教育投資是決定教育發(fā)展的物質(zhì)基礎，沒(méi)有一定的物質(zhì)條件作為依托，教育活動(dòng)就難以開(kāi)展。下面是小編為大家整理的關(guān)于教學(xué)科學(xué)規劃開(kāi)題報告精選多篇，歡迎閱讀。
一、研究的意義和目的：
一、"教育愛(ài)"的含義:教育愛(ài)是發(fā)生在幼兒園日常生活中教師與幼兒之間一種自然的普遍的關(guān)注幼兒身心發(fā)展的需要的愛(ài)，這種愛(ài)的發(fā)生是無(wú)條件的。由于幼兒目前幼兒教師絕大多數為女性教師，所以教育愛(ài)又含有母愛(ài)的成分，學(xué)前幼兒的身心特點(diǎn)決定了這一階段的幼兒具有很大的依賴(lài)性和依戀成人的心理需要，所以就需要幼兒教師以母親的博大的母愛(ài)去包容、理解、教育幼兒。教育愛(ài)要源于母愛(ài)，但又區別于母愛(ài)。它需要教師理智地去愛(ài)，而非溺愛(ài)。教育愛(ài)更是一種無(wú)功利性地、恒常地愛(ài)。
二、研究的意義：
1、教育愛(ài)對教育，尤其是對學(xué)前教育的重要性。
教育是根植于愛(ài)的，“教育愛(ài)”是教師職業(yè)情感的靈魂。“教育愛(ài)”是人類(lèi)復雜情感中最為高尚的情感，它不是狹隘的情感，也不是個(gè)人知覺(jué)情緒的反映，它超越了親情、友情、甚至是愛(ài)情。它是一種自覺(jué)的、真誠的、無(wú)私的、而且是普遍持久的。它是理智的，具有指向未來(lái)的性質(zhì)。“教育愛(ài)”正是這些品質(zhì)的綜合體。它體現了教育者對教育事業(yè)、對學(xué)生的一種崇高精神。兒童是未來(lái)的希望，尤其是現代教育，對幼兒教育越來(lái)越重視的背景下，“教育愛(ài)”顯得更加重要。如果一名教師沒(méi)有教育愛(ài)，那么她就不會(huì )去熱愛(ài)教育事業(yè)，也就不會(huì )去愛(ài)兒童，教師和兒童也就不能融合，教育兒童的目的也就不能實(shí)現。所以說(shuō)“教育愛(ài)”是一切教育活動(dòng)成功的基礎。學(xué)前教育學(xué)生，將來(lái)要面對的是天真活潑的兒童，如果學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生缺乏教育愛(ài)，那么幼兒教師隊伍的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)就會(huì )失去靈魂，隊伍建設就會(huì )失去活力，也就無(wú)從談?wù)摻逃母锪?。這關(guān)乎兒童的未來(lái)，甚至是國家的將來(lái)。所以說(shuō)教育愛(ài)對教育，尤其是對學(xué)前教育是非常重要的。
2、當前幼兒教師中還存在很多問(wèn)題。和畢業(yè)班學(xué)生有一定的關(guān)聯(lián)。
當前幼兒園中還存在一些幼兒教師“體罰”幼兒，“精神責罰”，忽視兒童需要等現象。曾報道過(guò)一些案例，浮現出教育中存在的一些問(wèn)題。如：《幼兒不聽(tīng)話(huà)，老師剪斷指》一6歲幼兒由于不聽(tīng)老師的話(huà)被老師剪下左手食指?！独蠋燇w罰出新招，竟逼學(xué)生吞蒼蠅》。如此體罰學(xué)生，正表明她(他)們缺乏“教育愛(ài)”觀(guān)念，或者有的幼兒教師歪曲了對“教育愛(ài)”的理解。而有的教師錯誤的認為，他們打學(xué)生或者罰學(xué)生是出于“愛(ài)”，正所謂的“愛(ài)之深才恨之切”，為自己錯誤的行為找到一個(gè)冠冕堂皇的借口，真是自欺欺人啊。只有看到了問(wèn)題的存在和嚴重性，才能去尋找解決的方法和途徑。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生馬上就面臨畢業(yè)，接下來(lái)就要從事和幼兒教育有關(guān)的工作，能否做一個(gè)稱(chēng)職的幼教工作者，就要首先看他(她)具不具備當一名教師的基本素養：愛(ài)!所以對學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的教育愛(ài)觀(guān)念的研究是具有積極意義的。
3、了解學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)班學(xué)生教育愛(ài)觀(guān)念現狀，對改進(jìn)學(xué)前教育對學(xué)生的職業(yè)情感培養提供借鑒。
