幼兒園傳統文化教育
?
傳統文化就是文明演變而聚集成的 1 種反應民族特質(zhì)和風(fēng)采的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的整體表現。本站精心為大家整理了幼兒園傳統文化教育，希望對你有幫助。幼兒園傳統文化教育 1 個(gè)國家、1 個(gè)民族暫時(shí)落后其實(shí)不可怕，可怕的是 1 個(gè)國家和民族自己的根本文化都滅亡掉了，那才會(huì )萬(wàn)劫不復，永久不能翻身。由于沒(méi)有自己的文化，1 個(gè)民族就不會(huì )有凝聚力，始終像 1 盤(pán)散沙;沒(méi)有自己的文化，1 個(gè)民族就不會(huì )有自信心，也不可能得到外人的尊重。
中國古書(shū)易經(jīng)上說(shuō)“蒙以養正 圣功也”蒙童時(shí)期把他養正培養他的正氣這是圣人的功績(jì)，不要養歪，養邪從蒙童時(shí)期我們就要教他走正道。而在幼兒這段時(shí)期孩子會(huì )以驚人的速度將所看到的、聽(tīng)到的、接觸到的事物，不加選擇的全部吸收。而國學(xué)教育包括孩子平常生活中應遵照的各種規則，教育孩子如何孝養父母、尊重師長(cháng)、誠實(shí)取信，如何起居飲食、穿著(zhù)打扮，如何做事，如何讀書(shū)，如何與人相處，如何面對不良環(huán)境等內容，通過(guò)給幼兒講授教育，他們很快就會(huì )背誦，而且還會(huì )利用于現實(shí)生活中。
3⑹歲是幼兒理特點(diǎn)、個(gè)性偏向構成的重要時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，幼兒園是孩子活動(dòng)的重要場(chǎng)所。我們應當在這個(gè)時(shí)期，根據幼兒的年齡特點(diǎn)，以良知教育，經(jīng)典朗讀，環(huán)境創(chuàng )設，教育教學(xué)，親子互動(dòng)等多種方式，針對對幼兒展開(kāi)國學(xué)教育，引導幼兒感受我國傳統文化大氣與典雅，培養孩子自我思辯的能力、與人和諧相處的能力、科學(xué)的學(xué)習方法、從容的生活態(tài)度。
中國自古就有這樣 1 句話(huà)：“3 歲看大，7 歲看老”，它簡(jiǎn)單明
了地概括了幼兒心理發(fā)展的1般規律。意思是從3歲孩子的心理特點(diǎn)、個(gè)性偏向，就可以看到這個(gè)孩子青少年時(shí)期的心理與個(gè)性形象的雛形;而從 7 歲的孩子身上，你能看到他中年以后的成績(jì)和功業(yè)。心理學(xué)證明，3 到 6 歲是人生中可塑性最高，施教最容易的階段，正是教育的黃金時(shí)期。幼兒在這段時(shí)間里學(xué)習國學(xué)知識，可為他以后的人生打下堅實(shí)基礎。幼兒園展開(kāi)國學(xué)教育，可以在孩子們幼小的心靈深處埋下酷愛(ài)祖國悠久歷史、燦爛文化的種子，打下 1 個(gè)自己是中國人的文化烙印。通過(guò)學(xué)習國學(xué)，能夠培養孩子自我思辯的能力、與人和諧相處的能力、科學(xué)的學(xué)習方法、從容的生活態(tài)度等。
國學(xué)泛指中華傳統文化與學(xué)術(shù)。從廣義上來(lái)講，它包括了經(jīng)典朗讀、文學(xué)藝術(shù)、科技發(fā)明，文明禮儀，民族友愛(ài)等。幼兒國學(xué)教育也能夠說(shuō)是中國傳統文化教育。
幼兒階段的學(xué)習特點(diǎn)是以游戲，故事、童謠等方式來(lái)完成的，幼兒園是 3 到 6 歲幼兒學(xué)習與生活的重要場(chǎng)所，《兒童學(xué)習與發(fā)展指南》指出，我們“要珍視游戲和生活的獨特價(jià)值，創(chuàng )設豐富的教育環(huán)境，公道安排 1 日生活”，把國學(xué)教育與平常教育結合起來(lái)，讓幼兒身置于中國傳統文化的氛圍中，以不自覺(jué)的方式，使幼兒耳聞目睹，親身體驗中華文明的博大精深，在內心建立起強大的民族自豪感，并在無(wú)意識中養成以中華麗德為主要道德標準的良好習慣。那末，我們可以以下幾種方式來(lái)針對幼兒普及中國文化教育。
