下面是小編為大家整理的黨團工作有感:最有力量是信仰,供大家參考。
2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。一百年來(lái)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民為實(shí)現民族復興不懈奮斗，創(chuàng )造出一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊的輝煌成就。在成就面前，我們不禁思考中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì )主義為什么好。而這些思考都指向了一個(gè)根本性問(wèn)題，就是信仰的力量?；仡櫸覀凕h的百年歷史，無(wú)數革命先烈懷著(zhù)為人民謀幸福、為民族謀復興的初心和使命，拋頭顱、灑熱血，為建立新中國獻出了自己的生命；
新中國成立后，我們高舉馬克思主義偉大旗幟，堅定不移走中國特色社會(huì )主義道路；
進(jìn)入新時(shí)代，我們更加深刻認識到信仰在工作生活中的指導作用，在黨和國家事業(yè)中的重要作用。信仰，是人類(lèi)社會(huì )最美好的字眼，是中國共產(chǎn)黨人安身立命的根本。黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記多次號召全體黨員“堅守崇高信仰，煉就金剛不壞之身”。因此，當前在向第二個(gè)百年奮斗目標邁進(jìn)的過(guò)程中，我們必須把信仰作為根本遵循。
一、何謂信仰
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信仰是指人們對某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊崇，并奉為自己的行為準則和活動(dòng)指南。它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準則和態(tài)度。簡(jiǎn)單地講，信仰就是我們工作生活的根本遵循。這一遵循是穩定的，相對不變的。也可以說(shuō)，因為有了信仰，我們的工作、生活就有了目標和方向。
通過(guò)對比理想、信念、信仰這三個(gè)范疇的內涵，可以更好理解什么是信仰。第一，理想。理想是對未來(lái)事物的美好想象和希望，或對某事物臻于最完善境界的觀(guān)念。相對于信仰而言，理想是一種比較初級的精神狀態(tài)。那么，在其之上是什么?在理想的支撐下，我們會(huì )明確自己的信念，因此信念超越了理想。第二，信念。信念是自己認為可以確信的看法，對某一問(wèn)題信任或有信心的一種思想狀態(tài)。那么，在理想、信念之上是否就是信仰了?我們以理想、信念為基礎形成了自己的信仰，因此信仰是一種更高級的精神追求。第三，信仰。信仰是對某種主張、主義、宗教或某人極其相信和敬仰。由此在一定程度上說(shuō)，信仰統領(lǐng)理想和信念，是我們精神生活中最高級的狀態(tài)，一直存在于我們的生活之中。
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1.科學(xué)信仰
科學(xué)信仰既包括對科學(xué)的信仰，也包括對具有科學(xué)性知識的信仰。怎么理解?第一，我們有著(zhù)堅持科學(xué)信仰的傳統。在學(xué)校中，我們一直接受馬克思主義理論教育；
在工作生活中，也始終堅持實(shí)事求是，堅持具體問(wèn)題具體分析等。這體現了我們堅持科學(xué)信仰的傳統，同時(shí)也說(shuō)明堅持科學(xué)信仰的傳統與馬克思主義理論教育密不可分。
第二，我們有著(zhù)堅持科學(xué)信仰的文化傳統。比如，中華優(yōu)秀傳統文化的重要代表之一儒家文化，告訴我們要遵守社會(huì )的規則規范，要靠拼搏、奮斗實(shí)現個(gè)人價(jià)值等，這些在一定程度上體現了我們堅持科學(xué)信仰的文化傳統。
第三，改革開(kāi)放以來(lái)，我們堅持科學(xué)信仰推動(dòng)經(jīng)濟快速發(fā)展。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們始終以經(jīng)濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )持續快速健康發(fā)展。在這一過(guò)程中，我們一直秉承鄧小平同志提出的“科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力”戰略思想?？梢哉f(shuō)，科學(xué)技術(shù)、科技創(chuàng )新在我們社會(huì )生活中的地位日益凸顯。
由此，我們不能把科學(xué)信仰單純地理解為對科技、對創(chuàng )新的一種信仰，它體現在社會(huì )生活中的方方面面，是我們內心中的一個(gè)傳統。
2.宗教信仰
宗教信仰是指信奉某種宗教的人對自己所信仰的教理教義，由認同和崇拜而產(chǎn)生的堅定不移的信念以及全身心的皈依。在宗教問(wèn)題上，我們要注意三個(gè)非常重要的原則：第一，公民有信仰宗教的自由；
第二，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教；