“教育愛(ài)”是教師職業(yè)情感的一個(gè)不可或缺的重要組成部分。這個(gè)問(wèn)題在教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的今天是不容忽視和冷落的。教師的全部工作就是為人師表，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生將來(lái)肩負的是教育幼兒的重任，對他(她)們進(jìn)行角色塑造，確立教師職業(yè)情感的培養，樹(shù)立正確的教師觀(guān)，能夠使他們理解自己的專(zhuān)業(yè)目標和對未來(lái)自己要從事的職業(yè)的定位。如果教師缺乏教育愛(ài)，那么她就不能真正理解教育，也就不能真正熱愛(ài)兒童。大學(xué)教師用自己的“教育愛(ài)”思想來(lái)感化和傳輸給學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，或者在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計劃中開(kāi)設教師職業(yè)道德建設和教師素養有關(guān)的課程，有助于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)情感的培養。
4、目前國內對學(xué)前教育教師教育愛(ài)已經(jīng)有了一定的研究，但是相比國外，我們做的還有很多。
2013年度細分產(chǎn)業(yè)研究報告產(chǎn)業(yè)報告調研報告2013年報告行業(yè)報告對學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)班學(xué)生教育愛(ài)觀(guān)念的研究可以在一定程度上彌補這方面的不足。
我國歷史上對“教育愛(ài)”雖然有過(guò)提及，解放后雖然斯霞有過(guò)這方面的探討，但僅僅停留在經(jīng)驗的總結之上，并未深入系統的研究。目前有許多學(xué)者都開(kāi)始關(guān)注“教育愛(ài)”問(wèn)題，也作過(guò)一些研究，但大多都還是停留在經(jīng)驗和理論上，未能在實(shí)踐和理論上作系統的研究。對學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)班學(xué)生的“教育愛(ài)”觀(guān)念的研究，采用多種方式：訪(fǎng)談、問(wèn)卷調查、文獻查閱等手段來(lái)做研究?？梢栽谝欢ǔ潭壬蠌浹a這方面的不足。
5、為教育者特別是即將面臨畢業(yè)要從事幼兒教育的學(xué)前教育畢業(yè)班學(xué)生提供了一個(gè)認識兒童的新視角。
在研究的過(guò)程中，會(huì )通過(guò)和畢業(yè)班的學(xué)生，包括學(xué)前教育本科生、五年一貫制畢業(yè)生、高職畢業(yè)的談話(huà)，和發(fā)問(wèn)卷請她們填寫(xiě)，這也是一種讓她們認識“教育愛(ài)”的重要性的途徑，也會(huì )使她們從新的角度和用新的眼光看待教師的職業(yè)情感，以新的眼光去認識兒童。
二、文獻綜述：
一、國外研究：
昆體良已明確認識到并強調教育愛(ài)的重要性。他指出：“最要緊的是要建立(學(xué)生)和教師之間的親密友誼，使他的教學(xué)工作不是出于完成任務(wù)，而是出于對學(xué)生的熱愛(ài)。”
?、?裴斯泰洛齊不僅強調教育愛(ài)的重要性，而且在教育實(shí)踐中以身作則，充分體現了教育愛(ài)的精神。阿圖爾•布律邁爾指出：“在裴斯泰洛齊身上散發(fā)著(zhù)一種難以形容的愛(ài)。”
?、谡沁@種“使所有人感動(dòng)的熾熱的愛(ài)”促使他在逆境中奮起，百折不撓，克服重重困難，以實(shí)踐其教育理念。
昆體良、裴斯泰洛齊只是初步闡述了教育愛(ài)的一些思想，卻沒(méi)有對教育愛(ài)進(jìn)行系統的研究。對教育愛(ài)較為全面和深入的研究要到后來(lái)學(xué)者了。
凱興斯坦納較為系統地研究了教育愛(ài)的一些基本問(wèn)題。首先，他認為愛(ài)并不與教育相矛盾，而是教育所必需的。其次，他認為愛(ài)是教師最基本的素質(zhì)。他指出：“凡不能為愛(ài)他人而活著(zhù)的人，就根本不可能成為真正的教育者。”
