下面是小編為大家整理的黨風(fēng)廉政教育黨課：鎖住貪欲升華人生（完整）,供大家參考。
書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔。下面是范文網(wǎng)小編為您推薦黨風(fēng)廉政教育黨課：鎖住貪欲升華人生。
?
追溯十年、二十年，或更長(cháng)一段時(shí)間，我想在座的各位都會(huì )心生感慨：來(lái)之不易??！xxx是黨委的職能部門(mén)，我們每一名同志的職位，既重要又顯要，能在這樣一級機關(guān)工作，可以說(shuō)是十分難得與幸運的事。因此說(shuō)，我們這次職位是值得珍惜的。從掌握情況看，各級黨員干部想進(jìn)步、求發(fā)展的主動(dòng)心都很強，有一股爭勁、比勁、干勁，這也符合生存就是拼爭的道理。但同時(shí)也發(fā)現，有的同志在如何進(jìn)步、怎樣發(fā)展的問(wèn)題上，往往調整不好心態(tài)，擺不正位置，選不準途徑，結果帶來(lái)情緒波動(dòng)。對這次問(wèn)題，我們應該校正三種不良心態(tài)。一是要校正“總認為個(gè)人進(jìn)步慢”的浮躁心理。如今有一種不好的現象，有的同志在一項崗位干上幾年，就覺(jué)得該用了；
有的看到別人用了，心理著(zhù)急不是滋味。大家不妨想一想，官當多大才算大，提的多快才算快。須知，人的欲望一旦被刺激起來(lái)，往往是沒(méi)有止境的，官當大了還想大。然而，這種無(wú)限的官欲勢必和有限的官位構成尖銳的矛盾，志在必得者于是常出現尷尬的場(chǎng)面。在這里，給大家念一首《不知足》的打油詩(shī)，這首詩(shī)這樣寫(xiě)的：“終日奔波只為饑，才方一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。買(mǎi)得田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。槽頭結了騾與馬，嘆無(wú)官職被人欺?？h丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心中足，除是南柯夢(mèng)一回?！斑@首打油詩(shī)，是對人無(wú)限貪欲之心的深刻刻畫(huà)，現實(shí)是辦不到的，結果是南柯一夢(mèng)。根據黨員先進(jìn)性的要求，我們每次黨員干部，在對待次人進(jìn)步上，都應注重把握好四次關(guān)系，即次人素質(zhì)和機遇的關(guān)系，素質(zhì)是基礎，機遇是條件；
次人奮力和組織需要的關(guān)系，奮力是途徑，需要是大局；
貢獻和崗位的關(guān)系，要認識到才不稱(chēng)不可居其位，職不稱(chēng)不可食其祿；
職位和職責的關(guān)系，職位是分工，職責是重托。其個(gè)，要校正“不用我就不公”的埋怨心理。有的同志總認為個(gè)人比別人強，比用起來(lái)的人強，不能正確看待個(gè)人。突出表現為“四次過(guò)高估價(jià)”：一是過(guò)高估價(jià)個(gè)人的潛能，覺(jué)得個(gè)人很全面，什么都能干，不是個(gè)人不行，而是領(lǐng)導沒(méi)有發(fā)現。二是過(guò)高估價(jià)個(gè)人在群眾中的份量，把自信當威信，把次別人的評論當成群眾的公論，缺乏自知之明。三是過(guò)高估價(jià)個(gè)人在同職中的位置，總把個(gè)人在同職中往前排，以為個(gè)人比別人強。四是過(guò)高估價(jià)個(gè)人的政績(jì)，總覺(jué)得個(gè)人干得多，成績(jì)都是個(gè)人的，往往陷入盲目性。存在這四次“過(guò)高”問(wèn)題的原因，主要是在看、聽(tīng)、算、講上存在認識偏差；
