祖師寶座，俗稱(chēng)柳圈椅。站在銅頂之上，俯視古靈山廟宇金碧輝煌，環(huán)視八百里太行山，雄壯、巍峨，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿、無(wú)極老母大殿、善惡門(mén)等多個(gè)殿堂，特別是九祖大殿耗資110萬(wàn)元，仿北京太和殿樣式，規模宏大，氣勢磅礴，可謂中原地區山頂唯一一座大殿，內奉九位老祖(盤(pán)古、三皇五帝)，九尊大像均為貼金銅像，威嚴端莊，金光燦燦、栩栩如生，令人瞻仰。
各位朋友，古靈山主景區的講解已經(jīng)結束，很高興為您講解服務(wù)，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快，再見(jiàn)!