1、經(jīng)典朗讀。
普遍的模式是在幼兒園內部展開(kāi)國學(xué)班(也有社會(huì )上開(kāi)辦的國學(xué)館)，國學(xué)班或國學(xué)館從布置上營(yíng)建了 1 個(gè)古色古香文化氛圍，以3 字經(jīng)、千字文等淺顯易懂，朗朗上口的典籍和唐詩(shī)為教育內容。教學(xué)方式主要模仿古代書(shū)塾教育的模式，要求幼兒以安詳的態(tài)儀來(lái)進(jìn)行
學(xué)習。也有的幼兒園沒(méi)有單開(kāi)國學(xué)班，但引進(jìn)了 1 部份典籍讀物作為常規課程。經(jīng)典朗讀的作用是讓幼兒通過(guò)熟讀和記憶，到達內容與內心的融會(huì )，然后在平常生活的某個(gè)情境中，得到不自覺(jué)的喚醒，從而到達道德情感與習慣的教育。比如，有 1 次我帶大班的孩子們到公園尋春，有1個(gè)女孩忽然發(fā)現了角落里 1株櫻花樹(shù)開(kāi)出了 1枝艷麗的花，她張口就說(shuō)：“墻角數枝梅啊!”雖然說(shuō)的不正確(不是梅花)，但其意境用的恰到好處。還有 1 次，有 1 個(gè)孩子做錯了事情，我和小朋友們對他進(jìn)行了了批評并鼓勵其改正，有 1 個(gè)孩子就忽然在后面喊道：“過(guò)能改，歸于無(wú)，倘粉飾，增 1 辜”。至于“融 4 歲，能讓梨”“如囊螢，如映雪”等等以學(xué)習、交往、孝悌，勵志等社會(huì )層面的內容，則分別從幼兒的人際交往與社會(huì )適應等方面發(fā)展了幼兒的社會(huì )性。但經(jīng)典朗讀未免有些呆板，乃至死氣沉沉。有時(shí)候難免拘于情勢。對3--⑹歲這些活蹦亂跳，自制力很差的孩子來(lái)講，我們 1 定要從教學(xué)時(shí)間上做好安排，并在教學(xué)手段上輔以圖片，多媒體等，以便幼兒容易接受 ?
2、良知教育活動(dòng)。
良知教育活動(dòng)是區分于經(jīng)典朗讀的，以游戲為主展開(kāi)的，有目標的對幼兒進(jìn)行集體良知教育活動(dòng)。其教育內容觸及面很廣泛，體現在幼兒基礎課程 5 大領(lǐng)域和文化學(xué)習的各個(gè)方面，情勢活潑多樣，不拘 1 格，1 般通過(guò)引導幼兒視察，體驗，操作，交換討論，肢體表演，游戲等方式，到達對傳統文化美學(xué)及生活習慣，社會(huì )交往、行動(dòng)規范的理解。比較多的是做社會(huì )領(lǐng)域的集體教育活動(dòng)，比如《有趣的生肖》通過(guò)讓孩子們說(shuō) 1 說(shuō)自己和家人的屬相，引導幼兒了解誕生與生肖的有趣結合，體驗 102 生肖輪回的現象;《美麗的衣裳》向小朋友展現了我國多民族的不同衣飾風(fēng)采，并引出主題：我們的衣服雖不 1 樣，
但我們的心牢牢相連，我們有 1 個(gè)共同的家------中國，從而進(jìn)行愛(ài)國主義教育。文化藝術(shù)方面也能夠生成活動(dòng)，比如大班藝術(shù)《畫(huà)臉譜》，通過(guò)視察幫助幼兒了解臉譜的特點(diǎn)，鼓勵孩子們動(dòng)手設計自己喜歡的臉譜，從而了解我國的戲曲文化，同時(shí)發(fā)展了幼兒大膽創(chuàng )新的能力。另還有外健康領(lǐng)域如《中華麗食》，語(yǔ)言領(lǐng)域如成語(yǔ)故事等。集體教育活動(dòng)內容觸及面廣泛，能夠增進(jìn)幼兒體、智、德、美各方面的調和發(fā)展。且與幼兒的平常生活緊密相連，教學(xué)的方式方法合適幼兒的年齡特點(diǎn)，遵守《幼兒園指點(diǎn)綱領(lǐng)》及《學(xué)習與發(fā)展指南》的目標與要求，很值得大力提倡。