“看”的是一點(diǎn)論，肯定個(gè)人，否定別人；
優(yōu)點(diǎn)是個(gè)人的，問(wèn)題是別人的；
個(gè)人是一朵花，別人是豆腐渣?！奥?tīng)”的是一種聲，錯把“呼悠”當贊揚，聽(tīng)不進(jìn)逆耳忠言，愿意聽(tīng)順情好話(huà)?！八恪钡氖且还P帳，只記個(gè)人的成績(jì)，不講個(gè)人的問(wèn)題，對個(gè)人提高有利的事就講，對個(gè)人沒(méi)好處的事就不說(shuō)?！爸v”的是一面理，不用我不公道，用別人有說(shuō)道。一項人官可以不提，但人格不能不講。一項人我想至少有三次東西要清除，一是要從思維根源上要清除次人主義，二是從認識觀(guān)念上要清除主觀(guān)主義，三是從表現行為上要清除自由主義。再個(gè)，要校正“進(jìn)步靠跑靠送”的投機心理?？空?jì)提高，靠素質(zhì)立足，是絕大多數同志所期望的。但也有少數同志，為了次人升官，絞盡腦汁，挖空心思，拉關(guān)系，找門(mén)路。對此，大家要堅信一項道理，跟人不如跟組織，靠人不如靠政績(jì)。有的同志說(shuō)得好：對于基層同志來(lái)說(shuō)，不干工作干什么；
對于機關(guān)干部來(lái)說(shuō)，不靠材料靠什么；
對于領(lǐng)導干部來(lái)說(shuō)，不服務(wù)群眾做什么。要引導各級黨員干部，把思維搞端正，把動(dòng)機搞純潔。一項人做官是暫時(shí)的，而喪失人格尊嚴，留下群眾罵名，讓別人戮你脊梁骨。在次人職位升遷的問(wèn)題上，我們應該做到眼界十分開(kāi)闊，胸襟十分開(kāi)闊，牢記初心，嚴格要求，始終保持“三心”，即，牢記黨與人民的培育教育，永遠保持一顆忠誠之心；
珍惜來(lái)之不易的事業(yè)成就，永遠保持一顆平常之心；
認清擔負的歷史職責，永遠保持一顆主動(dòng)之心。
這里面，需要大家認識與把握好三次方面：一項是，要認識到創(chuàng )立與積累財富是我們黨的奮斗目標，是人類(lèi)社會(huì )要前進(jìn)發(fā)展的目的所在。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的最高形態(tài)就是共產(chǎn)主義社會(huì )。我們黨的最高目標，就是實(shí)現共產(chǎn)主義。我們理想中的共產(chǎn)主義社會(huì )，簡(jiǎn)而言之，就是一項物質(zhì)財富極大豐富、精神生活極度充實(shí)的社會(huì )。因此說(shuō)，發(fā)展經(jīng)濟、創(chuàng )立財富是我們黨的事業(yè)所在，是我們國家強盛的根基，是我們社會(huì )前進(jìn)發(fā)展的根本目的。另一項是，要認識到次人創(chuàng )立與積累財富是社會(huì )發(fā)展的基本動(dòng)力。馬克思主義的歷史觀(guān)告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng )立者，是社會(huì )變革的決定力量。其表現之一，就是人民群眾是社會(huì )物質(zhì)財富的創(chuàng )立者，這是在鞭策與鼓勵我們想法富起來(lái)、盡快富起來(lái)、放心富起來(lái)、大膽富起來(lái)，用我們的聰明才智，創(chuàng )立與積累財富實(shí)現中華民族的偉大復興，推進(jìn)社會(huì )的前進(jìn)與發(fā)展。因此，作為我們共產(chǎn)黨人，必須把“增進(jìn)社會(huì )財富迅速積累”作為我們神圣的使命，牢記心里。