2021- -1 2021 學(xué)年安徽六安第一中學(xué)高二上學(xué)期第一次階段檢測政治試卷
一、單選題（共 25 題，共 0 分）
1.金融危機使“世界重新燃起了對馬克思的關(guān)注”。馬克思故居開(kāi)始成為旅游熱點(diǎn)，《資本滄》在德國一度成為暢銷(xiāo)書(shū)，萊比錫大學(xué)重新樹(shù)立馬克思雕像……危機使許多人意識到“馬克思還活著(zhù)”。“馬克思還活著(zhù)”是因為馬克思主義哲學(xué)（ ）
A. 具有科學(xué)性與完整性的特點(diǎn) B. 實(shí)現了哲學(xué)史上的偉大變革 C. 建立在實(shí)踐的基礎之上，是不斷發(fā)展的科學(xué) D. 是人類(lèi)智慧的結晶，是物質(zhì)力量。
2.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認為，“未有此氣，已有此理”“理生萬(wàn)物”。陸九淵則認為，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。兩人的觀(guān)點(diǎn)（ ）①都堅持意識是本原的，但對意識有不同的理解②體現了辯證法與形而上學(xué)的對立③折射了客觀(guān)唯心主義和主觀(guān)唯心主義的分歧④反映了唯物主義與唯心主義的根本對立 A. ①② B. ①③ C. ③④ D. ②④
3.沒(méi)有物就沒(méi)有影，思想和事實(shí)的關(guān)系就是影與物的關(guān)系。這種觀(guān)點(diǎn)了（ ）
A. 是形而上學(xué)的不可知論 B. 是形而上學(xué)的睢物主義觀(guān)點(diǎn) C. 是主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn) D. 正確概括了思想和存在的關(guān)系 4.下列觀(guān)點(diǎn)屬于主觀(guān)唯心主義的是（ ）①氣者，理之依也②心生種種法生，心滅種種法滅③人的理性為自然界立法④萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里 A. ①② B. ⑧④ C. ①④ D. ②③ 5. 從 哲 學(xué) 角 度 看 ， 下 列 對 漫 畫(huà) 解 讀 正 確 的 是 （ ）①失敗者的借口體現主觀(guān)唯心主義傾向②失敗者的借口體現客觀(guān)唯嵇主義傾向③良好的機遇是獲得成功的決定性因 ④善于抓住機遇是成功不可缺少的條件 A. ①③ B. ①④ C. ②③
D. ②④ 6.習近平總書(shū)記強調，在革命、建設、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運用歷史唯物主義，系統地分析中國社會(huì )運動(dòng)及其發(fā)展規律，在認識世界和改造世界過(guò)程中不斷把握、運用規律，推動(dòng)竟和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。這表明（ ）①真正的哲學(xué)能夠直接轉化為變革社會(huì )的巨大物質(zhì)力量②真正的哲學(xué)能夠幫助人們正確的認識世界和改造世界③真正的哲學(xué)可以為人們提供正確盼世界觀(guān)和方法論指導④真正的哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的決定性力量 A. ①④ B. ①③ C. ②③ D. ②④ 7.時(shí)間去哪了，能否找到它帶著(zhù)現在的記憶回到過(guò)去，懂點(diǎn)事，聽(tīng)些話(huà)，讓爸媽的笑容漫上照頰。時(shí)間，或許就在心里，就是—個(gè)漸漸懂得了什么是辛苦，什么是責任，什么才叫一個(gè)家。……時(shí)間哪里都沒(méi)去，就在原地等待著(zhù)，等待著(zhù)看一幕幕花開(kāi)的芬芳，等待著(zhù)懂得的人，去做讓它都感到幸福的事情。這啟示我們（ ）①明白時(shí)間靜止的意義能讓我們感知親情的幸福和芬芳②時(shí)間處在絕對運動(dòng)中，一切皆變，只能在回味中流淚③時(shí)間的長(cháng)短有無(wú)完全由我們自己隨意控制④對傳統文化中符合社會(huì )發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該保持和發(fā)揚 A. ①③ B. ①④
C. ②③ D. ②④ 8.網(wǎng)絡(luò )紛紛引用詩(shī)句映射當今的霧霾天氣——“世界上雖遙遠的距離，不是生與死的距離，而是我在大街上牽著(zhù)你的手，卻看不見(jiàn)你……”網(wǎng)友如此吐槽折射出人類(lèi)活動(dòng)沒(méi)有正確處理好（ ）
A. 人與自然的關(guān)系 B. 唯物主義與唯心主義的關(guān)系 C. 世界觀(guān)與方法論的關(guān)系 D. 絕對運動(dòng)與相對靜止的關(guān)系 9.蘇東坡在《赤壁賦》中寫(xiě)到：“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”下列說(shuō)法中與蘇東坡觀(guān)點(diǎn)相近的是（ ）