?、墼俅?，他將教育愛(ài)視為一些特質(zhì)。這對于我們準確把握教育愛(ài)的內涵有巨大的啟發(fā)與借鑒意義。最后，他已觸及到了教育愛(ài)的本質(zhì)問(wèn)題。他在將教育愛(ài)視為一種情感的同時(shí)，也意識到了這種觀(guān)念所蘊涵的一種潛在的危險，即有可能會(huì )出現“好心辦壞事”或稱(chēng)“毒害性教育”的現象。他在強調教育者必須具備“對塑造具有個(gè)性的人的純真的愛(ài)”的同時(shí)，也強調教育者必須“成功地實(shí)踐這種愛(ài)的能力”。
凱興斯坦納關(guān)于教育愛(ài)的研究，特別是對于教育愛(ài)本質(zhì)問(wèn)題的觸及影響了與其同時(shí)代及后來(lái)的學(xué)者的研究。這些學(xué)者經(jīng)過(guò)深入研究，最終揭示了教育愛(ài)的本質(zhì)。
斯普朗格明確認識到并揭示了教育愛(ài)的本質(zhì)。斯普朗格是最提倡教育愛(ài)的人，并對教育愛(ài)進(jìn)行了較為全面、深入地研究。首先，他強調教育愛(ài)的重要性，將其視為教育的“根”， 他認為，“人類(lèi)最偉大的力量是愛(ài)”。
?、?其次，他認為教育愛(ài)的本質(zhì)是教師幫助學(xué)生價(jià)值可能性的實(shí)現，即幫助其成為他自己。最后，他討論了教育愛(ài)的特征。他認為教育愛(ài)有兩個(gè)方面的特征，即消極方面與積極方面：“①消極方面：不籍愛(ài)以圖發(fā)生作用。②積極方面：并不意圖促進(jìn)別人的個(gè)別價(jià)值傾向，而是針對別人心靈的整個(gè)價(jià)值能力，使他所有的價(jià)值傾向發(fā)展。”
?、?斯普朗格對于教育愛(ài)思想研究的進(jìn)一步深化與發(fā)展作出了巨大的貢獻。關(guān)于教育愛(ài)本質(zhì)問(wèn)題的探討極大地加深了人們關(guān)于教育愛(ài)的認識并促進(jìn)了教育愛(ài)思想研究的進(jìn)一步深化與發(fā)展。
Goldstein從實(shí)踐層面較為系統地探討了教育愛(ài)的一些基本問(wèn)題。首先，她分析了關(guān)于教育愛(ài)的研究如此貧乏的原因。
美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)碩士論文開(kāi)題報告
一、 論文題目
數字化壞境下小學(xué)美術(shù)課程的構建-談美術(shù)項目學(xué)習模式的應用
二、課題研究的意義
目前我國小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)模式一般都是以課堂導入、教師演示、學(xué)生創(chuàng )作、教師輔導、學(xué)生展示這幾個(gè)環(huán)節進(jìn)行的。美術(shù)課是要滿(mǎn)足提高學(xué)生的審美能力、通過(guò)材料的運用了解藝術(shù)的多樣形式，對藝術(shù)文化的交流與傳承、培養學(xué)生的創(chuàng )新能力和個(gè)體全面發(fā)展的需要。單一的教學(xué)形式會(huì )讓美術(shù)課局限于創(chuàng )作美術(shù)作品，而忽視了它的研究性?xún)r(jià)值和應用性?xún)r(jià)值。隨著(zhù)新世紀的到來(lái)，人類(lèi)社會(huì )逐步進(jìn)入信息時(shí)代，社會(huì )需要創(chuàng )新型的復合人才。在教學(xué)改革的進(jìn)程中我們越來(lái)越深刻地感受到現代信息技術(shù)對時(shí)代的巨大影響，現代信息技術(shù)不僅重塑了我們認識世界的方式同時(shí)也影響了我們的教學(xué)方式。數字化教學(xué)，已成為目前教學(xué)改革前沿中一個(gè)重要的科研課題。應用網(wǎng)絡(luò )技術(shù)輔助教學(xué)，改變了傳統的教學(xué)模式及學(xué)習方法，網(wǎng)絡(luò )的普及使教育再一次進(jìn)入更高的發(fā)展階段，網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下的美術(shù)教學(xué)更具有獨特風(fēng)格，美術(shù)教學(xué)具有靈活性、多樣性、可視性，應用網(wǎng)絡(luò )教學(xué)在培養學(xué)生的創(chuàng )新能力方面，具有非常明顯的優(yōu)勢。數字化下的網(wǎng)絡(luò )信息技術(shù)促進(jìn)了美術(shù)教育資源的開(kāi)發(fā)和利用，推動(dòng)了教學(xué)內容和教學(xué)方法的革新?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代促進(jìn)了教育理念的進(jìn)步，促進(jìn)了教師的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習能力的提高。教育需要與時(shí)俱進(jìn)，作為新時(shí)代的教育工作者，我們有責任在教育研究這條路上不斷地探索。