第三次是，要認識到巨大的財富其價(jià)值在社會(huì )而不在次人。財富的價(jià)值是相對的。對于次人，消費它的時(shí)候，它有價(jià)值，當多得消費不了的時(shí)候，或難以消費出去的時(shí)候，那部分財產(chǎn)的價(jià)值將蕩然無(wú)存。此時(shí)的“財富”只有相對于社會(huì )，其價(jià)值才能得以重生，得以實(shí)現。英國思維家弗蘭西斯培根是這么闡述的，他說(shuō)：“當一項人的財產(chǎn)到了某種限度后，便不是他所能消受得了的”，“巨大的財產(chǎn)對于次人并沒(méi)有實(shí)的用處，除非用于公益事業(yè)”。俗話(huà)也說(shuō)得好：家有黃金千噸，一天吃飯也不過(guò)三頓；
高樓大廈獨占鰲頭，晚上睡覺(jué)也不過(guò)一項床頭。實(shí)事上，一項人所擁有的財富，無(wú)論是房子、票子、金子、珠子……無(wú)論是有形的還是無(wú)形的，沒(méi)有一樣是屬于你的，那些東西不過(guò)是暫時(shí)寄托于你，有的讓你暫時(shí)使用，有的讓你暫時(shí)保管而已，最終的去處，只能回歸自然，回歸社會(huì )。對此，偉大的培根還進(jìn)一步講：“財富是供消費的，而消費應以榮譽(yù)、行善為目的”，“給予子女留一份家業(yè)，未必是對他們最好的愛(ài)”，“如果是為了國家，就值得傾家蕩產(chǎn)?！蓖緜?，一項17世紀資產(chǎn)階級的思維家的境界尚切如此，的確可敬可佩！創(chuàng )立與積累財富，有一項危險的極端——就是不擇手段地追逐與斂集財富。清朝的“巨貪奸相”與砷，斂財手段可謂登峰造極，短短二十余年，斂集了巨額財產(chǎn)，富可抵國，結果不僅僅讓嘉慶帝將其所有財產(chǎn)一抄而光，還逼其用一條白練結束了性命，落得次錢(qián)財散盡、人亡歸西的悲慘下場(chǎng)。還有xxx、xxx等，他們視財如命，貪得無(wú)厭，日進(jìn)千金還嫌少，日進(jìn)萬(wàn)金不嫌多，最終無(wú)不走上了歷史的審判臺。古往今來(lái)，物欲膨脹之后，行“不義之術(shù)”發(fā)骯臟之財，導致丟官、喪名，下場(chǎng)可悲者，比比皆是。在此，我不想將其現象一一列舉，但有一項常識我想告訴大家，在拉丁語(yǔ)里，“財富”和輜重、行李、包袱是同一項字，這就使其涵義發(fā)人深思，什么意思?——包袱太重是會(huì )把人壓跨的！因此，我們黨員干部要始終銘記：君子愛(ài)財，要取之有道；
真正的智者，是把一切財富統統視為身外之物；
真正的可敬者，是積極地創(chuàng )立與積累財富并將財富用之于人民。
談起“情欲”，的確是一項古老而常新的話(huà)題。從古至今，不知有多少文人寫(xiě)下多少詩(shī)篇，謳歌它、贊美它、鞭撻它、痛恨它；
也有無(wú)數哲人不知寫(xiě)下多少篇目，用它們的睿智，苦苦地對著(zhù)“情”字追問(wèn)與回答。既有贊美“情是醇郁芬芳的美酒，情是互照心靈的陽(yáng)光”，又有咀咒“情是柔骨鋼刀，情是固身枷鎖”。當今社會(huì )，各項文化思潮良莠交織，各項利益相互碰撞，面對“四次多樣化”的影響，情隨景生，情隨物變，一張“情”字大網(wǎng)，嚴密地籠罩著(zhù)我們，稍不留意就會(huì )為情所迷，為情所亂，為情所困，甚至為情所害。為此，對于我們領(lǐng)導干部來(lái)說(shuō)，如何識得真情，堅守個(gè)人一片情感的心靈綠洲，也是擺在我們面前的一項非常重要的課題。一是慎重交友，用好朋友這一社會(huì )資源。人是社會(huì )的人。按現代社會(huì )學(xué)家的說(shuō)法，朋友，是一種社會(huì )資源，交朋好友就是“資源共享”。