第三，不能在宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外進(jìn)行宗教活動(dòng)。宗教信仰是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，盡管社會(huì )上有宗教信仰的人相對較少，但宗教信仰帶來(lái)的影響力不小，如果我們處理不好，就有可能引發(fā)文化沖突、民族矛盾，甚至會(huì )危害國家統一。所以，對于這個(gè)問(wèn)題，我們要引起足夠的重視。
3.政治信仰
政治信仰是人們對既定的政治形態(tài)的認同，是對政治的終極關(guān)懷。它包括我們對政黨及其理論、政策的一種認識和理解。當前及今后，我們應該堅持馬克思主義的理論信仰，堅持共產(chǎn)主義的社會(huì )發(fā)展信仰，堅持中國共產(chǎn)黨集中統一領(lǐng)導的政黨信仰。這是政治信仰的基本要求。由此可見(jiàn)，政治信仰是我們今天交流的主題，是信仰力量的一個(gè)核心。
?。ㄈ┬叛龅膶?shí)質(zhì)
信仰是一種自我意識，就是人對自身的反思和確證，達到對自己區別于他人、他物的性質(zhì)、地位、作用以及由此形成的與他人、他物關(guān)系的意識。同時(shí)，信仰作為一種自我意識和自我感覺(jué)，具有時(shí)間的向度，是指向未來(lái)的。因此我們也明確，信仰作為一種價(jià)值追求，同現實(shí)的關(guān)系不能不是一種否定性的關(guān)系，以否定性為媒介的關(guān)系。也就是說(shuō)，通過(guò)信仰對現實(shí)的否定，使我們不斷趨于信仰。用辯證法的“否定之否定”規律認識：通過(guò)信仰的指導，通過(guò)自我否定，否定我們現實(shí)中很多不合理性，來(lái)實(shí)現自我發(fā)展。
二、信仰源自哪里
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宗教信仰源自現實(shí)生活的苦難，是人對超人力量的恐懼和對理想狀態(tài)的幻想。宗教信仰是信仰較為低級的一種表現形式，它產(chǎn)生的時(shí)間比較早，可以說(shuō)，在人類(lèi)社會(huì )剛出現的時(shí)候，就已經(jīng)出現了宗教萌芽。在原始社會(huì )，人類(lèi)以群居狀態(tài)生存，共同抵御來(lái)自自然界的種種威脅。但當自身無(wú)法克服這些困難時(shí)，我們就會(huì )產(chǎn)生宗教信仰，會(huì )把自己不具備的力量、不能實(shí)現的理想，訴諸宗教、訴諸神靈。所以說(shuō)，宗教信仰產(chǎn)生于現實(shí)。我們對大自然的不理解，對自身認識的不深刻，對他物的妥協(xié)和屈服，形成了最初的宗教。但隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的不斷進(jìn)步，科技水平的不斷提高，我們對自身、對社會(huì )的認識不斷深化，在一定程度上弱化了宗教的力量。
唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的基本觀(guān)點(diǎn)。馬克思主義是徹底的唯物主義。我們在堅持唯物主義的同時(shí)，也要認識到唯心主義存在的合理性。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中批判了費爾巴哈舊唯物主義忽視人的主觀(guān)能動(dòng)性和唯心主義片面夸大主觀(guān)能動(dòng)性的錯誤。簡(jiǎn)單地講，不管是舊唯物主義還是唯心主義，都有它們的局限性和合理性。那么既然唯心主義有合理之處，我們?yōu)槭裁催€要堅持唯物主義、批判唯心主義呢?因為，唯物主義為我們認識和改造客觀(guān)世界提供了思想武器，符合科學(xué)發(fā)展規律，同時(shí)自然科學(xué)發(fā)展也給唯物主義觀(guān)點(diǎn)提供越來(lái)越多的科學(xué)證明。但如果堅持唯心主義，則會(huì )導致我們的很多想法僅停留在空想上，沒(méi)有轉化為現實(shí)的合理路徑。這進(jìn)一步明確了我們堅持唯物主義、不主張把宗教信仰當作行為原則的原因。
總之，宗教信仰產(chǎn)生于所處的社會(huì )發(fā)展條件，而我們今天堅持正確的政治信仰也就是源于現實(shí)、源于我國社會(huì )發(fā)展成就和社會(huì )發(fā)展歷史進(jìn)程。所以說(shuō)，信仰是我們通過(guò)對現實(shí)的思考、通過(guò)對理論的推理和加工而形成的一種精神狀態(tài)。
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這里，我們要講一講馬克思，這位馬克思主義創(chuàng )始人偉大的一生中都體現了信仰的力量。馬克思的共產(chǎn)主義信仰是在創(chuàng )立科學(xué)社會(huì )主義學(xué)說(shuō)和領(lǐng)導國際工人運動(dòng)的長(cháng)期革命實(shí)踐中建立和發(fā)展起來(lái)的。