三、國內外研究現狀
國內外教育學(xué)術(shù)界的教育理論流派紛呈，美國杰出心理學(xué)家約翰·D·布蘭思福特等人于1999年出版的《人是如何學(xué)習的--大腦、心理、經(jīng)驗及學(xué)?！芬粫?shū)中，研究人類(lèi)對于科學(xué)知識的科學(xué)認知規律，對教師、學(xué)校工作者以及教育政策制定者起到了很好的指導作用。由斯特弗和蓋爾主編的《教育中的建構主義》認為新知識的建構是建立在原有知識的基礎之上，學(xué)習者是在認知、解釋、理解世界的過(guò)程中建構自己的知識。教育的關(guān)注點(diǎn)也從教師的教轉移到學(xué)生的學(xué)，以及認知的形成。
認知心理學(xué)創(chuàng )始人奈瑟和認知信息加工理論的倡導者西蒙主張研究自然情境中的認知，強調關(guān)注環(huán)境對智能的影響。1991由劍橋大學(xué)出版的《情景學(xué)習：合法的邊緣性參與》認為知識是個(gè)人與社會(huì )或物理情景間的互動(dòng)產(chǎn)物。注重學(xué)習者的參與性?！秾W(xué)習環(huán)境的理論基礎》中強調學(xué)習環(huán)境是不同于傳統的傳授式教學(xué)，不是為傳統教學(xué)中的學(xué)習設計的，而是為善于從自己的經(jīng)驗中建構自己的意義的學(xué)習者創(chuàng )設的。
“認為學(xué)習既不是傳輸過(guò)程也不是接受過(guò)程，學(xué)習是需要意志的、有意圖的、積極的、自覺(jué)地、建構的實(shí)踐，該實(shí)踐包括互動(dòng)的意圖、行動(dòng)、活動(dòng)反思”?！顿Z斯珀項目》將知識的學(xué)習視為一項完整的、真實(shí)的任務(wù)，在現代計算機互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，立足課堂、拓展課外、超越課堂，是學(xué)生面向真實(shí)社會(huì )中問(wèn)題的解決。我國教育觀(guān)念的更新一直追隨著(zhù)西方的先進(jìn)理念，以教育信息化帶動(dòng)教育現代化已成為我國教育發(fā)展的一項任務(wù)。閆寒冰所著(zhù)《學(xué)習過(guò)程設計--信息技術(shù)與課程整合的視角》一書(shū)中探討了關(guān)于教育理念轉型的問(wèn)題，強調教育中心的轉變、教育技術(shù)的轉變，教育的根本目的不是培養學(xué)習的機器，而是培養學(xué)習者即培養學(xué)生如何進(jìn)行自我學(xué)習，其理論基礎也是來(lái)自于建構主義。
四、存在的問(wèn)題
為了達到整齊劃一的美術(shù)教學(xué)效果，為了能使課堂有新意，教師都樂(lè )忠于把精力放在課件的精美制作、信息技術(shù)的應用、教學(xué)環(huán)節的精心設計。從而忽視了學(xué)生的學(xué)，忽視了學(xué)生對知識的理解、認知規律。學(xué)生們是在教師的精心設計下完成學(xué)習的。數字化下的信息技術(shù)只是作為支持教學(xué)的工具，教師不能僅僅依賴(lài)于形式上的“作秀”，如何才能讓學(xué)生成為學(xué)習的主人，需要我們追根溯源的思考美術(shù)在人類(lèi)生活中的意義是什么?如何使學(xué)生感受美、熱愛(ài)美并將美與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)以解決現實(shí)生活中的問(wèn)題?我們如何能讓美術(shù)在學(xué)生們的學(xué)習乃至今后的生活中起到積極的作用?規矩、聽(tīng)話(huà)、畫(huà)面效果漂亮、整潔成了美術(shù)教學(xué)評價(jià)的唯一標準。僅以畫(huà)面的最終效果作為教學(xué)評價(jià)，而忽視學(xué)生個(gè)體在整個(gè)學(xué)習中的綜合評價(jià)，使我們的教學(xué)顯得有些急功近利。這就要求我們不斷探索更為科學(xué)的教學(xué)模式。