這種資源在共同事業(yè)中，如車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，如果重情感因素，重信任誠諾，重人格魅力，這既是傳統文化的傳承，又是市場(chǎng)經(jīng)濟大文化的必然要求，是社會(huì )生活的一種進(jìn)步。但也要清醒地認識到，情感往往是通向權錢(qián)交易的跳板。作為領(lǐng)導干部，為了一時(shí)一事的某些好處，過(guò)多、過(guò)濫地交友，并且注入了金錢(qián)、利益、互惠的成份，這樣就失去了交友的意義，將是危險的開(kāi)始，犯罪的陷井。以利交者，利窮則散；
以勢交者，勢傾則絕?！皺噱X(qián)交易”的腐敗現象有幾樁不是在溫情脈脈的“友誼為重”面紗掩飾下實(shí)現的?當這些所謂的“朋友”捧著(zhù)金錢(qián)向你頻頻表達所謂“真情實(shí)意”的時(shí)候，可曾想到他們正在為你叩開(kāi)地獄之門(mén)，手中的金錢(qián)就是將來(lái)為你焚燒的“冥幣”。同志們，一項人的時(shí)間與精力是有限的，特殊是做為一名領(lǐng)導干部，位責之重，工作之多，整天在朋友圈里混，應酬時(shí)間多了，哪有什么心思與精力去干事業(yè)?因此，在對待友情上，一定要慎交朋友，善交諍友，這是明智之舉，也只有這樣，才能將朋友這一社會(huì )資源用活用好。二是善待親情，用好親人這一事業(yè)支柱。重親情是中華民族的傳統美德。親情包括：敬老之情、舔犢之情、夫婦之情，以及其它的血緣親情。這些親情是“人之初，性本善”的客觀(guān)體現。一項人的成長(cháng)進(jìn)步很少離得開(kāi)親人的關(guān)懷與幫助。且不說(shuō)我們十八歲之前，父母長(cháng)者對我們的監護關(guān)愛(ài)，既使我們走上社會(huì )，開(kāi)拓事業(yè)，親人的一份關(guān)注、一份期待、一份祝福都包含著(zhù)一種濃濃親情與不可低估的動(dòng)力。俗話(huà)說(shuō)：一項成功男人的背后，都有一項奉獻的女人。這句話(huà)引伸一下，一項成功的男人背后，都有一群奉獻的親人。一項沒(méi)有親情、不懂親情的人是一項人性不健全的人。因此，我們要回報親情，報答親人。但如何回報?拿什么報答?這在許多角度卻是事關(guān)做人原則，事關(guān)黨性原則的大事。如果經(jīng)不住“父母令”、經(jīng)不住“枕邊風(fēng)”、經(jīng)不住“孩子求”，經(jīng)不住“親友勸”，利用公職為親人謀取了福利。這就有了人性，丟了黨性；
有了人情，丟了清白，等待的只能是黨紀國法的嚴懲。像xxx等之徒，讓親人打著(zhù)他們的招牌與旗號非法參加經(jīng)濟活動(dòng)，大肆斂財，這種家族式的腐敗，其后果必將是全家式的墮落。因此，我們領(lǐng)導干部一定要把好親情關(guān)，善于調動(dòng)與利用親情，善于控制與抵制親情，將身邊親情變成成就事業(yè)的動(dòng)力，變成遏止腐敗的力量。三是約束愛(ài)好，用好情趣這一調節樞紐。人，或多或少都有點(diǎn)愛(ài)好。次人所好，對于一般人來(lái)說(shuō)，只要不誤正事，不玩物喪志，無(wú)可厚非。但作為黨員干部特別是領(lǐng)導干部，次人的生活情趣就反映了精神狀態(tài)，展示了品行修養，影響著(zhù)黨的風(fēng)氣，關(guān)系著(zhù)黨的形象和生命。從古到今，這方面的反面教訓很多，足可以證明：愛(ài)好也是一把雙刃劍，既可以鍛煉人、熏陶人、成就人；