馬克思畢業(yè)后擔任《萊茵報》編輯期間遇到的現實(shí)問(wèn)題，使其確立了共產(chǎn)主義信仰。馬克思在大學(xué)期間，就把大部分的學(xué)習焦點(diǎn)放在哲學(xué)和歷史上。步入社會(huì )后就在《萊茵報》做編輯，期間遇到了在馬克思思想發(fā)展史上頗為有名的“林木盜竊問(wèn)題”。19世紀初，貧民為了填飽肚子到森林里撿拾枯枝、采摘野果。雖然有1826年《普魯士刑法典》對擅自砍伐和盜竊樹(shù)木行為的嚴厲處罰，但上述事件仍有增無(wú)減。面對這種社會(huì )形勢，普魯士統治者不是從社會(huì )制度層面尋找問(wèn)題的根源和解決問(wèn)題的方案，反而出臺了一個(gè)更嚴厲的法案，將人們在森林里撿拾枯枝、采摘野果和其他一些僅僅違反林木管理條例的行為也升格為盜竊犯罪，給予刑事處罰。對此，馬克思寫(xiě)下《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文，譴責普魯士政府的做法，系統地提出了自己的森林立法觀(guān)。普魯士政府非常氣憤，立刻查封了《萊茵報》。馬克思對自己的所作所為毫不后悔，相反，他更認清了政府的丑惡，也逐步意識到思想上的認識不足以改變現狀，要通過(guò)革命推翻落后的社會(huì )制度，實(shí)現全人類(lèi)的解放。
在這一階段，馬克思確立了共產(chǎn)主義信仰，并在以后的人生中堅守這一信仰。19世紀40年代，馬克思一直從事理論研究與革命工作，通過(guò)研究資本主義經(jīng)濟發(fā)展規律，解讀資本主義發(fā)展的內在矛盾、經(jīng)濟危機，總結出人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論體系。所以說(shuō)，在馬克思的努力下，在馬克思主義信仰者的努力下，馬克思主義對世界發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
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我們不能把信仰僅作為思想上、頭腦中的一種精神追求，更要通過(guò)不斷努力和拼搏，將信仰轉化為造福老百姓、為國家做貢獻的工作成就。我們舉兩個(gè)例子。
“雷鋒傳人”郭明義，1980年6月加入中國共產(chǎn)黨，曾被部隊評為“學(xué)雷鋒標兵”。從1996年擔任采場(chǎng)公路管理員以來(lái)，每天提前2個(gè)小時(shí)上班，15年中累計獻工15000多小時(shí)，工友們稱(chēng)他是“活雷鋒”。他20年來(lái)獻血6萬(wàn)毫升，是自身血量的10倍多。他為希望工程、身邊工友和災區群眾捐款12萬(wàn)元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。郭明義的實(shí)際行動(dòng)和成績(jì)體現了信仰的力量。只要堅持信仰，并持之以恒，就能實(shí)現我們的人生價(jià)值、社會(huì )價(jià)值。
“守島英雄”王繼才，2003年10月加入中國共產(chǎn)黨。自1986年起，毅然擔起守衛黃海前哨開(kāi)山島的重任。他和妻子以海島為家、與艱苦為伴，堅持每天升起國旗，每天按時(shí)巡島，護航標、寫(xiě)日志，與走私、偷渡等不法分子作斗爭。2018年7月27日，王繼才在執勤期間突發(fā)疾病，經(jīng)搶救無(wú)效不幸去世。王繼才夫婦被評為全國“時(shí)代楷?！?，王繼才后被追授為“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。他們數十年如一日堅守，體現了信仰的力量，實(shí)現了人生價(jià)值、社會(huì )價(jià)值。
三、信仰的意義
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信仰的意義是什么?信仰有什么作用?我們?yōu)槭裁匆獔猿中叛?中國人民大學(xué)文學(xué)院教授劉小楓曾經(jīng)這樣闡述信仰，或許能夠解答我們的疑問(wèn)。劉小楓教授說(shuō)：信仰就是毫無(wú)所懼地持有對生活的信賴(lài)感，就是在摯愛(ài)與希望受到現實(shí)否定時(shí)仍然持重摯愛(ài)與希望。它使人秉得一種超越性的心智力和感情素質(zhì)，使人能超越存在的限定和傷害，進(jìn)入神圣的自由空間，與此同時(shí)，又使人積極地、摯情地參與生活的更新，因為信仰也是對那種面臨苦難、貧乏、痛苦、自棄而無(wú)動(dòng)于衷的自由感的否定。
對于這段話(huà)，我理解有三層意思。第一，信仰是我們人生的目標與方向。信仰很抽象，好像很遙遠，但通過(guò)我們對理想信念的深化、對具體問(wèn)題的分析，可以慢慢地把握住。我們一旦有了信仰，生活就有了目標和方向，人生就有了明確的發(fā)展路徑。
第二，信仰是我們在現實(shí)生活中前行的動(dòng)力。通過(guò)信仰對現實(shí)的否定，我們可以克服現實(shí)中一些不合理的地方，這樣才能趨向于信仰。也就是說(shuō)，有了信仰，我們在現實(shí)生活中就可以無(wú)須揚鞭自?shī)^蹄。
第三，信仰使我們擁有一種自我超越的力量。在現實(shí)生活中，我們不可避免地會(huì )遇到一些挫折和困難，還有可能會(huì )出現一些錯誤和失誤。怎么辦?簡(jiǎn)單來(lái)講一句話(huà)，就是要堅持信仰，實(shí)現自我超越。
總之，通過(guò)劉小楓教授的闡述，我們可以更加深刻地理解信仰在社會(huì )生活中的意義。