數字化學(xué)習下有多種教學(xué)模式如：數字化一對一學(xué)習模式、探究式學(xué)習模式、合作式學(xué)習模式、網(wǎng)絡(luò )遠程教育模式等。任何一種模式都是獨立存在的，彼此間只能成為互補的關(guān)系，并不系統。但是計算機網(wǎng)絡(luò )作為教育技術(shù)僅僅對學(xué)生的學(xué)習和老師的教學(xué)起到一個(gè)技術(shù)支持，換句話(huà)說(shuō)它僅僅是輔助教學(xué)的工具。我們不能簡(jiǎn)單地視其為工具，更值得我們深入探究的是，在計算機網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下如何拓展它的價(jià)值。而數字化下的項目學(xué)習模式是一種綜合性的教學(xué)模式，目前，我國不斷開(kāi)始接受西方的教育理念，打破傳統“填鴨”式的教學(xué)。注重學(xué)生的主體性、創(chuàng )新性。數字化的項目學(xué)習目前已經(jīng)在我國生根發(fā)芽，但只是偏重于文化學(xué)科，對于藝術(shù)類(lèi)的美術(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō)還沒(méi)有一套成熟的可借鑒的經(jīng)驗。美術(shù)作為一門(mén)最能培養學(xué)生創(chuàng )新思維、審美情感的學(xué)科，一直處在校本科目的角落里。美術(shù)學(xué)科的知識從某種意義上來(lái)說(shuō)會(huì )涉及到其他學(xué)科的知識，如語(yǔ)文、數學(xué)、自然科學(xué)、音樂(lè )等，因此美術(shù)是一門(mén)綜合性的學(xué)科。藝術(shù)來(lái)源于生活，美術(shù)學(xué)科的生活性、實(shí)用性、真實(shí)性、綜合性往往在傳統的美術(shù)課堂上很難體現。
五、研究方法及思路
通過(guò)問(wèn)卷調查、座談等形式，了解目前中小學(xué)美術(shù)課堂的上課模式及效果，根據調查中反映出來(lái)的共性問(wèn)題，分析解決問(wèn)題的辦法和措施，不斷優(yōu)化教學(xué)模式。并選定一個(gè)小學(xué)進(jìn)行美術(shù)課調研試驗，選取部分班級開(kāi)展數字化下的美術(shù)項目學(xué)習，作為自變量進(jìn)行對照研究，通過(guò)對實(shí)驗數據和有關(guān)資料進(jìn)行統計分析，了解在網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下開(kāi)展美術(shù)項目教學(xué)與傳統美術(shù)教學(xué)的差異，以及開(kāi)展項目美術(shù)教學(xué)對學(xué)生全面發(fā)展的影響。在教學(xué)實(shí)踐研究的基礎上，隨時(shí)積累素材，探索有效措施，總結得失，尋找有效的教學(xué)途徑，提高學(xué)生學(xué)習能力。研究項目學(xué)習相關(guān)著(zhù)作，設計美術(shù)項目學(xué)習案例并實(shí)施開(kāi)展教學(xué)。
六、論文的創(chuàng )新
此篇論文是以建構主義、實(shí)用主義、多元智能、學(xué)習環(huán)境的理論基礎、賈斯珀項目為理論基礎，打破以往美術(shù)學(xué)術(shù)著(zhù)作過(guò)分強調學(xué)科中心，過(guò)分注重美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識和技能。試圖探究美術(shù)學(xué)科與項目學(xué)習模式的融合，注重美術(shù)學(xué)科與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系，在真實(shí)情景的情感體驗中進(jìn)行知識的構建，美術(shù)情操的培養，想象力和創(chuàng )造力的提高，以及高級思維的培養。
七、論文提綱
摘 要
Abstract
引言
第 1 章 數字化教學(xué)的時(shí)代背景
1.1 教育范式的轉換對教育理念的影響
1.1.1 理解教育范式
1.1.2 教學(xué)范式向學(xué)習范式轉換的必然性
1.1.3 學(xué)習范式體現以學(xué)生為主體的優(yōu)勢
1.2 教育技術(shù)的發(fā)展
1.2.1 國內外教育技術(shù)的發(fā)展概況
1.2.2 教育技術(shù)與教育范式的關(guān)聯(lián)