A. 日方中方睨，物方生方死 B. 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 C. 靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜 D. 知屋漏者在宇下，知政失者在草野 10.傳統的電影放映是播放電影拷貝腔片上的畫(huà)面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止，實(shí)際上是由放映機播放的數十張膠片上相同的畫(huà)面形成的。該現象包含的哲理是（ ）
A. 靜止是運動(dòng)的特殊狀態(tài) B. 機械運功是最基本的運動(dòng)形式 C. 物質(zhì)是運動(dòng)的承擔者
D. 靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 11.2015 年 8 月 7-11 日，寧夏回族自治區出現持續性降雨天氣。寧夏抓住這一有利時(shí)機，在全區范圍連續開(kāi)展飛機、火箭人工增雨作業(yè)，共實(shí)施火箭增雨作業(yè) 15 點(diǎn)次，飛機增雨作業(yè) 3 架次，累計作業(yè)面積9．5 萬(wàn)平方千米。這次降雨天氣過(guò)程持續時(shí)間長(cháng)，降水量極大，土壤含水量明顯增加，山區墑情得到極大改善。這表明（ ）
A. 規律具有客觀(guān)性、普遍性 B. 規律是不變的，可變的是人的主觀(guān)能動(dòng)性 C. 人們可以把握規律、改造規律 D. 規律是可以被人們認識和利用的 12.下列選項與漫畫(huà)《立即表態(tài)》反映的哲理相同的是（ ）
A. 存在即被感知 B. 水是萬(wàn)物的始基 C. 天地臺而萬(wàn)物生 D. 天行有常，不為堯存，不為桀亡 13.哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現實(shí)活動(dòng)中表現為（ ）
A. 人與人的關(guān)系 B. 社會(huì )與自然的燕囂
C. 人與世界的關(guān)系 D. 主觀(guān)與客觀(guān)的關(guān)系 14.弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中提出，夢(mèng)是人在白天活動(dòng)對產(chǎn)生的潛意識轉化而成的情境。下列與該觀(guān)點(diǎn)體現的哲理一致的是（ ）
A. 物是觀(guān)念的集合 B. 心生種種法生，心滅種種法滅 C. 無(wú)其器，則無(wú)其道 D. 未有此事，已有此理 15.閱讀漫畫(huà)《期望》從哲學(xué)派別上看，“期望蒿草能長(cháng)成棟梁”屬于（ ）
A. 古代樸素唯物主義 B. 主觀(guān)唯心主義 C. 形而上學(xué)唯物主義 D. 客觀(guān)唯心主義 16.10 時(shí) 31 分，我國在太原衛星發(fā)射中心川長(cháng)征四號丙運載火箭，成功將遙感二十七號衛星送入太空。這次發(fā)射的遙感衛星，主要用于科學(xué)試驗、國土資源普查、農作物估產(chǎn)及防災減災等領(lǐng)域。這是長(cháng)征系列運載火箭的第 207 次飛行。從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，成功發(fā)射遙感衛星要正確處理（ ）
A. 物質(zhì)和意識的關(guān)系
B. 自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)的關(guān)系 C. 唯物主義和唯心主義的關(guān)系 D. 思維和意識的關(guān)系 17.北宋哲學(xué)家周敦頤提出：無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根……五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。這一觀(guān)點(diǎn)（ ）①認為運動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性②正確揭示了物質(zhì)世界的基本規律③堅持了難物主義的根本方向④看到了物質(zhì)世界是絕對運動(dòng)與相對靜止的統一 A. ①③ B. ①④ C. ②④ D. ③④ 18.荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話(huà)表明（ ）
A. 世界的真正統一性在于它的物質(zhì)性 B. 自然界先于人和人的意識而存在 C. 自然界的事物是按自己的意志行事的 D. 自然界是不以人的意志為轉移的 19.漫畫(huà)中父親的做法（ ）
?、俸鲆暳遂o止的條件性、暫時(shí)性和相對性②用辯證的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題③忽視了運動(dòng)的無(wú)條件性、永恒牲和絕對性④體現了物質(zhì)的唯—特性是客
觀(guān)實(shí)在性 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ 20.社會(huì )主義初級階段是我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)擠不發(fā)達條件下建設社會(huì )主義必然要經(jīng)歷的特定階段。我們需要經(jīng)過(guò)這個(gè)階段完成發(fā)達國家在資本主義條件下完成的工業(yè)化、市場(chǎng)化和現代化的任務(wù)。這一事實(shí)說(shuō)明（ ）