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那么，我們現在如何堅持信仰?培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是新中國成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)所形成的社會(huì )主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達。所以說(shuō)，培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，可以增強我們信仰的力量。
這里要明確一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)，即信仰是在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中逐步豐富、發(fā)展起來(lái)的。注意兩個(gè)關(guān)鍵詞：一個(gè)是由人化文，通過(guò)人的勞動(dòng)和實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì )不斷進(jìn)步，人類(lèi)文明不斷發(fā)展；
另一個(gè)是以文化人，人類(lèi)創(chuàng )造的文明成果，反過(guò)來(lái)又在提高人的認識和改造世界的能力。那么在現實(shí)生活中，經(jīng)濟社會(huì )持續健康發(fā)展，推動(dòng)社會(huì )文明程度不斷提高，同時(shí)也促進(jìn)人的思想觀(guān)念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規范的不斷進(jìn)步。而人精神層面特別是信仰力量的提升，又推進(jìn)了社會(huì )良性發(fā)展。
下面，結合社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的形成，我們對信仰的養成做一個(gè)簡(jiǎn)單梳理。
在新民主主義革命時(shí)期，“為人民服務(wù)”是我們核心價(jià)值觀(guān)的根本內容和精神動(dòng)力。馬克思主義始終堅持人民立場(chǎng)，而人民立場(chǎng)也是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。這是一脈相承的。19世紀中葉，馬克思主義在資本主義飛速發(fā)展和勞動(dòng)人民生活貧困化的矛盾中產(chǎn)生。當時(shí)，資本主義社會(huì )發(fā)展日新月異，而背后卻體現出人道主義的缺失。面對生活在水深火熱中的勞苦大眾，馬克思主義從誕生之日起就以實(shí)現全人類(lèi)的解放、實(shí)現共產(chǎn)主義為最終目標。所以在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結合，明確了為人民服務(wù)的根本方向，并把全心全意為人民服務(wù)確立為黨的根本宗旨。
在改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設新時(shí)期，我們立足于社會(huì )發(fā)展實(shí)際，不斷深化對信仰的理解和認識，從“五愛(ài)”，即愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義，到黨的十六屆六中全會(huì )首次提出“社會(huì )主義核心價(jià)值體系”，再到黨的十八大首次明確提出“積極培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)”。這12個(gè)詞、24個(gè)字從國家、社會(huì )、個(gè)人三個(gè)層面，為我們提出了基本規范和要求?，F在，我們對信仰、對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的認識仍在不斷深化和拓展。
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有了信仰，我們人生就有了目標和方向，就有了超越自我的力量，社會(huì )發(fā)展就有了重要支撐和重要引導。反之，我們個(gè)人、社會(huì )都會(huì )面臨很?chē)乐氐膯?wèn)題。2012年11月17日，習近平總書(shū)記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習時(shí)指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會(huì )‘缺鈣’，就會(huì )得‘軟骨病’?！边@是習近平總書(shū)記從這樣一個(gè)高度去強調信仰的作用。
四、我們該如何堅持信仰
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1985年，戈爾巴喬夫對蘇聯(lián)進(jìn)行了震驚世界的大改革，并逐漸放棄了馬克思主義的指導地位，最終導致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨亡黨亡國。從歷史上看，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在只有20萬(wàn)黨員時(shí)打敗了資產(chǎn)階級臨時(shí)政府，建立了政權；
在200萬(wàn)黨員時(shí)打敗了德國法西斯，保衛了政權；