1.2.3 教育新范式下的教育技術(shù)范式轉變
1.2.4 網(wǎng)絡(luò )技術(shù)對美術(shù)課的影響
1.3 課程改革
1.3.1 我國相關(guān)政策的支持
1.3.2 新課程改革對數字化美術(shù)課程的要求
第 2 章 數字化下美術(shù)項目學(xué)習的積極作用
2.1 回顧以往數字化美術(shù)教學(xué)模式的多樣性
2.2 數字化美術(shù)項目學(xué)習模式的理論基礎
2.2.1 解讀項目學(xué)習
2.2.2 建構主義
2.2.3 多元智能
2.2.4 實(shí)用主義
2.3 數字化美術(shù)項目學(xué)習的必要性和科學(xué)性
2.3.1 必要性
2.3.2 科學(xué)性
第 3 章 數字化環(huán)境下小學(xué)美術(shù)項目學(xué)習模式的建構
3.1 美術(shù)項目學(xué)習模式的建構
3.1.1 項目學(xué)習目標的建構
3.1.2 項目學(xué)習活動(dòng)設計的建構
3.1.3 項目學(xué)習成果展示、評價(jià)體系的建構
3.2 數字化環(huán)境下小學(xué)美術(shù)項目學(xué)習活動(dòng)的設計實(shí)施案例
3.2.1 《正月十五鬧元宵》項目學(xué)習活動(dòng)實(shí)施案例
3.2.2 項目學(xué)習單元設計方案
3.2.3 項目實(shí)施過(guò)程
3.2.4 項目反思
本題目研究的現狀：培養學(xué)生創(chuàng )造性思維，教師應做到以下幾點(diǎn)：(1)教會(huì )學(xué)生創(chuàng )造性地學(xué)習。培養創(chuàng )造思維，必須重視學(xué)生創(chuàng )造性學(xué)習。學(xué)習方法和思維方式是互相影響、互為因果的。教學(xué)生創(chuàng )造性學(xué)習，一要教學(xué)生學(xué)會(huì )探索求異;二要教學(xué)生學(xué)會(huì )開(kāi)放性學(xué)習，注重從多方面獲取知識;三要教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )用理論指導實(shí)踐，多參加與本學(xué)科有關(guān)的科研活動(dòng)、生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。(2)充分發(fā)揮教師的激勵作用。鼓勵學(xué)生進(jìn)行超越教師思維軌道的有價(jià)值的思維活動(dòng)，引導學(xué)生主動(dòng)發(fā)問(wèn)，提倡學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，鼓勵學(xué)生大膽提出有合理因素的猜想，并善于解答學(xué)生提出的問(wèn)題。(3)加強學(xué)生思維鍛煉。培養求異思維，一是要提倡學(xué)生自由思考，大膽想象，靈活變通;二是要講究提問(wèn)的內容和方式，提供更多的訓練求異思維的機會(huì )，使學(xué)生不僅習慣于單向思維，而且要善于進(jìn)行多向思維，更好地誘發(fā)學(xué)生求異思維，以利于學(xué)生創(chuàng )造思維的發(fā)展。思維訓練的基本方法有：①探究法。鼓勵學(xué)生勤動(dòng)腦筋，刻苦鉆研，深入研究，主要表現在深入研究課程內容，做到知其然還要知其所以然。②聯(lián)想法。在教學(xué)中要提供多種機會(huì )，對學(xué)生進(jìn)行發(fā)展聯(lián)想力的訓練。③實(shí)踐法。引導學(xué)生開(kāi)展社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì )實(shí)踐中探索新思想，追求新知識，培養思維能力。④討論法。引導學(xué)生對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論或辯論，各抒己見(jiàn)，研究爭辯，提高他們的求異思維能力。⑤比較法。