3、環(huán)境創(chuàng )設。
有很多幼兒園把中國特點(diǎn)作為環(huán)境創(chuàng )設的主題，情勢上有墻飾，吊飾，展覽架擺放，樓梯貼等，其內容包括文化藝術(shù)，飲食，經(jīng)典朗讀，文明禮儀等多方面的內容。比如我園樓道墻體懸掛或張貼了各式各樣的戲曲臉譜、文化扇、剪紙、國畫(huà)等;樓道吊飾則裝潢成了中華磁器的造型，小主題命名為《中華瓷韻》;展覽架 1 般做成博古架的造型，擺放 1 些以石頭、瓶子、黏土為載體的中國元素的裝潢。吊飾以中國戲曲，中國瓷藝，中國剪紙，中國扇藝，102 生肖，4 大發(fā)明，2104 節氣，2104 孝、成語(yǔ)故事繪圖等作為題材。這些裝潢首先從視覺(jué)上給人以濃重的中國味，使幼兒置身于中國元素的氛圍中，潛移默化的體驗中華文化的豐富與博大，感受中華文明的大氣與典雅。同時(shí)在美學(xué)，科學(xué)，社會(huì )等方面對幼兒進(jìn)行了引導和熏陶。墻體上可以輔以文字說(shuō)明，墻體內容的制作與搜集可以是老師，幼兒和家長(cháng)，構成墻體與幼兒互動(dòng)，墻體與家長(cháng)互動(dòng)，也能夠在樓梯上，柱子上 1 些小空間粘貼 3 字經(jīng)，千字文等典籍內容，使幼兒和家長(cháng)隨時(shí)可以朗讀。
4、親子活動(dòng)。
1 般指的是與中國的傳統節日或重大節日緊密相連的大型主題活動(dòng)。我們引導幼兒認識中國的傳統節日，不要局限于放幾天假，出去玩幾天。我們更應當從這些節日所包含的文化內涵、良知教育意義上來(lái)著(zhù)手。比如，端五節我們不但可以在環(huán)境創(chuàng )設上懸掛香包，艾草，還可以請幼兒從家里帶來(lái)粽子和小朋友 1 起品味，不但體驗分享的快樂(lè )，更能結合故事和圖片，視頻，了解端五節的來(lái)歷，對偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人屈原產(chǎn)生崇敬之情;以《團團圓圓中秋節》為主題中秋節上，我們可以請爺爺奶奶來(lái)幼兒園和寶寶 1 起過(guò)節日，聽(tīng)奶奶講嫦娥奔月的故事，背誦“希望人久長(cháng)，千里共嬋娟”，鼓勵寶寶把月餅敬獻給爺爺奶奶，在溫馨的氛圍中感受濃濃的親情，體驗尊老愛(ài)幼的美德;春節，我們可以以《紅紅火火中國年》為主題，在幼兒園包餃子，作水果拼盤(pán)，蘸糖葫蘆，做手工燈籠，用各種材料粘貼對聯(lián)等，使幼兒逼真感受中國年的各種元素，引發(fā)幼兒對中國年的愛(ài)好。并在此基礎上，可以延伸節日禮儀，道德習慣等方面的良知教育。大型親子活動(dòng)拉近了幼兒園、幼兒及家長(cháng)的距離，，使家長(cháng)認識到中國傳統教育的重要性，和幼兒園達成共鳴，到達家園共育的效果，也便于幼兒的國學(xué)教育進(jìn) 1 步延伸到家庭中。
5、文藝節目。
大型文藝匯演中，我們可以排練內容上或情勢上和中國傳統文化緊密相連的節目，引導幼兒以音樂(lè )、韻律，歌舞等表演情勢，感受中國文化美，體驗中國文化的內涵。比如舞蹈《唐詩(shī)新唱》，音樂(lè )劇《守株待兔》等。這些表演首先要通過(guò)很長(cháng)時(shí)間的排練，在排練進(jìn)程中，老師對幼兒動(dòng)作，表情的指點(diǎn)能夠引導幼兒體會(huì )中國經(jīng)典的意義;其次，這些表演場(chǎng)面宏大，更能夠使幼兒感遭到中國文化氣勢的恢弘。而且，1 般的大型演出常常會(huì )以影象的方式保存下來(lái)，使幼兒百看不
厭，從而使其良知教育意義得到不斷地延伸。
另外，我們還可以開(kāi)辦書(shū)法班，識字班，使幼兒真正感受中國漢字美，為幼兒展開(kāi)瀏覽與書(shū)寫(xiě)打下良好的基礎。