A. 人類(lèi)社會(huì )是客觀(guān)世界發(fā)展的必然結果 B. 人類(lèi)社會(huì )的存在和發(fā)展是客觀(guān)的 C. 自然界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界 D. 社會(huì )主義初級階段是主觀(guān)意識的產(chǎn)物 21.“一雨池塘水面平，淡磨時(shí)鏡照檐楹”首詩(shī)所蘊含的哲理主要有（ ）
A. 物質(zhì)和運動(dòng)是辯證統一的 B. 運動(dòng)和靜止是辯證統一的 C. 事物的運動(dòng)是有規律的 D. 思維和存在具有同—性 22.現行理論認為宇宙從大爆炸中誕生時(shí)產(chǎn)生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì)，但我們很難在宇宙中找到反物質(zhì)。近期，歐洲科學(xué)家成功制造出多個(gè)反氫原予，并使其存在了 0．17 秒，這是物理學(xué)界的突破性發(fā)現，
也是人類(lèi)首次捕獲到反物質(zhì)。材料表明（ ）
A. 世界的真正統一性在于它的物質(zhì)性 B. 反物質(zhì)是人類(lèi)意識的產(chǎn)物 C. 物質(zhì)是人類(lèi)創(chuàng )造出來(lái)的 D. 物質(zhì)的唯—特性是可知牲 23.達爾文發(fā)表于 1859 年的《物種起源》至今還深刻影響著(zhù)人們對生命起源和進(jìn)化歷程的認識。盡管人們對其進(jìn)化假說(shuō)一直存在爭議，但他的基本觀(guān)點(diǎn)還是閃爍著(zhù)真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如（ ）①生物是自然長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物 ②生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內因③人類(lèi)的起源是生物進(jìn)化的結果，否定了上帝造人說(shuō)④勞動(dòng)在從猿到人的轉化起了決定性的作用 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 24.英國詩(shī)人雪萊在《無(wú)?！分幸鞒溃?ldquo;今天，花兒喜愛(ài)悅/明天，就會(huì )凋謝/我們希望長(cháng)駐”詩(shī)中的哲理相近的是（ ）
A. 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 B. 不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) C. 萬(wàn)物都在運動(dòng)，但只是在概念中運動(dòng) D. 靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜
25.哲學(xué)是系統化理論化的世界觀(guān)。以下屬于哲學(xué)層面的意識現象的是（ ）
A. 民間的“實(shí)惠”思想 B. 《老子》的思想 C. 歐幾里得《幾何原本》的思想 D. 《本蕈綱目》的思想 二、簡(jiǎn)答題
?。ü?1 題，共 0 分）
26.閱讀材料，回答問(wèn)題材料一：黑格爾認為，整個(gè)世界是“絕對觀(guān)念”的“外化”和產(chǎn)物。材料二：我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結構說(shuō)。他認為世界是由兩部分構成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。
(1)材料一中的哲學(xué)家屬于哪種哲學(xué)派別？談一談該哲學(xué)派別的主要觀(guān)點(diǎn)。
(2)材料二中的哲學(xué)家屬于哪種哲學(xué)派別？談一談該哲學(xué)派別的主要觀(guān)點(diǎn)及其局限性。
三、辨析題（共 2 題，共 0 分）
27.“偽大師”大行其道，深層次原因之—便是科學(xué)精神和信仰的缺失，啟示我們必須堅持唯物主義，反對唯心主義，堅持科學(xué)精神和科學(xué)信仰。根據第八次中國公民科學(xué)素養調查結果顯示，中國具備基本科學(xué)素養的公民比例為 3．27%，僅相當于發(fā)達國家 20 世紀 80 年代末的水平，遠低于美國 25%的人群比例，同時(shí)也低于中國接受高等8．93%的人群比例。有人認為：唯物主義是科學(xué)的，唯心主義是不科
學(xué)的。請談?wù)勀愕目捶ā?/p>
28.在關(guān)于世界的客觀(guān)性的課堂討論中，甲乙兩位同學(xué)分別談了自己的看法。甲同學(xué)：自然界在人類(lèi)產(chǎn)生之前，是客觀(guān)的；在人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然界就不具有客觀(guān)性了。乙同學(xué)：自然界是客觀(guān)的，社會(huì )則是主觀(guān)的。上述觀(guān)點(diǎn)是否正確，請談?wù)勀愕目捶ā?/p>