現實(shí)意義：教育創(chuàng )新是國家發(fā)展、民族振興的重要基礎。一個(gè)國家或民族要發(fā)展、要振興就要用新思維來(lái)應答新的歷史提出的新問(wèn)題,沒(méi)有創(chuàng )新,就會(huì )導致民族的落后。從歷史上看,中華民族是富有創(chuàng )新精神的民族,中國數千年的各種發(fā)明創(chuàng )新數不勝數,更有聞名四海的四大發(fā)明。當今是知識經(jīng)濟時(shí)代,一個(gè)國家國民素質(zhì)的高低,掌握知識的多寡,擁有人才的數量,特別是知識創(chuàng )新和技術(shù)創(chuàng )新能力,將成為決定一個(gè)國家一個(gè)民族在國際競爭和世界格局地位的關(guān)鍵因素,而國民素質(zhì)的提高和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,在很大程度上取決于教育創(chuàng )新。
在生物教學(xué)中，培養學(xué)生的創(chuàng )新和實(shí)踐能力有很重要的意義：在“課程安排”和“教學(xué)內容”必修和選修中都安排了“研究性課題”，這些課題要求學(xué)生以獨立或小組合作的方式完成，有些課題需要在教師的適當指導下完成。教師要在課題研究活動(dòng)中著(zhù)重發(fā)展學(xué)生的科學(xué)探究和實(shí)踐能力，包括收集和處理信息的能力，分析和解決問(wèn)題的能力，語(yǔ)言文字表達能力，以及團結協(xié)作和一定的社會(huì )活動(dòng)能力，尤其要鼓勵創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。研究性課題以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習為基礎，注重培養的是學(xué)生獨立思考、自主學(xué)習、自主探究的能力，具有較大的靈活性，需要教與學(xué)傳統方式的改變，需要師生共同建立起平等、民主、教學(xué)相長(cháng)的教學(xué)過(guò)程，有效提高學(xué)生分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，使教與學(xué)的重心不再僅僅放在獲取知識、掌握知識結論上，而是轉到學(xué)會(huì )學(xué)習與科學(xué)研究、掌握學(xué)習和研究的方法上，使被動(dòng)的接受學(xué)習轉向主動(dòng)的探索性學(xué)習。這對于培養學(xué)生創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力，完善學(xué)生的基本素質(zhì)無(wú)疑是有著(zhù)重要意義的。
在教學(xué)內容中，如生物科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上的重大發(fā)現和發(fā)明的內容，有利于使學(xué)生了解生物科學(xué)認識的模式，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造能力。二是反映當代生物科學(xué)發(fā)展的最新成就方面的內容，如選修本中的“現代免疫學(xué)的應用”“人類(lèi)基因組研究”等。在這些成就中，可使學(xué)生先在理論上獲得突破，再通過(guò)實(shí)踐探索實(shí)現技術(shù)創(chuàng )新。這對培養學(xué)生的創(chuàng )新精神有著(zhù)十分重要的意義，更體現了對培養學(xué)生創(chuàng )新精神和能力的關(guān)注。
論文提綱：1. 培養學(xué)生的創(chuàng )新和實(shí)踐能力的理論要求
1.1 創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的理論界定與涵義
1.2 培養學(xué)生創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的基本原則
1.3 改進(jìn)教學(xué)方法
2. 培養學(xué)生的創(chuàng )新和實(shí)踐能力的實(shí)際操作
3.培養思維能力的方法
4.在生物課程中培養學(xué)生的創(chuàng )新和實(shí)踐能力的應用
4.1 例析生物學(xué)發(fā)展史上的科學(xué)探究過(guò)程
4.2 針對科學(xué)探究的基本要素,狠抓探究基本環(huán)節的訓練
5. 新編高中生物教材體現培養學(xué)生創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的途徑分析
6. STS 教育與創(chuàng )新和實(shí)踐能力的培養
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