綜上所述，幼兒園實(shí)行國學(xué)教育，把傳統文化、現代化教育與致良知結合起來(lái)，是幼兒在潛移默化中了解我國傳統文化的 1 種途徑。宏揚中國文化，每一個(gè)幼兒園都有自己不同內容和做法。這些內容和做法實(shí)際上是作為 1 種民族教育載體存在，他終究的目的，對個(gè)體來(lái)講，是幫助幼兒完善品格，成績(jì)人生;作為 1 個(gè)民族，其任務(wù)則是保護自己生存權利、保護自己文化特點(diǎn)、延續自己文化傳統和更新自我發(fā)展能力。我們希望更多的人能認識中國傳統文化，也希望更多的孩子能接受中國傳統文化與良知的洗禮，更希望幼兒園及老師能有效的將良知教育與傳統文化融入到幼兒的 1 日生活教育當中，使新 1代的國人成為具有“君當如蘭，溫潤如玉”的高貴品質(zhì)和面向世界的廣闊胸懷，盎然屹立在世界東方的偉人。
幼兒園傳統文化教育幼兒園傳統文化教育應包括立足于“天人合 1”的生態(tài)文明教育、立足于“修身養性”的人格修養教育、立足于“仁愛(ài)和諧”的社會(huì )關(guān)愛(ài)教育和立足于“家國情懷”的愛(ài)國主義教育。
少兒特別是學(xué)前兒童“讀經(jīng)”，1 直是這幾年的 1 個(gè)社會(huì )關(guān)注熱門(mén)。在幼兒園教育中，傳統文化的宏揚與傳承與其價(jià)值訴求緊密聯(lián)系。1 方面，在幼兒園傳統文化教育進(jìn)程中所生發(fā)的價(jià)值迷思，影響了傳統文化教育發(fā)展在幼兒階段的深入;另外一方面，幼兒園傳統文化教育的價(jià)值訴求，同樣成為其發(fā)展的本源和動(dòng)力，增進(jìn)我國幼兒園傳統文化教育的創(chuàng )造與創(chuàng )新。
哪些價(jià)值迷思妨礙了幼兒園傳統文化教育發(fā)展
學(xué)前階段是兒童文化觀(guān)構成的重要和關(guān)鍵時(shí)期。研究表明，在幼兒園階段對兒童進(jìn)行文化教育，能有效地培養兒童文化自信并構成個(gè)體文化認同。但是，我們在考察其實(shí)際展開(kāi)狀態(tài)時(shí)，發(fā)現傳統文化實(shí)踐模式與價(jià)值訴求的偏差，致使幼兒園傳統文化教育進(jìn)入誤區。
對傳統文化內涵的誤讀。目前，“國學(xué)熱”既是社會(huì )歷史發(fā)展的必定結果，也引發(fā)了人們對傳統文化傳承與創(chuàng )新的反思。1 方面，“國學(xué)熱”喚醒了人們對人文經(jīng)典的重視，對我國歷史的思考，對傳統文化的尋求。為宏揚并傳承中華文化，學(xué)者積極提倡、媒體推波助瀾、高校設院辦班、民間創(chuàng )校誦經(jīng)，社會(huì )各氣力的共同努力確切大大提高了國人對國學(xué)的關(guān)注。另外一方面，很多教育機構打著(zhù)宏揚傳統文化的旗號創(chuàng )辦私塾，行孔孟之禮，習先秦百家之意，讓孩子讀經(jīng)、背經(jīng)。這樣的傳統文化教育過(guò)于情勢，必將難以取得廣泛的社會(huì )基礎與大眾基礎，也就沒(méi)法承續中華傳統文化的精神與能量，更不用說(shuō)立足于當代發(fā)展對優(yōu)秀傳統文化進(jìn)行創(chuàng )造性轉化與創(chuàng )新性發(fā)展了。
多元文化視閾內的教育西化。隨著(zhù)世界各國交往的日趨頻繁，多元文化教育已成為世界各國教育發(fā)展的趨勢。在經(jīng)濟全球化中占主導優(yōu)勢的西方社會(huì )在文化話(huà)語(yǔ)體系中也占有絕對優(yōu)勢，這無(wú)疑會(huì )在 1定程度上造成中國優(yōu)秀傳統文化的傳承窘境。1 方面，西方文化通過(guò)顯性文化傳播和隱性文化滲透，撼動(dòng)著(zhù)中國傳統文化的歷史地位。例如，西方節日文化在中國已深入人心，很多孩子對西方節日風(fēng)俗“如數家珍”，卻對春節、端五節、中秋節等中國傳統節日的文化風(fēng)俗除吃餃子、粽子、月餅，其他鮮有了解。另外一方面，對中國本身而言，文化自卑心態(tài)時(shí)隱時(shí)現，失信于中國傳統文化的言論仍然在不同程度上存在。我們經(jīng)常使用西方的思惟模式和思惟標準作為唯 1 尺度來(lái)詮釋和要求我們自己的文化，乃至用這樣 1 套理論解構我們的傳統文