在2000萬(wàn)黨員時(shí)卻自己打敗了自己，失去了政權，其中教訓要引起我們高度醒思。當時(shí)，正是由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄了馬克思主義指導地位，放棄了黨的執政地位，才給了西方國家可乘之機，最終導致蘇聯(lián)解體。而蘇聯(lián)解體后的俄羅斯在葉利欽的領(lǐng)導下，從社會(huì )主義國家轉變?yōu)橘Y本主義國家。這一轉變使國際共產(chǎn)主義運動(dòng)遭受重大挫折，社會(huì )主義陣營(yíng)瓦解，世界社會(huì )主義運動(dòng)進(jìn)入低谷。所以，堅定政治信仰，我們必須始終堅持馬克思主義指導地位不動(dòng)搖。
我們高舉馬克思主義偉大旗幟，堅定不移走中國特色社會(huì )主義道路，堅持以中國特色社會(huì )主義理論體系武裝頭腦，自覺(jué)抵御各種錯誤思潮。那么，有哪些錯誤思潮需要我們高度警惕?“憲政民主”論，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和中國制度；
“普世價(jià)值”論，動(dòng)搖我們黨執政的思想理論基礎；
“公民社會(huì )”論，意圖瓦解黨執政的社會(huì )基礎；
新自由主義，企圖改變我國基本經(jīng)濟制度；
歷史虛無(wú)主義，否定我們黨的歷史和新中國歷史，甚至丑化、詆毀偉大領(lǐng)袖和英雄人物；
消費主義，渴求無(wú)節制的物質(zhì)享受和消遣，并以此作為人生最高目的的價(jià)值觀(guān)和消費觀(guān)。
由此，政治信仰是一面旗幟，決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，對于一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族的生存發(fā)展至關(guān)重要。經(jīng)濟建設是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。我們必須切實(shí)加強黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導，堅定政治信仰，任何時(shí)候、任何情況下都不能旁落，否則就會(huì )犯無(wú)可挽回的顛覆性錯誤。
?。ǘ┖粚?shí)理論信仰
馬克思主義是我們黨的指導思想，是我們理論信仰的根本遵循。那么，怎么正確認識和理解馬克思主義?1985年8月28日，鄧小平同志會(huì )見(jiàn)津巴布韋非洲民族聯(lián)盟主席、政府總理穆加貝時(shí)的談話(huà)指出：“我們總結了幾十年搞社會(huì )主義的經(jīng)驗。社會(huì )主義是什么，馬克思主義是什么，過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚?！?989年5月16日，鄧小平同志會(huì )見(jiàn)戈爾巴喬夫時(shí)的談話(huà)指出：“多年來(lái)，存在一個(gè)對馬克思主義、社會(huì )主義的理解問(wèn)題
馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認識和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚?！?/p>
那么，馬克思主義是什么?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng )立的，以實(shí)現無(wú)產(chǎn)階級解放和人的自由全面發(fā)展為目的，經(jīng)由后人不斷創(chuàng )新而成的理論體系。這短短一句話(huà)所包含的內涵非常深刻。第一，馬克思、恩格斯是馬克思主義的創(chuàng )立者和奠基人。我們要研究馬克思主義，就要從馬克思、恩格斯發(fā)表的文章、著(zhù)作中著(zhù)手。第二，實(shí)現無(wú)產(chǎn)階級解放和人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義的基本立場(chǎng)。第三，馬克思主義是一個(gè)不斷創(chuàng )新發(fā)展的科學(xué)理論體系。
我們今天的馬克思主義，是在堅持馬克思主義基本原理的基礎上創(chuàng )新發(fā)展而成的，是中國化馬克思主義。中國化馬克思主義是馬克思主義中國化的理論成果。而馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義基本原理進(jìn)一步同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結合起來(lái)，使馬克思主義在中國實(shí)現具體化。在中國共產(chǎn)黨百年征程中，馬克思主義中國化實(shí)現了兩次歷史性飛躍，第一次飛躍產(chǎn)生了毛澤東思想，第二次飛躍則產(chǎn)生了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想在內的中國特色社會(huì )主義理論體系。
