《論語(yǔ)憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報怨，何如?’子曰：'何以報德?以直報怨，以德報德。’”
《知否知否》的大結局變成合家歡;
翟天臨學(xué)術(shù)不端事件，他被網(wǎng)友揭穿老底，但還是有網(wǎng)友站出來(lái)?yè)u旗吶喊：“人家都道歉了，為什么你們還沒(méi)完沒(méi)了?”“虛榮心人人都有，不至于吧!”
少年吳某殺母案里，吳某父親安排吳某再讀上學(xué)，遭到群眾反對。又有網(wǎng)民站出來(lái)為吳某抱不平：“這孩子也很可憐，才12歲，為什么就不能原諒他?”
中國人太喜歡原諒了：
“人都死了。”
“都不容易。”
“朋友一場(chǎng)。”
“還是孩子。”
“他不過(guò)是一時(shí)沖動(dòng)。”
“誰(shuí)一輩子還沒(méi)犯過(guò)錯?”
不僅自己喜歡原諒，還要求他人原諒。
這樣的行為，不僅會(huì )給自己帶來(lái)麻煩，還會(huì )給社會(huì )帶來(lái) 麻煩。因為，壞人不會(huì )變好，會(huì )變老。并不是所有人都有所謂的人性和良心。
弟子問(wèn)孔子：“以德報怨，怎么樣?”
孔子回答：“以德報怨，那何以報德?”
弟子問(wèn)：“那怎么做才好?”
孔子回答：“要以德報德，以直報怨。”
對待恩德，應該回報以恩德。
對待兇暴，就應該以牙還牙。真正的善良，都有牙齒。
老子主張“不爭之德”，但這種“德”需出于自然本真。但我們要承認，對于常人而言，很難達到“以德報怨”的境界。遭到欺負選擇寬容隱忍，明明心中有怨恨，卻出于某種道德綁架或者其他目的，被動(dòng)地、違心地實(shí)施自己的“道德恩惠”，這就違背了老子的“德”之本真自然。
而“以直報怨”是“以德報怨”的補充與完善。“以直報怨”的現實(shí)意義在于它有利于消解一般性的怨恨，防止人性丑惡面的泛濫。
“以直報怨”和“以德報怨”之所以能夠共存，也是因為它們本質(zhì)上都源于“善”。前者是完全出自個(gè)人精神道德上升的自覺(jué)要求;后者要求的是公平、正義的“普遍善”的價(jià)值立場(chǎng)。
《論文·里仁篇》：子曰：“事父母幾諫。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”
我讀到這句話(huà)的時(shí)候，覺(jué)得以委婉地態(tài)度去和父母交流不僅僅是為了達到孝順這個(gè)目的，更重要的是這樣能夠幫助我們解決和父母之間的矛盾、維持和諧的關(guān)系。其實(shí)父母非常通情達理的，只是父母長(cháng)期以來(lái)把自己作為子女的榜樣這樣的理念讓他們無(wú)法坦然地承認和面對自己的錯誤，所以我們用激烈的言辭也只會(huì )換來(lái)更加激烈的爭吵。相反，用平和的語(yǔ)氣去溝通、交流才能使矛盾得到解決。
《論語(yǔ)·顏淵篇》中的一句話(huà)，就是“子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。” 這句話(huà)讓我聯(lián)想到我和朋友的一次爭吵，起因就是我認為她過(guò)多地干預我的習慣，隔閡不斷累積，最終爆發(fā)了矛盾。我們交友，是經(jīng)過(guò)選擇的，想要傾訴時(shí)，第一個(gè)想到的便是朋友。友誼其實(shí)并沒(méi)有我們想象的堅固，“不可則止”很重要。
《論語(yǔ)》是中國傳統文化的普及性讀本，有中國人的“圣經(jīng)”之稱(chēng)，且經(jīng)常在外交場(chǎng)合被引用。
“四海之內皆兄弟”是“人類(lèi)命運共同體”戰略思想的源頭。“四海之內皆兄弟”用在處理對外關(guān)系問(wèn)題上，就是不論國家強弱，都要堅持互相尊重、平等相待的原則。“德不孤，必有鄰”是中國睦鄰外交政策的思想淵源。習近平在中日友好交流大會(huì )上致辭時(shí)說(shuō)：“鄰居可以選擇，鄰國不能選擇。‘德不孤，必有鄰。’只要中日兩國人民真誠友好、以德為鄰，就一定能實(shí)現世代友好。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
“吾與點(diǎn)也。”
這段對話(huà)讓我看到了不一樣的孔子。
當時(shí)，孔子問(wèn)自己的幾個(gè)學(xué)生未來(lái)想要干什么。子路、冉有、公西華都打算治國從政。而曾點(diǎn)在旁邊悠閑地鼓瑟。曾點(diǎn)說(shuō)，我只是想，當春天來(lái)了，冬衣一換，穿上舒適的衣服，農忙也過(guò)去了，和成人五六人，十幾歲的少年六七人，到沂水里去游泳，然后唱唱歌，跳跳舞，大家悠哉游哉高興的玩，盡興之后，快快活活唱著(zhù)歌回家去?？鬃油饬嗽c(diǎn)的想法。我們認識中的孔子往往是一位淑世者、學(xué)問(wèn)者。
但他的這句“吾與點(diǎn)也”實(shí)在讓我們看到了不一樣的孔子。他似乎更像一位詩(shī)人，有血有肉，有別樣的思想和靈魂。
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