化。近代以來(lái)，1 些學(xué)者認為，中國不講求外在世界、神的世界，就說(shuō)中國沒(méi)有宗教;中國沒(méi)有自成 1 套定量定性、反復實(shí)驗、普遍使用的理論，就說(shuō)中國沒(méi)有科學(xué)。以西方文化價(jià)值體系來(lái)評價(jià)中華民族傳統文化，不但體現了國人對本身文化的不自覺(jué)、不自信與不自尊，還反應著(zhù)文化評價(jià)標準有失 1 致性、科學(xué)性與實(shí)效性。
以上這些問(wèn)題，影響到了幼兒園教育對傳統文化教育的積極態(tài)度和對傳統文化教育內容的取舍。
傳統文化教育最該讓孩子了解哪些內容 ?
中華文化博大精深，自啟蒙教育階段實(shí)行中華傳統文化教育，有助于引導兒童建立正確、高尚的道德觀(guān)念，并為在實(shí)踐活動(dòng)中長(cháng)時(shí)間氤氳化育出來(lái)的價(jià)值觀(guān)念、審美情趣、思惟方式和行動(dòng)習慣奠定基礎?；谟變簣@傳統文化教育本身特點(diǎn)，幼兒園傳統文化教育應包括立足于“天人合 1”的生態(tài)文明教育、立足于“修身養性”的人格修養教育、立足于“仁愛(ài)和諧”的社會(huì )關(guān)愛(ài)教育和立足于“家國情懷”的愛(ài)國主義教育。
立足于“自然和諧”的生態(tài)文明教育。“自然和諧”的內涵包括，1 方面，隨著(zhù)信息化、現代化、國際化社會(huì )的發(fā)展，人類(lèi)利用與改造自然的能力逐步增強;另外一方面，由于人的主體性與保護自然的能力有限，自然仍具有沒(méi)有法動(dòng)搖的主宰地位。天、地、人本身就是 1 個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互作用的共同體，其中任何 1 個(gè)元素的變化都會(huì )對另外一元素產(chǎn)生影響。立足于“自然和諧”思想，針對 3 至 6 歲兒童，幼兒園首先應重視生態(tài)保護意識教育，通過(guò)理念滲透、直接感知、生活貫穿等方式進(jìn)行生態(tài)文明教育，培養兒童生態(tài)保護的整體意識。同時(shí)，各園所可通過(guò)平常生活中問(wèn)題與困惑生成生態(tài)課程，感悟人與自然的整體形態(tài)，初步構建人與自然的共生思惟。
立足于“未來(lái)公民”的人格修養教育。從古至今，我們始終強調關(guān)注每個(gè)體的生長(cháng)與人格。“未來(lái)公民”的人格修養需要從小的教育滋養而成。立足于“未來(lái)公民”的人格教育，首先，幼兒園應當提高平常生活細節的養成教育，善于發(fā)現存在于生活當中、具有普遍意義的社會(huì )規范行動(dòng);其次，通過(guò)符合幼兒年齡特點(diǎn)的方式激起幼兒對人格修養教育內容的感知;再其次，要勤于在平常生活中自覺(jué)踐行、檢討調劑，為兒童價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、人生觀(guān)的構建奠定良好的基礎。