而馬克思主義中國化的最新成果就是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想。這是我們黨必須長(cháng)期堅持的指導思想。黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記以一系列戰略性、前瞻性、創(chuàng )造性的觀(guān)點(diǎn)，深刻回答了新時(shí)代堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的總目標、總任務(wù)、總體布局、戰略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題。這些思想觀(guān)點(diǎn)，在理論上有重大突破、重大創(chuàng )新、重大發(fā)展，深刻揭示了新時(shí)代中國特色社會(huì )主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規律和建設路徑，為在新的時(shí)代條件下堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義提供了科學(xué)的理論指引。
綜上而言，我們要夯實(shí)理論信仰，就要不斷深化對馬克思主義及其中國化創(chuàng )新理論的認識和理解。
?。ㄈ┟鞔_行動(dòng)信仰
明確行動(dòng)信仰，就是要堅持以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)。2019年12月16日，國家語(yǔ)言資源監測與研究中心發(fā)布了“2019年中國媒體十大新詞語(yǔ)”，其中排在第五位的是“接訴即辦”?！敖釉V即辦”是xx12345市民服務(wù)熱線(xiàn)推出的旨在打通服務(wù)群眾“最后一公里”的基層服務(wù)機制。那為什么“接訴即辦”能占據這么高的位次?因為它堅持了以人民為中心的發(fā)展思想，體現了我們黨為人民謀幸福的初心和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。
以人民為中心是我們一以貫之的傳統。中國自古以來(lái)就將“民生”與“國計”相提并論，民生問(wèn)題一直與國家發(fā)展存在不可分割的關(guān)系?！懊裎┌畋?，本固邦寧”，“水能載舟，亦能覆舟”等客觀(guān)反映了古代先賢對民生問(wèn)題的重視。特別是中國共產(chǎn)黨成立以后，在新民主主義革命時(shí)期，確立全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨；
在社會(huì )主義革命和建設時(shí)期以及改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設新時(shí)期，相繼提出了“三個(gè)有利于”標準、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)和以人民為中心的發(fā)展思想。這些重要思想都把人民放在了核心的位置，從不同層面、不同角度深化我們對人民的認識，體現了我們對民生問(wèn)題的傳承。
以人民為中心，就要堅持群眾觀(guān)點(diǎn)，走群眾路線(xiàn)，落實(shí)群眾標準。第一，群眾觀(guān)點(diǎn)，即相信人民群眾自己解放自己、全心全意為人民服務(wù)、一切向人民群眾負責、虛心向人民群眾學(xué)習的觀(guān)點(diǎn)。第二，群眾路線(xiàn)，即一切為了群眾，一切依靠群眾；
從群眾中來(lái)，到群眾中去。第三，群眾標準，即人民擁護不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應不答應。我們堅持群眾觀(guān)點(diǎn)，怎么堅持?走群眾路線(xiàn)。然后，通過(guò)落實(shí)群眾標準，判斷我們的群眾觀(guān)點(diǎn)、群眾路線(xiàn)是否達到預期?？梢?jiàn)，我們黨始終把實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。所以說(shuō)，以人民為中心的行動(dòng)信仰，是我們黨根本宗旨傳承發(fā)展的新形態(tài)，體現了馬克思主義群眾觀(guān)的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，體現了新時(shí)代中國特色社會(huì )主義制度的巨大優(yōu)越性。最后，我們以習近平總書(shū)記的一段重要講話(huà)作為總結。2015年2月28日下午，習近平總書(shū)記在會(huì )見(jiàn)第四屆全國文明城市、文明村鎮、文明單位和未成年人思想道德建設工作先進(jìn)代表時(shí)發(fā)表重要講話(huà)。習近平總書(shū)記強調，人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，物質(zhì)財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富。我們要繼續鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì )主義精神文明建設，為全國各族人民不斷前進(jìn)提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養。習近平總書(shū)記的這個(gè)重要講話(huà)站位非常高，寓意也非常深刻?？傊?，我們要堅定共產(chǎn)主義信仰，為實(shí)現中華民族的偉大復興不懈奮斗。