也可以腐蝕人、毒害人、墮落人。所以，大家一定要提升認識，在生活上時(shí)刻保持清醒，堅強有所為有所不為，圍繞事業(yè)發(fā)展培植積極向上的興趣愛(ài)好與生活追求，用高雅的情趣調節身心，陶冶情操，奮力成為“高尚的人、純粹的人、脫離低級趣味的人”。四是情系群眾，用好公心這一人格力量。我們黨的根基在人民、血脈在人民。黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨和人民心連心、同呼吸、共命運的歷史。習總書(shū)記強調了“人民就是江山，江山就是人民”。我理解，情為民所系，這就是最大情，最大義，是我們領(lǐng)導干部的公心所在，人格所在。只要我們每一名領(lǐng)導干部心系群眾、情注群眾，始終和人民群眾保持血肉聯(lián)系，做人為官就不會(huì )離“譜”，就不會(huì )出“格”。
“燕過(guò)留聲，人過(guò)留名”。人生一世，唯一身外的、又是屬于你個(gè)人的、任人評說(shuō)的就是名聲。人，但凡留名的，有兩種形式，一種是留芳，也就是留芳千古；
一種是遺臭，也就是遺臭萬(wàn)年。人大都想出名，因為，潛意識里都有著(zhù)出名的欲望。但也有一部分人“不求有功，但求無(wú)過(guò)”，不想出名，害怕出名，現實(shí)上，自他有這次念頭時(shí)，他的名聲已經(jīng)開(kāi)始發(fā)“餿”了。因此，我推崇珍惜名譽(yù)的人。第一，珍惜名譽(yù)是增進(jìn)道德修養的巨大力量?！懊睂儆诰衽c道德的范疇。好的名聲，是社會(huì )對一項人的人生價(jià)值的贊美與肯定。對此，孜孜以求，是一種美好的精神追求，自然也是推動(dòng)道德修養的巨大力量。因此說(shuō)，珍惜名譽(yù)是一種十分可貴與高尚的欲望，必須加以提倡。第二，聲譽(yù)是共產(chǎn)黨人的第二生命。古人云，“君子疾世而名不稱(chēng)，不患年不長(cháng)也”。意思就是，有德行的人，只怕個(gè)人沒(méi)有一項好名聲，而不怕個(gè)人活得不長(cháng)久。把名聲看得比個(gè)人的生命還重要，這句話(huà)說(shuō)得再深刻不過(guò)了。其道理就在于，人生在世，所作所為都要受到社會(huì )輿論的影響與評論，同時(shí)也在名聲的反饋中認識個(gè)人的價(jià)值，如果名聲不好，則生不如死。共產(chǎn)黨的干部名聲好壞，雖然取決于個(gè)人，但來(lái)源于群眾。群眾認為你名聲好，就擁護你、愛(ài)戴你，反之，則憎恨你，離散你，甚至要打倒你。我們要推動(dòng)新時(shí)代黨建偉大項目，其根本目的之一，就是不斷增強黨的凝聚力、感染力與號召力。因此，我們每一名黨的干部都應該把名譽(yù)看得比生命還重要，把為官一任，振興一方作為一種志向，把為官一任，造福一方作為一種榮耀，在扎實(shí)的工作中，在不斷取得輝煌的政績(jì)中，使個(gè)人的名聲遠播，使個(gè)人的第二生命永遠年青。第三，共產(chǎn)黨人樹(shù)名譽(yù)切切不可追名逐利。名與利就像一對卵生兄弟，不光是在字面上，在現實(shí)生活中也往往一并出現。就其屬性講，它們分屬于物質(zhì)與精神兩次范疇，沒(méi)有必然聯(lián)系。我們共產(chǎn)黨人想樹(shù)好的名聲，想有好的口碑，動(dòng)機良好，可喜可贊，但如果追名逐利，就違背了初衷，勢必造成以名取利，以利盜名，惡性循環(huán)，“名”與“利”也就成了洪水猛獸，就會(huì )沖跨我們的信念之堤，吞噬我們理想的之軀，結果注定是身敗名裂。xxx，當時(shí)名不可謂不盛，然而其盛名之下，目的是撈取更大的好處，求得最大的享樂(lè )，最后落得次遺臭萬(wàn)年的下場(chǎng)，其教訓深刻，足以引起大家警醒?！ 〗裉斓恼n就講到這里。不當之處，歡迎大家提出指正，有些問(wèn)題有機會(huì )還可以繼續探討。
?