立足于“仁愛(ài)和美”的社會(huì )關(guān)愛(ài)教育。“仁”與“和”是儒學(xué)的思想核心，飽含著(zhù)人們對仁德標準與和諧社會(huì )的無(wú)窮期盼，對現今社會(huì )仍具有重要意義。“仁”作為區分善惡、衡量道德的尺子，是個(gè)體處理人際關(guān)系的價(jià)值核心;“和”來(lái)源于整體和諧思惟，表現為中庸、平衡、綜合的思惟方式，是個(gè)體面對現實(shí)社會(huì )的價(jià)值核心。立足于“仁愛(ài)和美”，對 3 至 6 歲兒童，首先，幼兒園應當掌控社會(huì )關(guān)愛(ài)教育中人際交往與社會(huì )適應兩大主要內容與途徑，引導幼兒認識個(gè)體與社會(huì )的關(guān)系;其次，構建健康和諧的人際關(guān)系，讓幼兒從中取得安全感與信任感;再其次，營(yíng)建積極良好的社會(huì )環(huán)境與文化氛圍，讓幼兒從中取得認同感與歸屬感;終究得以實(shí)現幼兒自覺(jué)規范本身行動(dòng)，待人友好和睦，逐漸提高適應社會(huì )生活的能力，初步構成“個(gè)人—家庭—學(xué)校—國家”社會(huì )關(guān)系思惟。
立足于“家國情懷”的愛(ài)國主義教育。對中華民族每個(gè)體而言，國家這 1 概念不但局限于地理層面，而是 1 個(gè)集合地緣關(guān)系、血緣關(guān)系、政治經(jīng)濟社會(huì )文化關(guān)系等的共同體。“家”與“國”實(shí)質(zhì)上都為家，其不同在于“國”為大家，“家”為小家，“國”由許多小家組成，“家”是構成“國”的重要元素，2 者是相互依存、相互影響的共同體。全部世界各個(gè)領(lǐng)域都在隨著(zhù)經(jīng)濟全球化、1 體化的脈搏 1 同
跳動(dòng)，“家國情懷”經(jīng)過(guò)歷史長(cháng)河來(lái)到新時(shí)期，還是 1 股鼓勵民族氣節的強大氣力。立足于“家國情懷”，指向 3 至 6 歲兒童，幼兒園應整合多方資源，充分調動(dòng)家庭與社區氣力，擴大優(yōu)秀道德思想與社會(huì )規范傳播范圍，將優(yōu)秀傳統文化的正能量最大化地再現于幼兒園教育，以促使幼兒在社會(huì )環(huán)境與文化的熏陶中，建立起家國情懷、民族自尊心與文化自信心。
怎樣厚實(shí)幼兒園傳統文化發(fā)展土壤 ?
幼兒園傳統文化發(fā)展土壤包括幼兒園傳統物資文化與精神文化建設。厚實(shí)幼兒園傳統文化發(fā)展土壤，需要將有形文化與無(wú)形文化有機地結合在 1 起，增強幼兒園的傳統文化底蘊，讓適合的傳統文化能夠扎根于厚實(shí)的文化土壤，滋養幼兒的心靈。
創(chuàng )新幼兒園傳統物資文化建設。幼兒園物資文化是彰顯民族精神的重要門(mén)戶(hù)，具有隱性的教育功能。它能夠通過(guò)可見(jiàn)、可感、可操作的文化對兒童的歸屬感、認同感和取得感起到重要催化作用，從而實(shí)現對中國優(yōu)秀傳統文化的直接感知。各園所應當結合地域特點(diǎn)，充分利用當地獨有優(yōu)秀傳統文化資源，積極地將傳統文化的因子滲透其中，使園所硬件設施與傳統文化因素結合、轉化、共生，激起出優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )新活力、生命力與可延續發(fā)展力，拉近發(fā)展與現實(shí)的距離。同時(shí)，要重視增強兒童對傳統物資文化的體驗感與成績(jì)感，提升幼兒園傳統物資文化品質(zhì)，從而營(yíng)建適合兒童發(fā)展的物資文化環(huán)境。
構筑幼兒園傳統精神文化世界。幼兒園精神文化是體現民族精神的內在氣力。它能夠通過(guò)文化價(jià)值構建與文化自信建立影響兒童的精神世界、精神狀態(tài)和精神生活。在當代多元文化共存與爭鳴的背景下，幼兒園應當汲取傳統文化中合適幼兒年齡特點(diǎn)的精華，摒棄傳統文化中的消極因素，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統文化的滋養功能，真正根據兒
童的精神狀態(tài)和發(fā)展需求構建適合的精神文化環(huán)境，增進(jìn)傳統精神文化轉化為生活常態(tài)的進(jìn)程，為優(yōu)秀傳統文化的承續注入 1 股厚實(shí)、永續的能量。
